וישב,חנוכה, "והבור ריק אין בו מים" בשעה ששב יוסף מקבורת אביו בירך ברוך שעשה לי נס במקום הזה.נס חנוכה מברכים על השמן ולא על עיקר הנס לנצחון מלכות ישראל מאתים שנה, וכן ביוסף על על מה שיצא מהבור ולא על המלוכה, בשיטת האבודרהם שהובא בשו"ע רי"ח י"א שאינו מברך על נס אלא בנס שהוא יוצא ממנהג העולם, בשאלת הראשונים לשיטה שחילקו השמן לשמונה ימים והרי אין סומכים על הנס,מערב עד בוקר זה שיעור או זמן המצווה.

וישלח "והוא עבר לפניהם" כל המצוות מברך עליהם עובר לעשייתן חוץ מטבילה,במחלוקת הראשונים האם רק בטבילת גירות או בכל טבילת טמא,בדברי השל"ה שיטבול יברך ויטבול שוב, במחלוקת האם צריך כוונה לטבילה,בטבל והתכוון לא לצאת האם עלתה לו טבילה,כלי שנפל למקווה האם עלתה לו טבילה.

ויצא "וידר יעקב נדר לאמר" בשאלת הראשונים האיך יעקב נדר הרי אסור לנדור,נדר בשעת צרה,במחלוקת ר' מאיר ור' יהודה אם טוב שלא ידור גם מנדר ושילם,בנדר ונאנס האם יש לו שכר על המחשבה לקיים מצווה.

תולדות "ויזרע יצחק בארץ ההוא וימצא בשנה ההוא מאה שערים ויברכהו ה" אומד זה למעשרות היה, משנה באבות אין מעשרים אומדות, האם תרומה גדולה מעשרים באומד,במחלוקת הרמב"ם והראב"ד האם אברהם נצטווה ראשון כל המעשרות או יצחק, האם בזמן הזה שמעשרות דרבנן יש את וציותי את ברכתי.

חיי שרה "שים נא ידך תחת ירכי ואשביעך בה" הגמרא לומדת מכאן שצריך בשבועת מודה במקצת נקיטת חפץ,בשאלה האם נקיטת חפץ היא שבועה חזקה יותר או שזה רק דין לאיים על הנשבע,נשבע בלי נקיטת חפץ האיך נשבע שוב הרי הוא חשוד על השבועה,האיך ת"ח יכול להישבע בתפילין.

וירא "ויאמר אדני אם נא מצאתי חן בעיניך" במחלוקת אם זה שם חול או שם קודש "ויבא אלהים אל אבימלך בחלום" ספק אם זה משמות הקדושים,בספק שם קדוש מה מכוון הסופר,אמאי בכתיבת ספר תורה צריך אמירה של הריני כותב לשם ס"ת ובכתיבת שם יש סוברים שמספיק מחשבה לקדושת השם.

לך לך "ואנשי סדום רעים וחטאים לה' מאוד" המשנה באבות "שלי שלי ושלך שלך" י"א מידה בינונית וי"א מידת סדום, בביאור רבנו יונה והגור אריה למשנה,בר מצרא מדין כופין על מידת סדום,בשאלת הרמב"ן מאי שנא חטא סדום לבין החטא של פילגש בגבעה שלא נענשו כמו סדום.

פרשת נח "אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש" איסור מאבד עצמו לדעת, במחלוקת האם מאבד עצמו הוא רוצח או איסור חדש,האיך שאול הרג עצמו,איך דוד הרג את את הנער העמלקי שהרג את שאול,המקור של המאבד עצמו לדעת אין לו חלק לעולם הבא.

המשנה בכלים:בבריאת העולם,ביום הראשון טומאה, בשני אין בו טומאה, בשלישי יש בו טומאה, ברביעי ובחמישי אין בהם טומאה,וכל שנברא ביום הששי טמא.בביאור הרמב"ם והר"ש למשנה,כלי שנוצר מאדמה שבאה מהירח אם מקבל טומאה, ביאור מדוע לא אג"ו יום כיפור.

נחמיה "ויעשו כל הקהל השבים מן השבי סכות וישבו בסכות כי לא עשו מימי ישוע בן נון כן בני ישראל עד היום ההוא ותהי שמחה גדולה מאד:"ויעשו להם סכות איש על גגו ובחצרתיהם ובחצרות בית האלהים"האיך עשו סוכות בבית המקדש הרי יש איסור לא תטע לך כל עץ, האם הכהנים היו צריכים סוכה לאכול לחם הפנים,האיך אפשר לומר שלא עשו סוכות מימי יהושע עד לעזרא