שיעורי הרב אריה איתן בסוגיות בפרשת השבוע ומועדים

שמיני עצרת שמחת תורה / שבת ויו"ט חתם מקדש השבת ולא חתם בהזמנים או להפך אם יצא / בקידוש ובהדלקת נרות אם הזכיר רק שבת או רק יו"ט אם יצא

סוכות שחל יום הראשון בשבת אינו נוטל ד מינים,לבבלי מדרבנן לירושלמי מדאורייתא,נטל ביום הראשון שלא כדין האם יצא בשהחיינו לרעק"א שיצא בד מינים ולחולקים עליו,נטל ד' מינים פסולים לא יצא בשהחיינו ישב בסוכה שהיה עליה גג יצא בשהחיינו.במח' האם בשבת יום כיפור לחולה שאוכל האם חייב בקידוש.

יום כיפור,באוכל שיעורים ויכול או לאכול פחות מכותבת או לשתות פחות מכמלוא לוגמיו הי מינייהו עדיף,האם יש שיעור בפחות משיעור,האם מדין ועינתם צריך למעט ההנאה,בעריות איסורים ואכילה ביוכ"פ.

ראש השנה "הזכרת מלכויות זכרונות ושופרות" האם זה מדרבנן כתפילה או דאורייתא, בשיטת הרמב"ם שהתקיעה מדברי תורה והברכות מדברי סופרים "באחד לחדש יהיה לכם שבתון זכרון תרועה" ביאור רש"י לזכרון תרועה וביאור הרמב"ן

ראש השנה "ג' שברים בנשימה אחת" במחלוקת הט"ז והגר"א אם זה מעכב בדיעבד,מעשה דמגנצא שתקע שני שברים ונזכר באמצע התרועה,בחילוק אם סיים כבר התרועה או נזכר באמצע התרועה.

פרשת כי תבוא "ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת" הרמב"ן מהירושלמי מכאן למדנו הגבהה בס"ת, מצד כבוד התורה או שזה חלק מקריאת התורה,מי שלא מתענה אם יכול לעשות הגבהה,נשים בקריאת התורה ובהגבהה.

כי תצא "וקראו לו זקני עירו ודברו אליו" משיאין לו עצה ההוגנת לו,שו"ע צ"ז וליעצו עצה ההוגנת לו,חיוב לתת עיצה,חיוב הלוואה בעשיר, חומש בהלוואה.

פרשת שופטים "כי תקרב אל עיר להלחם עליה וקראת אליה לשלום" במחלוקת הראשונים האם קריאת שלום היא רק במלחמת מצווה או גם ברשות.ההיתר של מאכלות אסורות לצבא במחלמת מצווה או גם ברשות, במח' האם ההיתר של מאכלות אסורות זה רק אם אין להם מה לאכול או גם אם יש להם מה לאכול.

פרשת ראה מצוות צדקה עשה ולאו, במחלוקת הראשונים האם יש כפיה על צדקה שהרי מתן שכרה בצידה כי בגלל הדבר הזה יברכך ה' אלהיך בכל מעשך ובכל משלח ידך, בחידוש המנ"ח והרש"ש שהשכר הוא לא על הצדקה אלא על "לא ירע בלבבך בתתך לו".

פרשת עקב,ואכלת ושבעת וברכת,ברכת הזימון דאורייתא או דרבנן,עיקר ברכת זימון שכולם יצאו מהמזמן, בזה"ז שלא נוהגים כך,במח' שו"ע והרמ"א האם ברכת הזימון מסתיימת בנברך או בהזן,האם אחד יכול לזמן ואחד יכול לברך ברכת הזן ולצאת,האם זימון בעשרה שונה.