שיעורי הרב אריה איתן בסוגיות בפרשת השבוע ומועדים

ד' כוסות האם מעכבות זו את זו ואם יש לו רק ג' האם ישתה,במחלוקת שו"ע והרמ"א האם מברכים בורא פרי הגפן על כוס וכוס או רק על הראשון והשלישי,בפורס מפה ומקדש האם צריך לברך שוב בורא פרי הגפן בליל שבת ובליל הסדר,באחד ששכח בקידוש או הבדלה בורא פרי הגפן וכבר שתה היין האם צריך לקדש שוב.

ויקרא,פסח,"כי כל שאור וכל דבש לא תקטירו" האיך אפו חמץ ומצה של קרבן תודה באותו תנור,האם איסור חמץ זה מין איסור או טעם איסור,חמץ נוקשה בחידוש שעובר על לאו הבא מכלל עשה שהתורה ציוותה לאכול בפסח חמשת מיני דגן רק בצורה של מצה בלי חימוץ.

ויקהל פקודי, האם אפשר להקריב קרבן פסח או כל קרבן יחיד בזמן הזה,במחלוקת הרמב"ם והראב"ד האם יש קדושת המקדש בזמן הזה,האם מקריבים אפילו שאין בית,טומאה בציבור,תכלת באבנט,כהנים מיוחסים,מקום המזבח, ולא אריח בריח ניחוחכם,והאם הכל על פי נביא.

כי תשא "ואת הארון לעדות" כתב רש"י לצורך לוחות העדות, בשאלה למה לא בנו את ארון העדות בבית שני,האם הארון הוא חלק מכלי המקדש או רק בשביל לוחות הברית,האם אפשר לקדש את הארון בלי שמן המשחה,בסתירה ברש"י האם העדות זה הס"ת או לוחות הברית.

קריאת המגילה,בשיטת הב"י שיש חיוב שמיעה במגילה ולא יוצא אם רק קרא ולא שמע,בחקירת החזו"א למ"ד שבק"ש חייב לשמוע,חרש בקריאת המגילה,באחד שקרה ולא שמע האם השומעים יצאו,קרה בלע"ז והקורא לא הבין והשומע הבין האם יצא.תקע לתוך הבור והיה בתוך הבור שומע פסק המ"ב שיוצא על אף שהתוקע לא יצא.

תרומה "וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם" חיוב לבנות בית המקדש בזמן הזה,בשיטת רש"י שמקדש השלישי בנוי ומשוכלל הוא יגלה ויבוא משמים,כמה דרכים להסביר הרש"י,בבית שני העיד הנביא על מקום מזבח החיצון,מדוע היה צריך עדות מנביא ולא עשו מדידות,בדברי הרמב"ם שיש קפידא מיוחדת על מקום המזבח, מה המשמעות שדוד בחר מקום המזבח ושלמה קידש המקום.

פרשת שקלים,במחלוקת האם מי שלא קרה ד' פרשיות בזמנו הם יכול להשלים בשבת הבאה,קטן בקריאת ד' פרשות,קרה ד' פרשיות אבל לא קרה פרשת השבוע עם שבעה קרואים אם יצא,האם ד' פרשיות מצטרפים לשבע קרואים, האם קריאת ד' פרשיות מחייבת קדיש אחריה וא"כ האיך אנחנו קוראים אותו בתור מפטיר.

האם מותר לכתוב מגילה של תורה ולא כל החומש

ט"ו בשבט-עיקר וטפל מברך על העיקר,בשאלה האם פטור מברכה על הטפל או שברכת העיקר פוטרת גם את הטפל,בספק שעה"צ באחד ששתה רוב רביעית יין שלא מברך מעין ג מספק ושתה מים כשיעור אם יברך בורא נפשות, בחידוש המחנה אפרים הובא ברמ"א באכל הטפל לפני העיקר שיברך שהכל,בספק אם בירך במחלוקת אם ממשיך לאכול בלא ברכה.

בא "והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך" אסור להניח תפילין בשבת והשיטות שאין איסור אלא שבת לאו זמן תפילין, הולך במדבר מתי מניח תפילין,בחידוש הביאור הלכה שאחד שלא שובת חייב בתפילין בשבת,האיך לנהוג במקומות שספק מתי שבת כמו ביפן, במחלוקת האם תפילין זה כלי שמלאכתו לאיסור.