וישלח "על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה"במחלוקת אם גיד הנשה אסור בהנאה,האיך משתמשים בבהמה מחיים,כדי אכילת פרס וחצי שיעור בגיד הנשה,מלקות בהנאה,על המנהג בארץ ישראל לא לאכול את חלק האחורי של הבהמה.

ויצא "ויפגע במקום וילן שם" יעקב תקן תפלת ערבית,במחלוקת אם תפילת ערבית רשות או חובה, במחלוקת תוס' והרמב"ם אם זה רשות ממש,במחלקות הרמב"ם והראב"ד בנזכר באמצע ערבית אם מפסיק אפילו באמצע ברכה או ממשיך,בשיטת הרמב"ם שערבית אפשר להתפלל קודם זמנה כי היא רשות,בספק לו אם התפלל ערבית האם חוזר כשחרית ומנחה.

שבת ערב ראש חודש, אכל סעודה שלישית וסיים במוצאי שבת במחלוקת הראשונים האם אומר רצה,השו"ע פוסק שיאמר רצה בסתירה בדבריו שפסק באכל בערב שבת וסיים בשבת שיאמר רצה, בברכת המזון שחייב רצה ויעלה ויבוא ובראשון אמר רק רצה ובשני אמר רק יעלה ויבוא,במחלוקת הראשונים אם ג' הברכות מעכבות זו את זו.

חיי שרה "ויברכו את רבקה ויאמרו לה אחתנו את היי לאלפי רבבה" במסכת כלה למדו מכאן ברכת חתנים,במחלוקת האם שליח לקידושין מברך ברכת אירוסין, ברכת המצוות או ברכת השבח,האם ברכת אירוסין לפני הקידושין או אחרי.האם צריך עשרה בברכת אירוסין.

פרשת וירא "וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ יְהוָה לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט" רש"י בסנהדרין לומד מפסוק זה פשרה בדין, בשאלת המשך חכמה שהרי נחלקו בגמרא אם אסור לעשות פשרה או מצווה לעשות פשרה,האם פשרה זה דין או הסרת התביעה ע" הפשרה,בחילוק בין דבר שאפשר לדונו בבי"ד לדבר שא"א.

התפלל תפילת חול בשבת ושכח לומר ותן טל ומטר במחלוקת האם חוזר,בשכח במנחה בערב שבת לומר ותן טל ומטר במחלוקת האם מתפלל ערבית שתים,במחלוקת הראשונים בשכח במנחה ביו"ט לומר יעלה ויבוא אם מתפלל ערבית שתים

הלל בראש חודש מנהג, במחלוקת הראשונים אם מברך על ההלל,טעה בהלל יחזור לראש הפרק על אף שהלל דרבנן ,בחידוש הביה"ל שיחזור כדי שלא יעבור על ברכה לבטלה דאורייתא,בחידוש הגרי"ז שהברכה היא לא על המצווה אלא על עצם אמירת ההלל.

שמחת תורה "ועושין בו סעודת משתה לגמרה של תורה"במקור של ביאור הגר"א לסעודת מצווה בסיום משלמה,סיום חמשה חומשי תורה יש אומרים דדוקא תלמיד חכם צריך לסיים, במקור של ביאור הגר"א מהגמרא במנחות שמונה פסוקים שבתורה מי כתבם, "יחיד קורא אותם" ובשיטת רש"י והרמב"ם

בשיטת בעל המאור שביום הראשון לא היה חיוב בבית המקדש,במחלוקת הראשונים למה כשר חסר בשאר הימים,בזה"ז בירושלים אם יש חיוב דאורייתא ואם חסר כשר.

ברכת הנר במוצאי יום כיפור באש ששבת, במוצ"ש אין צריך לחזר על האור במחלוקת הראשונים אם צריך לחזר על הנר במוצאי יוכ"פ, באין לו כוס אם יברך על הנר,במבדיל ביום למחרת אם יברך על הנר, במחלוקת בשבת יוכ"פ אם יכול לברך על נר שלא שבת.