פרשת פנחס,תמיד של בין הערבים משעה שש וחצי, בסתירה ברש"י האם מדאורייתא זמנה בשש וחצי או שרבנן תיקנו חצי שעה שלא יבאו לטעות,התפלל מנחה בשעה שישית ולא חיכה לשש וחצי אם יצא,תפילת שחרית אחרי שעה רביעית, שחרית אחרי שעה שישית עד שש וחצי,התפלל שחרית ומנחה בין השעה השישית לשש וחצי.

בלק "וישא בלעם את עיניו וירא את ישראל שוכן לשבטיו מה ראה ראה שאין פתחי אהליהם מכוונין זה לזה" היזק ראיה,היזק שמיעה,חזקה בהיזק ראיה,בנה בהיתר ונפל הקיר,מחילה על היזק ראיה בשיטת הרא"ש מ"ש מקרע את כסותי שיכול לחזור בו.

שיטת תוס' בסוטה שבעלה בא עליה בדרך אינו לוקה, שיטת התוס' ביבמות שבא עליה בדרך לוקה שאסרה התורה ספק כודאי.בהסבר הגר"ח והאחיעזר.

במחלוקת החזו"א ור' יצחק אלחנן מאיזה כח אישה מפרישה מכוח שליחות הבעל או שהתורה זכתה לה ונעשית כבעלים,בעל שהפריש חלה אם חייב לה עשרה זהובים,זכין בהפרשה, עזרא קנס שמעשר ראשון לכהנים מה עם מצוות נתינה.

מפריש חלה לאחר שפיכת המים לקמח לפני הגלגול אם מועיל כהפרשת תו"מ בשליש.בהפקר בשעה שהיה המים בתוך הקמח לפני שזה עיסה.הפריש בקמח ומים ובסוף לא עשה העיסה,שיעור חמש רבעים במפריש טבל, ממון השבט אם זה ממון של כל הכהנים או רשות ממונית חדשה.

מראות נגעים שאני דאהרן ובניו כתובים בפרשה, מה ההסבר  שמשה היה כהן ובכל זאת לא יכל לראות נגעים,משה רבנו  שמירת בית המקדש כדין לוי,לעניין טומאה ולעניין ברכת כהנים, האם כהן הוא גם לוי.

במחלוקת הרמב"ם והר"ן האם החזן מקריא יברך,בשיטת הגאון שאין חיוב לכהנים לברך אשר קדשנו וכו, בפמ"ג שביאר שיטת הרמ"א שבחו"ל לא עושים ברכת כהנים והרי יש ג עשין בברכת כהנים

גר שנתגייר כקטן שנולד לומדים ממתן תורה או מרות,גיור בכפיה האיך מועיל, כקטן שנולד בגיור בכפיה,כקטן שנולד במתן תורה.

קצוה"ח בהקדש לבדק הבית במחשבה,הקדש במחשבה בנדר ובנדבה,צדקה במחשבה.

באונאה בשתות שמקחו קיים ומחזיר אונאה האיך המקח קיים הרי המוכר לא הסכים למכור במחיר הזה,איסור הונאה תקנה ללוקח או תקנת המסחר, קנה באמנה אין אונאה בפירוש הנתיבות בסוגיא.