שיעורי הרב אריה איתן בסוגיות בפרשת השבוע ומועדים

רש"י והראשונים כתבו דמדאורייתא חד בתרי בטיל דכתיב אחרי רבים להטות.האיך נלמוד ביטול ברוב מהלך אחר הרוב הרי בהלך אחרי הרוב אני סומך שהבשר הגיע מהרוב ואיך נלמד לביטול ברוב שהבשר האסור מותר שהתבטל.בחידוש שערי יושר הגר"ח ובחידושי הרי"ם.ואמאי כולו כרובו נלמד מתגלחת נזיר ולא מסהנדרין.

שביתת כלים לב"ש, בחידוש האור שמח ששביתת כלים היא כדי שהאדם ישבות ושביתת בהמתו כדי שהבהמה תשבות,איסור מחמר ושביתת בהמתו באיסורים דרבנן.

תחומין ביו"ט-האם תחומים הוא איסור מלאכת שבת או איסור בשבת ואינו מלאכה,במחלוקת האם ירד המן ביו"ט.

אמאי מאיימים על העדים,חוץ מחודשים ניסן ותשרי, קידשו החודש והוזמו העדים,אמאי קידוש החודש הוא לא גמר דין.

האם יכול לחזור לברכת יוצר האדם שבכלל מאתים מנה,כלה בלא ברכה אסורה לבעלה,בחיסר ברכה, בספק ברכת הנהנים בביאור שיטת רעק"א שחוזר לברך שוב על אף שספק ברכות להקל.

נידון הבית הלוי-ברכה רביעית של ברכת המזון היא חלק מברכת המזון או ברכה בפני עצמה-כמה נפק"מ בעניין .

זר בברכת כהנים-בשיטת החרדים שיש לישראל עשה להתברך-הבה"ג מונה ב' מצוות ברכת כהנים ונשיאת כפים-בחידוש ההפלאה שכל האיסור הוא רק כשעולה לדוכן עם הכהנים.

במחלוקת הראשונים האם אומרים עננו במעריב בליל התענית-בעל נפש יחמיר על עצמו להתעמות מבעוד יום-בחידוש האבדורהם שעשרה בטבת דוחה שבת-בשיטת המנ"ח שהתענית מדברי קבלה נקבעה בחודש ולא ביום מסוים בחודש.

נשים בהלל בחנוכה שאף הם היו בתוך הנס וחייבים בהדלקת נרות חנוכה.

במחלוקת הראשונים במוסיף בשבת חיטים לערמת חיטים שנטחנים אם חייב-בשיטת הרשב"א שאכסנאי משתתף בפרוטה לנר ולפתילות-האם הפתילה היא חלק מהתקנה- הוספת שמן בנר שבת.