שיעורי הרב אריה איתן בסוגיות בפרשת השבוע ומועדים

חצי שיעור ביוכ"פ בחידוש הפמ"ג שזה יותר מחצי שיעור רגיל באיסורים-בחידוש המרומי שדה שאוכל חצי שיעור עובר על "ועינתם"-חולה שצריך לאכול כותבת וחצי ואכל שנים הביה"ל מביא מהבנין ציון שחייב כרת-ביאור דין זה.

בביאור דברי הרא"ש בברכות שאשה שלא אכלה לא יכולה להוציא בברכת המזון שאין ערבות באשה,סתירה בפסק המ"ב האם יש ערבות בנשים,אם אין ערבות בנשים האיך אשה מוציאה בתקיעת שופר,ובגדר של ערבות האם מקיים המצווה או רק מוציא.

לבאר את שיטת רש"י האיך מביאים ביכורים בשמיטה הרי הפירות הפקר-בביאור החזו"א-בביאור בדרך אמונה -בשיטת הרמב"ם שקנה בשוק פירות ואת הקרקע שלהם חייב בביכורים-במחלוקת הראשונים האם ביכורים זה מצווה התלויה בארץ או חובת גברא

האם ביומו תתן שכרו זה דין חו"מ ויכול הפועל לתבוע בבי"ד או שזה יו"ד ועשה על בעל הבית.שכר של פחות משווה פרוטה אם עובר.התנה שלא יעבור. האומר לחברו שכור לי פועלים שניהם לא עוברים והרי שלוחו של אדם כמותו.

בשיטת הרמב"ם שאסור לעשות אכסדראות של עץ במקדש-האם האיסור בכל הר הבית בעזרה ודעת הספירי שגם בבמה יש איסור. בדעת החינוך שאסור בזמן הזה.האיך בנו סוכה בבית המקדש ולמה בנו הרי כהנים פטורים מסוכה.

בדעת הבכור שור שאם הלווה לא מוכן לתנאי המלווה חייב להלוות בלי תנאי.על מנת שלא תשמטני בשביעית לא משמטת בביאור רעק"א קצות החושן ובזכרון שמואל האיך מועיל התנאי על אף שמתנה על מה שכתוב בתורה

באוכל כזית ולא שבע ובירך ברכת המזון ואחרי ברכת המזון שבע האם חייב לברך שוב-באכל ושבע ולא שתה לראשונים שאינו חייב בברכת המזון מדאורייתא ואחר ברכת המזון שתה האם חייב לברך שוב.

משך חכמה מטמטם את הלב כמאכלות אסורות על אף שהותר באכילה-בפתחי תשובה שהביטוח ברוב והלך אחר הרוב אין טמטום הלב-במחלקות הרמב"ם והרמב"ן האם זה היתר בכל מלחמה או רק בכיבוש הארץ והאם הותר לאכול רק כשאין אוכל אחר או מותר אף לכתחילה.

בשאלת המהרש"ם והאבני נזר האם התענית שנדחתה לי' זה תשלומים לט' באב או שכך תיקנו-האם שבע עשר בתמוז בשבת שנדחה הוא כמו ט' באב שנדחה -ספיקא דיומא בתעניות מדברי סופרים.

ביאור הגמרא במכות ד"ח במכה אביו שפטור מגלות למ"ד חנק חמור מסייף. בביאור ר' שמואל בסוגיא והשאלה שדבריו נסתרים מהדרשא של הספרי-בשאלת המשך חכמה שרוצח בשבת נאמר אין איסור חל על איסור-ביסוד שבאיסורים שונים איסור חל על איסור.