שיעורי הרב אריה איתן בסוגיות בפרשת השבוע ומועדים

במחלוקת הראשונים האם טבילת כלים דאורייתא או דרבנן- גוי שהפקיר את נכסיו וישראל זכה מההפקר האם חייב בטבילה-גוי שהתגייר האם צריך לטבול כליו.

בשיטת הרמב"ן שאין ירושה לצדדים-האיך יורשים ע"י מת והלא הוא לא בתורת נוחל ומנחיל-כיוןן שמת נעשה חופשי מן המצוות- מחילה בע"כ ומחילה למת.קושית הקבא דקושיתא קושיא מ"ו

בשיטת גאוני המערב שאם נתערב ביין ישראל מעט דבש הואיל ואינו ראוי לגבי מזבח אינו מתנסך ומותר לשתותו עם הגוים,ביין מבושל וביין מזוג,ולגבי קידוש בשבת.

בפירוש רש"י שלא מזים מכיוון שמתחזי כתיקונא גברא-בשאלת הצל"ח שבגמ' מבואר טעם אחר שמא יעביר ד אמות-בחידוש הצל"ח שהזאת שלישי מותרת בשבת-תיקוני גברא האיסור למזה או למי שהיזו עליו-הזאת קטן האם מועלת

בדעת החינוך שכהן בעבודת חברו במיתה- הרמב"ם חולק-בחידוש הגרי"ז שיש דין מינוי ללוי-בדעת רש"י שמשה היה משורר ובדעת הרא"ש שהיה שומר

בחידוש תוס שמחלל שבת בפרהסיה כעובד ע"ז בשאלת רעק"א אם כן מאיפה נדע שמחלל שבת בצנעה בסקילה.ת"ר מקושש זה צלפחד.בדעת המרדכי שמומר לא מיבמים את אשתו וא"כ מה היתה טענת בנות צלפחד תתביים אמנו הרי הוא היה מומר

במחלוקת הראשונים אם יש לו נר דולק האם חייב לכבות ולהדליק שוב לשבת-בחידוש הבית הלוי שיש ב חיובים מצד כבוד ומצד עונג-בדעת רעק"א אם נשים חייבות בעונג יו"ט-בחידוש הזכרון שמואל ונפק"מ בכבו הנרות בערב שבת או יו"ט אם חייב להדליק שוב

אמאי קבלת יו"ט הוא סתירה לתמימות- במחלוקת המהרש"ל והט"ז בקיבל שמיני עצרת מבעוד יום אם חייב בסוכה-בחידוש הנצי"ב שאין תוספת יו"ט בשבועות

בחידוש המפרש בתמיד ששמירת כהנים היתה ע"י קטנים- בשאלת המ"מ האיך מקימים המצווה ע"י קטנים- האם שמירה היא עבודת מקדש-והאם יש חיוב שמירת מקדש בזמן הזה

בפירוש דבר אברהם לראשונים שעל אף שיש ביטול ברוב עדיין מכלל ספיקא לא נפקא-בדיקת העומר בחול האם נספור יומיים מספיקה דיומא ובא' שמסתפק איזה יום זה איך ינהג