שיעורי הרב אריה איתן בסוגיות בפרשת השבוע ומועדים

במחלוקת חכמים ור' יהודה אם שנת היובל עולה למנין שמיטה. האם קידשו ומנו היובל בבית שני-האם קידוש וספירה מעכב לקדש היובל.והאם היובל תמיד אחרי שנת שמיטה

בחידוש ביאור הגר"א שברכת ספירת העומר מעכב בספירה-בסתירה האם מברך כשעושה מצווה שוב כשספק אם יצא מדין ספיקא דאורייתא לחומרא

בחידוש האמונת שמואל שאין לפני עור אם זה לא אסור לו-בתירוץ הבית הלוי על השאלה משליח של כהן לקדש גרושה-האם עובר על לפני עור כשקונה פירות נכרי בשביעית כשהקונה סובר כמהבי"ט שיש קדושה והמוכר סובר שאין קדושה

מחלוקת הר"ן והרקע"א האם מועיל עירוב תבשילין לא לצרכי אכילה-בנדר לא לאכול ביו"ט אם יכול לבשל-בישול של קטניות ושרויה-בישול בהמה טמאה לאכילת חצי שיעור

שיטת הרא"ש שצריך לכם במצה-מצה גזולה האם חסר בלכם או שזה מצווה הבאה בעבירה-מצה שאולה ומצת הפקר- ד' כוסות גזולים- ובספק הירושלמי האם יוצאים בד' כוסות של יין בקדושת שביעית

ירושלמי האוכל מצה בערב פסח כאילו בעל ארוסותו בבית חמיו-שיטת הרמב"ם תוס' בריש ערבי פסחים ובחידוש המהרש"א במצה שלא לשמה-אכילה פחות מכזית-אכילה בליל ט"ו מצה שלא לשמה לפני אכילת מצת מצווה-אכילת לחם הפנים קרבן תמיד וקרבן תודה בי"ד

המשנה בפסחים ל"ה מצה לשם זבח לא יוצא במצת מצווה-בביאור החזו"א והשפת אמת והנפק"מ בביאורם- שיטת הט"ז שצריך לשמה רק מלישה ולא משעת קצירה

במחלוקת הרמב"ם והרמב"ן האם אסור לישראל לטמאות כהן קטן-בחקירה האם איסור ספייה הוא איסור חדש או מחייב את הסופה באיסור שהקטן עשה-איסור ספייה בעשה-ושתית קטן לפני קידוש

האם הציבור מכוון לצאת מהבעל קורא בעשרת בני המן כדי שיהיה מתוך הכתב או מעדיף מעלת נשימה אחת-האם יש שומע כעונה בחציה באמירה וחציה בשמיעה-בדעת רעק"א בעניין ובחידוש קהילות יעקב בברכות.

ג' דעות בראשונים בזכור-במחלוקת האם נשים חיבות בזכור-בגדר חיוב ד' פרשיות ובחידוש הגר"א שזה שונה מקריאת תורה של שבת-והאם יש עשרה בנשים ותוכל להוציא איש בזכור