שיעורי הרב אריה איתן בסוגיות בפרשת השבוע ומועדים

בדעת הכ"מ שמביא את הירושלמי שאדם חייב להכניס את עצמו לספק סכנה אם חברו בסכנה ודאית.ובפתחי תשובה הובא במ"ב סימן שכ"ט סי"ט שלא חייב . ובביאור מחלוקתם

בשאלה האם יש חיוב לקבור עם ציצית והאם זה מדין לועג לרש או מדין מצוות אינו בטלות לעתיד לבוא. האם מותר להלביש את המת בתכריכין של כלאים בסוגיא בנדה דס"א.ובשיטת ר יוחנן שמצוות בטלות לעתיד לבוא

במחלוקת המהרי"ק והרמ"א ביו"ד סימן ר"מ סכ"ד האם יש חיוב כיבוד בזקנו. ובחקירה אמאי חייב בכבוד סבו האם מדין בני בנים כבנים או שזה מדין כבוד אביו.

במחלוקת הראשונים במי שהדליקו עליו נרות בבית האם חייב לראות ולברך-בסתירה בשו"ע-בחידוש העולת שמואל שהובא במ"ב תרע"ה ס"ג שנשים שרוצות להדליק יכולות כמו מצוות עשה שהזמן גרמא.

במחלוקת המ"ב והאבי עזרי.בגדר של מצוות מהדרין להדליק נרות כמספר היום-כבתה אין זקוק לה בהדלקת מהדרין-במחלוקת המ"א הפמ"ג האם יש ברכה על הדלקת הידור ובסתירה בפמ"ג בעניין

במחלוקת הראשונים במילה וטבילה של גר האם חייב בי"ד של ג' וחייב להיות ביום ולא בלילה או שרק בקבלת מצוות- במחלוקת הראשונים איך עובר מתגייר-במחלוקת הראשונים האם מילה קודמת לטבילה או שיכול לטבול ואח"כ למול-והאם מי שמתו אחיו מחמת מילה יוכל להתגייר בטבילה בלבד

כמה חייב אדם להוציא כדי לקיים מצוות עשה-המבזבז אל יבזבז יותר מחומש-בשאלת הביאור הלכה בתרנ"ו מהגמרא בב"ק שמסתפקת באחד שכל רכושו הוא ה' סלעים האם יקיים מצוות פדיון הבן או יעלה לרגל- ובשאלה אמאי חייב לפרוע חוב יותר מחומש הרי פריעת בעל חוב מצווה

יצחק מצווה את יעקב שלא יקח אשה מבנות כנענן,בשאלת האחרונים איך ציוה לדעת המהרי"ק שאין הבן חייב לשמוע בקולו אביו בשידוכים,בדעת הרמב"ן בסוגיא. ובמחלוקת ביאור הגר"א והחזו"א בעניין.ובשאלה האם מצוות כיבוד זה מצווה שבין אדם למקום או מצווה של בין אדם לחברו

אליעזר שליח לקדש ליצחק -מצווה בו יותר מבשלוחו-במחלוקת הביאור הלכה ושולחן ערוך הרב, בחיוב להכין בעצמו בערב שבת לכבוד השבת האם זה מדין מצווה בו יותר מבשלוחו או שחייב מדין כבוד שבת להכין בעצמו.

מחלוקת תוספות והרמב"ן בגדר חיוב חינוך האם זה על הבן או על האב. כמה סתירות האיך נוקטים הלכה למעשה. ומחלוקת רעק"א והחזו"א האם יש ערבות בקטן