アブラハムがイサクを捧げたとき、

神は雄羊を用意しておられたところから、

「アドナイ・イルエ　主の山に備えあり」という言葉が生まれました。

私たちの未来がどんなに不透明でも、

必ず神は備えてくださると信じ、私たちはホレブの山を登り続けられるのです。

5分の制限時間で、

自作の質問カードに答えます！！

奉仕という文脈の中で語られるとき、はじめて、

御言葉の奉仕（service=礼拝）は意味あるものとなります。

サラとアブラハムに「追い出された」ハガルは、

子どものイシュマエルが死ぬのを見るに堪えられず絶望していました。

神は彼女の目を開き井戸を見つけさせます。

私たちを神は必ず養い導いてくださる神を信頼するとき、生きる希望を与えられます。

交わりを避けてひとりでいるのも、

孤独を避けて「いつも繋がっている」のも、

両方危険だとボンヘッファーは言います。

アブラハムのことを、神はアビメレクに「預言者」と伝えます。

そして、預言者が祈れば災いは去ると告げます。

教会は世界で預言的な役割を与えられていますから、

私たちが祈るかどうかは重要なことなのです。

ボンヘッファーは交わりは「非陶酔的」であるべきだと言います。

また、労働は私たちを自分自身という牢獄から救済する、とも。

働くことに関して、キリスト者の交わりに関して、

ボンヘッファーの指摘は現代も新鮮さを失っていません。

滅ぼされたソドムから逃げたロトの家族から、

私たちは「正常性バイアス」の恐ろしさを学びます。

ナチスに対抗する「告白教会」を主導した神学者ディートリッヒ・ボンヘッファーは、

ヒトラーに捕らえられ獄中死しています。

非常時に彼が発したメッセージは、

コロナ禍の我々にもストレートに響きます。

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