Sinode Gereja Kristus Yesus

Tidak ada seorang pun yang bisa menghindar dari kesukaran hidup. Bila seseorang ingin melarikan diri dari kesukaran hidup, dia akan menghadapi kesukaran yang lain. Belajar, bekerja, menikah, menghadapi konflik dalam keluarga dan pekerjaan, termasuk di antara hal-hal yang harus dihadapi setiap orang. Seorang anak yang tidak mau berjuang menghadapi kesukaran dalam belajar akan menghadapi kesukaran dalam bekerja. Seorang yang malas bekerja akan menghadapi kesukaran  saat penghasilan tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan hidup. Bila kita mengamati kehidupan ini, jelas bahwa tidak mungkin kita bisa menghindar dari kesukaran dalam menghadapi kehidupan.

雅各前往巴丹亚兰去不是要旅游或者休闲享乐，而是为了逃避以扫，因为以扫已计划要杀死他（27:41-43）。去之前以撒祝福雅各不要娶迦南女子为妻，而是要娶利百加兄弟——拉班——的女儿为妻。由此可见，雅各是迫于压力而逃走的。日落之后，疲惫不堪的雅各停在某个地方休息一下，躺卧睡了。睡觉中，雅各梦见一个头顶着天的梯子，上帝的天使在梯子上，上去下来。在梦中，耶和华重复了祂先前给亚伯拉罕的应许，就是将迦南地赐给亚伯拉罕后裔的应许。此外，耶和华应许祂必与雅各同在并保佑他，直到雅各归回迦南地。天使在梯子上上去下来表明天地相连。在天上的上帝看顾雅各，不会离弃雅各（28:12-15）。

Kepergian Yakub ke Padan-Aram bukan perjalanan wisata atau petualangan untuk bersenang-senang, melainkan perjalanan untuk melarikan diri dari ancaman pembunuhan yang direncanakan oleh Esau (27:41-43). Kepergian itu berkaitan dengan pesan Ishak agar Yakub tidak mengambil perempuan Kanaan sebagai istri, melainkan mengambil istri dari anak-anak saudara Ribka, yaitu Laban. Dengan demikian, jelas bahwa Yakub melarikan diri dalam keadaan tertekan. Sesudah matahari terbenam, Yakub yang sedang dalam kondisi lelah berhenti untuk beristirahat di suatu tempat, lalu tidur. Saat tidur, Yakub bermimpi melihat malaikat-malaikat Allah turun naik di sebuah tangga yang ujungnya sampai di langit. Dalam mimpi itu, TUHAN mengulangi janji-Nya yang sebelumnya diberikan kepada Abraham, yaitu janji untuk memberikan Tanah Kanaan. Selain itu, TUHAN berjanji bahwa Ia akan menyertai dan melindungi Yakub, sampai Yakub kembali ke Tanah Kanaan. Adanya para malaikat yang turun naik tangga tersebut memperlihatkan bahwa bumi dan sorga telah terhubung. Allah yang berada di sorga peduli terhadap Yakub dan tidak akan meninggalkan Yakub (28:12-15).

以撒家庭中在教育孩子的偏爱态度具有严重的后果！以扫和雅各之间的竞争获得了以撒和利百加的支持。以撒打算在没有与利百加商量之前就想给以扫祝福了。作为回应，利百加试图欺骗以撒，以至于以扫的祝福能转给雅各。利百加轻率地说，如果这一诡计被揭穿，而以撒下了咒诅，这咒诅将归到利百加身上（27:1-13）。利百加的诡计成功了，雅各得到了以撒原本打算给以扫的祝福。这个祝福很重要，因为它意味着雅各继承了上帝对亚伯拉罕的应许，"凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福。"（27:29下，请与12:3对比）。这一欺骗虽不让以撒咒诅雅各，但是这一欺骗行为却加剧了以扫和雅各之间的矛盾。为了防止矛盾升级，也为了避免以扫的报复，利百加与以撒派雅各前往巴旦亚兰寻找利百加的弟兄——拉班。

Sikap pilih kasih dalam mendidik anak yang berlangsung dalam keluarga Ishak berakibat fatal!, Persaingan di antara Esau dan Yakub didukung oleh Ishak dan Ribka. Ishak berniat memberi berkat kepada Esau tanpa berunding dengan Ribka. Sebagai respons, Ribka menyusun tipu muslihat untuk menipu Ishak agar berkat untuk Esau bisa beralih kepada Yakub. Dengan sembrono, Ribka mengatakan bahwa bila tipu muslihat itu ketahuan, dan Ishak memberikan kutukan, Ribka akan menanggung kutukan itu (27:1-13). Tipu muslihat Ribka berhasil, dan Yakub memperoleh berkat yang sebenarnya hendak diberikan oleh Ishak kepada Esau. Berkat ini penting karena berkat ini berarti bahwa Yakub adalah pewaris janji Allah yang diberikan kepada Abraham, "Siapa yang mengutuk engkau, terkutuklah ia, dan siapa yang memberkati engkau, diberkatilah ia." (27:29b, bandingkan dengan 12:3). Penipuan itu tidak membuat Ishak mengutuk Yakub! Akan tetapi, penipuan itu mempertajam konflik antara Esau dan Yakub. Untuk mencegah agar konflik tersebut tidak semakin meruncing dan untuk menghindarkan pembalasan dendam oleh Esau, Ribka bersepakat dengan Ishak untuk mengutus Yakub ke Padan-Aram guna mencari istri yang berasal dari keluarga Laban, saudara Ribka.

Pengalaman Abraham dan Sara terulang dalam kehidupan Ishak dan Ribka dalam bacaan Alkitab hari ini. Sampai dua kali, Abraham berusaha menyembunyikan fakta bahwa Sara adalah istrinya, dan ia mengaku bahwa Sara adalah adiknya (12:10-20; 20:1-18). Sebenarnya, Sara memang adik tiri Abraham yang diambil sebagai istri (20:12), sehingga mengaku Sara sebagai adik memang tidak salah. Akan tetapi, pengakuan itu hanya setengah kebenaran. Yang menjadi masalah utama adalah bahwa Abraham tidak berani mengakui Sara sebagai istrinya karena ia takut dibunuh, baik oleh Firaun (12:12-13) maupun oleh Abimelekh (20:11-12), padahal seorang suami memiliki kewajiban untuk melindungi istrinya. Adanya dua kisah memalukan tentang Abraham itu sudah pasti merupakan bahan gosip, sehingga Ishak pasti pernah mendengar kedua kisah tersebut. Kemungkinan, Ishak juga kesal dan menganggap Abraham—ayahnya—sebagai seorang pengecut. Akan tetapi, saat menghadapi situasi yang sama, Ishak meniru perilaku ayahnya. Dia mengakui istrinya sebagai saudaranya (26:7). Ishak takut dibunuh bila ia mengaku secara terus terang bahwa Ribka adalah istrinya.

本日阅读经文中告诉我们亚伯拉罕和撒莱的经历在以撒和利百加的生活中重演。亚伯拉罕曾两次隐瞒撒莱是他妻子的事实，并承认撒莱是他的妹子（12:10-20；20:1-18）。实际上，撒莱确实是亚伯拉罕同父异母的妹妹，后来被娶为妻（20:12），所以认撒莱为妹子并没有错。然而，这种说法只对了一半。主要问题是亚伯拉罕不敢承认撒莱为他的妻子，因为他害怕被法老（12:12-13）或亚比米勒（20:11-12）杀死，即使丈夫有保护妻子的义务。这两个关于亚伯拉罕的羞耻故事定成为八卦的话题，所以以撒也一定听说过这两个故事。很有可能，以撒也很生气，认为他的父亲亚伯拉罕是个胆小鬼。然而，当面对类似的情况时，以撒却模仿了他父亲的行为。他将妻子承认为他的妹子（26:7）。以撒害怕因公开承认利百加是他的妻子而被杀。

许多人把生命看成流水。水总是往低处流，别无选择。有这种人生观的人，不会为了某些目标而努力。他只是抓住机会来生活，而不是刻意创造机会。这种情况发生在许多家庭中，包括以撒的家庭。以撒的家人有了一个良好的开端。以利以谢——亚伯拉罕吩咐为以撒寻找妻子的仆人——以祷告开始他的努力（24:12-14）。面对以撒的妻子利百加不生育的事实，以撒向上帝祷告。然而，在教育孩子的时候，他们的教育方式却不一致，"以撒爱以扫，因为常吃他的野味，利百加却爱雅各。"（25:28）。他们若是敏感的，就该看得见，他们教育偏袒孩子的方式，使以扫和雅各之间产生了不健康的竞争。鉴于当他们第一次见面时，据说以撒就爱上了利百加（24:67），我们不能认定以扫和雅各之间的竞争是由于以撒和利百加之间有不良关系造成的！教育孩子的失误，主要是父母在如何教育孩子的问题上，没有通过协商来平衡意见。尽管以撒爱利百加，但这并不一定会使他们的沟通自然是良好！父母需要上帝的智慧才能教好孩子！

Banyak orang memandang hidup ini seperti air yang mengalir. Air selalu mengalir ke tempat yang lebih rendah dan tidak memiliki pilihan lain. Orang yang berpandangan hidup semacam itu tidak akan berjuang untuk mencapai tujuan tertentu. Dia menjalani hidup hanya dengan sekadar mengambil kesempatan yang mendatangi dirinya, bukan dengan sengaja menciptakan kesempatan. Kondisi semacam itu terjadi dalam banyak keluarga, termasuk dalam keluarga Ishak. Keluarga Ishak diawali dengan baik. Eliezer—hamba yang diperintahkan Abraham untuk mencari istri bagi Ishak—mengawali usahanya dengan doa (24:12-14). Saat menghadapi kenyataan bahwa Ribka—istri Ishak—mandul, Ishak berdoa kepada Tuhan. Akan tetapi, saat mendidik anak, cara mereka mendidik tidak searah, "Ishak sayang kepada Esau, sebab ia suka makan daging buruan, tetapi Ribka kasih kepada Yakub." (25:28). Bila mereka peka, seharusnya mereka bisa melihat bahwa cara mendidik mereka yang pilih kasih telah membuat Esau dan Yakub saling bersaing secara tidak sehat. Mengingat bahwa saat bertemu pertama kali, Ishak disebut mencintai Ribka (24:67), kita tidak bisa beranggapan bahwa persaingan antara Esau dan Yakub disebabkan karena hubungan yang buruk di antara Ishak dan Ribka! Kesalahan dalam mendidik anak terutama disebabkan karena orang tua tidak berunding untuk menyamakan pendapat tentang cara mendidik anak. Walaupun Ishak mencintai Ribka, hal itu belum tentu membuat komunikasi mereka otomatis menjadi baik! Orang tua memerlukan hikmat Allah agar bisa mendidik anak mereka dengan baik!

撒拉要求亚伯拉罕赶走夏甲（亚伯拉罕的妾）和以实玛利（亚伯拉罕从夏甲生的儿子）的态度得到了上帝的认同，使亚伯拉罕明白只有以撒才是上帝对亚伯拉罕应许的继承人（参看《创世记》21章的默想）。撒拉死后，亚伯拉罕又娶了一个名叫基土拉为妻，既使亚伯拉罕意识到只有以撒含在上帝与他之间的盟约里。因此，亚伯拉罕临死前，命令基土拉所生的孩子离开以撒。他们得到生活的补给，但他们没有继承上帝的应许，这应许只传给以撒的。亚伯拉罕打发他的后裔离开时，虽然圣经没有提到他的感受，但那一定是一件令人难过的事。在现代，妃子类似于情妇。二奶生的孩子的生活肯定是不愉快的，而二奶生的孩子成年后一般很难建立和谐的人际关系，因为童年经历的不愉快境遇一般都会在成年后留下不稳定的情绪。因此，虽然亚伯拉罕在信仰方面是榜样，但在与女性的关系方面，他不配成为榜样。亚伯拉罕死后，埋葬他的人是以撒和以实玛利（25:7-9）。这表明赶走夏甲和以实玛利并没有招到怨恨。或许，夏甲已经意识到自己是撒拉的仆人或奴隶，所以被赶走时她无权抗议。