Sinode Gereja Kristus Yesus

改名是提醒上帝应许的记号。"亚伯兰"这个名字改为"亚伯拉罕"(17:5)，而"撒莱"这个名字改为"撒拉"(17:15)。"亚伯兰"这个名字的意思是受人尊敬的人。也许，这表明亚伯兰出身于一个受人尊敬的家庭。"亚伯拉罕"这个名字的意思是多国的父。一方面，这指明上帝要使亚伯拉罕的后裔成为大国。另一方面，在新约，亚伯拉罕被视为信徒之父，因为信主耶稣的人承受了上帝对亚伯拉罕的应许。"撒莱"这个名字指的是过去她作为一个不能生育的女人，而"撒拉"这个名字指的是上帝应许使她成为多国之母。今天的圣经阅读中，上帝与亚伯拉罕所立的约，并且亚伯拉罕必须做的义务，即在每个男婴孩出生八天时都要受割礼（17:10-12）。本立约已经被公开后，上帝再次强调亚伯拉罕很快就会通过撒拉生孩子（17:15-16）。在上帝宣布祂与亚伯拉罕立约后（17:23），亚伯拉罕和所有其他与亚伯拉罕同住的男人都立即受了割礼。割礼时，亚伯拉罕99岁，以实玛利13岁。因此，对出生满8天的男婴孩要收割礼的，只实施于在第一次割礼之后出生的男婴孩。

Bagi Abram atau Abraham, sulit sekali untuk memahami bagaimana Allah bisa mewujudkan janji-Nya (15:1; bandingkan dengan 12:2-3; 13:14-17) karena—saat itu—ia dan istrinya sudah tua, bahkan istrinya sudah mati haid (18:11). Oleh karena itu, ia memberikan usul kepada Allah agar Eliezer—hamba Abraham yang paling tua—menjadi ahli waris Abraham (15:3). Usulan semacam itu lazim dalam kebudayaan pada masa itu. Akan tetapi, Allah menolak: Pewaris janji Allah kepada Abraham bukanlah hamba Abraham, tetapi anak kandung Abraham (15:4). Keragu-raguan terhadap realisasi janji Allah itu bukan hanya dirasakan oleh Abraham, tetapi juga oleh Sarai atau Sara, yaitu istri Abraham. Sepuluh tahun sejak Abraham menerima janji Allah, Sara yang sadar bahwa dirinya mandul lalu mengikuti kebiasaan pada zaman itu dan mengusulkan agar Abraham mengambil Hagar—hamba perempuan Sara—sebagai gundik atau istri muda, agar Hagar bisa melahirkan anak, dan anaknya itu dianggap sebagai anak Sara (16:1-2). Abraham menerima saran istrinya tanpa mencari kehendak TUHAN lebih dulu. Sesuai dengan harapan Sara dan Abraham, Hagar hamil. Akan tetapi, keputusan Abraham untuk menerima saran istrinya tanpa bertanya dulu kepada TUHAN itu merupakan suatu kesalahan besar! Saat Hagar mulai hamil, Hagar menjadi sombong dan memandang rendah Sara. Akibatnya, Sara menindas Hagar dan Hagar melarikan diri. Akan tetapi, Malaikat TUHAN meminta Hagar untuk kembali. Akhirnya, Hagar melahirkan seorang anak laki-laki yang diberi nama Ismael.

对于亚伯兰或亚伯拉罕来说，很难理解上帝如何应允祂的应许(15:1；参阅12:2-3；13:14-17)，因为当时他和他的妻子年纪老迈，连妻子月经已断绝了(18:11)。因此，他向上帝提议让以利以谢——亚伯拉罕最年长的仆人——成为亚伯拉罕的后嗣(15:3)。这样的建议在当时的文化中很常见。然而，上帝拒绝了：上帝对亚伯拉罕应许的后嗣不是亚伯拉罕的仆人，而是亚伯拉罕本身所生的才成为他的后嗣（15:4）。不仅亚伯拉罕对上帝的应许实现有疑虑，而亚伯拉罕的妻子撒莱或撒拉也有疑虑。自从亚伯拉罕得着上帝的应许十年后，撒拉发现自己不能生育，就跟从那时代的风俗，建议亚伯拉罕娶撒拉的使女夏甲为妾，好让夏甲生儿育女，孩子将被视为撒拉的孩子(16:1-2)。亚伯拉罕没有先寻求上帝的旨意，就听从了妻子的建议。正如撒拉和亚伯拉罕所期望的，夏甲怀孕了。然而，亚伯拉罕没有先问上帝就决定听从他妻子的建议是一个大错误！夏甲怀孕后，就变得骄傲，小看撒拉。结果，撒拉就苦待夏甲，夏甲逃走了。然而，上帝的使者要求夏甲回去。后来，夏甲生了一个儿子，取名以实玛利。

Kekalahan dan penjarahan yang dilakukan terhadap penduduk Sodom dan Gomora—termasuk Lot—bisa dipandang sebagai peringatan TUHAN terhadap Lot yang telah mengambil keputusan yang salah dalam hal memilih kota Sodom sebagai tempat tinggal. Saat Abram—atau Abraham—mendengar peristiwa ini, ia segera mengerahkan orang-orangnya yang terlatih, tiga ratus delapan belas orang banyaknya, untuk mengejar dan menaklukkan musuh serta menyelamatkan Lot dan keluarganya. Sungguh, tidak terduga bahwa Abraham yang cinta damai bisa pergi berperang demi menyelamatkan keponakan yang dia kasihi beserta dengan seluruh keluarga Lot.

对所多玛和蛾摩拉的人民——包括罗得——的战败和掠夺，可以看作是上帝对罗得的警告，罗得在选择所多玛城作为居住的地方是个错误的决定。当亚伯兰——或亚伯拉罕——听见这件事时，他立即，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八 人 ， 直追和打败敌人，拯救罗得和他的家人。真是出乎意料，爱好和平的亚伯拉罕竟然为了拯救他心爱的侄儿和整个他的家人而参战。

Bacaan Alkitab hari ini memperlihatkan kontras antara Abram atau Abraham dengan Lot. Lot adalah anak Haran, adik dari Abraham. Setelah Haran meninggal, ada kemungkinan bahwa Lot diasuh oleh Abraham sejak ia masih muda. Oleh karena itu, saat Abraham mengikuti panggilan Allah dan pergi ke Tanah Kanaan, ia mengajak Lot. Abraham menyayangi Lot, sehingga Lot bisa berkembang bila dia ikut bersama dengan Abraham. Kesuksesan Abraham dalam beternak diikuti dengan kesuksesan Lot. Sayang, Lot tidak menunjukkan sikap berterima kasih yang sepantasnya terhadap pamannya yang telah membimbing dia. Bahkan, ia memandang pamannya sebagai saingan. Saat ternaknya semakin banyak dan para gembala Lot berebut lahan untuk memberi makan ternak dengan para gembala Abraham, Lot diam saja. Supaya masalah tidak meruncing, Abraham mengambil inisiatif untuk berpisah tempat tinggal dengan Lot. Abraham menawarkan kepada Lot untuk memilih tempat, dan Abraham akan menyesuaikan diri, padahal yang pantas adalah Abraham yang menetapkan pilihan lebih dulu. Lot—yang tidak bisa menempatkan diri secara patut sebagai orang yang lebih muda—memilih untuk tinggal di Lembah Yordan, di dekat kota Sodom. Lot hanya mempertimbangkan masalah kesuburan tanah dan tidak menghiraukan fakta bahwa orang Sodom itu sangat jahat dan berdosa terhadap TUHAN. Abraham bersandar kepada Tuhan dan sedapat mungkin berusaha untuk menghindari konflik. Oleh karena itu, ia mengalah terhadap Lot. Bagi Abraham, berkat dan penyertaan TUHAN adalah kriteria terpenting dalam memilih tempat, bukan kesuburan tanah.

今天的圣经阅读显示了亚伯兰或亚伯拉罕与罗得之间的对比。罗得是亚伯拉罕的弟弟哈兰的儿子。哈兰死后，罗得可能是从小被亚伯拉罕抚养长大的。所以，当亚伯拉罕听从上帝的呼召前往迦南地时，就带着罗得一同去。亚伯拉罕爱罗得，所以罗得若与亚伯拉罕同行，就能发展。亚伯拉罕养牛成功之后，罗得也成功了。遗憾的是，罗得并没有对指导他的伯伯表现出应有的感激之情。甚至，他将他的伯伯视为竞争对手。当他的牲畜越来越多，而罗得的牧人与亚伯拉罕的牧人争夺土地以喂养他们的牲畜时，罗得保持沉默。为了不让问题更大，亚伯拉罕主动与罗得分开居住。亚伯拉罕提议为罗得选择一个地方，亚伯拉罕会配合，其实如果亚伯拉罕先做出选择是应该的。罗得——无法正确定位自己作为一个年轻人——选择住在所多玛城附近的约旦河的全平原。罗得只考虑土地的肥沃，而忽略了所多玛人在上帝面前最大恶极。亚伯拉罕依靠上帝，尽量避免冲突。因此，他让于罗得。对于亚伯拉罕来说，上帝的祝福和祂的带领是选择的最重要性，而不是土壤肥力。

Bacaan Alkitab hari ini menandai suatu permulaan yang baru, yaitu pembentukan relasi yang khusus antara Allah dengan Abram atau Abraham. Tokoh-tokoh di pasal 1-11 bisa dipandang sebagai wakil dari seluruh umat manusia. Mulai pasal 12, yang dibahas adalah kisah-kisah yang menyangkut relasi antara Allah dengan keluarga Abraham dan keturunannya. Abraham dilahirkan di Ur-Kasdim yang terletak di Mesopotamia (11:28, lihat juga Kisah Para Rasul 7:2). Terah—ayah Abram yang di kemudian hari disebut Abraham—membawa anak cucunya ke arah Tanah Kanaan dan menetap di Haran yang masih termasuk wilayah Mesopotamia. Pasal 12 diawali dengan panggilan Allah kepada Abraham agar ia pergi meninggalkan Haran dan menuju ke negeri yang akan TUHAN tunjukkan. TUHAN berjanji untuk memberkati Abraham, membuat dia menjadi bangsa yang besar, namanya termasyhur, dan oleh Abraham, semua bangsa mendapat berkat (12:1-3). Panggilan ini tidak mudah dilaksanakan mengingat bahwa usia Abraham saat itu sudah 75 tahun, jarak Haran ke Tanah Kanaan hampir sejauh jalan tol Bandung—Jakarta, dan kondisi jalan saat itu masih sangat buruk. Perlu diingat pula bahwa rombongan Abraham itu amat besar—karena Abraham amat kaya dan memiliki ratusan pembantu yang mengurus ternak dan hartanya—sehingga melakukan perjalanan jauh jelas akan sulit dan berlangsung lama, apa lagi perjalanan itu belum pernah ditempuh sebelumnya (bandingkan dengan Kejadian 13:6; 14:14; Ibrani 11:8).

今天的读经标记着一个新的开始，即上帝与亚伯兰或亚伯拉罕之间特殊关系的形成。1-11章的人物可以看作是全人类的代表。从第十二章开始，所讨论的都是涉及上帝与亚伯拉罕家族及其后代关系的故事。亚伯拉罕出生在米所波大米迦勒底的吾尔(11:28，《使徒行传》7:2)。他拉——既是后来名为亚伯拉罕之亚伯兰的父亲——带着他的后裔前往迦南地，并定居在哈兰，那里仍然是米所波大米的一地区。第12章开始于上帝呼召亚伯拉罕离开哈兰前往上帝要指示他的地方。上帝应许要祝福亚伯拉罕，使他成为大国，叫他的名为大，万国都要因亚伯拉罕而得福（12:1-3）。考虑到当时亚伯拉罕已经75岁高龄，哈兰到迦南地的距离几乎和万隆-雅加达走高速公路一样远，而且当时的路况还很不好，这呼召对亚伯拉罕并不容易。何况，亚伯拉罕的人非常多——因为亚伯拉罕非常富有，有数百名帮手照顾他的牲畜和财产——所以长途旅行显然是困难和持久的，特别是因为旅程从未进行过（参阅《创世记》13:6；14:14；《希伯来书》11:8）。

巴别塔故事在今天的经文中是一个非常著名的故事，但它的含义有时会被误解。在这个故事中，上帝变乱了人的口音，使人分散在全地上，而不是聚集在一个地方。然而，要知道这并不意味着上帝不想要合一！这里有两件重要的事需要注意：第一，上帝想要的合一并不意味着上帝想要祂的子民总是试图聚集在一个地方。上帝在造人的时候，就显明了祂要人遍满全地的旨意。在升天之前，主耶稣给了他门徒去世界各地的使命（《马太福音》28:19；《马可福音》16:15）。从巴别塔事件开始的各种语言方面，我们需要记住，当五旬节圣灵降临时，人类不同的语言被合一 。通过多元化的理念，我们需要走出我们群体中的舒适区，向世界各地的非信徒传福音。通过合一的理念，我们需要建立意识，虽然上帝的子民是由不同的群体组成的，但我们在基督里是合一的。第二，在巴别塔的故事中，上帝所斥责的是一种欲建一座塔顶通天的塔为要扬名的狂妄态度。我们需要时刻意识到上帝创造我们是为了衪的荣耀（《以赛亚书》43:7），而不是为了我们自己的荣耀。如果我们顺服上帝的旨意传遍天下，也是为了荣耀上帝，而不是为了扬名！