Sinode Gereja Kristus Yesus

Sinode Gereja Kristus Yesus

By Sinode Gereja Kristus YesusReligion & SpiritualityChristianity
Download on the App Store

Sinode Gereja Kristus Yesus episodes

  • 16 Desember 2022 - “LANGIT, BUMI, DAN YERUSALEM YANG BARU”

    Tuhan Yesus bersabda, "Janganlah gelisah hatimu; percayalah kepadaAllah, percayalah juga kepada-Ku. Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu.Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu." (Yohanes14:1-2). Tempat yang dimaksud adalah langit dan bumi yang baru.


    Yohanes melihat bahwa Allah menciptakan langit dan bumi yang baru sebagai tempat tinggal orang percaya (Wahyu 21:1). Langit dan bumi yang baru menyangkut keadaan orang percaya saat hidup di dunia yangbaru. Untuk menjelaskan kondisi di dunia yang akan datang, Yohanes memakai konsep yang ia kenal di bumi, dan memakai kata "seperti","bagaikan" (21:11) untuk menjelaskan hal-hal yang berbeda dengan apa yang ada di dunia saat ini. Kristus membicarakan langit dan bumi yangbaru karena langit dan bumi yang lama—yaitu dunia yang kita tempati sekarang—sudah tidak ada lagi. Langit dan bumi yang baru bukan renovasi langit dan bumi yang lama, sebab langit dan bumi yang lama akan lenyap (2 Petrus 3:10). Langit dan bumi yang baru berbeda kondisi dengan yang lama. Allah menjadikan segala sesuatu baru (21:5), bukan memperbarui yang lama. Di langit dan bumi yang baru tidak ada lagi laut(21:1)—simbol kuasa gelap dan perlawanan terhadap Allah. Kondisi langitdan bumi yang baru berbeda dengan kondisi yang lama. Di sana tidak ada lagi air mata, maut, perkabungan, ratap tangis, atau dukacita (21:4).Langit dan bumi yang baru adalah lambang sorga. Yerusalem baru yang turun dari sorga adalah "pusat pemerintahan Allah". Yerusalem baru adalah simbol orang percaya karena kota itu digambarkan sebagai"pengantin perempuan" dan "mempelai Anak Domba" (21:9). Ini adalah gambaran persatuan Kristus dengan jemaat-Nya. Allah sendiri akan menjadi Bait Suci, lalu kemuliaan Allah meneranginya sehingga matahari dan bulan tidak diperlukan (21:22-23). Orang-orang keji, najis, dan pendusta takkan masuk ke sana, Yang bisa masuk hanya mereka yang namanya tertulis dalam kitab kehidupan (21: 27). Orang-orang kudus ituhidup untuk melayani Tuhan menurut kehendak-Nya dan mereka melakukan hal yang berkenan kepada-Nya (22:1-5).

    Ada sebuah lirik lagu berjudul "Oh Yerusalem" yang diciptakan oleh seorang yang tak dikenal. Lagu itu mengungkapkan kerinduan untuk memasuki Yerusalem. Apakah Anda merindukan Yerusalem baru? Apakah nama Anda sudah tercantum dalam buku kehidupan? Bertobatlah! Tetaplah setia dan taatilah perintah-Nya! [Pdt. Souw Suharwan]

    10 min
  • 十二月十五日 - 千年国度

    启示录第20章里的千年国度话题是圣经解释者辩论的话题之一。辩论的焦点是天使捆绑撒旦（20:1-3）和千年国度的概念（20:4-6）应该按字面意义来解释还是按象征来解释？


    作为持有死亡和阴间钥匙的君王（1:18），主耶稣命令祂的一位天使手拿无底深渊的钥匙和一条长链，抓住并捆绑撒旦并扔他进深渊一千年（20:1-2）。这是一个象征性的表达，说明撒旦的力量是有限的。主耶稣开始祂的事工时，是靠着上帝的灵的力量赶鬼。在祂事工的高潮—即当基督在十架上流血时—撒旦的权势被解除了，撒旦被打败了。主耶稣赶鬼的事工与上帝的国的来临是有关（《马太福音》12:26）。本日经文，撒旦被束缚，信徒与基督一起统治了一千年（20:2-4）。基督降世应验了旧约的预言，就是以弥赛亚为王建立上帝国度。有了祂的来临，福音被传到了万国。祂与信徒一同作王一千年（20:4）。"作王一千年"是象征性的，不是字面的。千年统治是在祂第一次来临和第二次再临期间形成的。祂成为统治那些相信祂的人的君王。人子的国度（《马太福音》13:41）与千年国度（《启示录》20）是相同的。在人子的国度里，撒旦仍然可以使人跌倒、影响人作恶。基督在祂父的国里永远掌权的时机将到，就是在撒旦被消灭之后（《马太福音》13:42-43）。

    主耶稣在信徒的生命中作王。基督与信徒的统治也必须以象征性被理解，不是以政治性。在这里作王的意思是服侍祂的教会并传福音。来成为上帝国度的使者，随时准备为信徒群体服务，并通过传福音接触灵魂。[苏孝源牧师/梁思静]

    12 min
  • 15 Desember 2022 - “KERAJAAN SERIBU TAHUN”

    Topik kerajaan seribu tahun dalam Wahyu 20 adalah salah satu topik perdebatan para penafsir Alkitab. Yang menjadi fokus perdebatan adalah seputar masalah apakah diikatnya Iblis oleh malaikat (20:1-3) dan konsep kerajaan seribu tahun (20:4-6) harus ditafsirkan secara harfiah atau ditafsirkan secara simbolis?


    Sebagai Raja yang memegang kunci maut dan kerajaan maut (1:18), Tuhan Yesus memerintahkan salah satu malaikat-Nya yang memegang anak kunci jurang maut dan rantai besar di tangannya untuk menangkap dan mengikat Iblis lalu melemparkannya ke dalam jurang maut selama seribu tahun (20:1-2). Ini adalah ungkapan simbolis yang menjelaskan bahwa kuasa Iblis dibatasi. Ketika memulai pelayanan-Nya, Tuhan Yesus mengusir setan dengan kuasa Roh Allah. Pada puncak pelayanan-Nyayaitu saat Kristus mencurahkan darah-Nya di atas kayu salib kuasa Iblis dilucuti dan Iblis dikalahkan. Pelayanan Tuhan Yesus mengusir setan itu dihubungkan dengan datangnya kerajaan Allah (Matius 12:26). Dalam bacaan Alkitab hari ini, setan diikat dan orang percaya memerintah bersama Kristus selama seribu tahun (20:2-4). Kedatangan Kristus ke dalam dunia menggenapkan nubuat Perjanjian Lama mengenai penegakan Kerajaan Allah dengan Mesias sebagai Raja. Dengan kehadiran-Nya, Injil diberitakan ke seluruh bangsa. Dia memerintah bersama orang percaya selama masa seribu tahun (20:4). Perkataan "memerintah selama seribu tahun" ini bersifat simbolis, bukan literal. Masa pemerintahan seribu tahun terbentuk pada masa di antara kedatangan-Nya yang pertama dan yang kedua. Ia menjadi Raja yang memerintah orang yang percaya kepada-Nya. Kerajaan Anak Manusia (Matius 13:41) sama dengan kerajaan seribu tahun (Wahyu 20). Dalam Kerajaan Anak Manusia, Iblis masih bisa menyesatkan dan mempengaruhi orang untuk melakukan kejahatan. Akan tiba masa saat Kristus memerintah untuk selama-lamanya dalam Kerajaan Bapa-Nya, yaitu setelah Iblis dibinasakan (Matius 13:42-43).

    Tuhan Yesus sudah memerintah dalam kehidupan orang percaya Pemerintahan Kristus bersama orang percaya juga harus dimaknai secara simbolis, bukan politis. Memerintah di sini berarti melayani gereja-Nya dan memberitakan Injil.

    Jadilah duta Kerajaan Allah yang siap sedia melayani komunitas orang percaya dan menjangkau jiwa melalui pemberitaan Inji. [Pdt. Souw Suharwan]

    11 min
  • 14 Desember 2022 - “DOKSOLOGI BAGI KEMULIAAN ALLAH”

    Doksologi artinya mengembalikan segala pujian, hormat dan kuasa hanya kepada Allah, Sang Empunya segala sesuatu. Tidak ada seorang pun yang boleh menerima doksologi. Doksologi adalah milik Allah. Dialah Sang Pemenang, Sang Penebus, Sang Juru Selamat, Sang Pemelihara dan banyak sebutan lain yang membuat umat-Nya harus menaruh hormat dan pujian yang sudah selayaknya Dia terima.


    Dalam pesta perjamuan kawin Anak Domba (19:6-10), kemenangan Kristus terhadap antikristus, nabi palsu, dan para pengikutnya dirayakan dan doksologi bagi kemuliaan Allah dinyanyikan (19:1-5). Sang Pemenang, yaitu Kristus, tampil sebagai Penunggang kuda putih (19:11-21). Ialah Raja yang menghakimi dan berperang dengan adil (19:11). Kata "menghakimi" dan "berperang" ditulis dalam bentuk present tense. Artinya, peperangan Kristus dan musuh-musuh-Nya sedang terjadi, terus terjadi, dan berpuncak pada kedatangan-Nya yang kedua kali. Melalui kematian dan kebangkitan-Nya, Kristus memenangkan pertempuran melawan Iblis. Namun, perang belum usai. Saat ini, perang rohani antara pengikut Kristus dan Iblis sedang dan terus berlangsung (Efesus 6:12), dan akan berpuncak pada perang terakhir. Ia memakai banyak mahkota di kepala-Nya (19:12). Mahkota yang Ia kenakan adalah mahkota kerajaan, simbol dari martabat dan kemuliaan kerajaan. Kemuliaan dan wilayah pemerintahan Kristus adalah seluruh jagad raya (Roma 14:9; Wahyu 1:18). "Ia memakai jubah yang telah dicelup dalam darah" (19:13). Salah satu cara Allah melukiskan kemarahan-Nya terhadap dosa dalam Perjanjian Lama adalah dengan menginjak-injak anggur di penggilingan (Yesaya 63:2-4, Wahyu 14:19-20). Darah musuh mencemari jubah-Nya. Tuhan Yesus adalah eksekutor murka Allah. Ia melaksanakan hukuman Allah kepada musuh-musuh-Nya. Semua pasukan di sorga mengikuti Dia (Wahyu 19:14), yaitu para malaikat (15:6) dan orang percaya (7:14; 17:14; 19:8) yang memerintah bersama Tuhan untuk selama-lamanya.

    Saat sukses meraih pencapaian (bisnis, pekerjaan, studi, penelitian dan sebagainya), selain bersyukur kepada Tuhan, kita harus mengembalikan segala pujian hanya kepada Allah. Musa menasihati bangsa Israel yang hendak memasuki Tanah Kanaan, "Maka janganlah kaukatakan dalam hatimu: Kekuasaanku dan kekuatan tangankulah yang membuat aku memperoleh kekayaan ini. Tetapi haruslah engkau ingat kepada TUHAN Allahmu, sebab Dialah yang memberikan kepadamu kekuatan untuk memperoleh kekayaan, ...." (Ulangan 8:17-18). [Pdt. Souw Suharwan]

    12 min
  • 十二月十四日 - 归于上帝荣耀的赞美诗

    赞美诗就是将所有赞美、荣誉和权柄归还给上帝，万物的主。没有任何该接受赞美诗的人。赞美诗是属于上帝的。祂是胜利者、救赎者、救主、维持者和许多其他的名字，所以祂的子民必须给予祂应得的尊重和赞美。


    在羔羊的婚筵上（19:6-10），基督战胜敌基督者、假先知和他的追随者被庆祝，并归于上帝荣耀的赞美诗被唱颂（19:1-5）。胜利者，即基督，作为骑白马者出现（19:11-21）。祂是按公义审判和争战的君王（19:11）。"审判"和"争战"这两个词都是用现在时写的。就是说，基督和祂敌人的争战正在发生，继续发生，并在祂的再临达到高潮。通过祂的死和复活，基督赢胜了与撒旦的战斗。然而，争战还没结束。现今，基督的追随者与撒旦之间的属灵争战正在进行中（《以弗所书》6:12），并将在最后的争战中达到高潮。祂头上戴着许多冠冕（19:12）。祂所戴的冠冕是王冠，象征着王国的尊严和荣耀。基督统治的领域和荣耀是整个宇宙（《罗马书》14:9；《启示录》1:18）。"祂穿着溅了血的衣服"（19:13）。在旧约中，上帝描述祂对罪的愤怒的一种方式是在酒榨踹葡萄（《以赛亚书》63:2-4，《启示录》14:19-20）。仇敌的血污染了祂的衣服。主耶稣是上帝愤怒的执行者。祂执行了上帝对祂敌人的审判。天上的众军跟随祂（《启示录》19:14），即与主永远统治的天使（15:6）和信徒（7:14；17:14；19:8）。

    当我们成功地取得了成就（商业、职业、学业、研究等）时，除了要感谢上帝，我们必须把所有的赞美都回归于上帝。摩西劝告即将进入迦南地的以色列人说："恐怕你心里说，这货财是我力量，我能力得来的。你要记念耶和华你的上帝，因为得货财的力量是祂给你……。"(《申命记》8:17-18)。[苏孝源牧师/梁思静]

    10 min
  • 13 Desember 2022 - “NGERI BENAR BILA JATUH KE TANGAN ALLAH”

    Walaupun masih hidup di dunia, nilai dan prinsip hidup orang percaya bukan dari dunia ini, melainkan dari Allah melalui firman-Nya yang hidup. Hidup dalam nilai-nilai dan prinsip-prinsip kerajaan Allah akan menghindarkan umat Allah dari kehidupan yang dikuasai nafsu.


    Setelah membicarakan tentang Kota Roma (Babel) yang akan dijatuhi hukuman (pasal 17), pasal 18 memuat kumpulan seruan dan tangisan mengenai jatuhnya kota itu yang akan segera dieksekusi. Babel roboh karena menjadi kediaman roh-roh jahat dan tempat bersembunyi semua roh najis (18:2) yang melawan Allah dan kerajaan-Nya. Ada tiga kategori yg menikmati hawa nafsu Romawi, yaitu semua bangsa, raja-raja di bumi, dan para pedagang (18:3). Ketiga kelompok itu melakukan gaya hidup yang mengumbar hawa nafsu seks dan menikmati ketamakan (materialisme) kota itu (bandingkan dengan Kolose 3:5-6). Kejatuhan Babel mengakibatkan ratapan raja-raja di bumi (Wahyu 18:9-10), para pedagang (18:11-16) dan nakhoda, pelayar, anak buah kapal, serta semua orang yang mata pencahariannya di laut (18:17-19). Mereka meratap karena mereka punya pusat bisnis dan hiburan serta mendapat hasil kekayaan dari Babel. Kehancuran Babel mengakibatkan kehancuran ekonomi. Peningkatan kengerian hukuman atas Babel digambarkan oleh kondisi yang semakin hancur. Kekayaan ekonomi yang menghiasi kota itu dilenyapkan dengan dibakar dan ditenggelamkan (18:18,21). Inilah penghakiman Allah atas apa yang telah mereka lakukan terhadap umat Allah. Hanya orang yang memakai tanda binatang—yaitu tanda 666 di dahi—yang bisa berdagang (membeli dan menjual, 13:17). Akibatnya, umat Allah terdampak secara ekonomi oleh peraturan kaisar saat itu karena mereka tidak bisa membeli dan menjual. Orang percaya tidak mendapat tanda 666 di dahi mereka karena mereka tidak mau menyembah kaisar. Saat Roma dihukum, pedagang meratap sebab tidak ada orang lagi yang membeli barang mereka (18:11). Pembalasan itu hak Tuhan, bukan hak manusia (18:20). Allah telah menjatuhkan hukuman atas Babel yang menindas umat-Nya. Yang menghakimi umat Allah akan dihakimi oleh Allah.

    Betapa ngerinya hukuman Allah atas kota Roma yang berdosa itu! Apakah Anda sudah membiasakan diri untuk menjauh dari kenikmatan dosa yang ditawarkan oleh dunia ini (Yesaya 48:20; 52:11; Yeremia 51:45; 1 Yohanes 2:17)? Sungguh, ngeri benar bila Allah menemukan kita sedang dikuasai oleh dosa! [Pdt. Souw Suharwan]

    11 min
  • 十二月十三日 - 落在上帝手中实在可怕

    虽然还活在世上，但信徒生活的价值观和原则不来自这世界，而是来自上帝，通过祂活的话语。活在上帝国度的价值观和原则中可以让上帝的子民不再过着被情欲所控的生活。


    谈了即将被惩罚的罗马城（巴比伦）（17章）之后，第18章记载了一系列关于即将被处决的那陷落城市的呼声和哀声。巴比伦会倾倒是因为它已成了那些反对上帝和祂国度的鬼魔住处，和各样污秽之灵的巢穴（18:2）。放纵罗马情欲的有三类别，即列国、地上的君王和客商（18:3）。这三个群体都过着放纵性欲的生活方式，沉迷于城市的贪婪（唯物主义）（参见《歌罗西书》3:5-6）。巴比伦的陷落引来地上的君王（《启示录》18:9-10）、客商（18:11-16）和船主、坐船的、水手和所有靠海为业的人（18:17-19）的哀叹，因为他们本有一个商业和娱乐中心，并从巴比伦获得了财富。巴比伦的破灭导致经济崩溃。巴比伦逐渐被毁灭的状况描述了刑罚可怕度的增强。妆饰这座城市的经济财富被烧毁和扔往海里（18:18,21）。这是上帝对他们恶待上帝子民的审判。只有那些佩戴兽印即额头上印记666的人才能进行商易（买卖，13:17）。所以当时该撒的规定让上帝子民在经济上受到了影响，因为他们不能做买卖。信徒的额头上没有666的印记，因为他们不愿敬拜该撒。当罗马被惩罚时，客商哀叹没有人购买他们的货物（18:11）。报应是上帝的权利，不是人的权利（18:20）。上帝已惩罚压迫祂子民的巴比伦。那些审判上帝子民的人将被上帝审判。

    上帝对罪恶之城罗马的惩罚是多么可怕！您是否养成了远离这世界提供的罪恶之乐的习惯（《以赛亚书》48:20；52:11；《耶利米书》51:45；《约翰一书》2:17）？真的，若上帝发现我们是被罪掌控，实在太可怕了！[苏孝源牧师/梁思静]

    8 min
  • 十二月十二日 - 没有完美的邪恶

    没有完美的邪恶可以破坏上帝所订的计划。即使是当权者行的邪恶，也将轻易地被上帝的可畏力量毁掉。


    《启示录》17章讨论了上帝对罗马城的审判，从几个角度描述了罗马城，即大淫妇（17:1,16），骑在朱红色兽上的女人（17:3,18）和大巴比伦，大城（17:5,18）。借着这些不同的角度，约翰将罗马城描述为一个充满邪恶和骄傲的城市。罗马统治的列王列国就像那些与淫妇同睡的人（17:2）。罗马城被描述为骑在遍体亵渎名号、有七头十角的朱红色兽上的淫妇（17:3）。这只兽是敌基督者的象征，他们联合起来聚集力量反对上帝和祂的子民。约翰所见的兽被叫做"先前有，如今没有。将要从无底坑里上来"（17:8）是模仿了被称为"昔在今在以后永在"（1:4,8；4:8）的上帝。这只兽被称第八位王（17:11）描述了一位拥有七个王国总合的国王（七头，17:3）。这第八位国王非常邪恶，因为他是每个王国中所有反对上帝的邪恶总合。那就是敌基督的国度！敌基督者虽然权势很大，但也将被上帝打败。在祂的主权中，上帝使他们分裂。犯罪的盟友/朋友变成敌人。这是上帝对巴比伦的一种审判（原本与巴比伦/淫妇合作的兽后来消灭淫妇，17:16-17）。上帝惩罚罗马城，使他们互相憎恨和毁灭。羔羊（17:14）和上帝的子民赢胜了属灵的战斗！

    上帝主权所有的事情，包括摧毁反对祂和祂子民的邪恶势力。当我们被恶待时，这对我们来说就是安慰，也是力量。也许有人想伤害我们、陷害我们、诽谤我们，甚至计划恶谋让我们跌倒、破产等等。若我们走在正确道路上，不用害怕，因为上帝站在我们这边。[苏孝源牧师/梁思静]

    6 min
  • 12 Desember 2022 - “TIDAK ADA KEJAHATAN YANG SEMPURNA”

    Tidak ada kejahatan yang sempurna yang dapat menggagalkan rencana Allah. Kejahatan yang dilakukan oleh orang yang berkuasa pun dapat dihancurkan dengan mudah oleh kuasa Allah yang dahsyat.


    Wahyu 17 membahas penghakiman Allah atas Kota Roma yang digambarkan dalam beberapa perspektif, yaitu sebagai pelacur besar (17:1,16), perempuan yang duduk di atas seekor binatang berwarna merah ungu (17:3,18), serta Babel besar, Kota besar (17:5,18). Dengan perspektif yang berbeda-beda ini, Yohanes menggambarkan Kota Roma sebagai kota yang penuh kejahatan dan kesombongan. Raja-raja dan bangsa-bangsa yang dikuasai Roma seperti orang-orang yang tidur dengan si pelacur (17:2). Kota Roma digambarkan sebagai pelacur yang duduk di atas seekor binatang berwarna merah ungu yang penuh nama hujat, berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh (17:3). Binatang ini adalah simbol dari antikristus yang bersatu menggalang kekuatan untuk melawan Allah dan umat-Nya. Binatang yang dilihat Yohanes yang dikatakan "telah ada, namun tidak ada, akan muncul dari jurang maut" (17:8) adalah tiruan dari Allah yang disebut sebagai "Yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang (1:4,8; 4:8). Binatang ini disebut raja kedelapan (17:11) dan menggambarkan raja yang mempunyai totalitas dari semua penggabungan tujuh kerajaan (tujuh kepala, 17:3). Raja kedelapan ini sangat jahat karena merupakan penggabungan semua kejahatan yang melawan Tuhan di setiap kerajaan. Itulah kerajaan antikristus! Walaupun antikristus mempunyai kuasa yang besar, ia akan dikalahkan oleh Allah. Dalam kedaulatan-Nya, Allah membuat mereka pecah kongsi. Hubungan sekutu/teman dalam kejahatan berubah menjadi musuh. Inilah salah satu bentuk penghakiman Allah atas Babel (binatang yg semula bekerja sama dengan Babel/pelacur, akhirnya menghancurkan pelacur itu, 17:16-17). Allah menghukum Kota Roma dengan cara membuat mereka saling membenci dan saling menghancurkan. Anak Domba (17:14) dan umat Allah memenangkan peperangan rohani itu!

    Allah berdaulat dalam segala sesuatu, termasuk dalam menghancurkan kekuatan jahat yang melawan Dia dan umat-Nya. Inilah penghiburan, sekaligus kekuatan, bagi kita saat kita mendapat perlakuan jahat. Mungkin ada orang ingin mencelakakan kita, menjerumuskan kita, memfitnah kita, bahkan mereka-rekakan kejahatan agar kita terpuruk, bangkrut, dan sebagainya. Bila kita berjalan di jalan yang benar, jangan takut karena Allah ada di pihak kita. [Pdt. Souw Suharwan]

    8 min
  • 11 Desember 2022 - “PERANG HARMAGEDON DI AKHIR ZAMAN”

    Peperangan antara dua kelompok atau dua bangsa yang sedang bertikai menyangkut strategi perang masing-masing untuk meraih kemenangan. Kematangan strategi perang dan pemanfaatan senjata yang dimiliki adalah kunci sukses untuk meraih kemenangan.


    Wahyu 16 membahas tentang tujuh cawan murka Allah. Akan tetapi, yang akan kita perhatikan hanya cawan yang keenam (16:12), khususnya tentang Perang Harmagedon. Perang Harmagedon sering disebut sebagai "Perang Akhir Zaman" karena berkaitan dengan kedatangan Tuhan Yesus yang kedua kali. Perang ini berlangsung pada hari besar, yaitu hari Allah yang Mahakuasa (16:14). Walaupun Harmagedon menunjuk pada lokasi (16:16), lokasi ini bukanlah lokasi fisik yang dikenal sebagai Megido, sebuah wilayah kecil di Timur Tengah. Tidaklah tepat bila Perang Harmagedon digambarkan sebagai perang fisik yang dahsyat. Perang Harmagedon adalah perang rohani. Perhatikan ayat 15, "Lihatlah, Aku datang seperti pencuri. Berbahagialah dia, yang berjaga-jaga dan yang memperhatikan pakaiannya, supaya ia jangan berjalan dengan telanjang dan jangan kelihatan kemaluannya". Pesan simbolis ini mengambil latar sejarah saat Kerajaan Persia mengalahkan Kerajaan Babel dalam satu malam. Tentara Persia berhasil masuk melalui gerbang besi saat dasar sungai Efrat sudah mengering. Sebelum masuk, mereka terlebih dahulu mengeringkan dasar sungai dengan mengalihkan aliran sungai Efrat ke danau buatan. Kemudian, tentara Persia merayap masuk dan membunuh Raja Beltsyazar, lalu menguasai Babel (Yesaya 45:1; Daniel 5:30). Strategi ini menyiapkan jalan bagi "raja-raja yang datang dari sebelah timur" (Wahyu 16:12, simbol dari umat Allah yang berjaga-jaga dan selalu memakai perlengkapan senjata Allah) untuk memenangkan perang besar. Pesannya adalah bahwa sebagaimana Babel dikalahkan oleh pasukan Persia dalam sekejap, demikian pula umat Allah akan memenangkan peperangan rohani jika mereka memakai strategi perang dari Tuhan, yaitu berjaga-jaga dan selalu memakai perlengkapan senjata Allah (Efesus 6:10-20).

    Perang Harmagedon atau perang besar ini adalah gambaran simbolis bagi peperangan rohani setiap hari yang dihadapi oleh orang percaya. Peperangan ini hanya bisa dimenangkan oleh mereka yang berjaga-jaga memakai perlengkapan senjata Allah, yang tidak telanjang dan tidak terlihat kemaluannya (Wahyu 16:15), karena selalu waspada di medan peperangan rohani yang dihadapi setiap hari. [Pdt. Souw Suharwan]

    8 min

About Sinode Gereja Kristus Yesus

From the publisher's feed

Akun Spotify resmi Sinode Gereja Kristus Yesus (GKY) yang menyajikan Renungan GEMA dalam Bahasa Indonesia dan Mandarin. Temukan kekuatan firman Allah dan pertumbuhan iman setiap hari bersama kami…