Sinode Gereja Kristus Yesus

Keluarnya bangsa Israel dari tempat perbudakan di Mesir merupakan peristiwa penting yang dirayakan sebagai hari Raya Paskah. Bangsa Israel pasti ingat bahwa peristiwa tersebut terjadi bukan karena kekuatan mereka sendiri, melainkan karena tangan TUHAN yang kuat yang melepaskan mereka. Peristiwa inilah yang mengawali pasal 114. Setelah terasing dan tertindas sekian lama di negeri Mesir, mereka pun kemudian dilepaskan oleh TUHAN dan menjadi umat-Nya yang kudus.

以色列人从埃及地为奴之家出来是一件非常重要的事件，庆祝为逾越节。以色列人一定记得，这件事之所以能发生不是靠他们自己的力量，而是倚靠拯救他们的耶和华大能的手。《诗篇》114正以此事为开头。在埃及地被孤立和压迫了这么久之后，耶和华便释放了他们，他们就成为祂的圣民。

以色列民族不仅被称为硬着颈项的百姓，也被称为爱抱怨的百姓。他们总是从消极的角度看待上帝的作为，因此总是对上帝的帮助不满意并经常抱怨。诗人肯定很了解以色列人祖先的性格。因此，诗人以称谢来开始敬拜上帝（111:1）。他对上帝所做的每一件事表示钦佩(111:2-9)。敬畏上帝是智慧的开端（111:10）。诗人在本章中所说的一切都是对上帝一直以来所做的事情的警告（111:4）——同时也是一个宣告。上帝的作为总是为子民的利益且最好、最恰当的行为。因此，上帝的子民应该永远记住、感恩并宣扬上帝的一切作为。上帝的一切作为都表明上帝信守祂与以色列人祖先所立的约。上帝从不违背祂的约。尽管以色列人经常背约，但上帝仍然信实遵守他的约。

Bangsa Israel bukan hanya dikenal sebagai bangsa yang tegar tengkuk, tetapi juga dikenal sebagai bangsa yang gemar bersungut-sungut. Mereka selalu memandang perbuatan TUHAN dari sudut pandang negatif, sehingga mereka menjadi tidak puas terhadap pertolongan TUHAN dan sering bersungut-sungut. Pemazmur pasti memahami karakter nenek moyang bangsa Israel ini. Oleh karena itu, pemazmur mengawali pujian kepada TUHAN dengan mengucap syukur (111:1). Ia mengungkapkan kekaguman terhadap setiap perbuatan yang sudah TUHAN lakukan (111:2-9). Hikmat TUHAN selalu dimulai dengan sikap takut akan TUHAN (111:10). Semua yang dikatakan pemazmur dalam pasal ini adalah peringatan (111:4)—dan sekaligus merupakan pengumuman—tentang apa yang telah TUHAN lakukan selama ini. Tindakan TUHAN dalam kehidupan umat-Nya selalu merupakan tindakan terbaik yang paling tepat bagi kebaikan umat-Nya. Oleh karena itu, umat TUHAN seharusnya selalu mengingat, bersyukur dan memproklamasikan seluruh perbuatan TUHAN. Seluruh tindakan TUHAN menunjukkan kesetiaan TUHAN atas perjanjian-Nya dengan nenek moyang bangsa Israel. TUHAN tidak pernah mengingkari perjanjian-Nya. Sekalipun bangsa Israel sering mengingkari perjanjian itu, TUHAN tetap setia memegang perjanjian-Nya.

诗篇110篇是在大卫征服耶路撒冷并将其定为国都后不久写成的。虽然这首诗是在征服耶路撒冷城之后写成的，但大卫写这首诗并不是为了他自己和他的王国，而是指比他强大的人。这可以从标题"对我主"中看出，该标题指的是来自大卫后裔的未来国王。即将到来的君王将坐在上帝的右边（110:1）。根据麦基洗德，祂是永远的祭司（110:4）。祂将刑罚列国（110:6）。因此，即将到来的君王同时是刑罚万国的祭司和审判官。很明显，即将到来的国王不是大卫。大卫虽然是上帝所爱的君王并在以色列国中拥有大权，但大卫不是祭司，也无权审判万国。

Mazmur 110 ditulis tidak lama setelah Daud berhasil menaklukkan kota Yerusalem dan menjadikan kota itu sebagai ibu kota kerajaannya. Meskipun mazmur ini ditulis setelah penaklukkan kota Yerusalem, Daud menggubah mazmur ini bukan untuk dirinya sendiri dan kerajaannya, melainkan ia menunjuk kepada pribadi lain yang jauh lebih berkuasa daripada dirinya. Hal ini terlihat dari sebutan "kepada  tuanku" yang menunjuk pada Raja yang akan datang yang berasal dari keturunan Daud. Raja yang akan datang itu akan duduk di sebelah kanan Allah (110:1). Ia adalah Imam untuk selama-lamanya menurut Melkisedek (110:4). Ia akan menghukum bangsa-bangsa (110:6). Jadi, Raja yang akan datang itu sekaligus merupakan Imam dan Hakim yang akan menghukum bangsa-bangsa. Jelas bahwa Raja yang akan datang itu bukan Daud. Walaupun Daud adalah raja yang dikasihi TUHAN, dan ia memiliki kuasa yang besar dalam Kerajaan Israel, Daud bukanlah seorang imam, dan ia tidak diberi wewenang untuk menghakimi bangsa-bangsa.

Daud adalah manusia biasa yang bisa bahagia saat senang dan marah saat menerima perlakuan yang tidak menyenangkan dari orang yang ada di sekitarnya. Mazmur 109 ini menggambarkan kondisi Daud yang buruk akibat perlakuan orang yang mengucapkan kata dusta (109:2), kata kebencian (109:3), tuduhan (109:4), dan melakukan tindakan kejahatan (109:5). Saat menerima perlakuan tersebut, Daud berseru meminta TUHAN menegakkan keadilan-Nya dengan menghukum orang yang melakukan kejahatan. Hukuman yang diminta Daud agar dijatuhkan kepada pelaku kejahatan adalah umur berkurang, jabatan diambil orang lain (109:8), anak-anaknya menjadi yatim dan istrinya menjadi janda (109:9), penagih hutang menyita segala kepunyaannya (109:11). Inilah permohonan Daud kepada TUHAN bagi orang yang telah berlaku jahat terhadap dirinya.

大卫是一个普通人，他幸福时就会开心，受到周围人的不愉快对待时，他也会生气。《诗篇》109描述了大卫正在不愉快的情况，因为撒谎的人（109:2）、怨恨的话（109:3）、报复（109:4）、以恶报善（109:5）的人。在面临这种情况，大卫大声呼求上帝的公义来惩罚那些作恶的人。大卫要求对犯罪者的惩罚是年日短少、别人得他的积分（109:8）、他的儿女为故孤儿、妻子为寡妇（109:9）、强暴得债主牢笼他一切所有的（109:11）。这是大卫为那些对他作恶的人向上帝呼救的。

TUHAN layak menerima hormat dan kemuliaan dari semua ciptaan-Nya, khususnya dari umat yang telah Dia tebus. Inilah keyakinan pemazmur dan bangsa Israel. Oleh karena itu, wajar bila umat TUHAN memanjatkan pujian syukur kepada TUHAN. Secara apik, pemazmur mengungkapkan sikap dan tindakan yang semestinya saat mengagungkan TUHAN. Perkataan pemazmur, "hatiku siap" (108:2), menunjukkan kesadaran pemazmur tentang apa yang akan dilakukannya, yaitu dia akan bernyanyi dan bermazmur bukan hanya dengan mulut, tetapi juga dengan seluruh keberadaan dirinya, termasuk jiwanya (108:2). Pemazmur menggunakan gambus dan kecapi, yaitu alat musik yang biasa digunakan oleh orang Yahudi saat itu untuk memuji TUHAN (108:3).

上帝配得祂所有的创造物，特别是祂所救赎的人的尊贵和荣耀。这是诗人和以色列民族的信仰。因此，上帝的子民感谢上帝是理所当然的。优美地，诗人表达了荣耀上帝时正确的态度和行动。诗人说"我心坚定"（108:1），显示了诗人对他将要做什么的意识，也就是说，他不仅会用嘴唱歌，而且会全心全意赞美上帝（108:1）。诗人使用了琴瑟，这是当时犹太人常用来赞美上帝的乐器（108:2）。