Sinode Gereja Kristus Yesus

Dalam bacaan Alkitab hari ini, ada tiga cara atau tiga jalan yang membuat seseorang menjadi murid Kristus: Pertama, seseorang bisa menjadi murid Kristus karena ada orang yang memperkenalkan Kristus.  Waktu Yesus Kristus lewat, Yohanes Pembaptis berkata, "Lihatlah Anak domba Allah!" (1:36). Kedua muridnya—yang mendengar perkataannya itu—langsung pergi mengikut Kristus. Jelas bahwa hal ini bisa terjadi karena sebelumnya, Yohanes Pembaptis pasti telah memberi pengarahan kepada kedua muridnya bahwa yang harus mereka ikuti adalah Kristus (bandingkan dengan 1:29-34). Kedua, seseorang bisa menjadi murid Kristus karena hubungan keluarga atau hubungan pertemanan. Dalam bacaan Alkitab hari ini, Andreas memperkenalkan Kristus kepada saudaranya, yaitu Simon Petrus (1:41-42), sedangkan Filipus memperkenalkan Kristus kepada temannya, yaitu Natanael (1:45). Ketiga, seseorang bisa menjadi murid Kristus karena Yesus Kristus memanggil orang itu secara khusus. Inilah yang terjadi dengan Filipus (1:43)

理解施洗约翰的见证非常重要。他不是传讲自己，而是传讲或见证关于耶稣基督（1:6-8）。很明显，在1:14道成肉身是指耶稣基督（参阅1:15和1:30）。施洗约翰通过这句话表达了耶稣基督的荣耀，"我给他解鞋带，也不配。"他很清楚自己的角色是为了预备耶稣基督的到来而开路并大声喊着，就是上帝在旧约里所应许的基督（1:23-27）。他必须向听众们宣讲悔改的呼声（《路加福音》3:7-14）。每个接受悔改呼声的人都必须委身由施洗约翰施洗（《马太福音》3:11）。因此，施洗约翰的事工不是以自我为中心，而是以耶稣基督为中心！当施洗约翰看见耶稣基督来到时，他介绍耶稣基督是"上帝的羔羊，除去[或作背负]世人罪孽的"（1:29）。"除去"这个词让我们想起旧约时代的赎罪日。在仪式上，大祭司亚伦两手按在一只羊头上，承认以色列人诸般的罪孽。然后，把这羊放逐到旷野去，象征以色列人的罪孽已被这羊担当了。（《利未记》16:20-22）。因此，施洗约翰介绍耶稣基督的方式（《约翰福音》1:29）意味着耶稣基督是旧约时代除去罪孽象征的应验。

Kesaksian Yohanes Pembaptis sangat penting untuk dipahami. Dia tidak memberitakan tentang dirinya sendiri, tetapi memberitakan atau memberi kesaksian tentang Yesus Kristus (1:6-8). Jelas bahwa Firman yang menjadi Manusia dalam 1:14 menunjuk kepada Yesus Kristus (bandingkan 1:15 dan 1:30). Kemuliaan Yesus Kristus diungkapkan oleh Yohanes Pembaptis melalui perkataan, "Membuka tali kasut-Nya pun aku tidak layak." Ia sadar betul bahwa perannya adalah menjadi pembuka jalan yang berseru-seru mempersiapkan kedatangan Yesus Kristus, Sang Mesias yang dijanjikan Allah dalam Perjanjian Lama (1:23-27). Ia harus menyampaikan seruan pertobatan kepada para pendengarnya (Lukas 3:7-14). Setiap orang yang menyambut seruan pertobatan itu harus mengungkapkan respons dengan memberi diri untuk dibaptis oleh Yohanes Pembaptis (Matius 3:11). Dengan demikian, pelayanan Yohanes Pembaptis tidak berpusat pada dirinya sendiri, tetapi berpusat pada Yesus Kristus! Saat Yohanes Pembaptis melihat Yesus Kristus datang, ia memperkenalkan Yesus Kristus sebagai "Anak domba Allah yang mengangkut dosa isi dunia." (1:29, Terjemahan Lama). Kata "mengangkut" mengingatkan kita pada upacara Hari Raya Pendamaian di masa Perjanjian Lama. Pada upacara itu, Imam Besar Harun meletakkan tangannya di atas seekor kambing jantan dan mengakui segala kesalahan orang Israel. Kemudian, kambing jantan itu dilepaskan ke padang gurun sebagai simbol bahwa kesalahan orang Israel telah diangkut oleh kambing itu (Imamat 16:20-22). Oleh karena itu, jelas bahwa cara Yohanes Pembaptis memperkenalkan Yesus Kristus (Yohanes 1:29) menunjukkan bahwa Yesus Kristus adalah penggenapan simbol penghapusan dosa pada masa Perjanjian Lama.

在其他三本福音书——《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》里，我们可以读到耶稣基督教导了犹太拉比或教师从未想过的事情，并且能够超乎人类能力的事情。然而，约翰福音指明耶稣基督是（道成肉身）成为人的上帝。请注意，在1:14里道成肉身是与上帝同在的道，甚至道就是上帝（1:1）。如果我们用人的逻辑来限制上帝，今天的圣经阅读将难以理解。但是，难题就能解决如果我们接受教父们的结论，即独一上帝以三个位格——圣父、圣子上帝和圣灵来显明自己。因此，道成肉身就是上帝的第二位格耶稣基督。

Dalam ketiga kitab Injil yang lain—yaitu Matius, Markus, dan Lukas—kita bisa membaca bahwa Yesus Kristus telah mengajarkan hal-hal yang tidak pernah terpikirkan oleh para rabi atau guru bangsa Yahudi, serta sanggup melakukan hal-hal yang di luar kemampuan manusiawi. Akan tetapi, dalam Injil Yohanes inilah ditegaskan bahwa Yesus Kristus adalah Allah yang (berinkarnasi) menjadi Manusia. Perhatikan bahwa Firman yang menjadi Manusia dalam 1:14 adalah Firman yang bersama-sama dengan Allah dan bahkan Firman itu adalah Allah (1:1). Bacaan Alkitab hari ini akan menjadi sulit dimengerti bila kita membatasi Allah dengan logika manusiawi. Akan tetapi, kesulitan akan terpecahkan bila kita menerima kesimpulan para Bapak Gereja, yaitu bahwa Allah yang Esa itu menyatakan diri-Nya dalam tiga Pribadi—Allah Bapa, Allah Anak, dan Allah Roh Kudus. Jadi, Firman yang menjadi Manusia itu adalah Pribadi Allah yang Kedua yang menjadi Manusia Yesus Kristus.

约拿应该为他简短的布道，使12万人悔改并避免灾难而欢欣鼓舞才对。然而他的反应却恰恰相反。他对上帝不降灾惩罚尼尼微感到非常不悦和发怒。他为何那样子呢？约拿的祷告和行为表明，他愤怒的原因是因为他认为上帝的行为是不公正和不明智的。在他的祷告中，他诚实地表达了他逃避上帝呼召的理由。他知道上帝会饶恕那帮非常邪恶的居民。约拿认为上帝不应该饶恕他们。约拿的态度源于他觉得自己是正义的，比尼尼微人好得多，所以他觉得希望上帝惩罚尼尼微是没错的。布道后，他就出城去，等着看那城市被上帝毁灭（4:5）。他仍然希望上帝会改变主意并摧毁这座城市。这种态度出于一颗不肯饶恕人的心。尼尼微是亚述的首都。他们是出了名向以色列行恶的外邦人。因此，约拿早就期待这座城市被上帝惩罚毁灭。

Yunus seharusnya bersukacita karena khotbah singkatnya membuat seratus dua puluh ribu orang bertobat dan terhindar dari malapetaka. Namun, respons Yunus justru sebaliknya. Ia sangat kesal dan marah karena Allah batal menghukum Niniwe. Mengapa ia bersikap demikian? Doa dan tindakan Yunus memperlihatkan bahwa alasan kemarahannya adalah karena ia menganggap tindakan Allah itu tidak adil dan tidak bijaksana. Dalam doanya, ia secara jujur mengungkapkan alasannya melarikan diri dari panggilan Allah. Ia tahu bahwa Allah akan mengampuni bangsa yang sangat jahat itu. Yunus beranggapan bahwa Allah seharusnya tidak mengampuni mereka. Sikap Yunus lahir dari perasaan bahwa dirinya lebih benar dan lebih baik dibandingkan orang Niniwe, sehingga ia merasa pantas bila berharap bahwa Allah akan menghukum Niniwe. Setelah berkhotbah, ia meninggalkan kota itu dan menunggu kota itu dihancurkan Allah (4:5). Ia masih berharap bahwa Allah akan berubah pikiran dan menghancurkan kota itu. Sikap ini lahir dari hati yang tidak mau mengampuni. Niniwe adalah ibukota Asyur. Mereka terkenal sebagai bangsa yang berlaku jahat kepada Israel. Karena itu, Yunus sudah lama mengharapkan kota ini hancur oleh hukuman Allah.

Pasal ini dimulai dengan kosa kata yang persis sama dengan permulaan pasal 1: "Datanglah firman TUHAN kepada Yunus." Struktur kalimat ini menunjukkan bahwa Allah menawarkan sebuah permulaan baru kepada Yunus. Allah memilih Yunus bukan karena ia layak atau mampu. Pelayanan adalah anugerah yang Allah percayakan kepada orang-orang yang Dia pilih.

在建造房子或建筑物之前，必须先制作一个蓝图（Blue Print）。这蓝图通常打印在蓝色的纸上，详细描述建筑本章经文开头的词句与第一章的开头词完全相同："耶和华的话临到约拿"。 这句子的结构表明是上帝为约拿提供了一个新的开始。上帝选择约拿不是因为他配得上或有能力。侍奉是上帝赐予祂所拣选的人的恩典。

大多数的人在面对患难时的反应其中有：（一）否认，（二）自责或责怪他人，（三）反省并寻求帮助今天的读经诉说约拿在鱼腹中经历了大患难。在患难中，他反省，想念耶和华并求助于祂。