Sinode Gereja Kristus Yesus

Surat Yakobus ditutup dengan peringatan bahwa iman sejati yang dimiliki seseorang terlihat dalam relasi dengan sesama dan dengan Allah. Dalam relasi dengan sesama, orang percaya seharusnya mewujud-kan iman sejati melalui perlakuan yang adil terhadap semua orang (5:1-6). Menujukan peringatan kepada “orang kaya” tidak berarti bahwa Yakobus menganggap “semua orang kaya adalah jahat”. Di perikop ini, Yakobus menujukan peringatannya kepada orang kaya yang menahan upah buruhnya, hidup dalam kemewahan dan berfoya-foya secara egois, bahkan membunuh orang benar yang tidak dapat melawan. Peringatan ini mengingatkan kita bahwa sesungguhnya, dosa ketidakadilan dapat dilakukan oleh siapa saja, bukan hanya oleh orang kaya. Akan tetapi orang percaya hidup berdasarkan iman. Sebagaimana ia beriman kepa-da Allah yang adil dan penuh kemurahan, demikian pulalah seharusnya ia hidup dengan bersikap adil dan murah hati.

Dalam relasi dengan Allah, orang percaya seharusnya mewujudkan iman sejati melalui doa (5:7-20). Yakobus mengingatkan pentingnya kete-kunan dan kesabaran dalam penderitaan (5:7-11). Inilah yang ia sebutkan di awal suratnya. Kedua hal ini dirajut dalam perspektif kedatangan Tuhan Yesus yang sudah dekat. Yang menarik, saat berbicara tentang penderitaan, Yakobus menyebut satu hal yang seharusnya dilakukan orang percaya, yakni berdoa. Di ayat 13-14, Yakobus memberikan nasi-hat tentang apa yang harus kita lakukan dalam tiga situasi: Pertama, jika kita menderita, kita harus berdoa. Kedua, saat bergembira, ungkapkan-lah kegembiraan itu dengan bernyanyi (Efesus 5:19, Kol. 3:16). Ketiga, bila sakit, mintalah penatua untuk mendoakan. Yakobus menekankan bahwa kehidupan orang beriman bergantung pada doa dan terekspresi melalui doa. Pentingnya doa tidak bisa ditawar! Selanjutnya, Yakobus mengi-ngatkan bahwa kehidupan dan kepribadian si pendoa sangat mempenga-ruhi efektivitas doanya. Allah menginginkan agar kita tidak hanya sekadar berdoa, melainkan agar doa kita disertai dengan hidup yang benar: saling mengakui kesalahan, saling mengampuni, berlaku adil, dan seterusnya., seperti yang sudah dibahas oleh Yakobus di seluruh suratnya ini. Iman yang sejati akan termanifestasi secara nyata di seluruh aspek kehidupan. Apakah Anda sudah berusaha mewujudkan iman Anda dalam kehidupan sehari-hari? [MT]

一个少年人问道：“当我们悔改并宣告对耶稣基督的信心时， 为什么上帝不立即把我们接去天堂？老实说，作为信徒活在 这个世上真的很辛苦。”的确，这个少年天真地呈现了每个信徒所 经历的现实生活。上帝的选民不属世界，正如基督不属世界一样。 然而，我们仍然在这个世上。我们已经成圣——或被分别出来—— 归为上帝的子民。我们是客旅，是寄居的。我们的国籍是天堂的公 民，但我们却还活在世上，不断地被各种的诱惑吸引来效法这个  世界。 

 雅各警告我们不要与世界为友(4:4-5)。与世界打交道的人 被称为不忠或三心二意，甚至是犯淫乱的。我们必须在与世界为友 或与上帝为友之间做出选择。与世界为友会使我们采用世俗的一套 价值观、思维方式、工作方式和精神，即：第一，以我们自己的欲 望为中心(4:1-3)。它所表现的是争斗、杀害、嫉妒等。甚至，连祷 告也是以邪情私欲为主。世界观是要不择手段地来满足私欲。因 此，诽谤成了其中一种手法也不足为奇(4:11-12)。第二，骄傲(4:6 -10)。请记住，“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”骄傲的 另一种表现是有极度强烈的自信，以至于他觉得自己的前程不需要 依靠上帝。而另一方面，与上帝为友的人却明白，他们的能力是有 限的，需要那位无限的上帝参与他们的人生规划(4:13-17)。 

 真正的信心会鼓励一个人不断地寻求上帝并与上帝成为朋 友。信徒在这个世界上的生活就像一艘潜艇。潜艇的设计是要在水 下运行，所以它必须被分开或被隔开，但不是与水完全地隔绝。与 上帝为友使我们能与世界对我们的影响力划清界限。您是否已经与 上帝为友，远离世俗的影响呢？[何美瑟传道/林贞兰] 

Seorang remaja bertanya, “Mengapa Allah tidak langsung mengangkat kita ke sorga saat kita bertobat dan menyatakan iman kepada Yesus Kristus, padahal, menjalani hidup sebagai orang percaya di dunia ini sangat susah?” Sesungguhnya, remaja ini secara polos mengemukakan realitas hidup yang dialami setiap orang percaya. Sama seperti Kristus bukan dari dunia, semua orang pilihan Allah juga bukan berasal dari dunia. Akan tetapi, kita masih berada di dalam dunia. Kita telah dikuduskan—atau dipisahkan—Allah menjadi umat milik-Nya. Kita adalah pengembara yang tidak menetap. Kewarganegaraan kita adalah kewarganegaraan sorga, tetapi kita masih tinggal di dunia, dan dunia ini terusmenerus berupaya menarik kita untuk menjadi serupa dengan dunia ini. Yakobus mengingatkan agar kita tidak bersahabat dengan dunia (4:4-5). Orang yang bersahabat dengan dunia disebut tidak setia atau mendua hati, bahkan pezinah. Kita harus memilih antara bersahabat dengan dunia atau bersahabat dengan Allah. Persahabatan dengan dunia membuat kita mengadopsi sistem nilai, cara pikir, cara kerja, dan semangat dunia ini, yaitu: Pertama , keberpusatan pada hawa nafsu diri sendiri (4:1-3). Manifestasinya adalah bertengkar, membunuh, iri hati, dan sebagainya. Bahkan, doa pun berpusat pada hawa nafsunya. Konsep dunia adalah memakai berbagai cara demi memuaskan hawa nafsu. Tidak mengherankan bila fitnah menjadi alternatif untuk ditempuh (4:1112). Kedua , kesombongan (4:6-10). Ingatlah bahwa, "Allah menentang orang yang congkak, tetapi mengasihani orang yang rendah hati." Manifestasi lain dari kesombongan adalah adanya kepercayaan diri yang begitu kuat, sehingga ia tidak merasa perlu bergantung kepada Allah untuk hari depan. Sebaliknya, orang yang bersahabat dengan Allah mengerti bahwa dirinya hanya manusia terbatas yang perlu melibatkan Allah yang tidak terbatas dalam perencanaan hidupnya (4:13-17). Iman yang sejati akan mendorong seseorang untuk terus-menerus mencari dan bersahabat dengan Allah. Kehidupan orang percaya di tengah dunia ini seumpama sebuah kapal selam. Kapal selam dirancang untuk berada di dalam air, sehingga kapal itu harus diinsulasi atau disekat, bukan diisolasi dari air. Persahabatan dengan Allah menjadi insulasi atau sekat bagi kita dari pengaruh dunia ini. Apakah Anda sudah bersahabat dengan Allah dan menjauhi pengaruh dunia? [MT] 

当我们看见基督教团体里的肢体发生争端时，我们会感到痛心 不已。然而，现实的生活就是如此！古往今来，纷争之事屡 见不鲜。在他的信中，雅各除了揭示信徒重富轻贫的社会阶级问题 外，还揭露了纷争的存在。在处理这个问题上，雅各的劝勉是什么 呢？ 

 第一，真正的信心会顺服于“勒住”舌头（3:1-12）。舌头 就像马嘴里的嚼环，船只的舵：微小之物，但其控制力却是巨大 的。舌头也像火：无论它有多小，都能点着最大的树林（3:3-5）。 舌头可以支配，也可以破坏。这是否意味着雅各教导我们“对任何 事情都要保持沉默”呢？绝非如此！雅各提醒信徒要通过谨慎说话 来表现信心。他提醒信徒在日常生活上的所言所行应该保持一致， 因为颂赞和诅咒不可能从同一个口里出来（3:9-12）。 

 第二，主要的问题不仅是“控制舌头”而已，还有一个更基 本的问题，就是祈求并按照上帝的智慧而活（3:13-18），这也是解 决争端的关键。嘴上所说的岂不是反映内心的世界吗？我们若心里 怀着苦毒的嫉妒、纷争、自夸、说谎话抵挡真道，那么我们是被属 地的，属情欲的和属鬼魔的智慧所控制。它是嫉妒、纷争、搅乱和 各种恶行的根源（3:15-16）。的确，“没有人能制伏舌头” （3:8）。但是，如果一个人用信心恳切地祈求上帝的智慧，并渴望 表现出与真信心相称的行为，那么从上帝而来的智慧如请洁、和 平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒，就 能在他心中动工。总而言之，上帝智慧所彰显的就是和平。真正的 信心必须缔造和平，而不是制造纷争。你所处的教会群体是否有勒 住舌头及带有和平的色彩来体现上帝的智慧呢？[何美瑟传道/林贞 兰] 

Rasanya hati kita hancur saat menjumpai pertikaian dalam komunitas tubuh Kristus. Akan tetapi, inilah realitas kehidupan! Pertikaian tidak hanya terjadi sekarang, tetapi sudah ada sejak dulu. Dalam suratnya, selain mengungkapkan persoalan komunitas orang percaya dalam hal pembedaan status miskin/kaya, Yakobus juga mengungkapkan adanya pertikaian. Apa nasihat Yakobus untuk mengatasi masalah ini? Pertama , iman sejati seharusnya tercermin melalui ketaatan untuk “mengekang” lidah (3:1-12). Lidah itu seperti kekang pada mulut kuda dan kemudi pada kapal: sesuatu yang berukuran kecil, tetapi dapat mengontrol sesuatu yang besar. Lidah juga seperti api: betapa pun kecilnya, api dapat membakar hutan yang besar (3:3-5). Lidah dapat mengontrol, tetapi dapat juga menghancurkan. Apakah hal ini berarti bahwa Yakobus mengajar kita untuk menjadi orang yang “serba diam untuk hal apa pun”? Tentu tidak! Yakobus mengingatkan orang percaya untuk menyatakan iman melalui ucapan yang dikontrol. Ia mengingatkan bahwa seharusnya ada konsistensi dalam perbuatan sehari-hari karena tidak mungkin berkat dan kutuk muncul dari mulut yang sama (3:9-12).  Kedua , yang menjadi pokok masalah bukan sekadar perkara “mengontrol lidah”, melainkan sesuatu yang lebih mendasar. Hal kedua inilah yang menjadi kunci untuk mengatasi pertikaian, yaitu meminta dan menjalani hidup berdasarkan hikmat dari Allah (3:13-18). Bukankah apa yang diucapkan mulut merupakan cermin isi hati? Jika kita menaruh perasaan iri hati, mementingkan diri sendiri, memegahkan diri dan berdusta melawan kebenaran, sesungguhnya kita sedang dikuasai oleh hikmat yang datangnya dari dunia, dari nafsu manusia, dari setan-setan. Itulah sumber iri hati, mementingkan diri sendiri, kekacauan, dan segala macam perbuatan jahat (3:15-16). Memang, “tidak seorang pun yang berkuasa menjinakkan lidah” (3:8). Akan tetapi, bila seseorang sungguh-sungguh meminta hikmat Allah dalam iman dan rindu mewujudkan perbuatan yang selaras dengan iman yang sejati, hikmat Allah yang murni, pendamai, peramah, penurut, penuh belas kasihan, penuh buah-buah yang baik, tidak memihak dan tidak munafik akan bekerja dalam dirinya. Singkatnya, perwujudan hikmat Allah adalah damai. Iman yang sejati pasti berbuahkan damai, bukan pertikaian. Apakah komunitas gereja tempat Anda berada diwarnai oleh pengekangan lidah dan kedamaian sebagai pewujudan hikmat Allah? [MT]

圣雄甘地说过：“要不是基督徒的行为，我早就成为基督徒 了。”这是因为他不是来自高等级种姓或白种人而被加尔各 答某教会的基督徒拒之门外时说的话。甘地钦佩基督和基督对人一 视同仁的教导，但基督徒却反此道而行。你说，讽刺不讽刺？ 

 即便如此，我们不否认基督徒也确实会有“歧视”或“偏待 人”的行为倾向。更何况，我们现在正活在持着“你就是你拥有/穿 戴/乘坐的”原则的世界里。要是不警惕，我们就会轻易地受这种观 点所影响。这并非现在才有的现象。雅各发现在他那个时代的基督 徒社群中已存在这一问题。雅各提醒他那个时代的教会和现在的我 们，在基督教信仰中不允许有偏心眼儿的态度。我们所信的上帝岂 不是不歧视人的吗（2:5）？所以，基督徒不可偏待人。相反，基督 徒应当按照法律行事，并期待未来的审判（2:12-13）。 

 假如我们回顾雅各时代的教会的思想倾向和甘地的遭遇，我 们怎能相信歧视人的教会成员是对基督有信心的人？这也就是雅各 所强调的。雅各还明确表示，信心与行为不可分隔（2:14-26）。和 使徒保罗一样（见《以弗所书》2:8-9），雅各指出，我们得救完全 是出于恩典也因着对基督耶稣的真信心而已，而行为正是那真信心 的体现。亚伯拉罕和喇合所做的（2:21-25）就是通过行为反映对上 帝有信心的实例。使人得救的信心是在每日行为中体现出来的信 心，比如，帮助有需要的人（2:15-16），不歧视人。您是否已在每 日的实际行为中体现信心？[何美瑟传道/张翼啸]

Mahatma Gandi berkata, “Jika bukan karena perilaku orang Kristen, saya sudah menjadi Kristen.” Perkataan ini ia kemukakan saat orang-orang Kristen di sebuah gereja di Kalkuta menolak kehadirannya karena ia bukan berasal dari kasta tinggi atau berkulit putih. Gandhi mengagumi Kristus dan ajaran-Nya yang tidak membeda-bedakan orang, tetapi ternyata orang Kristen berlaku sebaliknya. Ironis, bukan?  Sekalipun ironis, perlu kita akui bahwa orang Kristen tidak kebal terhadap kecenderungan untuk melakukan “pembedaan” atau “memandang muka”. Apalagi, saat ini, kita hidup di tengah dunia yang memegang konsep “Anda adalah apa yang Anda miliki/pakai/ kendarai” (you are what you have/wear/drive). Tanpa kewaspadaan, kita akan mudah terpengaruh oleh pemikiran ini. Ini bukanlah hal baru. Yakobus menemukan masalah ini di tengah komunitas orang percaya pada masa itu. Kepada gereja masa itu serta kepada kita yang hidup pada masa kini, Yakobus mengingatkan bahwa tidak ada tempat bagi sikap penuh kecurigaan di dalam iman. Bukankah Allah yang kita imani adalah Pribadi yang tidak membeda-bedakan? (2:5) Itulah sebabnya, orang percaya tidak boleh memandang muka. Sebaliknya, orang percaya justru harus bertindak selaras dengan hukum dan dengan mengantisipasi penghakiman yang akan datang (2:12-13). Jika kita bercermin pada kecenderungan gereja di masa Yakobus serta pengalaman Gandhi, bagaimana bisa kita meyakini bahwa anggota gereja yang bersikap membeda-bedakan adalah orang yang beriman kepada Kristus? Inilah yang ditekankan oleh Yakobus. Yakobus menegaskan bahwa tidak boleh ada pemisahan antara iman dan perbuatan (2:14-26). Bersama dengan Rasul Paulus (lihat Efesus 2:8-9), Yakobus menyatakan bahwa dasar keselamatan hanyalah kasih karunia semata melalui iman sejati kepada Yesus Kristus, dan perbuatan adalah wujud dari iman sejati tersebut. Pengalaman Abraham dan Rahab (2:2125) merupakan contoh iman kepada Allah yang terlihat dalam perbuatan. Iman yang menyelamatkan adalah iman yang terlihat di dalam perbuatan sehari-hari, misalnya melalui tindakan menolong orang yang perlu pertolongan (2:15-16) dan melalui sikap tidak membeda-bedakan. Apakah Anda sudah menyatakan iman Anda melalui perbuatan nyata dalam kehidupan sehari-hari. [MT] 

您对“试炼”、“考验”和“忍耐”如何反应？一般来说，回 避！不是吗？人因犯了罪，凡是顺利、容易、速成、毫不费 力的都成为人生而有之的优先选择。但按《圣经》的观点，雅各提 出了相反的看法。他说;“……，你们落在百般的试炼中，都要以为 大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”（1:2-3）。 

 基督信仰视信心为重。凡能影响信心的都要重视。事实上， 试炼是上帝用来考验我们信心的手段。要知，上帝是不试探人的 （1:13-15）。试炼正是揭示我们的信心到了什么地步——不是因为 上帝不知我们的信心，而是让我们得知我们的信心的实质如何—— 并且在见证我们生命的周遭人面前证明我们的信心。 

 请注意，信心要受生活中的百般试炼的考验，而并非由百般 试炼生出来的。与此同时，当信心接受百般试炼时，就会产生忍 耐。“忍耐”在希腊原文中是 hupomone 。在希腊文《圣经》中，这 个词形容选择处在极重担子的压力之下，而不逃避或消极等待直至 那担子来临的积极性的忍耐。因此，雅各说，忍受试探的人是有福 的，而不是未曾被试探或能轻易地克服各种试探的人。经过试验的 人必得生命的冠冕，这是上帝应许给那些爱祂之人的（1:12）。 

 那么，落在百般试炼中的基督徒该怎么样才能忍耐？ 首先 ， 非有上帝所赐智慧不可，这要凭着信心向上帝求（1:5-8、2:16）。 其次， 应当研读、持守并实行主道，不只是听道而已（1:22-25）。 您是否已向上帝求智慧，又成为行道的人？[何美瑟传道/张翼啸] 

Bagaimana cara Anda merespons istilah “pencobaan”, “ujian”, dan “ketekunan”? Respons yang umum adalah menghindar! Natur manusia berdosa cenderung memilih yang serba lancar, mudah, instan, dan dapat diperoleh tanpa bersusah payah. Akan tetapi, berdasarkan perspektif Alkitab, Yakobus menganjurkan pandangan yang sebaliknya, “ ...anggaplah sebagai suatu kebahagiaan, apabila kamu jatuh ke dalam berbagai-bagai pencobaan, sebab kamu tahu, bahwa ujian terhadap imanmu itu menghasilkan ketekunan.” (1:2-3).  Dalam perspektif Kristen, iman itu penting. Itulah sebabnya, apa pun yang memengaruhi iman seseorang harus dilihat sebagai hal yang penting. Ternyata, pencobaan dalam kehidupan adalah sarana yang dipakai Allah untuk menguji iman kita. Ingat, Allah tidak mencobai siapa pun (1:13-15). Pencobaan justru menyingkapkan iman seperti apa yang kita miliki—bukan karena Allah tidak mengenal kita, tetapi supaya kita bisa mengenal kondisi iman kita sendiri—dan memperlihatkan bukti iman bagi orang-orang sekitar yang menyaksikan kehidupan kita.  Perhatikanlah bahwa iman diuji melalui berbagai pencobaan dalam hidup, bukan dihasilkan oleh berbagai pencobaan. Di saat yang bersamaan, ketika berbagai-bagai pencobaan dalam hidup diterima di dalam iman, hasilnya adalah ketekunan. Dalam Alkitab bahasa Yunani, kata “ketekunan”—dari kata Yunani: hupomone —menggambarkan ketahanan yang aktif yang membuat seseorang memilih untuk tinggal di bawah beban yang sangat berat, tidak berusaha melarikan diri atau sekadar menunggu dengan pasif hingga tertimpa beban tersebut. Itulah sebabnya, Yakobus menyatakan bahwa yang berbahagia adalah mereka yang bertahan dalam pencobaan, bukan yang tidak pernah dicobai atau yang bisa dengan mudah menaklukkan berbagai pencobaan. Orang yang tahan uji akan menerima mahkota kehidupan yang dijanjikan Allah kepada barang siapa yang mengasihi Dia (1:12). Jika demikian, bagaimana orang percaya dapat bertekun saat menghadapi berbagai pencobaan hidup? Pertama , kita sangat memerlukan hikmat dari Allah, sehingga kita perlu meminta hikmat itu di dalam iman kepada Allah (1:5-8; 2:16). Kedua , kita harus meneliti, bertekun dan menjadi pelaku firman, bukan hanya sekadar menjadi pendengar firman (1:22-25). Apakah Anda sudah memohon hikmat Tuhan dan menjadi pelaku firman? [MT] 

Besarnya pengaruh seorang istri terhadap keluarganya tercermin dalam ungkapan “happy wife, happy family” . Tentu saja, ungkapan itu tidak sepenuhnya benar karena pusat kebahagiaan keluarga adalah kehadiran Tuhan. Sekalipun demikian, ungkapan tersebut memperlihatkan betapa besarnya pengaruh istri dalam keluarga. Pengaruh yang besar dari kehadiran istri yang cakap—dari sisi karakter—terlihat dalam 31:10-31. Keindahan karakter sang istri terlihat dari apa yang ia lakukan, antara lain mendukung suami (31:12), bekerja keras dengan rajin (31:13-18,27), berbelas kasihan terhadap orang miskin dan tertindas (31:20), kesiapan menghadapi masalah (31:21), menguasai lidah dan mampu mengajar dengan baik (31:26), serta merupakan pribadi yang takut akan Tuhan (31:30). Istri seperti itu digambarkan dalam 31:10 sebagai lebih berharga daripada permata, yaitu sebutan umum untuk batu berharga yang indah dan sangat mahal. Ia dipuji bukan karena apa yang dikatakan orang lain tentang dia, tetapi karena perbuatan nyata yang dirasakan oleh suami dan anak-anaknya. Menjaga kecantikan fisik tidaklah salah, dan hal itu akan menyukakan suami. Akan tetapi, yang harus diutamakan adalah kecantikan sejati dalam diri seseorang yang disebut inner beauty atau keindahan karakter. Keindahan karakter ini tidak akan luntur oleh usia. Hai para wanita, apakah Anda lebih mengutamakan pengejaran keindahan karakter daripada pengejaran kecantikan fisik?  Keindahan karakter istri dipengaruhi oleh keindahan karakter sang suami. Peran suami tersirat dari kepercayaan sang suami terhadap sang istri (31:11). Kepercayaan inilah yang membuat sang istri berkembang dalam apa yang dilakukannya (31:16,19). Sang suami menghayati panggilan Tuhan dalam pekerjaannya (31:23, mungkin sang suami adalah seorang hakim). Ia memuji istrinya (31:28). Ia melihat istrinya sebagai wanita yang sangat berharga (31:10). Hai para pria, apakah Anda lebih mengutamakan pengejaran keindahan karakter daripada usaha mengejar karir dan penghasilan? Bila sepasang suami istri tidak saling menuntut, tetapi menjalankan peran masing-masing serta mewujudkan karakter yang indah, gambaran keindahan keluarga dalam Amsal 31 akan terwujud.  Kitab Amsal dibuka dan ditutup dengan takut akan Tuhan (1:7; 31:30). Hidup takut akan Tuhan adalah fondasi kehidupan yang penuh hikmat yang membawa umat pada keindahan karakter [FL]