Sinode Gereja Kristus Yesus

Serbuan bangsa Babel ke negeri Yehuda terhenti sejenak karena Firaun telah bergerak maju untuk melawan pasukan Babel. Oleh karena itu, tentara Babel meninggalkan Yehuda. Peristiwa ini membuat banyak orang Yehuda memandang Mesir sebagai juru selamat mereka. Dampaknya, bangsa Yehuda menolak pesan Nabi Yeremia untuk tunduk kepada Raja Nebukadnezar. Mereka mengabaikan firman Tuhan!

Setelah situasi tenang—tentara Babel sudah tidak mengepung Yehuda—Nabi Yeremia berangkat ke wilayah suku Benyamin untuk suatu urusan. Namun, saat tiba di pintu gerbang Benyamin, dia dituduh hendak berkhianat dan memihak Raja Nebukadnezar (37:13). Meskipun ia menyangkal, Nabi Yeremia tetap ditangkap, dipukul, dan dipenjara-kan. Nabi Yeremia tinggal di sana untuk waktu yang lama, sampai Raja Zedekia memanggilnya. Mungkin, Raja Zedekia berharap bahwa perkataan Tuhan akan menyenangkan, misalnya berita pertolongan Tuhan pada menit-menit terakhir seperti yang terjadi pada kota Yerusalem di zaman Raja Hizkia (2 Raja-raja 19:32-37). Sebaliknya, Nabi Yeremia menegaskan kembali pesan awalnya yang melawan Raja Zedekia dan bangsa Yehuda. Dengan kata lain, penarikan mundur tentara Babel hanya bersifat sementara. Di kemudian hari, mereka akan datang kembali. Perkataan seperti Ini tidak ingin didengar oleh raja.

Raja Zedekia kemudian memindahkan Nabi Yeremia ke tempat yang sedikit lebih baik. Raja memerintahkan agar Nabi Yeremia mendapatkan roti secara teratur selama ada roti di kota. Seandainya raja tidak takut terhadap beberapa bawahannya, raja yang bimbang ini mungkin telah membebaskan Nabi Yeremia.

Raja Zedekia adalah sosok yang tragis. Dia tertarik kepada Nabi Yeremia dan pesannya, namun dia tidak memiliki tekad yang cukup kuat untuk bertindak dengan merespons firman Tuhan. Raja Zedekia adalah orang yang menolak tujuan yang baik dari Tuhan. Ia memperlihatkan kelemahan karakternya. Apakah Anda pernah mengalami keadaan seperti yang dialami oleh Raja Zedekia, yaitu tidak memiliki tekad yang cukup kuat untuk bertindak benar dalam merespons firman Tuhan? Apakah Anda bergumul dengan dosa yang ingin Anda selesaikan dengan Tuhan? Menurut Anda, apakah Tuhan sanggup menolong Anda dalam menghadapi pergumulan tersebut? [J]

亚扪人住在摩押地以北、亚嫩河北部、迦得和流便支派地域以东。然而，亚扪人已经占领了约旦河对岸一部份属于以色列的领土。亚扪的领土遍布北部向北延伸至雅博河，向东延伸至阿拉伯沙漠。亚扪人是罗得的后裔。亚扪和以色列不交好。因为亚扪已经侵占了上帝赐给以色列的领土，所以，上帝将会毁灭亚扪的几个城池，让以色列收复失地，重新拥有上帝以前所赐的地业。亚扪人会为他们被毁的城市而悲痛。上帝惩罚亚扪，因为他们夺取了以色列土地，敬拜偶像，还以其自然资源为荣。上帝应许起用从四面八方而来的敌人，攻击恐吓亚扪人，使之不能安生。

提幔是以东领土内的一座城市，以其居民的智慧而闻名。然而，事实证明以东人的行为是不明智的。以东人住在犹大东南部，摩押以南。以东人是以扫的后裔，他们与以色列人为敌。通过耶利米先知的预言，上帝应许以东人绝对不会避免受刑罚。波斯拉——北以东的首都和重点城市——将成为一个充满惊骇和羞辱的荒凉城邑（49:13）。以东自欺欺人地认为处在易守难攻之地，以为其他国家就会害怕它（49:16）。上帝审判以东，因为以东过度自信且狂妄自大。

这个预言中宣布的审判已借尼布甲尼撒王实现了。像摩押和亚扪一样，以东密谋攻打巴比伦。然而，以东最终在公元前605年被征服并被掳到巴比伦。公元前588-586年，以东人帮助巴比伦人入侵犹大。最终，以东人定居在希伯伦以北。这个地区后来被称为以都美。希律大帝是以都美人。上帝憎恨敬拜偶像,掠夺他人的财产和傲慢行为。您是否曾经敬拜偶像或为夺取本属于他人的而出谋划策吗？您是否曾经傲慢吗？[许哈娜传道/孙茵]

Firman Tuhan itu sangat penting! Tuhan telah memerintahkan Nabi Yeremia untuk mengambil sebuah gulungan guna menuliskan seluruh perkataan Tuhan di dalam gulungan kitab itu. Setelah mendapat firman Tuhan, Nabi Yeremia mendiktekan firman Tuhan itu kepada Barukh, dan Barukh harus menuliskannya di dalam gulungan kitab itu. Kemudian, Barukh membawa gulungan itu ke Bait Suci dan membacakan kata-kata kitab itu bagi umat Yehuda. Tujuan pembacaan itu jelas, yaitu memberi kesempatan kepada orang Yahudi untuk menyadari dosa mereka, memperingatkan mereka tentang penghakiman yang akan datang menimpa mereka, dan memberi mereka kesempatan untuk bertobat. Itulah harapan Tuhan dan juga harapan Nabi Yeremia (36:3, 7).

Dua macam reaksi terhadap firman Tuhan dicatat dalam bacaan Alkitab hari ini. Reaksi pertama berasal dari sekelompok pejabat yang merasa terkejut serta ketakutan saat mendengar perkataan Barukh. Mereka menyadari betapa parahnya situasi mereka saat itu, sehingga mereka berpikir bahwa raja perlu mendengarnya juga (36:16). Namun, mereka sadar bahwa pesan itu mungkin bisa membahayakan diri Barukh dan Nabi Yeremia. Oleh karena itu, mereka meminta Barukh dan Nabi Yeremia untuk bersembunyi.

Reaksi kedua datang dari pihak raja dan pegawai raja lainnya. Mereka tidak terkejut dan tidak mengoyakkan pakaian setelah mereka mendengar firman Tuhan. Setiap kali raja mendengar sebagian pesan Nabi Yeremia, raja memotong gulungan itu dan melemparkannya ke dalam api. Kemudian, dia memerintahkan penangkapan Barukh dan Nabi Yeremia. Pada akhir pasal 36 ini, sekali lagi Tuhan memerintahkan Nabi Yeremia untuk menyalin kembali kata-kata firman Tuhan yang telah di bakar oleh raja ke dalam gulungan kitab yang lain. Meskipun ditolak, firman Tuhan tetap ada.

Firman Tuhan tetap benar sampai hari ini. Kita perlu bersyukur bila kita bisa memiliki Alkitab. Masih ada orang yang belum bisa memiliki Alkitab. Coba pikirkan: Apa yang bisa Anda lakukan untuk mendukung pendistribusian Alkitab di tempat yang belum terdapat Alkitab? Apakah Anda bersedia mendukung dengan doa dan dana bagi penerjemahan Alkitab ke dalam berbagai bahasa suku supaya makin banyak orang yang dapat membaca Alkitab? [J]

话说，有一位经常被住在一座小城的一群小流氓欺负的老伯伯。不知什么原因这位老伯时常遭遇令人们看了摇头的待遇。有一次，由于一位邻居看了老伯的遭遇不忍心,向警署举报，这群小流氓被警察逮捕。警察问老伯，为何任凭自己被欺负，老伯回答说，“我希望他们悔改，不再作恶了”。原来，老伯是特种部队的退休军人，他能轻易地解决这些小流氓。但是，他可怜他们,盼望他们能够改变。

上帝严厉谴责以色列民的不忠（《耶利米书》3:1-4:4）。实际上，上帝能很容易地粉碎行为恶劣的以色列民。然而，上帝选择基于祂的大怜悯采取行动。祂信实地不断呼召以色列民悔改，离开罪恶（3:11-13；4:1）。上帝应许赦免和接纳他们，不把祂的忿怒降下，其实，身为不忠的配偶之以色列民理当承受。上帝赦免再度接纳不忠的子民，唯一的因素就是上帝祂那慈悲的心怀！（3:12）。上帝明确的态度总是附带着祂那伟大的爱，祂渴慕看到祂所爱的民悔改（3:13,22-25；4:1-4）。上帝子民诚心的悔改将带来复原，使他们成为其他民祝福的管道（4:2）。

我们非常需要悔改的呼声，因为我们许多时候犯罪和不忠。倘若我们犯罪和离开上帝，我们必须即刻真心悔改。上帝有恩慈，祂广行赦免（《以赛亚书》55:7）。在事奉中，主耶稣也清楚地发出悔改的呼吁（《马太福音》4:17）；祂渴慕很多人能听到福音，并且给与回应。您又如何：您是否以真心悔改来回应上帝道？千万别以假悔改来玩弄上帝宽广的心怀！（《罗马书》6:1-2）。 [许哈娜传道/古建江]

Para tuan yang melanggar janji di pasal 34 sangat kontras dengan kaum orang Rekhab yang sangat setia memelihara janji. Komunitas orang Rekhab adalah orang Keni keturunan Hamat (1 Tawarikh 2:55). Kemungkinan, mereka hidup di antara bangsa Israel melalui perantaraan Yitro, ayah mertua Musa (bandingkan dengan Hakim-hakim 1:16). Dalam bacaan Alkitab hari ini, Nabi Yeremia mengunjungi komunitas orang Rekhab dan membawa mereka ke Bait Suci, lalu memberi mereka minum anggur. Namun, mereka menolak. Mereka menjelaskan bahwa salah seorang nenek moyang mereka, yaitu Yonadab bin Rekhab, telah memerintahkan keturunannya agar tidak minum anggur. Yonadab bin Rekhab adalah seorang terkemuka yang pernah diajak oleh Yehu untuk menaiki keretanya, saat Yehu melaksanakan perintah Allah untuk menumpas keturunan Ahab (2 Raja-raja 10:15-17). Kebiasaan berpantang minum anggur atau produk anggur ini mengingatkan kita pada pantangan orang nazir (Bilangan 6:2-3). Walaupun bukan orang nazir, orang Rekhab berpantang anggur selama beberapa generasi.

Orang Rekhab dengan setia mematuhi perintah nenek moyang mereka, tetapi orang Yehuda dan penduduk Yerusalem tidak mau menaati perintah Tuhan, padahal Tuhan telah berulang kali berbicara kepada mereka. Tuhan berkali-kali mendesak mereka untuk bertobat, mengubah pikiran dan tindakan mereka, serta berhenti menyembah berhala. Jika mereka melakukannya, mereka dapat terus tinggal di tanah yang telah diberikan Tuhan kepada mereka. Akan tetapi, mereka menolak untuk mendengarkan Tuhan. Tuhan telah menggunakan orang Rekhab sebagai kontras terhadap sikap Yehuda. Orang Rekhab patuh kepada nenek moyang mereka yang bisa salah, sedangkan Tuhan tidak bisa salah. Yonadab bin Rekhab memberi perintah hanya sekali, sedangkan Tuhan berulang kali memberi perintah kepada orang Yehuda. Pembatasan yang mengikat orang Rekhab tidak berurusan dengan masalah kekal, sedangkan pesan Tuhan kepada umat-Nya memiliki nilai kekal. Orang Rekhab mematuhi perintah Yonadab bin Rekhab selama beberapa ratus tahun, tetapi umat Tuhan terus menerus tidak menaati Tuhan. Tuhan menginginkan orang yang setia kepada-Nya. Orang yang setia akan mengalami berkat Tuhan, termasuk saat menghadapi pencobaan. Apakah Anda setia kepada Tuhan? [J]

耶利米书47内容有关耶利米先知对非利士人——以色列人的敌人——的预言，这是在法老击败迦萨之前说的。迦萨是非利士一个重要的城市。耶利米先知说，来自北方的入侵者将如泛滥的河流，涨溢淹没该地和其中所有的，并迦萨城中居民。所有的非利士人都因此哀号。入侵者很可能是尼布甲尼撒王。法老可能来了就走，但他的突袭没带来任何意义。上帝的工具不是法老，而是尼布甲尼撒王。巴比伦军队会攻击和恐吓非利士人，以致于当时连作为父亲的，手都发软不敢回顾保护自己的孩子，因为他们自身难保（47:3）。总有一天，上帝会使用敌人来消灭所有的非利士人。迦萨和亚实基伦将经历毁灭，该地区的非利士人将为丧失亲人悲痛多时。他们会剃光头并割伤自己以表哀悼（参见16:6）。

耶利米先知问上帝的刀何时会停止杀戮（46:6）。然后，耶利米先知记起上帝的剑——也就是来自北方的入侵者——必须继续杀死非利士人，直到他们完成上帝交给他们的任务。这个预言可能在公元前604年尼布甲尼撒王摧毁亚实基伦时应验了。

非利士人多方设计各样残忍和不公平的事来对付上帝的子民。当他们强大时，他们想统治以色列土地。在珊迦、参孙、撒母耳、扫罗王和大卫王的时代，以色列人一再与他们作战。通过上帝对非利士人的惩罚，上帝也表达了祂对以色列人的爱。上帝为非利士人对以色列人所行的邪恶报了仇。上帝给了以色列人一个耐心的理由，即他们必须等候上帝成就这个预言。这个预言清楚表明上帝憎恨邪恶。您是否知道复仇是上帝的权利吗？您是否相信上帝会保护你免受行为不良的人们所伤害吗？[许哈娜传道/孙茵]

Setelah menyampaikan pesan-pesan harapan masa depan bagi orang Yehuda (pasal 30-33), Nabi Yeremia melanjutkan dengan pesan tentang penghakiman atas Yehuda. Firman Tuhan datang kepada Nabi Yeremia saat Raja Nebukadnezar dan pasukannya yang besar sedang mengepung Yerusalem. Pengepungan ini disebabkan karena Raja Zedekia telah memberontak kepada Raja Nebukadnezar. Raja Nebukadnezar mewajibkan negara-negara di bawah kekuasaannya memasok pasukan untuk membantunya dalam memerangi Yehuda.

Nabi Yeremia menubuatkan bahwa Yehuda pasti akan kalah, tetapi Raja Zedekia tidak akan mati oleh pedang, melainkan akan meninggal dalam keadaan damai dalam penjara di Babel. Raja Zedekia tidak mau menyerah kepada Raja Nebukadnezar. Akibatnya, anak-anaknya mati disembelih di depan matanya, mata Zedekia dibutakan, la-lu ia dibawa ke Babel sebagai tawanan. Kemungkinan, Zedekia bertobat di pembuangan sehingga dia dihargai oleh rakyat Yehuda dalam pembu-angan. Oleh karena itu, saat ia mati, umat Yehuda meratapi dia dengan membakar rempah-rempah—yaitu tradisi dalam mengungkapkan kese-dihan—sesuai dengan janji Tuhan (34:4-5; 2 Raja-raja 25:7).

Saat Yerusalem dikepung oleh tentara Babel, terjadi suatu peristiwa penting, yaitu umat Yehuda mengadakan perjanjian untuk membebaskan semua budak bangsa Ibrani. Perbuatan ini melambangkan pertobatan pihak para tuan yang ingin menghormati peraturan tahun sabat—yaitu pembebasan para budak Ibrani setiap tahun ketujuh—yang sudah lama mereka abaikan. Sayangnya, pertobatan mereka berumur pendek dan dangkal. Fakta bahwa mereka membuat perjanjian ini di Bait Suci menunjukkan bahwa mereka membuat perjanjian dengan Tuhan. Tindakan mengambil kembali budak yang telah dilepaskan itu berarti bahwa mereka telah melanggar perjanjian dan mencemarkan nama Tuhan. Penarikan sementara tentara Babel dari Yehuda mendorong para tuan untuk melanggar janji mereka. Mereka menyangka bahwa mereka telah aman dan kehidupan segera kembali normal. Akan tetapi, Tuhan berkata bahwa Ia akan membawa kembali Raja Nebukadnezar untuk menghancurkan Yehuda (34:8-22). Jika Anda benar-benar ingin menyenangkan hati Tuhan, apakah Anda telah bertekad untuk memenuhi semua janji Anda kepada Tuhan? [J]

每位智慧的上司必将拣选恰当的人，把他置于恰当的工作岗位上，由于每样工作需要用一定的标准和规格去处理。因此上司们必须认识和装备有潜力、可信任的部下去完成任务。

本书第一章以上帝对耶利米的呼召为开始。上帝非错误或随便地指定耶利米为向其子民传递祂声音的人。上帝在永恒中已经预备了耶利米，就是当耶利米未在母腹中（1:5）的时候。召耶利米时，上帝说“祂已认识、分别为圣，并且规定”耶利米为祂的仆人。上帝对耶利米的声明显示了若干真理：第一，我们蒙拣选为了体现祂的目的。第二，我们个别蒙召为了达成祂的目标。第三，我们从世界被分别出来为了遵行祂的旨意。第四，我们特殊蒙召为了完成祂的事工。

即便耶利米说他无法胜任，觉得自己没有能力（1:6），上帝却说祂要陪同耶利米执行任务（1:7-8）。耶利米只须顺服，因为耶利米事奉应该照上帝的方法，而不是照自己的方法。耶利米的首要任务是传扬上帝道，他将带着上帝的大能去。上帝知道耶利米将继续奋斗把祂的道传开，即使传扬时总是遭拒绝。他所传递的信息差不多没人要听。纵然如此，上帝要他忠心执行传道任务（1:9-10,17）。耶利米乃是千百位不忠上帝道的假先知中真正的先知之写照。

了解上帝对耶利米先知的呼召不仅对了解整本耶利米书非常重要，同时为了解上帝对我们自己身为传上帝国福音的人之呼召也同等重要。好像耶利米先知一样，所有信徒有义务遵行基督大使命（《马太福音》28:19-20;《提摩太后书》4:2）。您是不是忠于呼召和装备您的上帝呢？[许哈娜传道/古建江]

Bacaan Alkitab hari ini mengakhiri pesan penghiburan kepada umat Yehuda. Sebelumnya, Tuhan sudah menyampaikan bahwa Ia akan menghapus penderitaan umat-Nya, memperbarui hubungan dengan me-reka, dan mengadakan perjanjian baru dengan mereka. Di pasal 33 ini, Tuhan menekankan janji pemulihan yang bisa dibagi dalam dua bagian.

Bagian pertama berfokus pada pemulihan rakyat Yehuda, dari keadaan buruk menjadi baik. Ayat 6-13 menyajikan gambaran tentang orang-orang yang dipulihkan. Bangsa yang hancur akan disembuhkan. Akan ada kelimpahan, kedamaian, dan keamanan. Tanah yang semula sunyi akan bergema dengan suara kegirangan, kegembiraan pernikahan, serta ungkapan syukur. Inti dari janji-janji ini adalah pernyataan Tuhan bahwa Dia akan menyelesaikan masalah mendasar dalam diri umat-Nya, “Aku akan mentahirkan mereka dari segala kesalahan yang mereka lakukan dengan berdosa terhadap Aku, dan Aku akan mengampuni segala kesalahan yang mereka lakukan dengan berdosa dan dengan memberontak terhadap Aku” (33:8). Tanpa penyucian dari dosa, tidak ada pemulihan yang sejati. Umat-Nya akan membawa kemasyhuran, pujian, dan kehormatan bagi Tuhan di hadapan semua bangsa di bumi (33:9).

Bagian kedua berfokus pada pemulihan kepemimpinan. Mengingat kegagalan kepemimpinan para raja, nabi, dan imam, perkataan Tuhan di sini sangat penting untuk didengar. Selain akan mengembalikan umat-Nya ke tanah mereka, Tuhan juga akan membangkitkan kepemimpinan yang baru dan saleh. Secara khusus, Tuhan menjanjikan seorang raja dari garis keturunan Raja Daud yang disebut “Tunas keadilan” (33:15), yang akan menyelamatkan umat Tuhan: Yehuda akan dibebaskan dan Yerusalem akan hidup dengan tenteram (ayat 16).

Dalam Perjanjian Baru, kita bisa mengetahui bahwa Tuhan Yesus memenuhi janji Allah tentang pemimpin yang saleh di antara umat-Nya. Melalui Yesus Kristus, Sang Raja yang memimpin kita dan sekaligus Imam Besar yang membersihkan kita dari semua dosa kita, kita mengalami pemulihan dan pengampunan dari Tuhan. Pernahkah Anda mengakui dosa-dosa Anda kepada Tuhan, dan kemudian bersyukur kepada-Nya karena Ia telah menyediakan pembersihan dan pemulihan bagi Anda di dalam Tuhan Yesus? [J]

相信必须用行动证明。若我们的孩子说他相信我们，这是需要经过测试的。但是，若他敢从游泳池边跳到我们的怀里，而实际上他还不大会游水，这就证明他相信我们。他敢跳下水是因为他相信我们肯定会保护他，不会让他沉入水中。在本日经文中，耶利米先知的行为也表明他信靠上帝和祂的话。

当时，耶路撒冷在毁灭的边缘。巴比伦的军队已经围困耶路撒冷（32:2）。正如上帝所说，战败已迫在眉睫，无法避免。然而，上帝反而叫耶利米先知在他的家乡买一块地。耶利米先知完全的顺从。在人的眼中，这个命令不合理，因为在那般的情形和局势所买的地，很有可能无法享受。那块地肯定会被尼布甲尼撒王没收。在那个时候买地是浪费钱。在耶利米先知的祷告中，他似乎对上帝存有疑问。他自认知道关于上帝的一切，就是祂的权柄、祂的特性、祂的智慧、祂的信实，但在祷告的结尾却显出自己的疑点（32:25）。为什么上帝叫他在即将被仇敌占领和毁坏的地方买一块地呢？

上帝回答耶利米先知，“岂有我难成的事吗?”(32:27)。上帝在36-44节中回应耶利米先知。从我们的角度，耶路撒冷的毁灭已近在眉睫，犹太人也将失去自由。但是，上帝有别的计划，就是叫被掳的人归回，复兴他们的繁荣，并与他们立永远的约（32:40）。根据思维的理解，未来看似黯淡。但是，正如耶利米先知先前的认知——之后上帝重复——上帝岂有难成的事（32:17,27）。你是否相信岂有上帝难成的事？你是否能表露你对上帝大能的信心？[许哈娜传道/陈巧云]