Sinode Gereja Kristus Yesus

Pada umumnya, pemimpin negara yang ditaklukkan ingin melawan penjajah. Inilah pergumulan Raja Zedekia! Para nabi palsu pun memberi semangat kepada Raja Zedekia agar jangan takluk kepada raja Babel (27:9,14). Selain itu, para nabi palsu itu menenangkan orang-orang Yehuda dengan meramalkan pembebasan dari penjajahan bangsa Babel. Akan tetapi, Nabi Yeremia justru mengkhotbahkan pesan yang sangat berbeda dengan apa yang disampaikan oleh para nabi palsu. Ia menyampaikan perintah Tuhan agar Raja Zedekia tunduk kepada Raja Nebukadnezar.

Perintah Tuhan tidak hanya diberikan kepada bangsa Yehuda, tetapi juga kepada bangsa-bangsa lain di sekitarnya. Mereka yang menolak pemerintahan Raja Nebukadnezar akan mengalami bencana, tetapi yang menyerah kepada pemerintahan Raja Nebukadnezar akan bisa tetap tinggal di tanah mereka. Mengapa Tuhan menghendaki hal seperti itu? Bukankah bangsa Babel adalah musuh yang brutal bagi umat Tuhan dan juga bagi bangsa-bangsa lain?

Jawabannya adalah karena Tuhan bebas dan berdaulat. Tidak ada yang berada di luar pengetahuan atau kendali Tuhan. Menurut 27:5, dikatakan bahwa Tuhan adalah Pencipta segala sesuatu dan Dia bebas kepada siapa pun yang Ia kehendaki. Di 27:6 dikatakan bahwa Tuhan telah memutuskan untuk menyerahkan bangsa Yehuda ke dalam tangan Raja Nebukadnezar. Binatang di padang juga Tuhan serahkan kepadanya. Raja Nebukadnezar bukan seorang penguasa yang bebas bergerak sendiri, tetapi ia digambarkan sebagai hamba Allah. Atas ketetapan Tuhan, negeri Babel akan mempertahankan kekuasaan selama beberapa generasi, tetapi kemudian akan ditundukkan oleh kekuatan lain. Segala sesuatu yang terjadi pada orang Yehuda, betapa pun sulitnya, masih dalam kendali Tuhan.

Bacaan Alkitab hari ini memberikan kesimpulan bahwa tunduk kepada bangsa Babel berarti tunduk kepada Tuhan yang telah mengatur kebangkitan Babel, penaklukan Yehuda, dan kehancuran Babel. Pesan Allah melalui Nabi Yeremia mendorong kita untuk memercayai rencana dan kendali Tuhan, termasuk saat kita menghadapi kesulitan yang besar. Apakah Anda meyakini bahwa pemimpin-pemimpin bangsa di dunia saat ini ada dalam kendali tangan Tuhan? [J]

Ada sebuah nasihat yang berbunyi, “Untuk menjadi orang yang benar-benar bijaksana, kita harus ingat bahwa kadang kala kita pun berlaku bodoh!” Kalimat ini mengajar kita untuk selalu mengambil langkah paling bijak, yaitu selalu memperhatikan teguran yang ditujukan kepada diri kita. Teguran adalah teman yang setia dan alat yang ber-manfaat untuk memperbaiki diri. Allah sangat menghargai orang yang bersedia menyadari dan mengakui kesalahannya. Menutupi kesalahan dan mengabaikan teguran dapat berakibat fatal.

Yeremia 26 menggambarkan berlangsungnya pengabaian massal oleh para pemuka agama—yakni para imam dan para nabi—serta seluruh rakyat Yehuda. Mereka mengabaikan firman Tuhan yang disampaikan oleh Nabi Yeremia, bahkan ingin membunuh sang nabi. Mereka menuduh bahwa Nabi Yeremia telah menghujat serta berkhianat terhadap Bait Allah dan kota Allah—yaitu Yerusalem—saat ia menubuatkan kehancuran rumah Allah dan kota Yerusalem dengan mengatakan, “Aku akan membuat rumah ini sama seperti Silo, dan kota ini menjadi kutuk bagi segala bangsa di bumi." (26:6).

Gambaran Silo dipakai karena Silo menggambarkan ketidaktaatan Yerusalem kepada Tuhan. Sebelumnya, Silo adalah tempat Kemah Perte-muan berdiri (Yosua 18:1) dan merupakan pusat peribadatan umat Israel pada masa hakim-hakim (1 Samuel 1:3). Namun, saat imam Eli memerin-tah sebagai hakim di Silo, Silo mendapat nama buruk. Di sanalah rumah Tuhan dinodai oleh kedua putra imam Eli yang jahat. Tabut Tuhan disalahgunakan dan diperlakukan sebagai berhala untuk berperang melawan bangsa Filistin. Hal ini membuat Tuhan murka, sehingga Ia membiarkan tabut Allah dirampas musuh dan pasukan Israel dikalahkan. Eli dan kedua putranya mati (1 Samuel 4:1-11). Oleh karena itu, Silo melambangkan kegagalan bangsa Israel untuk setia kepada Tuhan dan Silo menjadi tempat ibadah yang ditinggalkan (Mazmur 78:60).

Melalui Nabi Yeremia, Tuhan mengingatkan bangsa Yehuda agar tidak mengalami hal buruk seperti Silo (Yeremia 26:2-6). Ketika mereka memilih untuk mengabaikan teguran dan panggilan pertobatan dari Tuhan, mereka berada dalam ancaman murka Allah. Apakah Anda pernah mengabaikan teguran Tuhan? Apakah bacaan Alkitab hari ini menegur Anda dan membuat Anda merasa tidak nyaman? [J]

有一则勉励的话说：“想要成为真正的智者，我们当切记、我们偶尔也会有愚蠢之举！” 这句话教导我们要常常明智行事，那就是要留心听从他人对我们的责备。指责本身是忠实的朋友，也是纠正改良我们的有利工具。上帝非常尊重那些觉悟过犯且坦然认罪的人。遮掩过失和忽视责备会引来致命的后果。

《耶利米书》第廿六章描述了犹大全会众、包括宗教首领们、就是众祭司和先知们，说他们都轻忽了上帝的责备。他们忽视耶利米先知所传讲的话，甚至图谋杀害先知。他们控诉耶利米先知，说他背叛了上帝的圣殿以及圣城耶路撒冷，因为耶利米先知传说有关上帝的殿和耶路撒冷城的预言、说：“我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。”(26:6)。

这里引用示罗的画面来解说、乃因为示罗代表了耶路撒冷对上帝的不忠。起初，示罗是上帝会幕所在地(《约书亚记》18:1)，也是以色利民在士师时期的敬拜中心(《撒母耳记上》1:3)。然而正当以利祭司在示罗任职士师时，示罗地臭名传千里。以利两名儿子的恶行玷污了上帝的帐幕。上帝的约柜被滥用、当作偶像般来抗战非利士人。这事惹上帝发怒，以至上帝任凭约柜被敌人抢掠、以色列军队被击溃。以利和他两个儿子也死了(《撒母耳记上》4:1-11)。从此以后，示罗成了以色列人失败和不忠于上帝的象征，结果示罗被废弃、不再作为敬拜的场所(《诗篇》78:60)。

上帝藉着先知耶利米警告犹大百姓、千万不可陷入示罗的残局中(《耶利米书》26:2-6)。倘若他们选择掩耳不听上帝的责备、不服从上帝召唤悔改的呼声，他们就会激怒上帝而深受其害。你是否也曾忽视上帝的责备呢？今天的经文是否正在指责你、以致于你心中忐忑不安呢？[许哈娜传道/胡敏慧]

Bila seorang anak dihukum, misalnya karena anak itu berkelahi, hukuman itu pasti terasa tidak menyenangkan, bahkan hukuman itu bisa membuat sang anak meragukan kasih sayang sang ayah yang dia anggap lebih memilih untuk mengorbankan anaknya sendiri. Namun, seorang ayah yang bijaksana pasti telah mempertimbangkan penyebab terjadinya perkelahian sebelum menghukum anaknya. Pertimbangan yang seimbang itulah yang membuat sang ayah bisa dikatakan telah bersikap adil.

Bacaan Alkitab hari ini memperlihatkan keadilan Allah. Dalam 25 pasal pertama kitab Yeremia, kita telah berulang kali melihat tema yang berulang, yaitu upaya Allah untuk menyadarkan umat-Nya dengan men-jatuhkan hukuman. Dalam bacaan Alkitab hari ini, kita bisa membaca bahwa ternyata murka Allah juga ditujukan kepada bangsa lain. Murka Allah ini disebabkan karena tiga alasan: Pertama, bangsa-bangsa itu juga melakukan kejahatan yang sama dengan kejahatan yang dilakukan oleh umat Tuhan (25:31). Kedua, bangsa-bangsa itu turut bersukacita saat melihat kehancuran Kerajaan Yehuda, bahkan mereka mengolok-olok nama Yahweh. Ketiga, bangsa-bangsa itu malahan turut serta bersikap aji mumpung dalam menghancurkan umat Yehuda ketika Kerajaan Yehuda sedang dihajar oleh kekuatan Raja Babel. Walaupun alasan kedua dan ketiga tidak terlihat dalam bacaan Alkitab hari ini, kedua alasan tersebut dapat dilihat dalam bagian Alkitab yang lain, misalnya Obaja 1:11-14. Pendek kata, secara adil, Allah juga akan menghakimi mereka yang turut serta, baik dalam hal kejahatan moral dan sosial Israel maupun turut menghina nama Yahweh dan berlaku jahat pada umat Yehuda. Betapa adilnya Allah yang memiliki hati bagaikan Sang Ayah!

Sama seperti Allah menciptakan matahari untuk semua orang, baik orang yang beriman maupun tidak beriman, demikianlah keadilan Tuhan berlaku bukan hanya untuk orang yang percaya kepada-Nya, namun juga bagi mereka yang tidak percaya kepada-Nya. Apakah Anda sudah merespons keadilan Allah itu dengan sungguh-sungguh serius beriman dan menerapkan iman Anda dalam kehidupan sehari-hari? Ingatlah bahwa Tuhan yang kita sembah itu adil dalam keputusan-Nya, termasuk saat menjatuhkan hukuman! (Mazmur 51:6). [J].

当孩子受到惩罚时，比方说他错在与人打架，惩罚肯定令他感到不快，惩罚甚至会令孩子怀疑父亲对他的爱，他或许会认为父亲更选择不痛惜自己的孩子。然而，智慧的父亲一定很明智的酌量孩子打架的原由才下手施予处罚。父亲那中肯的酌量就是他的公道之举。

今天阅读的这段经文显示了上帝的公义。在《耶利米书》前廿五章经文中，我们多次看到重复出现的话题，那就是上帝极力将祂的子民绳之以法。在今天这段经文中，我们看到原来上帝的愤怒也向其他国民发作。上帝愤怒的原因有三：第一、其他民族同样犯上了上帝子民所犯的恶行（25:31）。第二、他们看见犹大国被毁，就乐在其中、嗤笑耶和华的名。第三、当犹大国被巴比伦王强行摧毁时，其他民族乘机打劫攻上去击杀犹大百姓。即使我们在今天这段经文中看不到第二和第三个原因，却能在其他的经节中得知，例如在《俄巴底亚书》一章11至14节中就看到这般情景。长话短说，由于公正、上帝将要惩罚那些联手行恶的，不论是道义上或社会上的恶行、亦或是藐视耶和华之名以及恶待以色列民的作为。由此可见、上帝公义的判断就犹如父亲的胸怀一般！

正如上帝为全人类创造了太阳一样，不管他信不信上帝，上帝照样公公平平的对待相信的人、也公公平平的对待不信的人。你是否以真诚的信心回应上帝的公义呢？是否在日常生活中实现你的信心？当切记、我们敬拜的上帝是行使公义的，即或行使惩罚也是公公正正的！（《诗篇》51:4）[许哈娜传道/胡敏慧]

一些现代电影使用倒叙来叙述一些事发。一开头，电影主角在荧幕前呈现出一副邋遢不堪的场景。接下来我们看到事件的倒叙，影视了主角过往的重重经历、以致于沦落到现今这种状态中。

今天阅读的经文就如以上情景一般。上帝在耶利米先知眼前展现了巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅從耶路撒冷擄到巴比倫去（24:1）。接下来，第廿五章中回顾了约雅敬王执政之际的场景，以及最终导致被掳到巴比伦的原因。上帝之所以用上了这种沟通方式是在表达两个特定的目的：第一，上帝旨在提醒犹大百姓，他们现今被流放乃因为他们拒绝顺服上帝，他们甚至迫害奉差到他们中间传讲悔改信息的众先知们（25:3-7）。其次，上帝向他们指明，他们不会永远居于流放的状况中。上帝正在进行辨别、区分无花果：好的无花果将被存留、坏到腐烂的将被丢弃。因此，上帝施予惩罚並非要毁掉祂的子民，而是识别区分哪些是乐於顺服、哪些是抗拒顺服的。願意顺服之余民将承蒙上帝眷顾保守，有朝一日将回到迦南故土（24:5-7）。相反的，腐烂的坏无花果将被消灭、作为警戒其他民族的借鉴（24:8-9）。

人人皆渴望在各方面都卓有成效。然而，极为惋惜的是，很多人忘了要在信心上追求非凡。好些人轻易受诱惑而推三阻四的拒绝顺服上帝。今天的经文说明有两筐已经被区分的无花果。如今，你认为自己是属于哪一筐无花果呢？是坏的不可吃的、亦或是极好的无花果？[许哈娜传道/胡敏慧]

Beberapa film modern memakai metode kilas balik untuk mengisah-kan suatu peristiwa. Mula-mula, kita disuguhi adegan keberadaan tokoh utama film tersebut dalam suatu konteks yang buruk. Kemudian, kita akan dibawa untuk melihat kilas balik peristiwa yang membuat tokoh utama tersebut masuk ke dalam situasi buruk yang telah dikisah-kan sebelumnya.

Bacaan Alkitab hari ini serupa dengan kisah di atas. Tuhan mem-perlihatkan kepada Nabi Yeremia peristiwa saat Raja Nebukadnezar mengangkut Raja Yekhonya bin Yoyakim ke tempat pembuangan di Babel (24:1). Kemudian, di pasal 25, kita dibawa pada konteks peme-rintahan Raja Yoyakim yang menyebabkan bangsa Yehuda dibuang ke Babel. Tuhan memiliki dua maksud yang spesifik melalui pola komunikasi semacam ini: Pertama, Tuhan hendak mengingatkan umat Yehuda yang berada dalam pembuangan bahwa keberadaan mereka saat ini disebab-kan oleh tindakan mereka sendiri yang memperlihatkan sikap menolak untuk taat, bahkan kemudian mereka telah memersekusi—artinya menyiksa atau menganiaya—para nabi yang diutus Tuhan untuk mem-buat mereka bertobat (25:3-7). Kedua, Tuhan hendak menunjukkan bahwa keberadaan mereka di tanah pembuangan ini bukan untuk selamanya. Tuhan sedang melakukan pemilahan laksana pemilahan buah ara: Buah ara yang baik akan terus dipelihara, sedangkan buah yang busuk akan dibuang. Dengan demikian, penghukuman tersebut bukan dimaksudkan untuk menghancurkan umat pilihan Allah, melainkan untuk memisahkan umat yang masih mau taat dengan umat yang menolak untuk taat. Bahkan, sisa umat yang taat akan sungguh-sungguh dipelihara Tuhan di tanah pembuangan, dan di kemudian hari akan kembali ke Tanah Kanaan (24:5-7). Akan tetapi, buah ara yang busuk akan dilenyapkan sebagai tanda peringatan bagi bangsa-bangsa lain (24:8-9).

Semua orang pasti ingin menjadi yang terbaik dalam segala aspek. Sayangnya, banyak orang lupa untuk menjadi yang terbaik dalam hal iman. Banyak orang gampang tergoda untuk tidak menaati Tuhan karena berbagai alasan. Bacaan Alkitab hari ini mengajarkan bahwa ada dua keranjang buah Ara yang sudah terpilah. Menurut keyakinan Anda, di keranjang manakah Anda berada saat ini: Keranjang yang berisi buah yang busuk atau keranjang yang berisi buah yang baik? [J]

第二次世界大战后，德国无条件地投降，盟军就立即计划采取一系列行动，重建一个被摧毁的欧洲。他们庆祝的胜利并没有让他们感到欣喜若狂，而是驱使他们思考下一步需要采取什么措施，才能助长新的欧洲文化，不再落入法西斯主义的手中、不再寄望於极端民族主义的独裁政权。

耶利米先知世代也发生类似的事件。正当上帝意决向犹大百姓施行审判，上帝立即承诺会带给他们信仰的复兴。这民族即将面临政治上的流放。即或如此，他们仍然是属于上帝的、有上帝子民的身份，并且将一直蒙受上帝的看顾保守。这就是上帝向犹大百姓显明那最最深广的慈爱和信实。上帝惩罚罪人、祂却不曾丢弃罪人！之后，犹太人是如何重建信心、改革信仰呢？首先，他们务必警惕哪些迷惑他们膜拜假神的假先知（23:9-40）。上帝亲自应许说、祂必要责罚传播假消息的众先知、免得犹大百姓误入迷途。其次、上帝要亲手提拔领袖帅领犹大百姓（23:5-8）。这项声明其实是纠正以色列人以往催促撒母耳先知为他们选立国王的意愿，他们当时选立了扫罗为一国之君（《撒母耳记上》8章）。换言之，願意改革信仰的民族会重新获得上帝赐予的种种特权！

千万不要怀疑上帝的慈爱和信实！愚顽的犹大国即将被上帝惩罚，然而他们也会得着复原、重新归回上帝成为祂的挚爱。同样的，每一位相信上帝的人也会犯罪、也会受到上帝的责罚。然而，当我们願意懊悔前非并回归上帝，我们必然得蒙复原。你是否意识到你自己属灵生命的哪一方面需要被更新呢？[许哈娜传道/胡敏慧]

Begitu Jerman menyerah tanpa syarat pasca perang dunia kedua, pasukan Sekutu langsung merencanakan serangkaian aksi untuk membangun kembali Eropa yang hancur lebur. Kemenangan yang mereka raih tidak membuat mereka larut dalam euforia, tetapi membuat mereka memikirkan langkah-langkah selanjutnya yang harus dilakukan agar peradaban Eropa yang baru bisa tumbuh dan tidak jatuh lagi pada paham fasisme, yaitu paham nasionalisme ekstrem yang menghendaki pemerintahan yang bersifat otoriter.

Peristiwa serupa juga pernah terjadi pada zaman Nabi Yeremia. Segera setelah Tuhan memutuskan untuk menjatuhkan hukuman atas bangsa Yehuda, Tuhan langsung menjanjikan adanya Reformasi Iman kepada mereka. Bangsa ini akan segera terbuang secara politik. Sekalipun demikian, secara identitas, mereka tetap merupakan umat kepunyaan Allah sendiri yang akan terus dipelihara oleh Allah. Inilah bentuk tertinggi dari kasih dan kesetiaan Allah terhadap bangsa Yehuda! Tuhan menghukum orang berdosa, bukan membuang orang berdosa! Lantas, bagaimana bentuk reformasi iman bangsa Yehuda tersebut? Pertama, mereka harus menyadari adanya nabi-nabi palsu yang bisa menyeret bangsa Yehuda ke dalam praktik penyembahan yang salah! (23:9-40). Allah sendiri berjanji bahwa Ia akan menghajar nabi-nabi yang membawa berita palsu tersebut supaya umat Yehuda tidak kembali tersesat. Kedua, Allah sendiri yang akan mengangkat Pemimpin bangsa Yehuda (23:5-8). Pernyataan ini mengoreksi pilihan bangsa Israel yang dahulu pernah memaksa Nabi Samuel untuk mengangkat seorang raja yang sesuai dengan keinginan mereka sendiri, yaitu Raja Saul (1 Samuel 8). Dengan kata lain, bangsa yang merupakan hasil reformasi iman akan kembali mendapatkan hak-hak istimewa dari Allah!

Jangan ragu terhadap kasih dan kesetiaan Tuhan! Bangsa Yehuda yang bebal dan akan menerima hukuman Tuhan pun tetap akan menerima pemulihan status dan akan kembali menjadi kesayangan Allah. Demikian pula, setiap orang yang sungguh-sungguh memercayai Allah bisa saja berdosa dan dihukum. Akan tetapi, bila kita bersedia untuk bertobat dan kembali kepada Allah, kita akan dipulihkan. Apakah Anda menyadari, pembaruan spiritual dalam hal apa yang perlu terjadi dalam kehidupan Anda? [J]

今天这段经文讲及上帝最终决心审判犹大国，也就因此终止了大卫的王朝。对于当时的犹大国民来说，这是突而其来、出乎意料的裁决，理由有二：第一、这个决定表示上帝正式废除祂与亚伯来罕所立的约（《创世记》15:18）。其实、上帝的决定並非是单方自作主张，乃因为以色列民事先已经违反了与上帝所立的约。第二、藉着这项决定，上帝容让犹太人被驱逐离开应许之地――即是上帝应许赐给亚伯拉罕的美地（《创世记》13:15）。说实在的，这判决实在是出乎意料的惊愕，因为这一向以来，以色列民仍然认定即或他们违背了上帝的诫命、上帝还是照旧接纳他们。

为什么上帝如此果断呢？这段经文显明两个原因。第一，上帝之所以意决施刑乃因为他们中间还有人在膜拜偶像、惹上帝发怒（《耶利米书》22:9）。第二，上帝决意施刑乃由于他们没有在国中秉公行义（《耶利米书》21:12-14）。这意味着对上帝来说，这些国民的罪恶包括两方面，一方面是纵向的膜拜，另一方面是横向的公义。更糟糕的是犹太人心头顽梗、毫无忏悔、不可收拾。历史证明了即使发出了最后的严厉忠告，也无法叩开他们刚愎的心，结果巨大的悲剧就在下一章经文中发生了。

上帝很少直接惩罚一个人。一般来说，当一个人硬着心肠而久久不悔改、惩罚才会临到。以色列人受上帝惩罚、是在先知耶利米屡次大声预言之后才施刑的。这件事教导我们当随时准备好聆听上帝的话语，并在上帝宣判之前立即悔改。当你陷入罪中，你是否願意立即悔改呢？[许哈娜传道/胡敏慧]