Sinode Gereja Kristus Yesus

传 福音时有些基本原则我们需要注意：第一、传福音必须首先以我们和听众之间寻找共同点。当使徒保罗到达某个地区时，他总会寻找犹太人的教堂-被称为犹太会堂——并按照该地区通常实行的程序。在犹太教堂里，除了犹太人，也有非犹太人信犹太教。他们被称为敬畏上帝的人（13:16）。在教堂里，使徒保罗等到他们给他机会发言才开始说话（13:15）。他通过讨论自己和听众之间的相同信仰来寻找共识（13:15-22）。第二、对话应指向“桥梁”以谈论耶稣基督。在皮西迪亚安提阿市的讲道中，使徒保罗首先简短地讨论了以色列的历史，即以色列人被拣选为上帝的子民，寄居埃及地作为客人，上帝用大能的手通过旷野领他们出来、攻佔征服迦南地。从以色列民寄居埃及地直到征服以及分割迦南地，大约有四百五十年（13:20）。此后上帝给他们设立士师，随后进入扫罗王和大卫王统治时期。提到大卫这个名字是谈论主耶稣的“桥梁”，即耶稣基督是救主，他是大卫王的后裔。使徒保罗解释说，耶稣基督通过祂的死亡和复活而实现了旧约的预言。基督的死亡与复活使罪人得赦免。

如果福音的传播总会造成分离，不要惊讶，因为肯定会有封闭自己、不想接受福音的人，但也有愿意接受福音的人（13:43-48）。你是否传福音？当你和别人建立关系的时候，传福音的机会才会出现。之后，我们可以寻找两者的共同点成为谈论耶稣基督的“桥梁”！[邱隆泰传道/林玉琴]

Barnabas adalah utusan dari jemaat Yerusalem untuk melayani jemaat Antiokhia di Siria. Dia merekrut Saulus untuk mengajar—atau memuridkan—jemaat. Meskipun mereka berdua adalah pengajar dalam jemaat, saat gereja Antiokhia hendak membantu jemaat Yerusalem yang menderita kelaparan, mereka berdua bersedia menjadi utusan untuk membawa bantuan bagi jemaat Yerusalem (11:20-30). Bagi mereka, pe-layanan diakonia itu sangat penting. Saat kembali ke Antiokhia, mereka membawa Yohanes Markus (12:25), seorang yang berasal dari keluarga terpandang dalam jemaat Yerusalem. Rumahnya dipakai untuk perseku-tuan doa jemaat, sehingga Rasul Petrus—setelah dibebaskan dari penjara oleh malaikat Tuhan—langsung pergi ke rumah Maria, ibu dari Yohanes Markus (12:12).

Jemaat Antiokhia bersikap terbuka terhadap pimpinan Roh Kudus. Saat Roh Kudus meminta agar Barnabas dan Saulus dikhususkan untuk melaksanakan tugas misi, jemaat berdoa dan berpuasa untuk meminta konfirmasi atau penegasan dari Tuhan. Akhirnya, Barnabas dan Saulus diutus untuk melaksanakan perjalanan misi pertama yang diatur oleh Roh Kudus. Yohanes Markus menyertai mereka sebagai pembantu dalam pe-layanan. Saat memberitakan Injil kepada Sergius Paulus—gubernur Pulau Siprus—mereka dihalangi oleh seorang tukang sihir Yahudi yang juga merupakan nabi palsu bernama Baryesus atau Elimas. Melihat hal itu, Saulus—yang penuh dengan Roh Kudus—berkata kepada Elimas, "Hai anak Iblis, engkau penuh dengan rupa-rupa tipu muslihat dan kejahatan, engkau musuh segala kebenaran, tidakkah engkau akan berhenti membelokkan Jalan Tuhan yang lurus itu? Sekarang, lihatlah, tangan Tuhan datang menimpa engkau, dan engkau menjadi buta, beberapa hari lamanya engkau tidak dapat melihat matahari." (12:10-11a). Saat itu juga, Elimas menjadi buta dan Gubernur Sergius Paulus menjadi percaya kepada Tuhan Yesus. Sejak peristiwa itu, Saulus mulai disebut sebagai Paulus (13:9), dan tampak bahwa dia mulai mengambil alih kepemimpin-an. Bacaan Alkitab hari ini memperlihatkan bahwa setiap orang percaya memiliki karunia masing-masing. Barnabas memiliki karunia menghibur, sedangkan Paulus memiliki karunia memimpin. Apakah Anda dan gereja Anda bersedia mengikuti pimpinan Roh Kudus dan melaksanakan apa yang Dia inginkan? [P]

巴 拿巴是耶路撒冷教会为服侍叙利亚的安提阿教会所差遣的使者。他请扫罗帮忙教导教会或使教会作基督的门徒。虽然他们的主要任务是教导教会，但当安提阿教会想帮助遭受饥荒的耶路撒冷教会时，他们俩都愿意被差遣到耶路撒冷，援助耶路撒冷教会（11:20-30）。对他们来说，社关服侍非常重要。当他们回到安提阿时，他们带来了称呼马可的约翰（12:25），他是耶路撒冷教会一个著名家庭的人。他的房子用于举行教会祷告会，因此使徒彼得在被主的天使释放后，立即去了称呼马可的约翰他的母亲玛丽亚家去（12:12）。

安提阿教会遵行圣灵的带领。当圣灵要求巴拿巴和扫罗分派执行任务时，教会便祷告、禁食寻求上帝的确认或坚固。结果，巴拿巴和扫罗被分派执行圣灵所安排的第一个宣教工作。称呼马可的约翰也与他们同去，作他们事奉的帮手。在向居比路的方伯士求保罗传讲福音时，一位名叫巴耶稣或以吕马——法术假充先知的犹太人——敌挡他们。扫罗看了此事，被圣灵充满，对以吕马说：“这充满各样诡诈奸恶、魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住么。现在主的手加在你身上。你要瞎眼，暂且不见日光。”（12:10-11上）。在那一瞬间，以吕马失明了，方伯士求保罗也信了主耶稣。从那时起，扫罗开始被称为保罗（13:9），从而开始接任领导职务。本日阅读经文中显示，每个信徒都有各自的恩赐。巴拿巴有安慰的恩赐，而保罗有领导的恩赐。您和您的教会是否愿意跟随圣灵的带领，做祂要您做的事？[邱隆泰传道/洪萍利]

信 徒在执行使命中的重要原则之一是了解上帝是掌权的。这意味着，上帝拥有最高的权力，可以按照祂的旨意做出任何决定。我们不能反对上帝做的任何决定。但是，我们需要相信上帝真好！在本日阅读经文中，上帝允许使徒雅各被杀，但上帝则把使徒彼得从监狱里释放出来（12:1-10）。如果我们承认上帝的主权，我们将不会反对上帝所做的决定，就是让使徒雅各被杀这一决定。在我们的生活中，包括在执行基督的大使命传福音和使万民作基督门徒方面，我们必须意识到上帝有权按照祂看为善的做出决定。我们无法控制上帝！

上帝的主权并不意味着祷告是没有用的！整本圣经都清楚地鼓励我们祷告，甚至要恒切地祷告。在被囚禁的使徒彼得事件中，教会恒切地为他祷告。在教会恒切祷告之后（12:5），通过讲述上帝派天使帮助的故事（12:6-10），作者传达了一个信息，即上帝派天使帮助这一事表明了上帝对教会祷告的回应。因此，很明显，上帝允许使徒雅各被杀死的事实不应成为当时教会不为被囚在监里的使徒彼得祈祷的借口！在我们的生活中，有时候，当我们听到有关许多因新冠病毒而死的“好人”的各种消息时，我们会感到悲观。这种“坏消息”似乎使我们下结论说祈祷是没有用的，但这是完全错误的！恰恰相反：坏消息应该使我们更恒切地祷告！请注意，希律杀死使徒雅各（12:2）以及杀死失败看守在监里的使徒彼得的士兵（12:18-19）这一任意的态度，以及他自夸的态度（12:21-22），最终导致希律被上帝使者惩罚，被虫所咬死（12:23）。不要自大！请思考：您是否服从了上帝的主权？[邱隆泰传道/洪萍利]

Salah satu prinsip penting bagi orang percaya dalam menjalankan misi adalah pemahaman bahwa Allah itu berdaulat. Artinya, Allah itu memegang kekuasaan tertinggi untuk membuat keputusan apa pun sesuai dengan kehendak-Nya. Kita tidak bisa memprotes apa pun yang diputuskan Allah. Akan tetapi, kita perlu meyakini bahwa Allah itu selalu baik! Dalam bacaan Alkitab hari ini, Allah membiarkan Rasul Yakobus mati terbunuh, tetapi melepaskan Rasul Petrus dari penjara (12:1-10). Bila kita mengakui kedaulatan Allah, kita tidak akan memprotes keputusan Allah yang membiarkan Rasul Yakobus mati terbunuh. Dalam kehidupan kita, termasuk dalam menjalankan Amanat Agung Kristus untuk memberitakan Injil dan menjadikan murid, penting bagi kita untuk selalu sadar bahwa Allah itu bebas membuat keputusan menurut apa yang Ia anggap baik. Kita tidak bisa mengendalikan Allah!

Kedaulatan Allah tidak berarti bahwa doa itu tidak berguna! Seluruh Alkitab dengan terang benderang menganjurkan kita untuk ber-doa, bahkan untuk berdoa dengan tidak jemu-jemu. Dalam kasus Rasul Petrus yang dipenjara, jemaat dengan tekun mendoakannya kepada Allah. Dengan meletakkan kisah pertolongan malaikat Tuhan (12:6-10) sesudah jemaat tekun mendoakan (12:5), penulis menyampaikan pesan bahwa pertolongan Tuhan melalui malaikat yang datang menolong itu merupakan respons Allah terhadap doa jemaat! Jadi, jelas bahwa hal Rasul Yakobus dibiarkan Allah mati terbunuh bukanlah alasan pembenar bagi jemaat pada masa itu untuk tidak berdoa bagi Rasul Petrus yang sedang berada dalam penjara! Dalam hidup kita, kadang-kadang kita menjadi pesimis saat mendengar berbagai kabar tentang banyak “orang baik” yang meninggal karena Covid-19. Adalah salah bila “kabar buruk” semacam itu membuat kita berkesimpulan bahwa doa itu tidak berguna! Justru sebaliknya: Kabar buruk seharusnya membuat kita bertambah tekun berdoa! Perhatikan bahwa sikap Herodes yang dengan sewenang-wenang telah membunuh Rasul Yakobus (12:2) dan membunuh para prajurit yang gagal menjaga Rasul Petrus di penjara (12:18-19), lalu menyombongkan diri (12:21-22), akhirnya membuat Herodes ditampar oleh malaikat Tuhan dan mati dimakan cacing-cacing (12:23). Jangan sombong! Renungkanlah: Apakah Anda telah bersikap tunduk terhadap kedaulatan Allah? [P]

传 福音是使徒和普通信徒之间的合作，而传福音的推动者和带领者是圣灵。直到五旬节圣灵降临之后，福音的宣教工作才正式开始。然而，使徒的任务不仅仅传福音，他们也要教初信徒去做主耶稣所命令的一切（《马太福音》20:19-20）。因此，使徒们“很难”离开耶路撒冷。为了“迫使”信徒不只是在耶路撒冷作见证，而且让他们在整个犹太全地和撒玛利亚甚至地极作见证，上帝允许不喜欢基督徒传福音的犹太人逼迫他们。这种逼迫就像火上加油。许多基督徒离开耶路撒冷，分散到各个地方。他们不让自己被恐惧感所控制。无论到哪里，他们都传福音（《使徒行传》8:1下,4）。

在分散的耶路撒冷会众中，一些人走到腓尼基，和居比路，并安提阿。最初，传福音的对象只有犹太人（11:19）。请注意这种态度与使徒彼得的迷惑相似，使徒彼得在应邀向哥尼流以及聚集在哥尼流家中外邦人传福音时感到很迷惑（第10章）。然而，一些居比路人和古利奈人率先向希腊人传福音，许多人成为信徒（11:19-21）。还要注意，在安提阿传福音的工作是普通信徒做的，而不是使徒们做的！耶路撒冷的教会听到安提阿传福音的成功之后，便将巴拿巴打发到安提阿，在那里建立教会。为了更好地服侍，巴拿巴前往大数去找扫罗，一起服侍安提阿的教会。在疫情期间，我们的空间受到限制，但是时间管理方面变得更加灵活。每个教会会员可以各自传讲福音。您是否愿意效法起初教会并使用任何机会传讲福音？[邱隆泰传道/洪萍利]

Pemberitaan Injil merupakan kerja sama antara para rasul dengan orang-orang percaya biasa, sedangkan Penggerak dan Pemimpin pemberitaan Injil adalah Roh Kudus. Pemberitaan Injil baru dimulai setelah Roh Kudus turun pada hari Pentakosta. Akan tetapi. tugas para rasul bukan hanya memberitakan Injil, melainkan juga mengajar para petobat baru untuk melakukan segala sesuatu yang diperintahkan oleh Tuhan Yesus (Matius 20:19-20). Oleh karena itu, para rasul “sulit” untuk meninggalkan Yerusalem. Untuk “memaksa” agar orang percaya bukan hanya menjadi saksi di Yerusalem saja, melainkan juga di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi, Allah membiarkan terjadinya penganiayaan terhadap para pengikut Kristus oleh orang-orang Yahudi yang tidak menyukai pemberitaan Injil. Penganiayaan itu seperti minyak yang disiramkan ke api. Banyak pengikut Kristus yang meninggalkan Yerusalem dan tersebar ke berbagai tempat. Mereka tidak membiarkan diri mereka dikuasai oleh perasaan ketakutan. Ke mana pun mereka pergi, mereka memberitakan Injil (Kisah Para Rasul 8:1b,4).

Di antara anggota jemaat Yerusalem yang tersebar, ada yang melintasi daerah Fenisia dan terus menuju ke Siprus dan Antiokhia. Mula-mula, yang menjadi sasaran pemberitaan Injil hanya orang-orang Yahudi saja (11:19). Perhatikan kemiripan sikap ini dengan keragu-raguan Rasul Petrus dalam merespons undangan memberitakan Injil kepada Kornelius dan orang-orang bukan Yahudi yang berkumpul di rumahnya (pasal 10). Akan tetapi, beberapa orang Siprus dan orang Kirene memelopori pem-beritaan Injil kepada orang Yunani, dan sejumlah besar orang menjadi percaya (11:19-21). Perhatikan pula bahwa pemberitaan Injil di Antiokhia dilakukan oleh orang-orang percaya biasa, bukan oleh para rasul! Sete-lah kesuksesan pemberitaan Injil di Antiokhia didengar jemaat di Yerusa-lem, mereka mengutus Barnabas ke Antiokhia untuk membina jemaat di sana. Agar bisa melayani dengan lebih baik, Barnabas pergi ke Tarsus menjemput Saulus untuk direkrut sebagai rekan kerja dalam melayani jemaat Antiokhia. Di masa pandemi ini, ruang gerak kita terbatas, tetapi pengelolaan waktu menjadi lebih fleksibel. Pemberitaan Injil masih tetap bisa dilakukan secara pribadi oleh setiap anggota jemaat. Apakah Anda meniru jemaat mula-mula dan memakai kesempatan yang ada untuk memberitakan Injil? [P]

Mengubah pandangan masyarakat yang sudah diyakini secara turun-temurun tidaklah mudah. Orang Yahudi sangat yakin bahwa mereka diistimewakan Allah karena mereka mewarisi hukum Taurat. Mereka memandang sunat sebagai simbol identitas dan bangsa yang tidak bersunat mereka anggap tidak layak menjadi anggota umat Allah. Oleh karena itu, kehadiran Rasul Petrus di rumah Kornelius merupakan masalah serius, sehingga Rasul Petrus harus dengan sabar menjelaskan seluruh pengalamannya secara terperinci. Argumentasi Rasul Petrus menyangkut dua hal, yaitu: Pertama, kehadiran Rasul Petrus di rumah Kornelius merupakan wujud ketaatan kepada pimpinan Roh Kudus. Kedua, pimpinan Roh Kudus diungkapkan melalui penglihatan yang berulang sampai tiga kali, kesesuaian antara keyakinan akan pimpinan Tuhan dan peristiwa atau pengalaman, serta tanda bahasa roh. Perlu disadari bahwa tanda bahasa roh ini bukanlah dimaksudkan untuk orang bukan Yahudi di rumah Kornelius yang bersikap terbuka untuk beriman kepada Tuhan Yesus, tetapi dimaksudkan untuk orang Yahudi yang tidak beriman, yang sulit untuk percaya tanpa melihat tanda. Perhatikan bahwa tanda bahasa roh itu membuat “semua orang percaya dari golongan bersunat yang menyertai Petrus, tercengang-cengang, karena melihat, bahwa karunia Roh Kudus dicurahkan ke atas bangsa-bangsa lain juga.” (10:45, bandingkan dengan 1 Korintus 14:22).

Bacaan Alkitab hari ini mengingatkan kita bahwa usaha untuk menggerakkan misi itu seringkali harus diawali dengan mengubah pola pikir. Di banyak gereja, tertanam keyakinan yang keliru bahwa misi baru perlu dimulai bila gereja sudah tidak menghadapi masalah lagi, padahal amanat Tuhan Yesus adalah bahwa para murid harus menjadi saksi di Yerusalem “dan”—atau “bersama-sama dengan”—di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi (Kisah Para Rasul 1:8). Bila gereja tidak menjalankan misi, masalah dalam gereja tidak akan menjadi beres. Sebaliknya, bila gereja menjalankan misi, mata setiap anggota gereja akan terarah keluar kepada hal-hal besar, dan dampaknya adalah bahwa masalah-masalah kecil tidak akan dipersoalkan lagi. Bagaimana dengan gereja Anda: Apakah gereja Anda selalu sibuk menyelesaikan masalah-masalah kecil dalam gereja atau Anda dan gereja Anda taat menjalankan misi menjadi saksi Kristus sampai ke ujung bumi? [P]

改 变根深蒂固的社会观念并非易事。犹太人坚信他们是上帝的特民，因为他们继承了律法。他们将割礼视为身份的象征，他们认为不行割礼的民族不配成为上帝子民的成员。因此，使徒彼得来到哥尼流家中的事情成为了一个严肃的话题，因此使徒彼得必须耐心地详细解释他的整个经历。使徒彼得的论点涉及到两件事：第一，使徒彼得来到哥尼流家是一种对圣灵带领的顺从体现。其次，圣灵的带领是通过重复三次的异象，对上帝的带领和事件或经验的信心的对应，以及说方言的记号体现的。应当指出，说方言这一记号不是针对哥尼流家中愿意相信主耶稣的外邦人，而是针对那些不信的或一定要有记号才能相信的犹太人。请注意，这种说方言的记号使“那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇”（10:45，请与《哥林多前书》14:22对比）。

本日阅读经文提醒我们，想要执行一个使命往往要事先通过改变观念开始的。在许多教会，人们错误地认为当教会不再面临问题时才能开始执行新的使命，但主耶稣则说门徒必须在耶路撒冷、犹太全地，“和”——或“与……一起”——撒玛利亚，直到地级，作见证（《使徒行传》1:8）。如果教会没有执行使命，教会中的问题不会解决的。相反，当教会执行使命时，每个教会成员都会关注教会外的重大事情，结果他们不会为那些小问题而纠结不放。您的教会怎么样？您的教会是否总是忙于解决教会中的小问题？或者您和您的教会已经服从到地级作基督的见证的使命？[邱隆泰 传道/洪萍利]

主 耶稣的大使命非常清楚！主耶稣的门徒必须去使万民作基督的门徒（《马太福音》28:19-20）。他们要在耶路撒冷甚至全世界作见证。可惜的是，他们不愿离开耶路撒冷！耶路撒冷仍然是他们的“总部”或“基地”！基督徒所遭受的逼迫使信徒分散到各地，但使徒们仍聚集在耶路撒冷。虽然他们也会离开耶路撒冷，但最终还是会回到并留在耶路撒冷。因此，在本日阅读经文中，上帝强调基督里的救恩福音必须传讲给外邦人！当哥尼流打发人往约帕去接住在西门硝皮匠家里的使徒彼得时，上帝通过从天上降下来的里面有各种不洁净动物的大布给了使徒彼得一个异象。上帝叫使徒彼得把那些不洁的动物宰了吃，但他拒绝了。然后，上帝说那不洁净的动物已经变得洁净了。这个异象的主要目的不是要谈论洁净和不洁净的问题，而是要强调救恩不仅仅赐给以色列人或犹太人，而且也赐给万民。当哥尼流所打发的人到达西门家时，使徒彼得才明白了这一切。

当使徒彼得到达哥尼流家时，看到哥尼流已把亲朋好友聚在他家时，使徒彼得便更加相信上帝希望他把福音的门打开给外邦人。当使徒彼得传福音时，上帝通过把圣灵降在聚集在哥尼流家的人——使他们能够说方言——坚固了使徒彼得的信念。请注意，这种说方言的恩赐就像是新时代开始的标志，即向外邦人传福音的时代。您和您的教会是否向不同文化的种族传福音，或者至少为不同民族祷告？[邱隆泰传道/洪萍利]