یکی از نعمت‌های بی‌شماری که به من عنایت شده این است که در خانواده بهائی به دنیا آمده‌ام، البته این موضوع به این منجر نشده که خود به خود یا بدون تأمل و جستجو بهائی بشوم اما باعث نخستین آشنائی من با امر بهائی و زیبائی روحانی آن شده، اگر آن آشنایی را نداشتم نمی‌توانستم در نوجوانی درست تحری حقیقت کنم و خیلی زود عظمت و راستی امر را بشناسم.
گزیده‌ای از سخنرانی آقای جاشوا هال در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش اول.

قره‌العین پرچم‌دار انقلاب سومی است که می‌توان انقلاب زنان نامیدش. انقلابی که بنیاد جامعه ایران را تغییر داده و اهمیتش کمتر از دو انقلاب دیگر یعنی انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی نیست. سوای مبارزه برای آزادی عقیده، قره‌العین غیاب زن را در عرصه‌های عمومی نپذیرفت و سکوت زن را در فضاهای مردانه برنتافت. به سال ۱۸۴۸ نه تنها حجاب از چهره و صدا برداشت و در نشست بدشت در میان ۸۱ مرد ظاهر شد بلکه مرز میان اندرونی و بیرونی و مسلمان و غیرمسلمان را هم پیمود و به عرصه‌های ممنوع قدم گذارد.
گزیده‌ای از سخنرانی خانم دکتر فرزانه میلانی در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش چهارم و پایانی.

در جهان امروز که مرزهای جغرافیایی از همیشه سیال‌تر و قابل نفوذترند، هویت شاعران و نویسندگان هم بیش از همیشه جهانی شده است. به گمان من بهیه نخجوانی نمونه بارز چنین نویسنده‌ای است. او در آستانه ایران و جهان ایستاده و فرزند سرزمینی بی‌مرز شده است. شاید از همین رو به سال ۲۰۰۷ دانشگاهی در بلژیک به او به عنوان یک نویسنده جهانی دکترای افتخاری داد.
گزیده‌ای از سخنرانی خانم دکتر فرزانه میلانی در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش سوم.

اگر رنگین‌کمان استعاره‌ای گویا برای این عصر جدید است، ادبیات که همواره اولین تجلی‌گاه جنبش‌های سیاسی و فرهنگی است نوید یک خانه‌تکانی ذهنی را در ایران می‌دهد، این ادبیات را که می‌توان ادبیات آستانه خواندش، اندیشه خلاق را از بیخ و بن تغییر داده است، مرزهای قراردادی را گسترده‌تر کرده و مفهوم شاعر و نویسنده مطرح را تغییر داده است. دیگر نمی‌شود راجع به ادبیات ایران چه در درون و چه در خارج کشور سخن گفت و از زنان و از اقلیت‌های مذهبی و اقلیت‌های قومی نام نبرد، دریچه تازه‌ای گشوده شده و روایتی نو زاده شده که حاشیه‌نشینان پیشین را در متن ادبیات نشانده است.  
گزیده‌ای از سخنرانی خانم دکتر فرزانه میلانی در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش دوم.

رنگین‌کمان در تلاقی‌گاه اضداد زاده می‌شود. زمانی که بارش باران و تابش نور خورشید در کنار هم قرار می‌گیرند، توأمان در آسمان حضور پیدا می‌کنند و از در آشتی در می‌آیند. در این فضایی که هم آفتابی است و هم بارانی، کاروانی به راه می‌افتد که بارش نور و رنگ و زیبایی است. پلی ساخته می‌شود که زمین را به آسمان و آسمان را به زمین پیوند می‌زند. پلی که پیام‌آور این حقیقت می‌شود که در پس هر طوفان، آرامشی در راه است.
گزیده‌ای از سخنرانی خانم دکتر فرزانه میلانی در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش اول.

چه بخواهیم و چه نخواهیم ایرانیت و بهائیت دو هم‌زاد هستند که از هم جداشدنی نیستند. بهائیت صد و هشتاد سال است که در قلب ایران می‌تپد. کینه ارباب شرع با دین بهائی، همین تپش بهائیت در قلب ایران است. سرکوب بهائیان ایران و محرومیت بهائیان ایران از هر نوع حق شهروندی، نشأت گرفته از این تپش قلب ایران و حضور بهائیت در آن است. اگر نبود که این‌ها این کار را نمی‌کردند.
گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر فریدون وهمن در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش چهارم و پایانی.

حضرت عبدالبهاء با این دوازده تعالیم بود که به امریکا سفر فرمودند. تمام نطق‌هایشان در آمریکا و اروپا، در اینترنت قابل دسترسی است. ایشان سفر کرده بودند که تبلیغ دیانت بهائی بکنند ولی در یک نطق‌شان نمی‌بینید که بگویند ای مردم بیائید بهائی شوید تا رستگار شوید. نجات پیداکنید. دین بهائی خیلی دین خوبی است. یک بار این کلمه را نمی‌بینید. تمام مطالبی که فرمودند در باره دوازده تعالیم است که در واقع این‌ها قانون اساسی جامعه بهائی است. اصول دین دیانت بهائی است. .
گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر فریدون وهمن در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش سوم.

بعضی‌ها تصور می‌کنند کلمه دین، چون دین رسمی مردم ایران از عربستان آمده حتما کلمه دین هم، کلمه عربی است و حال این که کلمه دین یک کلمه ایرانی و واژه اوستائی است به اسم دائنا که در اصل به معنی دیدن، بینش، راه، طریق و اگر بخواهیم مفاهیم بیشتری در زبان امروزی برای این کلمه دائنا پیدا بکنیم این معانی خواهد بود: بصیرت، دانائی، آگاهی، دانش یعنی دائنا، دین.
گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر فریدون وهمن در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش دوم.

در دوره قاجار دو واقعه بزرگ اتفاق افتاد: یکی ظهور دیانت بابی و بهائی و دیگری پنجاه سال بعد، نهضت مشروطیت ایران. تاریخ نشان می‌دهد که هر دو نهضت تقریبا سرکوب شد. مشروطیت که از بین رفت هرگز پا نگرفت که دلیلش را بعدا به عرض‌تان خواهم رساند و با دیانت بهائی آن می‌کنند که شنیدیم و دیدیم.
گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر فریدون وهمن در سی وچهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش اول.

در مورد روش تصمیم‌گیری جمعی نظام اداری بهائی می‌تواند در یافتن مسیر صلح نمونه قابل توجهی را ارائه بدهد. در این نظام اداری قدرت فردی وجود ندارد بلکه شوراهایی که آن‌ها را محفل محلی یا در سطح کشوری محفل ملی می‌نامیم مسئول اداره جامعه هستند. اعضای این شوراها با رأی تمامی افراد جامعه به طور آزاد و سری هر ساله انتخاب می‌شوند. یکی از راه‌کارهای مهم این نظام اداری نحوه تصمیم گیری در آن است که در ادبیات بهائی، آداب شور و مشورت نامیده می‌شود. زیرا تصمیم‌گیری عادلانه مرحله آخر یک روند مشورتی صحیح هست .
گزیده‌ای از سخنرانی خانم دکتر فرح دوستدار در ۳۴امین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش سوم و پایانی.