Solo Documental

El Diluvio Universal, una de las historias más conocida de todos los tiempos está, según algunos científicos inspirada en la fuerza del agua. Los arqueólogos consideran que muestra los esfuerzos humanos para luchar contra la imprevisibilidad de la naturaleza.

Los sumerios, una civilización de la baja Mesopotamia que tuvo su época de esplendor entre el 3000 y el 2000 a.C., ya citan en sus crónicas una gran inundación como un importante hecho histórico. Además, este diluvio universal fue un punto de referencia para explicar algunos de los acontecimientos que ocurrieron: «... y entonces vino una gran inundación y después de ésta descendieron los reyes del cielo...». Por otra parte, las excavaciones arqueológicas que se realizaron en Ur entre 1922 y 1929 confirmaron que en aquella época se produjo una inundación de gran magnitud en Mesopotamia.

Anteriormente, en 1872, se habían realizado excavaciones en las que se descubrieron los restos de la biblioteca de Nínive. Entre los valiosos hallazgos, se encontró uno de los relatos más antiguos sobre la leyenda del diluvio universal, la epopeya babilónica de Gilgamés, que data del 2600 a.C.

También en Asiria se cuentan antiguas leyendas sobre el diluvio, y en la Biblia se narra la historia del Arca de Noé y el diluvio universal, que, según se cree, fue escrita por Moisés. Resulta sorprendente que esta leyenda de un diluvio universal que arrasó con todo exista en muchas culturas a lo largo del planeta.

Sólo uno de los nueve caballeros originales permanece con vida. Gualdim Pais llegará a conocerle durante el asedio a la ciudad de Gaza. Nadie parece poder explicar por qué, el Gran Maestre de la Orden del Temple, ordena a Gualdim regresar a Portugal y afianzar, sea como sea, las posiciones del Temple en este nuevo reino.

Gualdim Pais, con tan sólo 20 años, participó en la famosa batalla de Ourique. Criado como escudero de D. Alfonso Henriques, su destreza con las armas hizo que el rey, emocionado, le nombrara caballero en mitad del mismo campo de batalla.

1139 d.C. El joven Alfonso Henriques dirige una escaramuza adentrándose en territorio musulmán. Sorprendidos por un fuerte contingente árabe, tratan de salvar sus vidas entre bosques plagados de enemigos.

1134 d.C., la Península Ibérica se encuentra en plena Reconquista. Tras haber derrotado 26 veces a los almorávides, Alfonso I, el rey de Aragón, es ya conocido como “el Batallador”. Hoy se enfrenta a su última batalla. En su lecho de muerte, cederá todas las posesiones de su reino a la Orden de los Templarios.

1118 d.C., los Cruzados han conquistado Jerusalén y el nuevo reino cristiano en Tierra Santa se prepara para el contraataque del Islam. Los efectivos que defienden la ciudad son realmente escasos y los peregrinos que acuden a visitar los Santos Lugares son asaltados sin compasión.

A finales del siglo XI, la fría Europa se convulsiona. El fanatismo religioso y las profecías que hablan del fin de los tiempos provocan un estallido de violencia sin precedentes.

Miles de creyentes buscan la salvación alistándose a la Cruzada contra el enemigo musulmán. Recuperar los Santos Lugares de Jerusalén se convierte en una obsesión.

Las gladiadoras (‘gladiatrix’) han sido consideradas una mera leyenda durante años. No obstante, décadas de investigaciones han hecho posible confirmar finalmente su existencia e importancia en la cruel cultura de los combates de gladiadores de la antigua Roma.

Las gladiadoras eran llamadas a menudo ‘Amazonas’. En Roma, al pueblo le gustaba verlas luchar en estadios como el Coliseo, y realmente las creían legendarias ‘amazonas’ llegadas de lejanas tierras del Este. En los antiguos relieves se representa a las gladiadoras ataviadas y equipadas de forma similar a los gladiadores varones, aunque había diferencias significativas entre unas y otros.

Para empezar, las gladiadoras no llevaban casco ni túnica. En lugar de la túnica, llevaban solamente un taparrabos. También utilizaban una espada llamada gladius, y protectores para brazos y piernas, además de un escudo para proteger el cuerpo. La ausencia de cascos en la mayoría de las gladiadoras resulta interesante. Había unos pocos gladiadores varones que tampoco utilizaban casco, aunque parece que en el caso de las luchadoras, la razón para no usarlo era diferente. Las mujeres no llevaban cascos habitualmente para exhibir sus peinados femeninos como una obvia demostración del sexo de las luchadoras.

El uso de gladiadoras estaba estrechamente relacionado con la decadencia y la lujuria. Los registros escritos, como los de Dion Casio, Petronio y Juvenal, demuestran que es muy probable que los combates femeninos fueran muy lascivos debido a lo poco frecuentes que eran las gladiadoras. Las mujeres gladiadoras eran también utilizadas como objetos sexuales por las élites romanas. Las gladiatrix representaban por tanto la autoindulgencia de parte de la élite más pudiente. Las mujeres combatientes eran parte importante de las fiestas privadas de los nobles, y en ocasiones eran invitadas a las viviendas particulares para entretener a los huéspedes.

"Judea y Roma" explora el tumultuoso reinado del rey Herodes y el glorioso ascenso y la trágica caída de Judea bajo el reinado del Imperio Romano. Esta historia épica se cuenta de manera única a través de las palabras del controvertido historiador Flavio Josefo.

La gran revuelta judía, una rebelión contra el imperio de Roma que se extiende ya por todo el mundo. Atrapado en medio del conflicto, Flavio Josefo, historiador, profeta y traidor, fue testigo de aquella empresa autodestructiva.

KV63 es una tumba recientemente descubierta en la necrópolis faraónica del Valle de los Reyes en Egipto. Aunque se creyó que era una tumba real, ahora se piensa que es un pozo de embalsamamiento.

La cámara contenía siete sarcófagos de madera y muchas vasijas grandes de almacenaje. Los ataúdes solo contenían los materiales propios del proceso de momificación, y las vasijas tenían sales, telas de lino y cerámica rota de forma deliberada.

Algunas de los restos de arcilla tienen textos, como parte de un nombre, pa-aten, que podría pertenecer al de Anjesenamón, la esposa de Tutankamón. Esta inscripción, el estilo arquitectónico de la cámara y la forma de los sarcófagos y las vasijas apuntan a la dinastía XVIII y a la época de Tutankamón, cuya tumba está próxima.

Esta tumba fue descubierta en el año 2000 por el egiptólogo Nicholas Reeves, director de la "Valley of the Kings Foundation" y del proyecto mediante un estudio geofísico y el uso de sonar; Reeves, sin embargo, fue acusado de estar relacionado con el contrabando de antigüedades, lo que provocó la suspensión temporal de todos los permisos de excavaciones de su equipo. Recientemente una meticulosa investigación ha demostrado su total inocencia y que se trataba de meras calumnias sin fundamento alguno. Sin embargo, durante ese tiempo los permisos para excavar en el lugar le fueron otorgados al equipo del destacado egiptólogo Otto Schaden de la Universidad de Memphis (Tennessee).

Oficialmente, el equipo de Otto Schaden confirmó la existencia de la tumba descubierta por Nicholas Reeves el 10 de marzo de 2005, pero no fue anunciada hasta el 8 de febrero de 2006 por el Consejo Supremo de Antigüedades egipcias, quien acreditó el hallazgo a este equipo de arqueólogos de los Estados Unidos que actúa desde hace años en el Valle de los Reyes bajo la dirección de Otto Schaden. El equipo acordó catalogar la tumba con el nombre "KV63", de acuerdo a la convencional enumeración secuencial usada en el Valle de los Reyes. KV63 es la primera tumba descubierta intacta en este valle desde el descubrimiento de KV62, la tumba de Tutankamón, por Howard Carter en 1922.