臺語《美好時刻》聖言分享

10.30（一）慷慨助人
 
路加福音十三10-17
羅八12-17
 

聆聽聖言
 
安息日，耶穌在一會堂裏施教。
有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，給她說：「女人，妳的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。
會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便給眾人說道：「有六天應該工作，你們在這些日子裡可來治病，但不可以在安息日這一天。」
主回答他說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」
當耶穌講這話時，所有敵對祂的人，個個慚愧；一切民眾因祂所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。

 
釋經小幫手
如果你看到有人需要幫忙，你會主動地去幫他嗎？或找藉口迴避？或因守法或擔心他人的眼光，不去幫忙？為了幫助一個需要幫助的人你願意付出多少代價呢？在福音中，我們看到耶穌主動的幫助一個可憐的女人。那個女人並沒有去找耶穌治好她的病，只跟大家一起在會堂。但是耶穌卻注意到她，動了憐憫的心，治好了她。可見耶穌不忍心看她繼續受苦被撒殫纏住。祂這樣的舉動卻惹來會堂長的氣惱。這裡我們可以看到耶穌和會堂長對同樣的時間有不同的看法。會堂長所看重的是要遵守法律，所以生氣耶穌在安息日治病。他們無法或不願意同理女人十八年的痛苦。耶穌看重的確是人，想救這個天主的兒女，恢復她的尊嚴。為此，耶穌不在乎被別人批評不遵守法律。耶穌要成全的法律是愛的法律！（參瑪五17）這就是耶穌要告訴眾人，愛比任何事情都重要。很多時候，我們不主動幫助有需要的人，是因為我們太在乎自己的安危，因此變得不夠慷慨。今天耶穌邀請我們不要害怕為愛冒險，去關懷和協助我們周遭的人。社會上有不少像福音中被病魔糾纏的人。或許他們被生活的負擔和問題壓得站不起來。你看見了嗎？即使我們無法幫到每個人，但我們卻不要輕看一個微笑、一句關懷的話、一個體貼的小動作所能給一個正需要幫忙的人多大的希望和力量。讓我們不要拖延愛，主動地走出去愛別人吧！

 
品嚐聖言
耶穌見了她，便叫她過來，給她說：「女人，妳的病已消除了。」
 
活出聖言
今天有意識地去問候你的鄰居，慷慨地去關懷他的需要並具體地幫助他。

全心祈禱
耶穌，讓我用愛的眼光看人，經常考慮他人的好，並熱情地幫助他們。

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10.29（日）省察我的觀點
常年期第三十主日
瑪竇福音廿二34-40
出廿二20-26；得前書一5-10
 

聆聽聖言
 
那時候，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚在一起；他們中有一個法學士試探祂，發問說：「師傅，法律中哪條誡命是最大的？」
耶穌對他說：「『你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。』這是最大也是第一條誡命。
第二條與此相似：『你應當愛近人，如你自己』。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」

 
釋經小幫手
在生活中，你是否曾經有過被試探的經驗呢？當別人試探你時，你的反應會是如何？另外，你是否曾經試探了他人？有哪些原因讓你做出試探他人的行為呢？今天我們看見法利塞人因著對耶穌的不滿、嫉妒和仇恨而做出了試探耶穌的行動。在試探之前，他們並沒有給自己和耶穌好好對話溝通的機會，就憑著自己內在對耶穌的想像和期待，下了不好的判斷。這些判斷來自他們對耶穌的觀點，這些觀點無形中變成一種框架，認為耶穌應該要符合他們的標準和期待才是好的、才是對的，也只有當耶穌能夠滿足他們的期待才是值得被尊敬和被接納的。因此，今天我們可以想想：在我自己身上，是否也有類似的狀況呢？我是否對他人或自己也存在著某些觀點和框架？而這些觀點是合理的嗎？還是會帶給自己和身邊的人一些壓迫呢？今天耶穌告訴法學士：「『你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。』這是最大也是第一條誡命。」讓我們把自己的觀點帶到天主面前，嚐試問問天主：「主，這些觀點是來自祢的嗎？或是來自其它的價值觀呢？擁有或堅持這樣的觀點是否是愛祢的表現嗎？這樣的觀點有幫助我去愛他人嗎？」我們也可以問耶穌：「耶穌，如果是祢，祢會用什麽眼光看待這個人呢？」願主今天在祈禱中光照我們並聆聽祂愛的呼喚，幫助我們放下自己的觀點，不再用自己的觀點來評斷他人及自己。

 
品嚐聖言
你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。
 
活出聖言
省察一項我經常拿來判斷人的觀點，並尋求天主對我的旨意。

全心祈禱
耶穌，請幫助我認識祢的良善心謙，讓我能夠愛祢並學習愛人如己。

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10.28（六）天主的家人
聖西滿及聖達德宗徒
厄弗所人書二19-22
路六12-16
 

聆聽聖言
 
弟兄們：你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著祂，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。

 
釋經小幫手
「你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人。」想一想，如果每一個來我們教堂拜訪或朝聖的教友或朋友，都能聽到本堂的教友這樣歡迎他、肯定他，把他當成自己的家人溫暖地對待，那麼，我們的教會會是多麼溫暖的啊！然而，很多時候，並不是如此。尤其是越大的堂區，教友們似乎對彼此更生疏，幾乎把參與彌撒當作自己私人的義務，不想理會他人的事情。很多每個星期固定在某個堂區參加彌撒的教友連自己堂裡的弟兄姐妹是誰，名叫什麼都不知道，也不想知道。他們每次彌撒結束後就想馬上溜走，不要和任何人打招呼。今天，如果我們也經常這樣做，讓我們反省，這是因為我們真的必須趕下一個行程呢？還是，我們心中缺乏愛，連自己一點點的時間和溫情也不願意和教堂裡的弟兄姐妹們分享；或是我們太過驕傲，覺得自己都不需要他人，認識他人並不能豐富你的生命。如果我們對自己堂裡的弟兄姐妹都這麼冷漠，那些第一次來或偶然來拜訪的朋友更容易感受到自己不被歡迎、不被看到。我們天主教大家庭美麗的一點就是，無論我們到世界哪裡，只要是天主教的彌撒，即便語言不通，我們都會感到熟悉。然而，光是禮儀上的連接，沒有教友們之間的問候和關懷，這個家庭只有架構，沒有溫情。這也難怪很多教友在教堂找不到歸屬感，不是嗎？今天，既然我們繼承了從宗徒傳下來的家庭，讓我們時時也用我們的熱情歡迎所有的弟兄姐妹吧！

 
品嚐聖言
你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人。
 
活出聖言
每主日去參加彌撒時，嘗試和一個你不認識的弟兄姐妹打招呼，問候他。

全心祈禱
主，我要用愛建立教會這個大家庭！

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10.27（五）免於誘惑
聖施方濟司鐸及同伴殉道
羅馬人書七18-25
路十二54-59
 

聆聽聖言
 
弟兄們：我知道，善不在我內，即不在我的肉性內，因為我有心行善，但實際上卻不能行善。因此，我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。
但我所不願意的，我若去作，那麼已不是我作那事，而是在我內的罪惡。所以我發現這條規律：就是我願意為善的時候，總有邪惡依附著我。
因為照我的內心，我是喜悅天主的法律；可是，我發覺在我的肢體內，另有一條法律，與我理智所贊同的法律交戰，並把我擄去，叫我隸屬於那在我肢體內的罪惡的法律。
我這個人真不幸呀！誰能救我脫離這該死的肉身呢？感謝天主，藉著我們的主耶穌基督。
這樣看來，我這人是以理智去服從天主的法律，而以肉性去服從罪惡的法律。

 
釋經小幫手
你是否能夠瞭解保祿的困擾，不是有心行善卻遲遲不行動，就是明明知道這樣做不好卻不斷陷入誘惑。比如說：雖然我們心中願意原諒某個得罪我們的人，但真正見到他卻又一肚子氣，連跟他微笑也做不到。明知道花太多時間在滑手機不但傷眼睛也沒有意義，但卻一直戒不了對手機的成癮，只要手機到手就會情不自禁地滑到忘了時間。我們有行善的意願，但卻缺乏行善的毅力。聖保祿說：「我發現這條規律：就是我願意為善的時候，總有邪惡依附著我。」他意識到一個真理，那就是當一個人決定行善時，那時魔鬼也會加倍努力去阻礙他這麼做，讓我們跌倒，也讓我們因為屢次跌倒而氣餒，放棄去嘗試，甚至認為自己不可能改變，更不肯取悅天主。今天，讓我們意識到，如果我們就這樣放棄改變、放棄行善，那麼我們真的讓邪惡勝利了，因為牠最希望的就是我們放棄靠近天主！經文中，聖保祿問：「誰能救我脫離這該死的肉身呢？感謝天主，藉著我們的主耶穌基督。」他提醒我們，耶穌是站在我們這一邊的。與其讓羞愧和沮喪纏繞著我們，我們可以呼求耶穌的幫忙。只要我們願意謙虛地承認自己無法做到，願意對耶穌說：「主，求祢憐憫我，救我！」耶穌一定會幫助我們再次站起來，還讓每次的跌倒的經驗成為學習的機會。耶穌並不期待完美的人，而是願意再站起來，繼續一步一步往天主走的人。

 
品嚐聖言
誰能救我脫離這該死的肉身呢？感謝天主，藉著我們的主耶穌基督。
 
活出聖言
培養一個好的習慣，從可行的目標開始。若是跌倒了，就重新來過。

全心祈禱
耶穌，就如祢救了保祿，求祢也救我免於我生命中的誘惑，讓我走向天主。

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10.26（四）來送分裂
 
路加福音十二49-53
羅六19-23
 

聆聽聖言
 
那時候，耶穌對門徒說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！
你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」

 
釋經小幫手
「你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。」也許我們會感到錯愕，耶穌不是和平的君王，講求仁愛，為何在此卻說要帶來分裂呢？「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！」耶穌多麼渴望世人能夠認識天主的福音，能夠一起建立一個和平公義的天國，讓所有信祂的人能成為祂的家人。然而，祂在自己的福傳生涯中深深地體驗到，要在現實又世俗的社會中生下並維護這個信仰的家庭，祂必會面對各方面的挑戰和反對，甚至必須經過十字架和死亡的試煉。因此，耶穌要提醒那些想跟隨祂的人，如果我們要活出天國的價值觀，如果我們渴望活出永生，我們必須在生活中做出一些明確的選擇。比如說：我們必須願意為了愛耶穌，也為了學習祂的愛學會捨棄自己的利益，學會原諒那些得罪我們的人，學會分享自己所擁有的財富或時間。有時候，這樣的選擇難免會遭受那些還不認識耶穌的家人反對。也許，你也曾經為了跟隨耶穌，選擇領洗、選擇答復聖召、選擇在教會服務而不參加家庭旅遊、在家人講別人閒話時選擇不參與等而招來他人不滿或怪異的眼光。也許，你也曾經因為和家人分享耶穌的話而被他們嫌棄或批評？這些感覺很不好受，耶穌都明瞭，因為祂也親身體驗過這一切。今天，就讓耶穌帶領我們在面對這樣的分裂時，堅持信仰，並學習用另外的方式愛我們的家人。

 
品嚐聖言
你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。
 
活出聖言
意識到愛我們家人最好的方法就是更真實地活出耶穌的教導，耶穌的生命。

全心祈禱
耶穌，請祢給我勇氣緊緊跟隨祢，不要害怕家人的反對或不解。阿們。

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10.25（三）先轉變我
 
路加福音十二32-48
羅六12-18

聆聽聖言
 
那時候，耶穌對門徒說：「你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。要變賣你們所有的來施捨，為你們自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏；那裏盜賊不能走近，蠹蟲也不能損壞，因為你們的寶藏在那裏，你們的心也必在那裏。」… 你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤】，決不容自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們沒有料想到的時辰，人子就來了。」
伯多祿說：「主，你講的這個比喻，是為我們呢，還是為眾人？」主說：「究竟誰是那忠信及精明的管家，主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧？主人來時，看見他如此行事，那僕人纔是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。如果那個僕人心裏說：我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。在他不期待的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人要來，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交托誰的多，向誰索取的也格外多。」

 
釋經小幫手
耶穌經常透過比喻教導門徒。然而，今天伯多祿卻問了耶穌這個問題：「主，你講的這個比喻，是為我們呢，還是為眾人？」這問題值得我們深思，畢竟有些人讀經時，常在耶穌的教訓中看到別人需要成長和改變的地方，卻覺得自己已經夠好了，有資格代替耶穌去斥責他人。然而，耶穌卻來用一個比喻和一個提問：「誰是那忠信及精明的管家……」來回答這個問題。比喻中，當主人派遣僕人去做某件事情時，這個僕人能夠選擇完全扛起這份工作並為其後果負責，仿佛這件事情既然主人已經交代了他，就成了他自己的事情，必要把他做好。這樣的僕人不把目光放在他人身上，因為他完全擁有了這份任務。無論其他的僕人是否盡責或表現如何，他只把目光放在主人給他的任務上，盡可能把任務做到最好。相反地，同樣的僕人也可以選擇把目光放在外在，觀察其他的僕人的作為，或主人是否有在監督自己而決定自己要付出多少。這個僕人或許愛貪小便宜、愛計較，總是不想比別人付出更多，不想吃虧。結果，當家主來到時，僕人的選擇便會決定家主能在他們身上看見的價值。那時候，家主會為那選擇當責的精明僕人感到滿意，委派他管理他更多的產業，給他更多成長和發展的機會。相反地，那位總把標準定在別人最低水平的僕人，必要被主人教訓、開除。與其說是主人開除了他，不如說是他放棄自己成長的機會。

 
品嚐聖言
「主，你講的這個比喻，是為我們呢，還是為眾人？」
 
活出聖言
當我們祈禱聖言時，意識到首先要改變的是我們，而不是忙著指正別人。

全心祈禱
天主，讓我做祢精明的管家，先讓祢的聖言轉變我的無知和驕傲。

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10.24（二）醒寤的僕人
聖安道.柯樂仁主教
路加福音十二35-38
羅五12~21
 

聆聽聖言
 
那時候，耶穌對門徒說：「要把你們的腰束起，把燈點著；應當如同那些等候自己的主人，由婚宴回來的人，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的。
我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，自己前來伺候他們。他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些人纔是有福的。」

 
釋經小幫手
「主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的。」福音中，僕人無法事前知道主人什麼時候回來，因此那些時刻醒寤且束上腰、點著燈等候的僕人，無論二更天或三更天主人從婚筵回來，便立刻給主人開門的僕人，完全表露了他們忠實及恪守職守的素質。你能想像主人對這樣的僕人會有多滿意嗎？這樣的僕人是有福的，因爲主人會給他相對的報酬與獎賞。這福音也隱喻主耶穌總是在我們意想不到的時候來臨。反省自己，我在生活中是以這樣的警醒態度和具體行動期盼耶穌的再次來臨嗎？在忙碌的生活中，有沒有每天抽出時間作祈禱與主交流連繫呢？有沒有定期讀聖經品嚐聖言呢？有沒有持續參加主日彌撒？有沒有傳播主的福音呢？有沒有做主喜歡的是善事，並時時活在福音的盼望中呢？我們每天雖然做了很多事情，但如果真的問起在做這些事情的時候，我們是否有想到天主，詢問天主在哪裏，祂對我們的旨意是什麽，然後我們做的每一件事情是否是為能成行祂的旨意？很多時候我們的答案是否定的。這也難怪很多人在很多時候，都過著一個機械化的生活，對生活感到迷茫、困惑。然而，意識到這一點，讓我們就把這個危機變成轉機，學習在日常生活中意義是的尋找天主，訓練自己去察覺天主經常在哪裏出現，並讓每天的喜怒哀樂都是主人「回來」的徵兆。讓我們學習讓天主帶領我們看生命、去轉變自己以便能夠更取悅祂。

 
品嚐聖言
「主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的。」
 
活出聖言
訂下自己醒寤的計畫，祈禱時間、參加讀經團體及福傳工作。

全心祈禱
耶穌，感謝祢對我的教導，在我迷茫無意識時，也教導我去留意祢的到來。

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10.23（一）錢財的焦慮
賈必昌.聖若望司鐸
路加福音十二13-21
羅四20-25
 

聆聽聖言
 
那時候，人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家罷！」
耶穌對他說：「人哪，誰立了我做你們的判官及分家人呢？」
遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」
耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富人，他的田地出產豐富。他心裏想道：『我可怎麼辦呢？因為我已經沒有地方收藏我的物產。』他遂說：『我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏藏一切榖類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息罷！吃喝宴樂罷！』
天主卻給他說：『糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？』
那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」

 
釋經小幫手
「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家罷！」福音中這個人對耶穌的請求讓我們想起社會常上演的、手足為了分配遺產而鬧翻的事件。很多人要求要公平分配遺產，但在父母和兒女、孫兒女間，還有手足間的關係，每個都不同，加上每個人的需要和想法都不一樣，誰又能決定什麼才算公平呢？然而，面對這人的要求，耶穌給他們說了糊塗的富人的比喻。在耶穌的比喻中，那個想擁有最多、認為擁有更多就能過著無憂無慮的生活的人，卻忘了人生無常，生命的長短本不在他的掌控中。耶穌說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」人死後，再多的錢財也用不上。因此，耶穌提醒我們，錢應該幫助我們在天主面前致富。什麼才會讓人真正的致富呢？無非是與手足，還有身邊有需要的人慷慨分享手上的資源，打造一個更有愛、更能彼此照顧的社會。試問，你是否也常緊抓自己所擁有的錢財，不願意也不敢慷慨地分享，總是擔心錢不夠用？研究顯示，那些把錢看得很重的人往往比慷慨的人承受更多的壓力，仁慈對待他人的人比小氣的人更少擔心和焦慮。這不是說耶穌不鼓勵我們儲蓄或好好規劃我們的錢財，但祂要我們知道，比起錢財，愛更能讓我們擁有平安和信任，而愛必須透過慷慨的分享而慢慢建立起來的。今天，讓我們反省我們累積的財富是生硬的錢財還是溫暖的友愛關係呢？

 
品嚐聖言
你們要謹慎，躲避貪婪，因為人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。
 
活出聖言
固定用你收入的十分之一幫助別人，造福社會和團體。

全心祈禱
天主，你是我們真正的依靠，不要讓我因為錢財的焦慮而變得吝嗇或貪婪。

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10.22（日）天主歸還天主
普世傳教節
常年期地廿九主日
瑪竇福音廿二15-21
依四五1~6；得前一1-5
 

聆聽聖言
 
那時候，法利塞人去商討怎樣在言談上叫耶穌入圈套。
他們遂派自己的門徒和黑落德黨人到衪跟前說：「師傅，我們知道祢是真誠的，按真理教授天主的道路，不顧忌任何人，因為祢不看人的情面。如今請祢告訴我們：祢以為如何？給凱撒納稅，可以不可以？」
耶穌看破他們的惡意，就說：「假善人，你們為什麼要試探我？拿一個稅幣給我看看！」他們便遞給衪一塊「德納」。耶穌對他們說：「這肖像和名號是誰的？」他們對衪說：「凱撒的。」
耶穌對他們說：「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」

 
釋經小幫手
以色列是天主所召選的民族，他們也遵守規誡與律法，自認是屬於雅威的子民，也期待默西亞的來臨。然而，耶穌的言行舉止並不符合他們所期待的政治型默西亞。因此，他們處處刁難耶穌，特別是法利塞人。在這一幕前，耶穌以『二子的比喻』中告訴他們：稅吏和娼妓要在你們以先進入天國，又在『園戶的比喻』中，告訴他們：天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人（參瑪廿一）。法利塞人聽得逆耳，竟連袂黑落德黨人，商討怎樣在言談上叫耶穌入『圈套』。我們也可以反省：在什麼境遇下，我們會因為對某人不滿，而去聯合原先意見相左的第三者，沆瀣一氣的想辦法讓某人入我們的圈套？然而，面對他人的計謀，耶穌卻説：「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主」。耶穌以四兩撥千金，轉化不必要的衝突。凱撒是俗世的象徵，天主則是象徵靈性的生命。身為基督徒有時會落入兩難的窘境，譬如為了生計或升官，被要求屈服主管不合理甚至違反天主十誡規律的要求，或為了在職場能高一等需要犧牲應給家庭的陪伴或捨棄主日參與彌撒？當我們認爲這些都是逼不得已的時候，讓我們記得耶穌的智慧。耶穌說的：「天主的歸於天主」，意識到我們所有的生活，包括一切的安全感，來自對天主的順服。那麽，我們是否願意請求耶穌教導我們，如何有智慧的活出信仰，而不輕易將它犧牲？

 
品嚐聖言
凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」 
 
活出聖言
嘗試在同事或親友前，表達你的信仰，將屬於天主的給天主。

全心祈禱
今天是普世傳教節，求主賜我德能，能讓周遭的人感染到信仰的力量。

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10.21（六）本著恩寵
 
羅馬人書四13，16-18
路十二8-12
 

聆聽聖言
 
弟兄們：因為許給亞巴郎和他的後裔的恩許，使他作世界的承繼者，並不是藉著法律，而是藉著因信德而獲得的正義，因為假使屬於法律的人才是承繼者，那麼信德便是空虛的，恩許就失了效力，因為法律只能激起天主的義怒：那裡沒有法律，那裡就沒有違犯。
為此，一切都是由於信德，為的是一切本著恩寵，使恩許為亞巴郎所有的一切後裔堅定不移，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為有那亞巴郎信德的後裔，因為他是我們眾人的父親，正如經上所載：『我已立你為萬民之父。』
亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者復活，叫那不存在的成為存在的那位面前，作我們眾人的父親。他在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父，正如向他所預許的。

 
釋經小幫手
亞巴郎服從了上主，離開自己的家園到天主允許的地方，取悅了上主，因此猶太人稱亞巴郎為他們的信德之父。為此，同樣稱亞巴郎為信德之父的基督徒，有時會誤會只要做對的事，取悅天主，天主就會保佑我，成全我們的祈禱。無形中，我們把天主的關係看為一種交易，把自己的作為看成是「因」，把天主的祝福看為是「果」，用我們的善行和熱心換取天主的祝佑。然而，聖保祿卻很清楚地告訴我們，我們沒有本錢跟天主做這樣的交易，因為「一切都是由於信德，為的是一切本著恩寵…」他要告訴我們，天主的祝福和恩寵是「因」，而我們的善行是「果」。就連我們擁有的信德、我們所做的善行、我們的祈禱，若不是靠天主事先給了我們恩寵，我們都無法做到。天主的恩寵在我們無知的時候先揀選我們，在我們不認識祂之前賜予我們助佑，為我們作好準備，好能接受祂。天主教教理第2001條說道︰「人準備接受恩寵，已經是一個恩寵的工程。我們需要這恩寵為激發和支持我們的合作，好使我們因信德而成義，藉愛德而聖化。」天主為我們開啟恩寵之門，讓我們能進去，能認識祂、回應祂，給足夠的恩寵讓我們能與祂合作。祂這麼做是因為祂太愛我們，要給我們豐富的生命。那麼，我們會用感恩的心，全然回應祂嗎？

 
品嚐聖言
一切都是由於信德，為的是一切本著恩寵，使恩許為亞巴郎所有的一切後裔堅定不移。
 
活出聖言
每天為天主賜給你的生命、祝福或挑戰感恩祂，因為一切都是祂給的恩寵。

全心祈禱
主，當我為我認為應得卻得不到的東西生氣時，請教我謙卑認出祢的恩賜。

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