臺語《美好時刻》聖言分享

9.10 (六) 棄絕偶像

格林多人前書十14-22

聆聽聖言
親愛的諸位:為此，你們要逃避崇拜邪神的事。我想我是對明
白人說話;你們自己審斷我所說的罷!
我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎?我們
所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎?因為餅只是一個
，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。
你們且看按血統做以色列的，那些吃祭物的，不是與祭壇有分
的人嗎?那麼，我說什麼呢?是說祭邪神的肉算得什麼嗎?或
是說邪神算得什麼嗎?不是，我說的是:外教人所祭祀的，是
祭祀邪魔，而不是祭祀真神。我不願意你們與邪魔有分子。
你們不能喝主的杯，又喝邪魔的杯;你們不能共享主的筵席，
又共享邪魔的筵席。難道我們要惹主發怒嗎?莫非我們比祂還
強嗎?

釋經小幫手
格林多城是當時一個繁華的港口城市，在那裏不同宗教和文化
密切交融，環境也相對複雜，導致一些基督徒也開始參與其它
神明的祭拜。因此，在今天的經文中，我們聽到聖保祿宗徒極
力禁止格林多的基督徒這麽做。「我們所祝福的那祝福之杯，
豈不是共結合於基督的血嗎?我們所擘開的餅，豈不是共結合
於基督的身體嗎?」按以色列的傳統，人若在某個祭壇上奉獻
祭獻，便和祭壇的神明有了共融。因此，若基督徒分享了基督
的聖體聖血，他們便與耶穌合而為一，基督親自住進他們的身
心靈，全然屬於祂。倘若基督已在他們心中，他們就不應該跟
著外教的人參與偶像祭拜，與其它的偶像神明有所連結。我們
的主基督是一個專一的天主，祂希望我們對祂專一，因爲只有
祂才能夠給我們真正的生命，才能帶領我們認識真正的真理。
然而，有些教友雖然已經領洗，卻因爲無知、好奇、信仰不夠
堅定或以爲多拜多保庇而去其它廟宇求神拜佛。除了神祇之外
，現今社會所崇拜的偶像不外乎是金錢、享樂、色情、明星，
而它們最普遍的祭壇就是你我都有的手機和網際網路。可見從
古至今，偶像崇拜仍舊興盛，天主很難成為我們的唯一。聖保
祿今天直接地問我們，我們這樣自以爲是的在外面祭拜別的偶
像，莫非我們認爲它們比天主強?讓我們祈求耶穌給我們堅定
的意志，抵抗所有偶像的誘惑，全心全靈全意全力愛上主我們
的天主。

品嚐聖言
你們不能共享主的筵席，又共享邪魔 的筵席。

活出聖言
在祈禱中問問耶穌如何保護自己，不 受金錢、享樂、色情的誘惑?

全心祈禱
耶穌，請祢讓我每天渴望領受祢的聖 體，抵抗其它偶像的誘惑。阿們。 

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9.09 (五) 福傳的使命

格林多人前書九16-19，22-27

聆聽聖言
弟兄們:我若傳福音，原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得
已的事;我若不傳福音，我就有禍了。假使我自願作這事，便
有報酬;若不自願，可是責任已委託給我。這樣看來，我的報
酬是什麼呢?就是傳佈福音時白白地去傳，不享用我在傳福音
上所有的權利。我原是自由的，不屬於任何人;但我卻使自己
成了眾人的奴僕，為贏得更多的人。對軟弱的人，我就成為軟
弱的，為贏得那軟弱的人;對一切人，我就成為一切，為的是
總要救些人。我所行的一切，都是為了福音，為能與人共沾福
音的恩許。你們豈不知道在運動埸上賽跑的，固然都跑，但只
有一個得獎賞嗎?你們也應該這樣跑，好能得到獎賞。凡比武
競賽的，在一切事上都有節制;他們只是為得到可朽壞的花冠
，而我們卻是為得到不朽壞的花冠。所以，我總是這樣跑，不
是如同無定向的;我這樣打拳，不是如同打空氣的;我痛擊我
身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。

釋經小幫手
「我若傳福音，原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事
;我若不傳福音，我就有禍了。」和耶穌相遇後，聖保祿認定
福傳為他的使命。為了福傳，他「成了眾人的奴僕」，「對一
切人，成為一切」，換言之，他願意放棄堂堂一位頂尖法利塞
人的尊嚴，屈尊就卑，以他人能夠接受的方式，把耶穌的福音
傳出去。透過經文我們也能感受到聖保祿福傳的動力來自一個
很確切的信念，即耶穌的福音能救人，能帶給人們生命的意義
、永生的希望。這是他自己的經驗，也是他急切要分享給他人
的福音。看了今天的讀經，你是否有被聖保祿的使命感觸碰?
你是否渴望有保祿那樣的福傳熱忱?耶穌邀請你向誰福傳呢?
其實，我們在受洗時也領受了福傳的使命，耶穌派遣我們到自
己的工作崗位、學校、家庭、朋友圈中宣講福音，但我們是否
有認真對待這個使命呢?教宗方濟各説過:「一個不福傳的教
會，就會衰敗。」同樣的，一個不福傳的基督徒生命和信德也
必然會衰敗，淪落保祿所説的「自己反而落選」的地步。今天
，若你感覺你的基督徒生命缺乏力量，不妨走出去勇敢地向他
人福傳，而最基本的福傳就從分享天主對我們的愛開始。當我
們學習以感恩的心察覺天主每天對我們的照顧和陪伴時，我們
便會發現生命中並不缺少福傳的主題，也會發現自己的信仰生
活再次火熱起來。

品嚐聖言
我若傳福音，原沒有什麼可誇耀的，因 為這是我不得已的事。

活出聖言
我今天在哪裡體驗到天主在照顧我呢? 將這經驗分享給身邊一個人。

全心祈禱
天主，請祢讓我與祢相遇，推動我把祢 的愛宣揚出去。阿們。

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9.08 (四) 值得信靠

瑪竇福音一18-24

聆聽聖言
雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂稱為基督。
耶穌基督的誕生是這樣的:祂的母親瑪利亞許配於若瑟後，在
同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。
她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。
當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說:「達
味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的
，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為
祂要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」
這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話:「看，一位
貞女，將懷孕生子，人將稱祂的名字為厄瑪奴耳」，意思是:
天主與我們同在。
若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的
妻子;若瑟雖然沒認識她，她就生了一個兒子，給祂起名叫耶
穌。

釋經小幫手
今天是聖母誕辰日。今天教會選擇了一篇敘述聖家剛要成立時
，若瑟和瑪利亞爲了小耶穌所作的重大選擇，影響了他們的一
生。雖然這家庭並不按若瑟和瑪利亞原本的計劃成形，但他們
卻願意維護小耶穌的生命，因爲對他們來説，這條小生命是值
得的。今天我們也可以從天主的角度去看，天主揀選了瑪利亞
和若瑟做祂兒子的母親及養父，説明天主看重他們，肯定他們
的角色和生命意義。年輕的瑪利亞來自一個小村莊，若瑟是一
個老實的木匠;他們沒有雄厚的家世背景，也許也沒有受過許
多教育，天主卻看到他們簡樸單純的心，看到許多值得祂信賴
的特質。比如説，瑪利亞未婚受孕，以世俗的觀點來看，若瑟
面臨戴綠帽的狀況。但若瑟沒有被情緒困住，沉溺於受害者的
心態，而對瑪利亞報復。相反的，他在錯愕和失望中，願意為
了天主停、看、聽，最終聽到天主的旨意，讓他的未來有了新
的方向。今天，天主仍然有很多計劃要透過我們的生命執行，
把救恩帶給世界。祂其實也很看重我們，只是很多時候我們只
看到自己的不足，覺得自己不值得天主的揀選。然而，天主把
我們放在我們的家庭、工作崗位、團體中並不是巧合，而是祂
知道我們内有祂賜給我們、希望我們發揮的恩寵，祂渴望我們
將祂的生命帶給身邊的人，因爲在天主心中，我們是值得信靠
的!

品嚐聖言
默想天主肯定了瑪利亞和若瑟，把祂兒 子的性命交給了他們。

活出聖言
在祈禱中詢問並聆聽天主:主，祢對我 生命最深的計畫及夢想是什麼?

全心祈禱
主啊，讓我再次相信祢大能的手不斷引 領著我們，傳遞祢的救恩。阿們。 

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9.07 (三) 真正的有福

路加福音六20-26

聆聽聖言
那時候，耶穌同門徒們下山，站在一塊平地上，有祂的一大群
門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾。
耶穌舉目望著自己的門徒說:
「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。
你們現今飢餓的是有福的，因為你們將得飽飫。
你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑。
幾時，為了人子的緣故，人惱恨你們，並棄絕你們，並且以你
們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們才是有福的。在那
一天，你們歡喜踴躍罷!看，你們的賞報在天上是豐厚的，因
為他們的祖先也同樣對待了先知。
但是你們富有的是有禍的，因為你們已經獲得了你們的安慰。
你們現今飽飫的是禍的，因為你們將要飢餓。
你們現今歡笑的是有禍的，因為你們將要哀慟哭泣。
幾時，眾人都誇讚你們，你們是有禍的，因為他們的祖先也同
樣對待了假先知。」

釋經小幫手
華人喜歡在新年掛「福」字，因爲我們都希望過個幸福的生活
。對華人來説，福氣包括喜氣、平安、順遂、祝福......等吉祥
的場面或美好的經驗，這和耶穌今天在福音中所認定的福氣正
好相反。福音中，耶穌提到四種福氣——貧窮、飢餓、哭泣及
被惱恨，耶穌認爲的福氣對華人來説似乎都不太吉祥，是一般
人盡可能逃避的狀況。我們努力求學、認真工作、學習投資不
就是爲了要脫離貧苦、他人不友善的對待，過著舒適、不愁吃
穿的安逸生活嗎?然而，在追求這樣的舒適生活之際，你的心
真的感到充實滿足嗎?還是你漸漸地發現，盲目追求媒體推銷
給我們的幸福定義時，我們失去了自己的夢想，聽不到自己心
中最需要的是什麽、記不起自己想做怎樣的一個人，更不能跳
出格局想像一個不一樣的生活—一個天主與我們分享的夢想。
今天，耶穌邀請我們跳出格局設想一個不一樣的幸福。在路加
福音中，天主特別眷顧那些貧窮困苦的人，而他們也能完全信
賴天主。耶穌邀請我們與其忙著佔有世俗的安慰和幸福，不如
在自己的生活中加入對天主的信靠。當世界教導我們要用外表
衡量自己的幸福，耶穌教導我們要用信德以及與天主的關係來
這麽做;因爲有了天主，無論貧富、飢餓、哭泣或歡笑，我們
都是有福的。

品嚐聖言
你們貧窮的是有福的，因為天主的國是 你們的。

活出聖言
生活中，哪些事情讓你感到不幸福?跟 天主一起看看最深的原因。

全心祈禱
主，請幫助我願意放手，不怕失去，因 為佔有不會使我獲得幸福。阿們。 

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9.06 (二) 處理爭執

格林多人前書六1-11

聆聽聖言
弟兄們:你們中間有人與另一人有了爭訟，怎麼竟敢在不義的
人面前起訴，而不在聖者面前呢?你們不知道聖者將要審判世
界嗎?如果世界要受你們審判，難道你們不配審判一些小事嗎
?你們不知道我們連天使都要審判嗎?更何況日常生活的事呢
?所以，若你們在日常生活上有了應審判的事，就請那些在教
會內受輕視的人來裁判罷!
我說這話，是為叫你們羞愧，難道你們中間竟沒有一個有智慧
的人，能在自己弟兄中間分辨是非，以致弟兄與弟兄互相控告
，且在無信仰的人面前控告?
你們彼此有訴訟的事，就各方面講，已是你們的缺點了;那麼
你們為什麼不寧願受點屈，為什麼不寧願吃點虧?你們反而使
人受屈，使人吃虧，況且這還是施於弟兄!你們豈不知道，不
義的人不得承繼天主的國嗎?
你們不要自欺:無論是淫蕩的、或拜偶像的、犯奸淫的、作孌
童的、好男色的、偷竊的、貪婪的、辱罵人的、勒索人的，都
不能承繼天主的國。你們中從前也有這樣的人，
但是你們因著『我們的』主耶穌基督之名，並因我們天主的聖
神，已經洗淨了，已經祝聖了，已經成了義人。

釋經小幫手
今天的經文背景在於兩位基督徒起了爭執，便把彼此控上法院 ，由非信徒的法官來審判。對此，保祿生氣的問:「難道你們 中間竟沒有一個有智慧的人，能在自己弟兄中間分辨是非，以 致弟兄與弟兄互相控告，且在無信仰的人面前控告?」他相信 基督徒有基督為榜樣，有能力先自己解決糾紛，而不是第一時 間把小事變大，變成家喻戶曉的新聞(當時希臘文化，法庭控 訴是在大庭廣衆下進行裁判的。)仔細想想，保祿反對的豈不 是當今社會最普遍的訴訟文化嗎?現代的人一旦覺得自己的權 利被冒犯，便立馬想控告他人，以索取賠償。然而，若我們這 樣做，即便公道討回了，但彼此間的關係便會完全破裂。也許 ，您身邊也有家庭或團體也因爲彼此控訴而破裂，不是嗎?今 天，聖保祿呼籲基督徒用一個更有愛德、更有建設性的方式去 解決糾紛—「你們為什麼不寧願受點屈，為什麼不寧願吃點虧 ?你們反而使人受屈，使人吃虧，況且這還是施於弟兄!」我 們的主耶穌爲了展現愛有更大的力量，寧願接受許多委屈，也 不控訴我們這些罪人，反而耐心引導我們、包容我們，讓我們 因爲被愛而真正的悔改。難道我們就不能效法祂嗎?我們並不 需要聽信社會的價值，一定什麽都講公平、合理，而且要馬上 討回公道。相反的，我們應該學習耶穌用愛的方式包容、糾正 並引導得罪我們的人，並爲他們的悔改祈禱。

品嚐聖言
你們為什麼不寧願受點屈，吃點虧?你 們反而使人受屈，使人吃虧?

活出聖言
當別人得罪你，選擇直接和他溝通，而 不是到處抱怨、説他壞話。

全心祈禱
主，求祢幫我跳脫世界的做事方法，用 祢愛的方式面對生活中的糾紛。 阿們。

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9.05 (一) 清楚棄絕罪惡

格林多人前書五1-8

聆聽聖言
弟兄們:我確實聽說在你們中間有淫亂的事，且是這樣的淫亂
，連在外教人中也沒有過，以至有人竟同自己父親的妻子姘居
。你們竟還傲慢自大，你們豈不是更該悲哀，把行這事的人從
你們中間除去嗎?
至於我，身體雖不在你們那邊，但心神卻與你們同在，我好像
親自在你們中間一樣，因我們的主耶穌的名，已判決了行這樣
事的人;當你們聚會時，我的心神也與你們同在，以我們的主
耶穌的大能，將這樣的人交與撒殫，摧毀他的肉體，為使他的
靈魂在主【耶穌】的日子上可以得救。
你們自誇實在不當;你們豈不知道少許的酵母，能使整個麵團
發酵嗎?你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團，正
如你們原是無酵餅一樣，因為我們的逾越節羔羊基督，已被祭
殺作了犧牲。所以我們過節，不可用舊酵母，也不可用奸詐和
邪惡的酵母，而只可用純潔和真誠的無酵餅。

釋經小幫手
格林多人住在一個多元、多宗教、多文化的社會。那裏的基督
徒因信仰不深，社會環境又混亂分歧，因此無法分清楚什麼來
自福音、什麼來自世俗，什麽該包容、什麽該棄絕。當保祿得
知他們有人犯了亂倫的罪卻沒有被制止時，便嚴厲的指責他們
說:「你們豈不知道少許的酵母，能使整個麵團發酵嗎?」其
實，格林多人的環境與今日全球化的社會很相似—我們透過網
路和世界連結，也被各種看似開放、時髦的思維影響，如:物
質主義、享樂主義、個人主義、性解放......等，這些價值觀和
基督的價值觀背道而馳。社會講求人權、強調自由的壓力讓許
多基督徒在面對身邊的人、自己各方面的誘惑時，選擇一味的
包庇、忽視或淡化這些罪行的嚴重性，甚至像格林多人一樣，
傲慢的炫耀自己的開放。然而，保祿卻很清楚的說:「你們自
誇實在不當;你們豈不知道少許的酵母，能使整個麵團發酵嗎
?」保祿要我們記得，我們生命的尊嚴以及基督徒團體的純潔
是何等的寶貴，是用基督耶穌的犧牲贖回的。也因爲寶貴，我
們更要小心守護，不要讓奸詐和邪惡的酵母悄悄地混進我們的
心中，模糊我們的良心，讓我們無法分辨對錯。所幸，天主願
意透過聖言和聖事滋養我們，讓我們的良心保持敏銳。我們該
做的就是多接近祂而不是沉浸在世俗世界的文化中!

品嚐聖言
默想邪惡的酵母在我們的不經意中，就 讓我們的良心模糊。

活出聖言
做任何決定前，先問問自己，你的決定 是否會讓天主喜歡。

全心祈禱
耶穌，求祢給我聖保祿一樣的勇氣，棄 絕所有犯罪的行爲。阿們。 

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9.04 (日) 不害怕衝突

路加福音十四25-33

聆聽聖言
那時候，有許多群眾與耶穌同行，耶穌轉身向他們說:「如果
誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、
姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。
不論誰，若不背著自己的十字架，在我後面走，不能做我的門
徒。
你們中間誰願意建造一座塔，而不先坐下籌算費用，是否有力
完成呢?免得他奠基以後，竟不能完工，所有看見的人都要譏
誚他說:這個人開始建造，而不能完工。
或者一個國王要去同別的國王交戰，那有不先坐下運籌一下，
能否以一萬人，去抵抗那領著兩萬來攻打他的呢?如果不能，
就得趁那國王離得尚遠的時候，派遣使節去求和平的條款。
同樣，你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的
門徒。」

釋經小幫手
我們都知道耶穌一直教我們要愛近人如己，十誡的第四條也教 我們要孝順父母。然而今天的福音耶穌卻說如果要跟隨祂就要 惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，這話聽起 來不是很矛盾嗎?難道耶穌真的要我們惱恨我們最親的人嗎? 當然不!其實，耶穌這麽説是要告訴我們如果我們是真心的要 跟隨祂，我們很多時候會遇到來自家人的反對。比如説，有不 少人因為要答覆聖召與家人起了衝突。那些無法狠下心打破家 人對自己渴望的人，終究無法答覆聖召。然而這個過程並不容 易，我們必須在耶穌内堅定，才有力量抵抗來自家人的反對或 不支持。在選擇跟隨耶穌前，耶穌也邀請我們要好好準備自己 ，接受生活上的挑戰，因為當我們真心要做一個好基督徒，選 擇活出基督的價值，我們的行爲和選擇都會招來他人的質疑、 挑戰，畢竟社會的價值很多時候和基督的價值是不符合的，而 這就是我們每天要背的十字架。耶穌很清楚的說:「不論誰， 若不背著自己的十字架，在我後面走，不能做我的門徒。」耶 穌不希望我們當一個不冷不熱、沒有原則的掛名基督徒。祂知 道只有緊緊的跟隨祂，我們才能踏實地認識自己，活出有意義 、有盼望的永生。問題是，我們願意堅決的選擇祂，在面對所 有阻礙我們跟隨祂的人事物，背起自己的十字架嗎?

品嚐聖言
不論誰，若不背著自己的十字架，在我 後面走，不能做我的門徒。

活出聖言
面對社會和基督徒價值有衝突的選擇， 勇敢選擇耶穌，別再模稜兩可。

全心祈禱
主耶穌，求祢幫助我堅決選擇祢，勇敢 爲祢作證，不害怕衝突。阿們。 

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主內的弟兄姊妹們平安，

教宗方濟各邀請大家在⼗⼀⽉特別為受苦的兒童祈禱，願這些受苦兒童，如：街頭流浪兒、戰爭受害者和孤兒，能接受教育，並可以重新找到家庭的溫暖。教宗七月為年長者祈禱，十一月為兒童祈禱，展現出他對弱小者的重視，呼籲每位兄弟姐妹同樣地關懷並重視弱小者。

在台灣，沒有戰爭受害的兒童，街頭上也沒有太多流浪兒；但不可否認的是，我們身邊有很多兒童。歷經了父母離異、喪亡、暴力、婚外情、棄養、隔代教養、虎爸/媽教育，或是受到同儕的排擠、霸凌，受到不同程度的苦，心中留下種種傷痕。如果這些孩子沒有接受適當的輔導，體會被愛的經驗，將來可能也會走入一樣的惡性循環，用相同的方式對待他們的孩子。

用更廣義的角度去看受苦兒童，在我們家庭、團體、工作場域和朋友圈中，也有一些弱小、無法融入團體的人，其實在他們心中也有一個弱小孩童，充滿著畏懼，害怕被看不起、被欺凌，他們常常也是被忽視、被瞧不起、被孤立的一群人。那麽，我們的耶穌又是如何看待弱小者呢？

其實，耶穌本身也曾經是受苦的兒童，祂雖然是天主子，可是為了體驗人類真實的生活，成了脆弱無助的嬰孩，經歷了在馬廄中出生、被黑洛德王追殺迫害、逃到埃及避難、學習異國文化、再長途跋涉回到納匝肋。耶穌從小就品嚐了受苦的滋味，因此祂對痛苦的人特別有同理心，也特別關注他們的需要；祂非常重視並喜愛小孩子，不斷提醒門徒們不要輕視這些小孩。

當我們體會到耶穌的心境後，就可以理解祂邀請我們，要像瑪利亞和若瑟一樣，把弱小的人放在中心，並把他們視為照顧、關注的焦點。如果我們這樣做，我們的家庭、社會、國家會有怎樣的轉變呢？

答案是，我們將走向天主愛的國度。猶如一位新生兒成為整個家庭關注的焦點，使家庭成員團結，用「愛」接納一切。當一個社會、國家人民同意優先照顧弱小者，滿足他們的需要；這份看似得不到回報的愛，卻擁有循環轉化的力量，一個願意給予愛的社會與國家，才有生命，才能永續生存。

聖保祿說，「那些我們以為是身體上比較欠尊貴的肢體，我們就越發加上尊貴的裝飾，我們不端雅的肢體，就越發顯得端雅。至於我們端雅的肢體，就無須裝飾了」(格前十二23-24)，意思是，愈是弱小的人，我們愈是要照顧他們，因為一個肢體受苦，身體每個部分也都在受苦。

讓我們慷慨回應耶穌的邀請吧！耶穌清楚地說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」(瑪二五40)。所以當我們在日常生活小事上實踐愛，如關心家族中不被關注的成員、照顧無法融入團體的兄弟姐妹、幫忙工作上有困難的同事，耶穌身體的傷口會越來越少，我們的社會也會愈來愈好。相信你為弱小者付出的每一份愛都不會白費！

《美好時刻》團隊與各位祈禱者一起愛身旁的弱小者。

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9.03 (六) 莫忘記憐憫

路加福音六1-5

聆聽聖言
有一個安息日，耶穌經過麥田時，祂的門徒掐了麥穗，用手搓
著吃。
有幾個法利塞人說:「為什麼你們做安息日不准做的呢?」
耶穌回答說:「你們沒有讀過:達味和同他在一起的人，在飢
餓時所做的嗎?他怎樣進了天主的殿，拿起供餅來吃了，又給
了同他在一起的人吃。這供餅原不准他人吃，而只准司祭吃。」
耶穌又向他們說:「人子是安息日的主。」

釋經小幫手
按照猶太人的信仰，天主在創造天地以後，在第七天休息了。
因此，每週的第七天就是安息日，在那一天，要把時間奉獻給
天主，學習天主在忙碌了一週以後，停下來休息、欣賞天主創
造的一切，並讚美天主。安息日的原意其實是出於憐憫，要讓
那些本來沒有機會休息的奴隸、僕人也能有透氣的機會。然而
，在耶穌的時代，許多法利塞人卻只堅持安息日不准工作，卻
忘了其背後憐憫及更完整的原因。當他們看到耶穌的門徒在安
息日掐麥穗並用手搓來吃時，心裏就對門徒的行爲充滿判斷，
與耶穌產生衝突;但耶穌清楚知道，祂的門徒會在田裏掐麥穗
來吃是因為當時他們很餓，所以耶穌沒有阻擋他們。耶穌講了
以色列最有名的國王——達味的例子，達味在飢餓時讓自己和
弟子吃了獻給天主的供餅，這展現出比起安息日法律，人是更
重要的;比起遵守法律，天主更喜歡憐憫。今天，讓我們反省
自己:我們是否是很虔誠的教友，謹守教會的規矩和教導，每
個主日來參加彌撒，卻經常判斷那些沒來的教友、或是在彌撒
中無法專心的小孩或他們的父母?如果是，我們可以學習耶穌
，用憐憫的心嘗試瞭解他們的苦衷和困難，並想辦法給予他們
所需要的幫助以及支持他們。你願意試試看嗎?

品嚐聖言
耶穌要我們在安息日培養的不是宗教的 紀律而已，而是一顆憐憫的心

活出聖言
當我要判斷別人以前，先問問耶穌，祂 若在場，祂會怎麽做。

全心祈禱
耶穌，有時我嚴厲地要求別人，卻忘了 祢更重視憐憫、關心他人的需要。 阿們。

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9.02 (五) 喝新酒

路加福音五33-39

聆聽聖言
那時候，法利塞人和經師質問耶穌說:「若翰的門徒屢次禁食
，行祈禱，法利塞人的門徒也是這樣;而祢的門徒卻又吃又喝。」
耶穌回答說:「伴郎和新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁
食?但日子將要來到，當新郎從他們中被劫去時，在那些日子
，他們就要禁食了。」
祂又對他們講比喻說:「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘，
補在舊衣上的;不然，新的撕破了，而且從新衣上撕下的補釘
，與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝入舊皮囊的，不然，新
酒要漲破舊皮囊，酒要流出來，皮囊也破了。但新酒應裝入新
皮囊。也沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說:還是陳
的好。」

釋經小幫手
法利塞人和經師總是愛挑耶穌的毛病，因爲耶穌的做法和他們
習慣的做法不一樣。今天，他們又再一次受不了耶穌的門徒，
因為他們不像若翰和法利塞人的門徒一樣，嚴格遵守猶太人的
齋戒和祈禱禮儀。耶穌解釋祂的門徒爲什麽又吃又喝—「伴郎
和新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食?」耶穌把自己比
喻成這位新郎，把自己在世上的時候比喻成一場婚宴。因此，
門徒們和祂在一起就好比已經嘗到天國永恆的婚姻，應該喜樂
的歡慶，不應該禁食，因爲禁食和哀悼有關係。然而，耶穌也
暗示祂和門徒相處的時間不長，不到三年，祂就要離開他們，
去為他們在天上準備一個永恆的居所。一旦這件事發生，還在
世上的門徒們就會像一般人一樣開始禁食。在這裏，我們看到
耶穌沒有要求門徒死板的模仿他人，做他人認爲該做的事。相
反的，門徒們必須清楚知道他們做任何一件事情的原因。這樣
新的做法很難被法利塞人接受，所以對於他們，耶穌說:「也
沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說:還是陳的好。」
法利塞人和經師已經習慣喝陳酒，不願意改變、接受耶穌的新
方式、新教導。由於他們狹隘的思維，當耶穌走近他們的生活
要求他們改變時，他們的反應是防備和抗拒。然而，我們知道
，要跟隨耶穌我們就要學習放下舊的做法，擁抱耶穌的做法，
我們的心又能夠開放嗎?

品嚐聖言
默想耶穌不斷訓練門徒們有意識地活出 自己的信仰生活，而不是盲從。

活出聖言
把今天你在讀經中學習的新道理運用在 生活中。

全心祈禱
耶穌，我願為不能開放接受祢的人祈禱 ，讓他們有轉變心態的一天。 阿們。

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