✨何西阿書 6:1-11回轉要真誠，悔改要徹底✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姊妹平安，歡迎收聽今日的天天靈聽，我們今天的主題是「回轉要真誠，悔改要徹底」，經文在《何西阿書》6章1節至11節。

經文開始的1-3節，好像是一個非常好的悔改禱告，但事實這是以色列人的假設，而不是真正的懺悔。當時的百姓不明白自己所犯的罪有多嚴重，他們沒有遠離偶像，也不認罪痛改前非。他們認為神的憤怒持續幾天就會過去，卻沒料到以色列人馬上就要被擄。

以色列只對神提供的物質、利益感興趣，卻不看重由敬拜真神而來的永恆好處。

然而，在批判以色列之前，請先來審視我們自己的態度。

弟兄姊妹們，有些人用花言巧語的懺悔企圖換取神的赦恩，今天我們值得要反思。那麼你希望從信仰中得到什麼？你是否輕言懺悔，卻從未認真思考生命中所需要的改變？全知全能的神是輕慢不得的，祂要我們真誠的回轉，徹底的悔改。

如果以虛偽面對信實的全能神，其結果你也想像得到，一定好像這些以色列百姓一樣得不到神的眷顧和憐憫。在第4節，耶和華回答祂的子民，指出他們效忠的表白猶如雲霧和甘露，轉眼消散，毫無實質意義，對神表面委身而無真誠的忠心是輕鬆又容易的。

若要宣誓忠於神，就用行動來支持你的宣言吧！許願就要還原，許願不還願的，就不如不許。

一切的敬拜與祭祀必須有順服的心，如果沒有心而行出來的卻只是形式！今天的人有時不就是如此嗎？

宗教儀式可以幫助人們瞭解神，並且促進與神的關係，這就是神在舊約中設立割禮和獻祭的制度，也在新約中設立洗禮和聖餐儀式的原因。然而只有懷著對神的愛和順從的心，這宗教儀式才對人有助益；如果人的心遠離神，履行這禮儀也是空虛徒勞的。神要的不是以色列人的禮儀，而是他們的心。

你為何而敬拜？你的祭祀和獻燔祭的背後動機是什麼？

信誓旦旦，漸成背信棄義，你在詫異以色列人的背叛，可是我們自己又是如何?

《何西阿書》的主題之一是以色列違反了神與他們在西奈山所立的約。神要以色列成為各國的光和祝福。如果神的選民順服祂，在全地傳揚祂，祂就必賜他們特別的福氣；若他們背約，就必遭受嚴厲的懲罰，這是他們應該知道的。可悲的是以色列人違背聖約，證實了他們對神不忠。

當時的祭司與強盜為伍，逃城墮落成為罪惡城，現今的世代也是如此。在8-9節的「基列」曾是神聖之地，是逃城；示劍過去也是約書亞指定的逃城。然而，此時這些地方已變成墮落腐敗之所，使人聯想起的只是謀殺、犯罪，以及邪惡的祭司結伙埋伏，伺機殺害路人。

最後神給予南國猶大國嚴正的警告，使猶大人不因北國的滅亡而竊喜。神的殿在猶大耶路撒冷，猶大人認為發生在以色列的事絕不會降臨在他們身上，但當猶大變得極度敗壞時，他們也終歸被擄，與北國同一命運。

弟兄姊妹們，回轉要真誠，悔改要徹底。這是我們蒙神憐憫和保守的關鍵，願我們在主面前都用心靈誠實地敬拜祂、信靠祂、事奉祂。阿們!

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✨何西阿书 6:1-11回转要真诚，悔改要彻底✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姊妹平安，欢迎收听今日的天天灵听，我们今天的主题是「回转要真诚，悔改要彻底」，经文在《何西阿书》6章1节至11节。

经文开始的1-3节，好像是一个非常好的悔改祷告，但事实这是以色列人的假设，而不是真正的忏悔。当时的百姓不明白自己所犯的罪有多严重，他们没有远离偶像，也不认罪痛改前非。他们认为神的愤怒持续几天就会过去，却没料到以色列人马上就要被掳。

以色列只对神提供的物质、利益感兴趣，却不看重由敬拜真神而来的永恒好处。

然而，在批判以色列之前，请先来审视我们自己的态度。

弟兄姊妹们，有些人用花言巧语的忏悔企图换取神的赦恩，今天我们值得要反思。那么你希望从信仰中得到什么？你是否轻言忏悔，却从未认真思考生命中所需要的改变？全知全能的神是轻慢不得的，祂要我们真诚的回转，彻底的悔改。

如果以虚伪面对信实的全能神，其结果你也想像得到，一定好像这些以色列百姓一样得不到神的眷顾和怜悯。在第4节，耶和华回答祂的子民，指出他们效忠的表白犹如云雾和甘露，转眼消散，毫无实质意义，对神表面委身而无真诚的忠心是轻松又容易的。

若要宣誓忠于神，就用行动来支持你的宣言吧！许愿就要还原，许愿不还愿的，就不如不许。

一切的敬拜与祭祀必须有顺服的心，如果没有心而行出来的却只是形式！今天的人有时不就是如此吗？

宗教仪式可以帮助人们了解神，并且促进与神的关系，这就是神在旧约中设立割礼和献祭的制度，也在新约中设立洗礼和圣餐仪式的原因。然而只有怀着对神的爱和顺从的心，这宗教仪式才对人有助益；如果人的心远离神，履行这礼仪也是空虚徒劳的。神要的不是以色列人的礼仪，而是他们的心。

你为何而敬拜？你的祭祀和献燔祭的背后动机是什么？

信誓旦旦，渐成背信弃义，你在诧异以色列人的背叛，可是我们自己又是如何?

《何西阿书》的主题之一是以色列违反了神与他们在西奈山所立的约。神要以色列成为各国的光和祝福。如果神的选民顺服祂，在全地传扬祂，祂就必赐他们特别的福气；若他们背约，就必遭受严厉的惩罚，这是他们应该知道的。可悲的是以色列人违背圣约，证实了他们对神不忠。

当时的祭司与强盗为伍，逃城堕落成为罪恶城，现今的世代也是如此。在8-9节的「基列」曾是神圣之地，是逃城；示剑过去也是约书亚指定的逃城。然而，此时这些地方已变成堕落腐败之所，使人联想起的只是谋杀、犯罪，以及邪恶的祭司结伙埋伏，伺机杀害路人。

最后神给予南国犹大国严正的警告，使犹大人不因北国的灭亡而窃喜。神的殿在犹大耶路撒冷，犹大人认为发生在以色列的事绝不会降临在他们身上，但当犹大变得极度败坏时，他们也终归被掳，与北国同一命运。

弟兄姊妹们，回转要真诚，悔改要彻底。这是我们蒙神怜悯和保守的关键，愿我们在主面前都用心灵诚实地敬拜祂、信靠祂、事奉祂。阿们!

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✨何西亞書  5: 1-15 審判前還有出路✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姐妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文是《何西阿書》第5章1至15節，題目：「審判前還有出路」。

何西阿這名字的原文字根，與《舊約》的「約書亞」和《新約》的「耶穌」相同，意思是救恩或拯救。何西阿奉神的命令娶淫婦歌篾為妻，甚至在她淫奔之後，又奉神命令復娶回她，在此表明神的愛，神的拯救，象徵背道的以色列，三番四次的悖逆，而神仍舊愛他們。第5章1至4節是給第4章做一個結論，指出神對這些以色列統治者的審判，統治者不應擁有特權，而更要在神與百姓面前有責任擔當，神對統治者有更多的要求。今天將第5章分成三方面來分享：

第一、以色列家的罪行(1至7節)

神在這裡指出這些悖逆的人罪孽深重，指北國境內基列的「米斯巴」與「他泊山」可能設有拜偶像假神的邱壇，故如網羅陷他們於罪中。「肆行殺戮」、行淫，以致使以色列被玷污。因有淫心，就不認識耶和華。以色列人的傲慢自大，反而在神面前見證他們自己犯了罪，無法推諉。「他們向耶和華行事詭詐，生了私子」：他們向著真神存心不忠貞，投靠偶像假神，甚至產生了邪淫的後果。「他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見」：就算他們帶著贖罪祭牲，想要向神獻祭贖罪，卻得不著神的同在。罪孽使人遠離神，得不著神的幫助。

第二、以色列家和猶大家都因罪被神懲罰(8至14節)

神對以色列與猶大家發出審判的聲音，他們要為所犯的罪接受神的審判，看起來好像神完全不顧他們，其實神的心意是期待他們悔改。

神要他們在「基比亞、拉瑪、伯亞文」這三處地方吹號角，喚起大眾注意。

「在責罰的日子，以法蓮必變為荒場」：意指神將北國以色列交給亞述的日子，境內將變為荒場。

「我必將忿怒倒在他們身上，如水一般」：神的忿怒傾倒在猶大身上，如洪水泛濫。

「以法蓮因樂從人的命令」：意指北國以色列輕易聽從偶像假神或別國君王的命令而行事。

「我使以法蓮如蟲蛀之物」：神使北國以色列從裡面慢慢蛀蝕，直到完全毀滅。

「使猶大家如朽爛之木」：神使南國猶大腐朽變質，以致被神完全棄絕。

「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷」：意指無論是北國以色列或南國猶大，都知道自己不夠強大有力。他們不去求告耶和華，卻去見亞述王，想要得到幫助，結果徒勞無功。

「我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子」：神向著南北兩國的審判與懲罰，將如凶狠的獅子，並不憐恤。

「我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救」：神的懲罰使兩國徹底毀滅，無可避免。

從這一段的聖經我們看到以色列與猶大所面臨的審判是何等可怕，所以我們務要趁著可以尋求神的時候尋求祂，以免機會一過，祂向著我們就要變成如獅子，撕裂而去。神的憐憫與恩典，是要引我們悔改；若不悔改，就要受到神無憐憫的審判。(參《雅》2:13)

第三、神等待著以色列家和猶大家的認罪悔改(15節)

「我要回到原處」：神向著祂選民的心仍舊和當初一樣，滿有憐憫與恩典。

「等他們自覺有罪，尋求我面」：神耐心地等待他們發覺自己得罪了神，悔改向神尋求憐憫。

「他們在急難的時候必切切尋求我」：人們往往落在艱難的遭遇中，才會真實地看見自己的罪，從而回轉歸向神，認罪求神施恩。

神的發怒是一時的，神的憐憫與恩典卻是長久的；祂剛說如獅子撕裂而去(14節)，接著馬上說要回到原處。神的心何等巴望著我們悔改歸向祂。

認罪悔改，並且尋求祂，必能使我們的人生展開新的一頁。換句話說，我們若不肯認罪悔改並尋求神，就必永遠沒有希望。

在這裡給我們有許多的提醒，在全世界疫情仍然嚴重的時候，教會是否也像以色列與猶大一樣悖逆，與世界妥協，還是警醒等候。《彼得後書》第3章9節指出，「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」。神的審判還沒有臨到之前，我們還有機會可以悔改，不要離棄起初的愛心、信心、盼望，初信主時如何，現在也要如何，仰望為我們創始成終的主耶穌。

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✨何西亚书  5: 1-15 审判前还有出路✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姐妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文是《何西阿书》第5章1至15节，题目：「审判前还有出路」。

何西阿这名字的原文字根，与《旧约》的「约书亚」和《新约》的「耶稣」相同，意思是救恩或拯救。何西阿奉神的命令娶淫妇歌篾为妻，甚至在她淫奔之后，又奉神命令复娶回她，在此表明神的爱，神的拯救，象征背道的以色列，三番四次的悖逆，而神仍旧爱他们。第5章1至4节是给第4章做一个结论，指出神对这些以色列统治者的审判，统治者不应拥有特权，而更要在神与百姓面前有责任担当，神对统治者有更多的要求。今天将第5章分成三方面来分享：

第一、以色列家的罪行(1至7节)

神在这里指出这些悖逆的人罪孽深重，指北国境内基列的「米斯巴」与「他泊山」可能设有拜偶像假神的邱坛，故如网罗陷他们于罪中。「肆行杀戮」、行淫，以致使以色列被玷污。因有淫心，就不认识耶和华。以色列人的傲慢自大，反而在神面前见证他们自己犯了罪，无法推诿。「他们向耶和华行事诡诈，生了私子」：他们向着真神存心不忠贞，投靠偶像假神，甚至产生了邪淫的后果。「他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见」：就算他们带着赎罪祭牲，想要向神献祭赎罪，却得不着神的同在。罪孽使人远离神，得不着神的帮助。      

第二、以色列家和犹大家都因罪被神惩罚(8至14节)

神对以色列与犹大家发出审判的声音，他们要为所犯的罪接受神的审判，看起来好像神完全不顾他们，其实神的心意是期待他们悔改。

神要他们在「基比亚、拉玛、伯亚文」这三处地方吹号角，唤起大众注意。

「在责罚的日子，以法莲必变为荒场」：意指神将北国以色列交给亚述的日子，境内将变为荒场。

「我必将忿怒倒在他们身上，如水一般」：神的忿怒倾倒在犹大身上，如洪水泛滥。

「以法莲因乐从人的命令」：意指北国以色列轻易听从偶像假神或别国君王的命令而行事。

「我使以法莲如虫蛀之物」：神使北国以色列从里面慢慢蛀蚀，直到完全毁灭。

「使犹大家如朽烂之木」：神使南国犹大腐朽变质，以致被神完全弃绝。

「以法莲见自己有病，犹大见自己有伤」：意指无论是北国以色列或南国犹大，都知道自己不够强大有力。他们不去求告耶和华，却去见亚述王，想要得到帮助，结果徒劳无功。

「我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子」：神向着南北两国的审判与惩罚，将如凶狠的狮子，并不怜恤。

「我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救」：神的惩罚使两国彻底毁灭，无可避免。

从这一段的圣经我们看到以色列与犹大所面临的审判是何等可怕，所以我们务要趁着可以寻求神的时候寻求祂，以免机会一过，祂向着我们就要变成如狮子，撕裂而去。神的怜悯与恩典，是要引我们悔改；若不悔改，就要受到神无怜悯的审判。(参《雅》2:13)

第三、神等待着以色列家和犹大家的认罪悔改(15节)

「我要回到原处」：神向着祂选民的心仍旧和当初一样，满有怜悯与恩典。

「等他们自觉有罪，寻求我面」：神耐心地等待他们发觉自己得罪了神，悔改向神寻求怜悯。

「他们在急难的时候必切切寻求我」：人们往往落在艰难的遭遇中，才会真实地看见自己的罪，从而回转归向神，认罪求神施恩。

神的发怒是一时的，神的怜悯与恩典却是长久的；祂刚说如狮子撕裂而去(14节)，接着马上说要回到原处。神的心何等巴望着我们悔改归向祂。 

认罪悔改，并且寻求祂，必能使我们的人生展开新的一页。换句话说，我们若不肯认罪悔改并寻求神，就必永远没有希望。

在这里给我们有许多的提醒，在全世界疫情仍然严重的时候，教会是否也像以色列与犹大一样悖逆，与世界妥协，还是警醒等候。《彼得后书》第3章9节指出，「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」。神的审判还没有临到之前，我们还有机会可以悔改，不要离弃起初的爱心、信心、盼望，初信主时如何，现在也要如何，仰望为我们创始成终的主耶稣。

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✨何西亞書 4: 1-19 不認識神的下場✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎收聽天天靈聽，今天要分享的經文是《何西亞書》第4章1至19節，題目：「不認識神的下場」。

在《何西亞書》前三章中，神藉著何西亞和他那個不斷犯姦淫的妻子之間的關係，來形容神與以色列人的關係。但從第4章開始，神就直接針對祂與以色列人之間的關係，來說明以色列人所犯的罪，神的審判及呼喚他們回轉的訊息。

第4章裡，我們看見，神清楚責備以色列人所犯的罪，亦指出導致他們滅亡的原因。

以色列人所犯的罪方面，包括他們不做的事情，也都有一些他們有做的事情。他們不做的事是什麼呢？就是當中沒有誠實、沒有良善，亦沒有人認識神。他們有做的罪是什麼呢？就是他們起假誓、欺騙、殺害、偷盜、姦淫、殘暴、殺人流血接連不斷。

而且他們也犯了拜偶像的罪，犯了屬靈上的姦淫，但神祂不單止去責備以色列人所犯的罪，神亦都責備祭司所犯的罪。祂說到祭司，他們的罪是什麼呢？他們棄掉知識、忘記神的律法，意思就是他們沒有好好的去教導以色列人關於神的律法，和帶領他們去認識神。他們明明知道如何認識神，明明知道神的律法，但故意棄掉了，故意忘記了。不單如此，祭司亦都滿心願意以色列人犯罪，他們覺得百姓犯罪越多，他們就能夠在贖罪祭當中圖利更多。可想而知，當時祭司的光景是何等的可悲。

或許我們會問，何解以色列的祭司會淪落到如此光景呢？我們在此先來交代一下北國祭司的背景。在《列王紀上》第12章26至33節裡記載，當時南北兩國分開的時候，北國的王耶羅波安，因為害怕以色列的百姓去到耶路撒冷，去敬拜耶和華，令到他們的心轉離他，歸回猶大王；所以他就做了兩個金牛犢，甚至對以色列人說，這一個金牛犢就是帶領他們出埃及地的神。甚至將金牛犢一隻安放在伯特利，另一隻安放在但，也都在不同的地方建造一些邱壇建殿，甚至將一些本身不是利未人的凡民立為祭司，亦都定立了自己的節期，叫百姓在當中來獻祭。

因此，當時北國的以色列子民，他們雖然好似南國的人一樣有神的律法，也是認識耶和華，但是他們卻選擇，一方面敬拜耶和華，另一方面去敬拜其他偶像，包括金牛犢、巴力等等的偶像。所以神很清楚地警告他們，如果他們繼續故意去棄掉認識神的知識，和忘記神的律法，他們必定會跌倒，必定會滅亡。神也繼續警告他們，他們繼續如此下去的話，神就會任憑他們，任憑他們就好像任憑一些羊在寬闊的草地上自生自滅。

其實神對人最大的懲罰，並不是管教，而是任憑。當祂管教的時候，祂仍然認為人有希望回轉；但是當祂任憑的時候，祂已經是等於放棄，不再管教，任憑以色列人自生自滅。所以神很清楚的警告，如果他們繼續如此下去，他們的光景就是被任憑，就是神任憑他們自生自滅的光景。我們見到神既然藉着何西亞先知繼續發出這一個宣告，這一個警告，就是希望他們快快的回轉。不過，歷史講給我們知道，最後以色列人並無因為先知的說話而回轉，他們都是繼續去敬拜偶像、離棄神，結果導致以色列北國完全滅亡。

今天當我們讀這段經文的時候，求主都提醒我們：人的滅亡並不單單是因為這個世界裏的戰爭、災禍等等問題，而是因為人故意棄掉認識神的知識，故意去忘記神的律法。當我們這一個世代都是充滿着個人主義、自由主義的時候，許多人都不喜歡跟隨神的律法去行，亦都有許多人明明聽到神的說話，但是都故意的棄掉認識神的知識。這一切都會導致人最終的滅亡。這一刻神仍然給予我們有機會悔改，祂仍然藉着不同的事情去管教，希望人的心能夠回轉。但是有一日，這恩典的日子會過去，當神任憑人去犯罪，任憑人心隨着心裏面的罪惡而行的時候，最終帶來的結果，就是永遠滅亡。所以求主幫助我們，光照我們的心，我們作為神的子民，甚至當中作為被神興起的領袖，好似祭司一樣，願意我們真的不斷地去教導人，去認識神，帶領人去明白神的旨意、神的律法。因為唯有認識神，我們才能夠得救。

祝福大家！

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✨何西亚书 4: 1-19 不认识神的下场✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

欢迎收听天天灵听，今天要分享的经文是《何西亚书》第4章1至19节，题目：「不认识神的下场」。

在《何西亚书》前三章中，神借着何西亚和他那个不断犯奸淫的妻子之间的关系，来形容神与以色列人的关系。但从第4章开始，神就直接针对祂与以色列人之间的关系，来说明以色列人所犯的罪，神的审判及呼唤他们回转的讯息。

第4章里，我们看见，神清楚责备以色列人所犯的罪，亦指出导致他们灭亡的原因。

以色列人所犯的罪方面，包括他们不做的事情，也都有一些他们有做的事情。他们不做的事是什么呢？就是当中没有诚实、没有良善，亦没有人认识神。他们有做的罪是什么呢？就是他们起假誓、欺骗、杀害、偷盗、奸淫、残暴、杀人流血接连不断。

而且他们也犯了拜偶像的罪，犯了属灵上的奸淫，但神祂不单止去责备以色列人所犯的罪，神亦都责备祭司所犯的罪。祂说到祭司，他们的罪是什么呢？他们弃掉知识、忘记神的律法，意思就是他们没有好好的去教导以色列人关于神的律法，和带领他们去认识神。他们明明知道如何认识神，明明知道神的律法，但故意弃掉了，故意忘记了。不单如此，祭司亦都满心愿意以色列人犯罪，他们觉得百姓犯罪越多，他们就能够在赎罪祭当中图利更多。可想而知，当时祭司的光景是何等的可悲。

或许我们会问，何解以色列的祭司会沦落到如此光景呢？我们在此先来交代一下北国祭司的背景。在《列王纪上》第12章26至33节里记载，当时南北两国分开的时候，北国的王耶罗波安，因为害怕以色列的百姓去到耶路撒冷，去敬拜耶和华，令到他们的心转离他，归回犹大王；所以他就做了两个金牛犊，甚至对以色列人说，这一个金牛犊就是带领他们出埃及地的神。甚至将金牛犊一只安放在伯特利，另一只安放在但，也都在不同的地方建造一些邱坛建殿，甚至将一些本身不是利未人的凡民立为祭司，亦都定立了自己的节期，叫百姓在当中来献祭。

因此，当时北国的以色列子民，他们虽然好似南国的人一样有神的律法，也是认识耶和华，但是他们却选择，一方面敬拜耶和华，另一方面去敬拜其他偶像，包括金牛犊、巴力等等的偶像。所以神很清楚地警告他们，如果他们继续故意去弃掉认识神的知识，和忘记神的律法，他们必定会跌倒，必定会灭亡。神也继续警告他们，他们继续如此下去的话，神就会任凭他们，任凭他们就好像任凭一些羊在宽阔的草地上自生自灭。

其实神对人最大的惩罚，并不是管教，而是任凭。当祂管教的时候，祂仍然认为人有希望回转；但是当祂任凭的时候，祂已经是等于放弃，不再管教，任凭以色列人自生自灭。所以神很清楚的警告，如果他们继续如此下去，他们的光景就是被任凭，就是神任凭他们自生自灭的光景。我们见到神既然借着何西亚先知继续发出这一个宣告，这一个警告，就是希望他们快快的回转。不过，历史讲给我们知道，最后以色列人并无因为先知的说话而回转，他们都是继续去敬拜偶像、离弃神，结果导致以色列北国完全灭亡。

今天当我们读这段经文的时候，求主都提醒我们：人的灭亡并不单单是因为这个世界裏的战争、灾祸等等问题，而是因为人故意弃掉认识神的知识，故意去忘记神的律法。当我们这一个世代都是充满着个人主义、自由主义的时候，许多人都不喜欢跟随神的律法去行，亦都有许多人明明听到神的说话，但是都故意的弃掉认识神的知识。这一切都会导致人最终的灭亡。这一刻神仍然给予我们有机会悔改，祂仍然借着不同的事情去管教，希望人的心能够回转。但是有一日，这恩典的日子会过去，当神任凭人去犯罪，任凭人心随着心裏面的罪恶而行的时候，最终带来的结果，就是永远灭亡。所以求主帮助我们，光照我们的心，我们作为神的子民，甚至当中作为被神兴起的领袖，好似祭司一样，愿意我们真的不断地去教导人，去认识神，带领人去明白神的旨意、神的律法。因为唯有认识神，我们才能够得救。

祝福大家！

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✨何西阿書 3:1-5 贖回行淫的妻子 ✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

大家好！歡迎收聽天天靈聽，今日要讀的經文是《何西阿書》3章1節至5節，題目是「贖回行淫的妻子」。

《何西阿書》的開始時，神吩咐何西阿去娶一個淫婦為妻，也收從淫亂所生的兒女，藉以宣講神對以色列背叛祂的審判及感受，於是他便娶了歌篾為妻，並生了三個兒女。而在今天的經文中，神又吩咐他再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的。雖然經文沒有說明這淫婦的名字，但解經家都認為這淫婦是歌篾，意即歌篾於結婚後，又再不忠，重操故業，但神不但沒有吩咐何西阿離開她，反而要繼續地去愛她，藉以說明神對以色列的愛。今天的經文是神給以色列的一封情書，當中說明了神對以色列，甚至於對我們的愛是怎樣的愛。

第一，神的愛是永遠的愛。神與以色列的關係就好比喻為婚姻，神是丈夫，以色列是妻子，但以色列卻像經文中的淫婦一樣，對這婚姻關係不忠，背棄神去敬拜和侍奉其他的假神。對於不忠的婚姻，神曾經藉摩西頒布了這樣的律法：「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。（《申》24:1），因此，面對以色列的不忠，神可以像休妻一樣，與她決裂關係，不再愛她。然而，神對以色列的愛卻是永遠的愛，《耶利米書》31章3節記載：「古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」，所以就算以色列背約，神仍然堅定的持守這約，聘她永遠歸神為妻，並以永遠的愛愛她。

第二，神的愛是付代價的愛。經文提到何西阿用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，再次買回歌篾歸他。根據《列王紀下》7章1節的貨值，一賀梅珥半的大麥約值銀子十五舍客勒，即何西阿並付了銀子三十舍客勒去買回妻子，這相當於一個奴隸的身價（《出》21:32），因此，有解經家認為當時歌篾已淪為奴隸，需付錢贖身。但無論此推論是否屬實，不忠的是歌篾，何西阿可以不理會她，不付贖價將她買回，但何西阿卻願意主動的付此代價。神透過何西阿的行動說明了祂對以色列的愛，是願意付出的愛，這種付出甚至超越人所能理解。神對我們的愛同樣是這樣，《羅馬書》5章8節記載：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」，祂愛我們愛到願意在我們還是罪人的時候，就將祂所愛的獨生子獻上，為我們的罪而死，主動的買贖我們，甚至當被買贖的我們再次犯罪時，亦不放棄我們。

第三，神的愛是等待的愛。何西阿買贖妻子後，便吩咐她當多日獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，而何西阿向她也必這樣。這預表到以色列將來被擄的景況，無君王、無首領、無祭祀、無柱像、無以弗得和無家中的神像。但神同時應許以色列人後來必歸回這地，並以敬畏的心歸向祂，領受他的恩惠。神對以色列的愛是熱烈而且忌邪的愛，當一個人熱烈愛著對方，會任何時刻都想見到和擁有她。然而，神卻願意藉患難管教以色列人，並一直等候他們的心回轉歸向祂。同樣，神對我們的愛也是等候的愛，無論我們犯了什麼錯，祂也一直在等候我們的心回轉歸向祂。

弟兄姊妹，若你對神的愛已冷淡了，甚至已離開了神，很想透過今天的經文讓你知道，神的愛是永遠的、付代價的和等待的愛，祂一直的深愛著你。因此，邀請你一同回應神的愛，將我們的心回轉歸向祂。祝福大家。

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2021年6月9日(三）

✨何西阿书 3:1-5 赎回行淫的妻子 ✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

大家好！欢迎收听天天灵听，今日要读的经文是《何西阿书》3章1节至5节，题目是「赎回行淫的妻子」。

《何西阿书》的开始时，神吩咐何西阿去娶一个淫妇为妻，也收从淫乱所生的儿女，借以宣讲神对以色列背叛祂的审判及感受，于是他便娶了歌篾为妻，并生了三个儿女。而在今天的经文中，神又吩咐他再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的。虽然经文没有说明这淫妇的名字，但解经家都认为这淫妇是歌篾，意即歌篾于结婚后，又再不忠，重操故业，但神不但没有吩咐何西阿离开她，反而要继续地去爱她，借以说明神对以色列的爱。今天的经文是神给以色列的一封情书，当中说明了神对以色列，甚至于对我们的爱是怎样的爱。

第一，神的爱是永远的爱。神与以色列的关系就好比喻为婚姻，神是丈夫，以色列是妻子，但以色列却像经文中的淫妇一样，对这婚姻关系不忠，背弃神去敬拜和侍奉其他的假神。对于不忠的婚姻，神曾经借摩西颁布了这样的律法：「人若娶妻以后，见她有甚么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。（《申》24:1），因此，面对以色列的不忠，神可以像休妻一样，与她决裂关系，不再爱她。然而，神对以色列的爱却是永远的爱，《耶利米书》31章3节记载：「古时耶和华向以色列显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。」，所以就算以色列背约，神仍然坚定的持守这约，聘她永远归神为妻，并以永远的爱爱她。

第二，神的爱是付代价的爱。经文提到何西阿用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，再次买回歌篾归他。根据《列王纪下》7章1节的货值，一贺梅珥半的大麦约值银子十五舍客勒，即何西阿并付了银子三十舍客勒去买回妻子，这相当于一个奴隶的身价（《出》21:32），因此，有解经家认为当时歌篾已沦为奴隶，需付钱赎身。但无论此推论是否属实，不忠的是歌篾，何西阿可以不理会她，不付赎价将她买回，但何西阿却愿意主动的付此代价。神透过何西阿的行动说明了祂对以色列的爱，是愿意付出的爱，这种付出甚至超越人所能理解。神对我们的爱同样是这样，《罗马书》5章8节记载：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」，祂爱我们爱到愿意在我们还是罪人的时候，就将祂所爱的独生子献上，为我们的罪而死，主动的买赎我们，甚至当被买赎的我们再次犯罪时，亦不放弃我们。

第三，神的爱是等待的爱。何西阿买赎妻子后，便吩咐她当多日独居，不可行淫，不可归别人为妻，而何西阿向她也必这样。这预表到以色列将来被掳的景况，无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得和无家中的神像。但神同时应许以色列人后来必归回这地，并以敬畏的心归向祂，领受他的恩惠。神对以色列的爱是热烈而且忌邪的爱，当一个人热烈爱着对方，会任何时刻都想见到和拥有她。然而，神却愿意借患难管教以色列人，并一直等候他们的心回转归向祂。同样，神对我们的爱也是等候的爱，无论我们犯了什么错，祂也一直在等候我们的心回转归向祂。

弟兄姊妹，若你对神的爱已冷淡了，甚至已离开了神，很想透过今天的经文让你知道，神的爱是永远的、付代价的和等待的爱，祂一直的深爱着你。因此，邀请你一同回应神的爱，将我们的心回转归向祂。祝福大家。

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✨何西阿書 2:2-2:23 指控不忠的妻子 ✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎收聽今日天天靈聽，今天的經文是《何西阿書》2章2節-23節，題目是「指控不中的妻子」，經文是很嚴厲的，但卻又是充滿了愛。

從第1章的內容，我們可以見到上帝用很強烈的方法，命令何西阿娶淫婦為妻來說出以色列人離棄神、表明以色列人敗壞的本質、罪性和罪行。

第2章第2節說：「她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。」，以不貞潔之妻的真實經歷表述背道、背棄神的以色列人。既然以色列已因拜偶像犯下了屬靈的姦淫罪，就自然不再是神的配偶了。以色列人就像這個背叛丈夫的淫婦一樣不再以信心和愛與丈夫聯合（丈夫就是神），神就聲明與她脫離關係。在整個第2章裡描繪了神深深地為以色列的背道而悲傷、憤怒。

具體來講，這犯姦淫的妻譬如為以色列人，在這段經文裡面主要有3樣罪。

1.妻子背叛丈夫，心中已有他愛，並要隨他愛而去：第2章5節「我要跟隨我那些愛人」，她一心要在錯誤的道路上走下去，要去相信她那些愛人會給她富足、滿足，她一心要嚮往墮落的路走。

2.妻子忘恩負義：2章5-8節「我的餅和水，羊毛和麻布，油和我所喝的，都是他們給的」，妻子忘了她所擁有的、也不知道生活一切所需是她丈夫提供的，就好像以色列人忘記是神賜給他們「五穀、新酒和油」。其實，在《申命記》7章13節有說道五穀、新酒和油是神對以色列人的祝福、應許，是愛的記號，清清楚楚地寫在神與以色列人所立的約之中。而在今日看的第2章9節說到⋯在審判的時候，這些的祝福、供應、應許會因為以色列人的「忘記」、輕蔑而遭致被「奪回」。

3.敬拜巴力，追隨外邦的神：2章13節，以色列忘記、背棄他們的神，忘記、背棄了與神立的約，甚至將榮耀歸給偶像，相信偶像才是一切蒙福的源頭。

而神也用3樣很嚴厲的手段來管教以色列人。

1.找不到出路：2章6節「神要用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她找不著路」。神使她找不到情夫，來讓她想回去丈夫那裡，就如同神要讓以色列人能夠回轉到神身邊。

2.沒有出產：2章12節「我必毀壞她的葡萄樹和無花果樹⋯」，原本以為一切都是外邦神巴力賞賜的，如今統統都沒有了，地變成荒蕪，好像曠野一樣，要重新悔改經歷神。

3.宗教節期停止：2章11-13節「我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會都止息了⋯我必追討她素日給諸巴力燒香的罪」

雖然如此，但神依然是守約的神！人縱然失信，祂是可信的，因為祂不能背乎自己！在第2章1節提及到：「你們要稱你們的弟兄為阿米，稱你們的姐妹為路哈瑪。」從這一節經文我們可以知道，上帝的審判雖然嚴厲，但其實，上帝的愛始終都沒有離開以色列人。

「阿米」是我民之意，「路哈瑪」是憐恤之意。神為何西阿的孩子另取新名來說明以色列人會再度蒙神悅納。「弟兄」和「姐妹」二詞都指以色列人。新的名字帶來新的信息，神要恢復與以色列人立約的關係，神重新向他們施憐憫。

弟兄姐妹，願聖靈在我們裡面保守我們的心，要常常記得數算神的恩典，保守我們在順境的時候不會覺得一切都是理所當然，以免自己驕傲起來還在神和人面前沾沾自喜，也保守我們不會沈溺於追求情慾的快感、習慣抓著肉體的滿足和隨從虛榮的目標，以致將這些的追求變成我們生命中的網羅、甚至成為了偶像去祟拜，願主的愛天天充滿我們，讓我們可以專心愛衪，給我們喜歡尋求真理，習慣與神傾訴生活中的喜怒哀樂，在愛人愛神的事上可以生出清潔的心、無虧的良心和無偽的信心，靠主得勝！阿門！

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✨何西阿书 2:2-2:23 指控不忠的妻子 ✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

欢迎收听今日天天灵听，今天的经文是《何西阿书》2章2节-23节，题目是「指控不中的妻子」，经文是很严厉的，但却又是充满了爱。

从第1章的内容，我们可以见到上帝用很强烈的方法，命令何西阿娶淫妇为妻来说出以色列人离弃神、表明以色列人败坏的本质、罪性和罪行。

第2章第2节说：「她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。」，以不贞洁之妻的真实经历表述背道、背弃神的以色列人。既然以色列已因拜偶像犯下了属灵的奸淫罪，就自然不再是神的配偶了。以色列人就像这个背叛丈夫的淫妇一样不再以信心和爱与丈夫联合（丈夫就是神），神就声明与她脱离关系。在整个第2章里描绘了神深深地为以色列的背道而悲伤、愤怒。

具体来讲，这犯奸淫的妻譬如为以色列人，在这段经文里面主要有3样罪。

1.妻子背叛丈夫，心中已有他爱，并要随他爱而去：第2章5节「我要跟随我那些爱人」，她一心要在错误的道路上走下去，要去相信她那些爱人会给她富足、满足，她一心要向往堕落的路走。

2.妻子忘恩负义：2章5-8节「我的饼和水，羊毛和麻布，油和我所喝的，都是他们给的」，妻子忘了她所拥有的、也不知道生活一切所需是她丈夫提供的，就好像以色列人忘记是神赐给他们「五谷、新酒和油」。其实，在《申命记》7章13节有说道五谷、新酒和油是神对以色列人的祝福、应许，是爱的记号，清清楚楚地写在神与以色列人所立的约之中。而在今日看的第2章9节说到⋯在审判的时候，这些的祝福、供应、应许会因为以色列人的「忘记」、轻蔑而遭致被「夺回」。

3.敬拜巴力，追随外邦的神：2章13节，以色列忘记、背弃他们的神，忘记、背弃了与神立的约，甚至将荣耀归给偶像，相信偶像才是一切蒙福的源头。

而神也用3样很严厉的手段来管教以色列人。

1.找不到出路：2章6节「神要用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，使她找不着路」。神使她找不到情夫，来让她想回去丈夫那里，就如同神要让以色列人能够回转到神身边。

2.没有出产：2章12节「我必毁坏她的葡萄树和无花果树⋯」，原本以为一切都是外邦神巴力赏赐的，如今统统都没有了，地变成荒芜，好像旷野一样，要重新悔改经历神。

3.宗教节期停止：2章11-13节「我也必使她的宴乐、节期、月朔、安息日，并她的一切大会都止息了⋯我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪」

虽然如此，但神依然是守约的神！人纵然失信，祂是可信的，因为祂不能背乎自己！在第2章1节提及到：「你们要称你们的弟兄为阿米，称你们的姐妹为路哈玛。」从这一节经文我们可以知道，上帝的审判虽然严厉，但其实，上帝的爱始终都没有离开以色列人。

「阿米」是我民之意，「路哈玛」是怜恤之意。神为何西阿的孩子另取新名来说明以色列人会再度蒙神悦纳。「弟兄」和「姐妹」二词都指以色列人。新的名字带来新的信息，神要恢复与以色列人立约的关系，神重新向他们施怜悯。

弟兄姐妹，愿圣灵在我们里面保守我们的心，要常常记得数算神的恩典，保守我们在顺境的时候不会觉得一切都是理所当然，以免自己骄傲起来还在神和人面前沾沾自喜，也保守我们不会沉溺于追求情欲的快感、习惯抓着肉体的满足和随从虚荣的目标，以致将这些的追求变成我们生命中的网罗、甚至成为了偶像去祟拜，愿主的爱天天充满我们，让我们可以专心爱衪，给我们喜欢寻求真理，习惯与神倾诉生活中的喜怒哀乐，在爱人爱神的事上可以生出清洁的心、无亏的良心和无伪的信心，靠主得胜！阿门！

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