✨阿摩司書 6:1-14 亡國的景象✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姊妹平安，歡迎收聽今天的天天靈聽，今天我們要查考的經文是《阿摩司書》第6章1至14節，題目：「亡國的景象」。

我們都知道，先知阿摩司出身南國猶大，在被呼召之前主要從事農牧業，而上帝呼召他出來卻是要宣告對北國的審判。那時，正是北國以色列的全盛時期，舉國上下追求物質享受，富人欺壓窮人，自私、狡詐、狂妄、風氣糜爛腐敗，大大地得罪了神。在這種表面上欣欣向榮一派祥和的假象背後，是多年後他們終將要被外敵入侵，以至於滅國。經過前面章節，阿摩司的預言已經開始進入高潮，從最開始宣佈對以色列周邊各個民族的審判輪到了以色列，宣讀神要對他們的審判。

本章一共分為了兩個部分：第一個部分是1至6節，主要是闡述以色列的罪行。在這6節經文中，阿摩司宣讀了他們的三大罪狀：第一，國中的位高權重的人安逸無慮，未從鄰國的衰弱學取教訓(《摩》6：1-2)；第二，濫權施暴，還以為報應之日相距尚遠(《摩》6：3)；第三，生活奢華靡爛，卻不為國家前途著想(《摩》6：4-6)。生於憂患而死於安樂，這些權貴被奢侈糜爛的生活所捆綁，失去了上帝給他們的敬畏心，憐憫心。不再警醒禱告，也不再與上帝建立親密的關係，而是不斷地拜偶像，犯姦淫，行邪術。他們蒙蔽了雙眼，堵住了雙耳，甚至閉塞了自己的心，萬萬想不到，上帝對他們的審判就在眼前。

第6章的第二部分，則是阿摩司去預言上帝如何要審判他們，也分為三個部分，分別是：上帝必將他們交付敵人，止息宴樂(《摩》6：7-8)；家破人亡，屍橫遍野(《摩》6：9-11)；以及全因不顧神公義的法則，招致敵人的侵略(《摩》6：12-14)；其中最慘痛的就是第9到11節的描寫，聖經中寫道「那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死。 死人的伯叔，就是燒他屍首的，要將這屍首搬到房外，問房屋內間的人說：『你那裡還有人沒有？』他必說：『沒有。』又說：『不要作聲！因為我們不可提耶和華的名。』」這個生動的描寫，讓人讀到就不寒而慄；家裡面的人已經一個不剩的都相繼死去，然而人追悔莫及也無濟於事。

親愛的弟兄姊妹，當讀到這兩節聖經的時候，會不會讓我們想起當今我們面臨的境況。自從兩年前的疫情開始，這個世界有多少人，因為新冠肺炎而家破人亡，妻離子散。經濟方面，多少公司倒閉，員工失業，大批的家庭吃不上飯。很多貧窮的國家，政府無作為，讓疫情肆虐，百姓生活在水深火熱中，人心動盪，誠惶誠恐。這些景象不恰恰跟二千多年前阿摩司面臨的境況一樣嗎？感謝上帝的保守，我們還能夠有飯吃，相對安定的生活，有疫苗可以打。但是，我們是不是也要像當時北國以色列人一樣，兩耳不聞窗外事，自己只顧自己，看不到上帝給我們的啟示和警告呢？難道我們不應該從現今的境況中，看到上帝讓我們看到的嗎？難道我們不應該借著環境省察我們自己，來到上帝面前，以悔改的心去禱告，祈求上帝赦免我們的罪，施行憐憫和拯救。更進一步，我們作為上帝的兒女，難道不該站在破口處，為全世界的罪代求嗎？這個不是我們的職責嗎？保羅在《提摩太前書》第2章1節裡說：「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」相信我們的禱告，一定可以搖動上帝的手，改變人的心，讓人們在天災人禍面前，謙卑悔改，歸向上帝，在這末世的時候，讓得救的人數不斷加添。

親愛的弟兄姊妹，讓我們低頭，安靜我們的心一起做一個禱告。親愛的主耶和華，你是創天造地的主，你有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。你的怒氣是轉眼間，但是你的恩典是一生之久。我們知道我們一直犯罪得罪你，我們的自私自利，我們的貪婪和自傲讓這個世界千瘡百孔，讓全世界的飽受疾苦。求主施行憐憫，止住這地的災難，醫治疾病。也求主給我們智慧、恩典和能力，讓我們可以靠著聖靈，活出榮耀的生命，讓更多人看到我們發出的光就能來到你面前，我們這樣同心合一的禱告是奉主耶穌基督寶貴的名求！祝福大家！

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✨阿摩司书 6:1-14 亡国的景象✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姊妹平安，欢迎收听今天的天天灵听，今天我们要查考的经文是《阿摩司书》第6章1至14节，题目：「亡国的景象」。

我们都知道，先知阿摩司出身南国犹大，在被呼召之前主要从事农牧业，而上帝呼召他出来却是要宣告对北国的审判。那时，正是北国以色列的全盛时期，举国上下追求物质享受，富人欺压穷人，自私、狡诈、狂妄、风气糜烂腐败，大大地得罪了神。在这种表面上欣欣向荣一派祥和的假象背后，是多年后他们终将要被外敌入侵，以至于灭国。经过前面章节，阿摩司的预言已经开始进入高潮，从最开始宣布对以色列周边各个民族的审判轮到了以色列，宣读神要对他们的审判。

本章一共分为了两个部分：第一个部分是1至6节，主要是阐述以色列的罪行。在这6节经文中，阿摩司宣读了他们的三大罪状：第一，国中的位高权重的人安逸无虑，未从邻国的衰弱学取教训(《摩》6：1-2)；第二，滥权施暴，还以为报应之日相距尚远(《摩》6：3)；第三，生活奢华靡烂，却不为国家前途着想(《摩》6：4-6)。生于忧患而死于安乐，这些权贵被奢侈糜烂的生活所捆绑，失去了上帝给他们的敬畏心，怜悯心。不再警醒祷告，也不再与上帝建立亲密的关系，而是不断地拜偶像，犯奸淫，行邪术。他们蒙蔽了双眼，堵住了双耳，甚至闭塞了自己的心，万万想不到，上帝对他们的审判就在眼前。

第6章的第二部分，则是阿摩司去预言上帝如何要审判他们，也分为三个部分，分别是：上帝必将他们交付敌人，止息宴乐(《摩》6：7-8)；家破人亡，尸横遍野(《摩》6：9-11)；以及全因不顾神公义的法则，招致敌人的侵略(《摩》6：12-14)；其中最惨痛的就是第9到11节的描写，圣经中写道「那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死。 死人的伯叔，就是烧他尸首的，要将这尸首搬到房外，问房屋内间的人说：『你那里还有人没有？』他必说：『没有。』又说：『不要作声！因为我们不可提耶和华的名。』」这个生动的描写，让人读到就不寒而栗；家里面的人已经一个不剩的都相继死去，然而人追悔莫及也无济于事。

亲爱的弟兄姊妹，当读到这两节圣经的时候，会不会让我们想起当今我们面临的境况。自从两年前的疫情开始，这个世界有多少人，因为新冠肺炎而家破人亡，妻离子散。经济方面，多少公司倒闭，员工失业，大批的家庭吃不上饭。很多贫穷的国家，政府无作为，让疫情肆虐，百姓生活在水深火热中，人心动荡，诚惶诚恐。这些景象不恰恰跟二千多年前阿摩司面临的境况一样吗？感谢上帝的保守，我们还能够有饭吃，相对安定的生活，有疫苗可以打。但是，我们是不是也要像当时北国以色列人一样，两耳不闻窗外事，自己只顾自己，看不到上帝给我们的启示和警告呢？难道我们不应该从现今的境况中，看到上帝让我们看到的吗？难道我们不应该借着环境省察我们自己，来到上帝面前，以悔改的心去祷告，祈求上帝赦免我们的罪，施行怜悯和拯救。更进一步，我们作为上帝的儿女，难道不该站在破口处，为全世界的罪代求吗？这个不是我们的职责吗？保罗在《提摩太前书》第2章1节里说：「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。」相信我们的祷告，一定可以摇动上帝的手，改变人的心，让人们在天灾人祸面前，谦卑悔改，归向上帝，在这末世的时候，让得救的人数不断加添。

亲爱的弟兄姊妹，让我们低头，安静我们的心一起做一个祷告。亲爱的主耶和华，你是创天造地的主，你有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。你的怒气是转眼间，但是你的恩典是一生之久。我们知道我们一直犯罪得罪你，我们的自私自利，我们的贪婪和自傲让这个世界千疮百孔，让全世界的饱受疾苦。求主施行怜悯，止住这地的灾难，医治疾病。也求主给我们智慧、恩典和能力，让我们可以靠着圣灵，活出荣耀的生命，让更多人看到我们发出的光就能来到你面前，我们这样同心合一的祷告是奉主耶稣基督宝贵的名求！祝福大家！

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✨阿摩司書 5:1-27國之將亡 ✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姊妹早上好，歡迎收聽天天靈聽。今日跟大家分享主題是「國之將亡」，經文記載於《阿摩司書》第5章1至27節。

中國人有句話說：「國之將亡，必有妖孽」，《阿摩司書》第5章具體指出了妖孽的條件是甚麼，這也是一個重要的討神喜悅清單。這清單有14項﹕

－ 要尋求神

－ 行出公平

－ 不丟棄公義

－ 不怨恨責備

－ 不憎惡說正直話的

－ 不踐踏貧民

－ 不苦待義人

－ 不收受賄賂

－ 不屈枉窮乏人

－ 要求善

－ 要恨惡好善

－ 秉行公義

－ 不要想望耶和華的日子來到是好事

－ 行出公平活出公義

以上都是討神喜悅的事，否則，神會厭棄我們一切的宗教行為。守節期、辦嚴肅會、獻祭和敬拜，這一切都被厭惡，不被悅納。把這個神喜悅清單換個角度來看，就是妖孽的真實面。國之將亡，意味著教會已經不能討神喜悅。一整個討神喜悅的清單，14個討神喜悅的條件，做不到便是妖孽，便會亡國，教會便被消滅。

這裡令我想起玻璃海樂團的詩歌《願你公義降臨》起首兩段的歌詞，總結了經文的大意：神求祢喜悅我們的敬拜，獻上誠實公義正直的心。願我們行事為人對得起主祢，作祢看為義的子民。唯願祢公義如滔滔江河，公平如大水滾滾，神又豈止於聖殿中，祂憐恤受壓的人，主帳幕在人間。

在這國之將亡的時刻，你是否就是那位妖孽？你現在知道這個清單，你要如何回應？要怎樣活出一個討神喜悅的生活？我們一起禱告。親愛的天父，請祢悅納我們，包容我們，好叫我們不會成為那位亡國的妖孽。反倒因耶穌而成為建造教會的人，在日常生活中討神喜悅，奉主耶穌基督的名求，阿們。

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✨阿摩司书 5:1-27国之将亡 ✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姊妹早上好，欢迎收听天天灵听。今日跟大家分享主题是「国之将亡」，经文记载于《阿摩司书》第5章1至27节。

中国人有句话说：「国之将亡，必有妖孽」，《阿摩司书》第5章具体指出了妖孽的条件是甚么，这也是一个重要的讨神喜悦清单。这清单有14项﹕

－ 要寻求神

－ 行出公平

－ 不丢弃公义

－ 不怨恨责备

－ 不憎恶说正直话的

－ 不践踏贫民

－ 不苦待义人

－ 不收受贿赂

－ 不屈枉穷乏人

－ 要求善

－ 要恨恶好善

－ 秉行公义

－ 不要想望耶和华的日子来到是好事

－ 行出公平活出公义

以上都是讨神喜悦的事，否则，神会厌弃我们一切的宗教行为。守节期、办严肃会、献祭和敬拜，这一切都被厌恶，不被悦纳。把这个神喜悦清单换个角度来看，就是妖孽的真实面。国之将亡，意味着教会已经不能讨神喜悦。一整个讨神喜悦的清单，14个讨神喜悦的条件，做不到便是妖孽，便会亡国，教会便被消灭。

这里令我想起玻璃海乐团的诗歌《愿你公义降临》起首两段的歌词，总结了经文的大意：神求祢喜悦我们的敬拜，献上诚实公义正直的心。愿我们行事为人对得起主祢，作祢看为义的子民。唯愿祢公义如滔滔江河，公平如大水滚滚，神又岂止于圣殿中，祂怜恤受压的人，主帐幕在人间。

在这国之将亡的时刻，你是否就是那位妖孽？你现在知道这个清单，你要如何回应？要怎样活出一个讨神喜悦的生活？我们一起祷告。亲爱的天父，请祢悦纳我们，包容我们，好叫我们不会成为那位亡国的妖孽。反倒因耶稣而成为建造教会的人，在日常生活中讨神喜悦，奉主耶稣基督的名求，阿们。

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✨阿摩司書 4:4-13虛假的敬虔✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姐妹大家好，歡迎收聽天天靈聽，我們今天要讀的經文在《阿摩司書》的4章4至13節，題目是「虛假的敬虔」。

感謝同工們把前面幾章聖經的內容很好地講解給我們，看到神對以色列鄰國的一些審判，也對以色列民有一個慈愛的喚醒。因為我們要知道在阿摩司做先知的時候，還有約拿和何西阿是同期的。那個時候的王叫耶羅波安第二世，他的父親叫做約阿施，就是以利沙叫他把得勝的箭射出去，然後用劍來打地，以致可以勝過亞蘭王，不過才拍打了三次，就被以利沙責備的那個王。

耶羅波安作王的時候，在《列王紀下》提到他作王41年，但是他也行耶和華眼中看為惡的事，沒有離開尼八的兒子耶羅波安，使以色列人陷在了罪里，不過神是慈愛的，他仍然看顧以色列人，他說還是藉著約阿施兒子耶羅波安來拯救他們，所以我們看到耶羅伯安二世做了41年的王，以色列人遠離神，但神仍然是這樣的慈愛。

所以今天我們的經文可以看到，以色列人在面對上帝時，似乎是做一些很好的宗教行為，但是神並不是很喜悅。我們看第4第5節：「以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪」，這個罪就是提到尼八的兒子耶羅波安，在那個地方設立了金牛犢的那個罪，所以到了吉甲增加罪過。吉甲是什麼地方呢？吉甲就是以色列民過了約旦河在那裡立石為祭，行了割禮。那個地方本來的意思就叫「滾」，讓過去的恥辱和一切的罪都滾出去。不過這個地方還有一個意思就是在《撒母耳記上》11章提到掃羅在那裡被立為王的地方，那個時候掃羅和以色列人是很高興的。

《撒母耳記上》第8章7節那個時候耶和華就對撒母耳說：「他們立這個人做王，不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」所以吉甲還有一個屬靈意思就是以色列人背棄了上帝的一個起點，他們在那裡增加罪過。所以先知的話就是把他們帶回原點，當年怎麼離棄神，今天還是一樣的離棄神。

後面的經文說他們每天早晨獻上祭物，每三日奉上十分之一，哇！好像很好的樣子，但這是諷刺的話。我們看看《申命記》14章和16章，14章說，每逢三年的末一年要將本年的土產十分之一取出來，分給寄居的，並寡婦孤兒，三年一趟。但是你看看他們現在，三天一趟，好像很好，但這是諷刺的話。另外在16章說一年三次要帶祭物來到耶和華所選擇的地方朝見他，奉獻給神。他們每天都做，似乎很好，但是上帝並不怎麼喜悅。

第5節說：他們獻有酵的感謝祭，這個是參雜了，所以不討神喜悅，把甘心祭宣傳報告給眾人，似乎有別的用意，這些都不是神所喜悅的。所以神在第6節開始，透過先知的話說有5種災害：糧食缺乏之災，雨水停止的無水之災，旱風之災，霉爛之災，因這個災害，剪蟲來吃掉他們所有種植的農作物，還有瘟疫刀兵之災，許多人都因此而死亡，並且還有像所多瑪、蛾摩拉一樣的天火滅城之災。所以有沒有看到這5種災害，耶和華說「你們仍不歸向我。」就是說神借著災害要以色列民來警醒悔改，要歸回到神的面前。

所以特別提到第5個災害，神說使你們好像從火中抽出來的一根柴，這句話和《撒迦利亞書》第3章2節一樣，就是說上帝允許這些災難臨到，但是會保守他們，好像從火中抽出來的一根柴，雖然好像燒了，但是還是保存了他們的生命，這是神的心意。神說「以色列啊，我必向你如此行；你當預備迎見你的神。」你要面對神，面對審判的神就是「那創山，造風，將心意指示人，將晨光變成幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華-萬軍之神。」

所以弟兄姐妹，今天經文有許多內容，但最主要的是提醒我們，神的心意就是要人回轉。那個時候離以色列亡國大概只有70年的時間，神藉著先知這麼嚴厲的話，就是要以色列人回轉，可惜當年他們沒有，做了很多宗教的行為，但是心不歸正。今天好讓我們不要效法他們，以史為鑒，我們要避免所有他們所做過的事情，我們要單單敬畏神，我們要回轉，不要只是有宗教的外表，沒有敬虔的內心，求神保守我們的心，祝福大家！

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✨阿摩司书 4:4-13虚假的敬虔✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姐妹大家好，欢迎收听天天灵听，我们今天要读的经文在《阿摩司书》的4章4至13节，题目是「虚假的敬虔」。

感谢同工们把前面几章圣经的内容很好地讲解给我们，看到神对以色列邻国的一些审判，也对以色列民有一个慈爱的唤醒。因为我们要知道在阿摩司做先知的时候，还有约拿和何西阿是同期的。那个时候的王叫耶罗波安第二世，他的父亲叫做约阿施，就是以利沙叫他把得胜的箭射出去，然后用剑来打地，以致可以胜过亚兰王，不过才拍打了三次，就被以利沙责备的那个王。

耶罗波安作王的时候，在《列王纪下》提到他作王41年，但是他也行耶和华眼中看为恶的事，没有离开尼八的儿子耶罗波安，使以色列人陷在了罪里，不过神是慈爱的，他仍然看顾以色列人，他说还是借着约阿施儿子耶罗波安来拯救他们，所以我们看到耶罗伯安二世做了41年的王，以色列人远离神，但神仍然是这样的慈爱。

所以今天我们的经文可以看到，以色列人在面对上帝时，似乎是做一些很好的宗教行为，但是神并不是很喜悦。我们看第4第5节：「以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪」，这个罪就是提到尼八的儿子耶罗波安，在那个地方设立了金牛犊的那个罪，所以到了吉甲增加罪过。吉甲是什么地方呢？吉甲就是以色列民过了约旦河在那里立石为祭，行了割礼。那个地方本来的意思就叫「滚」，让过去的耻辱和一切的罪都滚出去。不过这个地方还有一个意思就是在《撒母耳记上》11章提到扫罗在那里被立为王的地方，那个时候扫罗和以色列人是很高兴的。

《撒母耳记上》第8章7节那个时候耶和华就对撒母耳说：「他们立这个人做王，不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。」所以吉甲还有一个属灵意思就是以色列人背弃了上帝的一个起点，他们在那里增加罪过。所以先知的话就是把他们带回原点，当年怎么离弃神，今天还是一样的离弃神。

后面的经文说他们每天早晨献上祭物，每三日奉上十分之一，哇！好像很好的样子，但这是讽刺的话。我们看看《申命记》14章和16章，14章说，每逢三年的末一年要将本年的土产十分之一取出来，分给寄居的，并寡妇孤儿，三年一趟。但是你看看他们现在，三天一趟，好像很好，但这是讽刺的话。另外在16章说一年三次要带祭物来到耶和华所选择的地方朝见他，奉献给神。他们每天都做，似乎很好，但是上帝并不怎么喜悦。

第5节说：他们献有酵的感谢祭，这个是参杂了，所以不讨神喜悦，把甘心祭宣传报告给众人，似乎有别的用意，这些都不是神所喜悦的。所以神在第6节开始，透过先知的话说有5种灾害：粮食缺乏之灾，雨水停止的无水之灾，旱风之灾，霉烂之灾，因这个灾害，剪虫来吃掉他们所有种植的农作物，还有瘟疫刀兵之灾，许多人都因此而死亡，并且还有像所多玛、蛾摩拉一样的天火灭城之灾。所以有没有看到这5种灾害，耶和华说「你们仍不归向我。」就是说神借着灾害要以色列民来警醒悔改，要归回到神的面前。

所以特别提到第5个灾害，神说使你们好像从火中抽出来的一根柴，这句话和《撒迦利亚书》第3章2节一样，就是说上帝允许这些灾难临到，但是会保守他们，好像从火中抽出来的一根柴，虽然好像烧了，但是还是保存了他们的生命，这是神的心意。神说「以色列啊，我必向你如此行；你当预备迎见你的神。」你要面对神，面对审判的神就是「那创山，造风，将心意指示人，将晨光变成幽暗、脚踏在地之高处的，他的名是耶和华-万军之神。」

所以弟兄姐妹，今天经文有许多内容，但最主要的是提醒我们，神的心意就是要人回转。那个时候离以色列亡国大概只有70年的时间，神借着先知这么严厉的话，就是要以色列人回转，可惜当年他们没有，做了很多宗教的行为，但是心不归正。今天好让我们不要效法他们，以史为鉴，我们要避免所有他们所做过的事情，我们要单单敬畏神，我们要回转，不要只是有宗教的外表，没有敬虔的内心，求神保守我们的心，祝福大家！

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✨阿摩司書 3:9-4:3審判撒瑪利亞✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

大家好！歡迎收聽天天靈聽。我們今日繼續看《阿摩司書》，題目是「審判撒馬利亞 」，經文是由3章9節至4章3節。

經文一開始，先知阿摩司就呼籲，「要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裏傳揚說：你們要聚集在撒馬利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。那些以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人不知道行正直的事。」這裡提到三個地方。第一個地方是亞實突，亞實突是非利士的主要城市，所以亞實突是代表非利士。自從以色列人進入了迦南地，在《士師記》及《撒母耳記》中，經常提及非利士人的擾亂。第二個地方是埃及，《出埃及記》提及以色列人離開埃及的原因，是因為受到埃及人的欺壓。第三個地方是撒馬利亞，撒馬利亞是北國以色列的首都，所以撒馬利亞代表北國以色列。

從經文中，可以看見先知阿摩司非常刻意地突出以色列的不是。原本非利士和埃及是以色列的敵人，曾經對以色列作過擾亂和欺壓，如今阿摩司卻呼籲他們作證人，見證以色列「強暴搶奪財物、積蓄在自己家中」。因此，經文11節：「敵人必來圍攻這地，使你的勢力衰微，搶掠你的家宅。」雖然在阿摩司書中，沒有交代敵人是誰，但是從歷史中，或在何西亞書中，知道這敵人就是亞述。

從經文中，可以看見神對以色列的審判是非常可怕的：經文12節阿摩司將神的審判圖像化，以獅子吃掉羊羔的可怕情境去描述以色列的下場——無濟於事的搭救、無法收拾的殘局。另外，神對以色列的審判是非常嚴厲的，經文14節提到「伯特利」。南北兩國分裂之後，在阿摩司的時候，伯特利已經成為北國的宗教基地。經文提到「壇角」，即祭壇的角，本來是保護人的地方，遇到危難時的避難所。可惜，當神嚴厲的審判來臨時，最安全的地方都會全部被毀滅，包括15節中提及的豪宅——「過冬和過夏的房屋」、「象牙的房屋」以及「高大的房屋」，一切都會歸於無有。

接著，下一章的經文再補充神審判以色列的原因。4章1節提到「巴珊」，「巴珊」是加利利北部的高原，土地非常肥沃，牲畜眾多。「家主」可以解作丈夫，有學者認為，當時在撒馬利亞富有的婦女為了過奢華的生活，驅使自己的丈夫作不公義的事——欺負貧寒的，壓碎窮乏的。因此，經文4章2節提到「日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們餘剩的鉤去。」這就是以色列被亞述擄走的結局。從前剝削窮人而生活在富裕中的人，將要面臨嚴酷的懲罰。

我們的信仰，應該是利他者，處處關心人，不應該是利己者，處處為自己著想，而正如先知阿摩司責備當時的以色列人，不行公義，不照顧在他們身邊、與他們一起生活、需要他們幫助的人。有需要幫助的人，可以是我們不熟悉的人，但也可以是我們熟悉的人，離我們不遠的人：我們的家人、我們的鄰舍、我們小組的組員、在教會坐在我們旁邊的人⋯⋯。

要知道，我們跟以色列人一樣，都是被所神揀選的，《彼得前書》2章9節：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」因此，不要像當時的以色列，被罪纏累捆綁，三番四次犯罪，要離開黑暗，進入光明。不要忘記報答主恩，回應主愛，要舉起救恩的杯，宣揚神的美德，為主作鹽，為主發光。

最後，祝福大家，常常經歷天父的愛，常常在主的恩典中，常常滿有聖靈的大能！

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✨阿摩司书 3:9-4:3审判撒玛利亚✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

大家好！欢迎收听天天灵听。我们今日继续看《阿摩司书》，题目是「审判撒马利亚 」，经文是由3章9节至4章3节。

经文一开始，先知阿摩司就呼吁，「要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿裏传扬说：你们要聚集在撒马利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人不知道行正直的事。」这里提到三个地方。第一个地方是亚实突，亚实突是非利士的主要城市，所以亚实突是代表非利士。自从以色列人进入了迦南地，在《士师记》及《撒母耳记》中，经常提及非利士人的扰乱。第二个地方是埃及，《出埃及记》提及以色列人离开埃及的原因，是因为受到埃及人的欺压。第三个地方是撒马利亚，撒马利亚是北国以色列的首都，所以撒马利亚代表北国以色列。

从经文中，可以看见先知阿摩司非常刻意地突出以色列的不是。原本非利士和埃及是以色列的敌人，曾经对以色列作过扰乱和欺压，如今阿摩司却呼吁他们作证人，见证以色列「强暴抢夺财物、积蓄在自己家中」。因此，经文11节：「敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。」虽然在阿摩司书中，没有交代敌人是谁，但是从历史中，或在何西亚书中，知道这敌人就是亚述。

从经文中，可以看见神对以色列的审判是非常可怕的：经文12节阿摩司将神的审判图像化，以狮子吃掉羊羔的可怕情境去描述以色列的下场——无济于事的搭救、无法收拾的残局。另外，神对以色列的审判是非常严厉的，经文14节提到「伯特利」。南北两国分裂之后，在阿摩司的时候，伯特利已经成为北国的宗教基地。经文提到「坛角」，即祭坛的角，本来是保护人的地方，遇到危难时的避难所。可惜，当神严厉的审判来临时，最安全的地方都会全部被毁灭，包括15节中提及的豪宅——「过冬和过夏的房屋」、「象牙的房屋」以及「高大的房屋」，一切都会归于无有。

接着，下一章的经文再补充神审判以色列的原因。4章1节提到「巴珊」，「巴珊」是加利利北部的高原，土地非常肥沃，牲畜众多。「家主」可以解作丈夫，有学者认为，当时在撒马利亚富有的妇女为了过奢华的生活，驱使自己的丈夫作不公义的事——欺负贫寒的，压碎穷乏的。因此，经文4章2节提到「日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。」这就是以色列被亚述掳走的结局。从前剥削穷人而生活在富裕中的人，将要面临严酷的惩罚。

我们的信仰，应该是利他者，处处关心人，不应该是利己者，处处为自己着想，而正如先知阿摩司责备当时的以色列人，不行公义，不照顾在他们身边、与他们一起生活、需要他们帮助的人。有需要帮助的人，可以是我们不熟悉的人，但也可以是我们熟悉的人，离我们不远的人：我们的家人、我们的邻舍、我们小组的组员、在教会坐在我们旁边的人⋯⋯。

要知道，我们跟以色列人一样，都是被所神拣选的，《彼得前书》2章9节：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。」因此，不要像当时的以色列，被罪缠累捆绑，三番四次犯罪，要离开黑暗，进入光明。不要忘记报答主恩，回应主爱，要举起救恩的杯，宣扬神的美德，为主作盐，为主发光。

最后，祝福大家，常常经历天父的爱，常常在主的恩典中，常常满有圣灵的大能！

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✨阿摩司書 3:3:8 先知的心✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姊妹平安，歡迎收聽今天的天天靈聽，今天所讀到的經文是《阿摩司書》3章3節至8節，題目是「先知的心」。

經文說到「二人若不同心，豈能同行呢？獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裡呢？網羅若無所得，豈能從地上翻起呢？城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行。獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？」(3-8節)

先知的角色就是傳遞神對人的心意，當人偏行己路時， 神會透過先知先對人發出警告，先看「二人若不同心，豈能同行呢？」(3節)，七十士譯本的翻譯「二人若不相識，豈能同行？」在當時的曠野環境中，若有兩人要一起同行，都需要先約定好，既然要約定好，這兩個人一定是互相認識的。回到這裡的經文，神對陷在罪中的以色列子民，提出一個很嚴重的警告，以色列民改變了當初的約定，離棄耶和華，轉而去敬拜假神。在位的以色列王耶羅波安經歷過神的大能作為，國土都得以保存，卻沒有離棄偶像，讓自己與國家都陷在罪裡，道德逐漸敗壞。這節經文對我們每個人也是一個很重要的提醒，要與神同行，首要就是知道神要拯救我這個人的目的，是得蒙救贖與祂恢復關係，倚靠祂過聖潔的生活，不再黑暗的罪中行走。

我們再來看看第4節到第7節，聖經給我們的亮光，這幾節看到先知的角色。神透過先知來表明若是要降下懲罰，必定會有所徵兆。用一個生活的情況來形容，好像父母管教一個不聽話的孩子，若再不聽話就會遭到處罰，管教是要讓孩子走回正路，免得偏離正路，釀成大禍。箴言3章12節：「因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」管教雖然當下讓我們不愉快，但是卻使我們能走在正路上，神的心意也是如此，為的是使我們能真正的得救。

經文「獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？」(8節)，先知並非是一個主動的角色，乃是領受了神的話，而在大眾的面前說出神的心意來。如何分辨真假先知呢？有一句話是這麼說的，假的先知口袋飽飽，真的先知是滿頭包。新約的時代，耶穌來到世上，正如先知的角色一樣，告訴世人，天國近了，各人當悔改。在當時仍然有許多的人不願意悔改，當耶穌到各地傳講天國的福音時，說出了讓許多人不中聽的話，造成了很多的騷動，很多人不歡迎祂，甚至為了自己的利益，把耶穌釘死在十字架上。

神藉著先知的口，說出祂自己的心意，現在的我們，透過聖經，每天的靈修生活及聚會，更可以知道神對我們的心意。在這動盪的時代，我們更應該持守真裡，正如同先知那種急迫使人得救的心一樣，傳揚天國的福音，勇敢為神作美好的見證。

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✨阿摩司书 3:3:8 先知的心✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姊妹平安，欢迎收听今天的天天灵听，今天所读到的经文是《阿摩司书》3章3节至8节，题目是「先知的心」。

经文说到「二人若不同心，岂能同行呢？狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？」(3-8节)

先知的角色就是传递神对人的心意，当人偏行己路时， 神会透过先知先对人发出警告，先看「二人若不同心，岂能同行呢？」(3节)，七十士译本的翻译「二人若不相识，岂能同行？」在当时的旷野环境中，若有两人要一起同行，都需要先约定好，既然要约定好，这两个人一定是互相认识的。回到这里的经文，神对陷在罪中的以色列子民，提出一个很严重的警告，以色列民改变了当初的约定，离弃耶和华，转而去敬拜假神。在位的以色列王耶罗波安经历过神的大能作为，国土都得以保存，却没有离弃偶像，让自己与国家都陷在罪里，道德逐渐败坏。这节经文对我们每个人也是一个很重要的提醒，要与神同行，首要就是知道神要拯救我这个人的目的，是得蒙救赎与祂恢复关系，倚靠祂过圣洁的生活，不再黑暗的罪中行走。

我们再来看看第4节到第7节，圣经给我们的亮光，这几节看到先知的角色。神透过先知来表明若是要降下惩罚，必定会有所征兆。用一个生活的情况来形容，好像父母管教一个不听话的孩子，若再不听话就会遭到处罚，管教是要让孩子走回正路，免得偏离正路，酿成大祸。箴言3章12节：「因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。」管教虽然当下让我们不愉快，但是却使我们能走在正路上，神的心意也是如此，为的是使我们能真正的得救。

经文「狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？」(8节)，先知并非是一个主动的角色，乃是领受了神的话，而在大众的面前说出神的心意来。如何分辨真假先知呢？有一句话是这么说的，假的先知口袋饱饱，真的先知是满头包。新约的时代，耶稣来到世上，正如先知的角色一样，告诉世人，天国近了，各人当悔改。在当时仍然有许多的人不愿意悔改，当耶稣到各地传讲天国的福音时，说出了让许多人不中听的话，造成了很多的骚动，很多人不欢迎祂，甚至为了自己的利益，把耶稣钉死在十字架上。

神借着先知的口，说出祂自己的心意，现在的我们，透过圣经，每天的灵修生活及聚会，更可以知道神对我们的心意。在这动荡的时代，我们更应该持守真里，正如同先知那种急迫使人得救的心一样，传扬天国的福音，勇敢为神作美好的见证。

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