✨列王紀下 24:8-20猶大王：約雅斤、西底家 ✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

大家平安，歡迎收聽天天靈聽，今日經文是《列王紀下》24章8-20節，題目是「猶大王：約雅斤、西底家」。

當我們要明白這兩位王的事蹟，可先從《耶利米書》24章中，同樣描述巴比倫王在約雅斤作王時，將猶大國中所有有能之士都擄去，但神讓耶利米在神的殿前，看見有一筐極好，像初熟一樣的無花果；另一筐是極壞，壞到不能吃的無花果。然後耶和華－以色列的神如此說：「被擄去的猶大人，就是我所打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好的無花果，使他們得福樂。我要眷顧他們，使他們得福樂，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，必不拔出。我要賜給他們認識我的心，認識我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的神，他們要一心歸向我。」

原來神的心意，是要在以色列被擄的歷煉中，親自看顧好的無花果，就是以色列人；使他們得福樂，時候到了，領他們歸回耶路撒冷，神必栽植他們，要建立一群認識神、一心歸向神的子民。所以以色列人被擄到巴比倫，是有著神美好的心意。

另一方面，《耶利米書》24章8-10節記載，神的憤怒要臨到那些極壞的無花果中，原因是《耶利米書》23章2節提到耶和華－以色列的神論到那些牧養他百姓的牧人如此說：「你們趕散我的羊群，並未看顧他們；看哪，我必懲罰你們的惡行。這是耶和華說的。」，以色列國未代的數位王，包括約雅敬、約雅斤和西底家均被聖經形容為行耶和華眼中為惡的事，他們沒有牧養神的羊群，他們選擇離棄神的誡命，多行不義，妄顧貧寒人的呼求，又以人的驕傲和能力掌管以色列，所以即使他們曾向神發出禱告，因其心不正，最終也接受不了神的回應，這些王沒有按著神的心意牧養神的羊群，引來神的憤怒。

然而神並非以憤怒或耶路撒冷被毀為最終目標，《耶利米書》23章5-6節說：「看哪，日子將到，我要為大衛興起公義的苗裔； 他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。這是耶和華說的。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。」當日子來到，神要興起一位王，以神的之心掌權，使以色列人得救，也在地上施行公平和公義，萬民能因著經歷神的義讚美神。

弟兄姊妹，耶穌基督就是這王，他如彌迦先知所說：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」，來牧養祂的羊，即使在艱難的日子，神必看顧人，以神的話來堅固人、餵養人，使人得福樂；也在未後日子中，神要興起教會，牧養神的羊群，建立一群認識神，一心歸向神的子民，帶領萬民能因著神的義讚美神，祝福大家！

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✨列王纪下 24:8-20犹大王：约雅斤、西底家 ✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

大家平安，欢迎收听天天灵听，今日经文是《列王纪下》24章8-20节，题目是「犹大王：约雅斤、西底家」。

当我们要明白这两位王的事迹，可先从《耶利米书》24章中，同样描述巴比伦王在约雅斤作王时，将犹大国中所有有能之士都掳去，但神让耶利米在神的殿前，看见有一筐极好，像初熟一样的无花果；另一筐是极坏，坏到不能吃的无花果。然后耶和华－以色列的神如此说：「被掳去的犹大人，就是我所打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好的无花果，使他们得福乐。我要眷顾他们，使他们得福乐，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，必不拔出。我要赐给他们认识我的心，认识我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，他们要一心归向我。」

原来神的心意，是要在以色列被掳的历炼中，亲自看顾好的无花果，就是以色列人；使他们得福乐，时候到了，领他们归回耶路撒冷，神必栽植他们，要建立一群认识神、一心归向神的子民。所以以色列人被掳到巴比伦，是有着神美好的心意。

另一方面，《耶利米书》24章8-10节记载，神的愤怒要临到那些极坏的无花果中，原因是《耶利米书》23章2节提到耶和华－以色列的神论到那些牧养他百姓的牧人如此说：「你们赶散我的羊群，并未看顾他们；看哪，我必惩罚你们的恶行。这是耶和华说的。」，以色列国未代的数位王，包括约雅敬、约雅斤和西底家均被圣经形容为行耶和华眼中为恶的事，他们没有牧养神的羊群，他们选择离弃神的诫命，多行不义，妄顾贫寒人的呼求，又以人的骄傲和能力掌管以色列，所以即使他们曾向神发出祷告，因其心不正，最终也接受不了神的回应，这些王没有按着神的心意牧养神的羊群，引来神的愤怒。

然而神并非以愤怒或耶路撒冷被毁为最终目标，《耶利米书》23章5-6节说：「看哪，日子将到，我要为大卫兴起公义的苗裔； 他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。这是耶和华说的。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为『耶和华－我们的义』。」当日子来到，神要兴起一位王，以神的之心掌权，使以色列人得救，也在地上施行公平和公义，万民能因着经历神的义赞美神。

弟兄姊妹，耶稣基督就是这王，他如弥迦先知所说：「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」，来牧养祂的羊，即使在艰难的日子，神必看顾人，以神的话来坚固人、喂养人，使人得福乐；也在未后日子中，神要兴起教会，牧养神的羊群，建立一群认识神，一心归向神的子民，带领万民能因着神的义赞美神，祝福大家！

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✨列王紀下 23:31-24:7 猶大王約哈斯、約雅敬✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姊妹大家好，歡迎收聽天天靈聽，今天我們要看的經文在《列王紀下》23章31節到24章7節，題目叫「猶大王約哈斯、約雅敬」。

背景

猶大王約哈斯、約雅敬他們兩個人是兄弟，約哈斯是弟弟，約雅敬是哥哥，而他們兩個人的父親，就是前面提過的約西亞，約西亞死在出戰阻擋埃及和亞述的聯盟，對抗新興起的東邊勢力巴比倫王朝。大家要知道在聖經裡面提到的亞述王朝，就是整個亞述帝國的第3個興起的王朝，亞述帝國、中亞述帝國和我們說的新亞述帝國，整整300年，這個新亞述帝國已經到末代的階段。

其實巴比倫有很多王朝，我們提到的接下來的是第11個王朝，就是我們中國裡面不同的朝代一樣。這個巴比倫王朝就是由尼布甲尼撒的父親一手推高，這個時候，他就和米底亞人(即瑪代人)一起聯盟來攻打亞述人把尼尼微滅了，但是最後末代的亞述王就逃跑到哈蘭。

所以恰好這位尼布甲尼撒的父親年老患病就不能出戰，所以一方面派自己的兒子要打亞述，一方面派使者給約西亞說：你幫我擋一擋埃及，不能讓埃及王法老尼哥和他們聯盟；因此約西亞也就出戰了，他可能想：亞述人欺負我們那麼多年，現在搞不好上帝興起巴比倫迦勒底人來攻打亞述，這種政治的選擇最終賠上了他的性命也進一步把猶大往滅國的方向推了一把。

約哈斯

約西亞死了以後，他的兒子約哈斯在23歲的時候接續他做王，他的外公叫耶利米，這個耶利米不是先知耶利米，記得在舊約聖經裡面，起碼有八個叫耶利米的。約哈斯在《歷代志上》、《耶利米書》稱他為沙龍，他是約西亞4個孩子裡面排第四的，聖經說：「他行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖行的」(32節)，就是拜偶像沒有親近神，遠離上帝。

約哈斯只做王三個月，法老尼哥去一個地方叫利比拉，利比拉就是在亞蘭境內就是今天的敘利亞，在大馬士革往北的一個城市，把他扣押在那裡，要罰猶大國的錢：「銀子一百他連得，金子一他連得」(33節)，這究竟是多少錢呢？一個他連得等於34公斤，所以想想看34公斤金、3400公斤的銀子，這究竟是什麼概念呢？

在古代的羅馬就是耶穌時期，一個他連得的銀子就是大概6000個羅馬的銀子，一錢銀子就是一天的工資，6000個就等於約16年半的工資，所以100個他連得的銀子就是約1650年的工資，大家有沒有想到這是一個非常龐大的數字。但是那個時候沒辦法，猶大國過於軟弱之下，就給埃及人欺負；然後在扣押約哈斯及賠錢之後，法老尼哥把約哈斯帶到埃及，結果他死在那裡。

約雅敬

然後法老尼哥立約哈斯的二哥約雅敬接續他作王，原名叫以利亞敬，後來尼哥給他改名叫約雅敬。約雅敬將金銀給法老，所以那個時候就被勒索，因為國力軟弱，但是這個人還沒有悔改，仍然行耶和華眼中看為惡的事情。而且那個時候不單單受了埃及人的欺負，尼布加尼撒這個新的巴比倫王興起來了，來到猶大要逼他服侍他三年，然後，約雅敬準備要背叛他，引來迦勒底、亞蘭、摩押、亞捫人的軍隊攻擊，最終猶大國被殲滅。

24章第3節說：「這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的。」神允許這個事情，為什麼？因為瑪拿西所犯的一切罪，因為他流無辜人的血，耶和華不肯赦免。讀到這裡我們回想一下，整個猶大國以色列國從大衛開始，上帝恩待他，因為他行神眼中看為正的事情，神憐憫他，可是從羅波安一直到約雅敬18個王裡面，超過一半的王都是行耶和華眼中看為惡的事情。

所以今天我們要思考我們的生命究竟想帶什麼給我們的下一代？我們的後裔呢？想把祝福帶給他們還是把問題、咒詛帶給他們？想想看假如一個人他是犯罪，他欠人的錢，帶來的的一問題不是他自己一個人，而是他的家人也要一起承擔。但是一個人蒙福他的喜悅，他的祝福也會分享給家人的，所以今天好讓你和我把生命歸主，以致恩典要臨到我們的身上，並且一代一代的傳下去，願神祝福你、你的家人和你的後裔，阿們！

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✨列王纪下 23:31-24:7 犹大王约哈斯、约雅敬✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姊妹大家好，欢迎收听天天灵听，今天我们要看的经文在《列王纪下》23章31节到24章7节，题目叫「犹大王约哈斯、约雅敬」。

 背景

犹大王约哈斯、约雅敬他们两个人是兄弟，约哈斯是弟弟，约雅敬是哥哥，而他们两个人的父亲，就是前面提过的约西亚，约西亚死在出战阻挡埃及和亚述的联盟，对抗新兴起的东边势力巴比伦王朝。大家要知道在圣经里面提到的亚述王朝，就是整个亚述帝国的第3个兴起的王朝，亚述帝国、中亚述帝国和我们说的新亚述帝国，整整300年，这个新亚述帝国已经到末代的阶段。

其实巴比伦有很多王朝，我们提到的接下来的是第11个王朝，就是我们中国里面不同的朝代一样。这个巴比伦王朝就是由尼布甲尼撒的父亲一手推高，这个时候，他就和米底亚人(即玛代人)一起联盟来攻打亚述人把尼尼微灭了，但是最后末代的亚述王就逃跑到哈兰。

所以恰好这位尼布甲尼撒的父亲年老患病就不能出战，所以一方面派自己的儿子要打亚述，一方面派使者给约西亚说：你帮我挡一挡埃及，不能让埃及王法老尼哥和他们联盟；因此约西亚也就出战了，他可能想：亚述人欺负我们那么多年，现在搞不好上帝兴起巴比伦迦勒底人来攻打亚述，这种政治的选择最终赔上了他的性命也进一步把犹大往灭国的方向推了一把。

约哈斯

约西亚死了以后，他的儿子约哈斯在23岁的时候接续他做王，他的外公叫耶利米，这个耶利米不是先知耶利米，记得在旧约圣经里面，起码有八个叫耶利米的。约哈斯在《历代志上》、《耶利米书》称他为沙龙，他是约西亚4个孩子里面排第四的，圣经说：「他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖行的」(32节)，就是拜偶像没有亲近神，远离上帝。

约哈斯只做王三个月，法老尼哥去一个地方叫利比拉，利比拉就是在亚兰境内就是今天的叙利亚，在大马士革往北的一个城市，把他扣押在那里，要罚犹大国的钱：「银子一百他连得，金子一他连得」(33节)，这究竟是多少钱呢？一个他连得等于34公斤，所以想想看34公斤金、3400公斤的银子，这究竟是什么概念呢？

在古代的罗马就是耶稣时期，一个他连得的银子就是大概6000个罗马的银子，一钱银子就是一天的工资，6000个就等于约16年半的工资，所以100个他连得的银子就是约1650年的工资，大家有没有想到这是一个非常庞大的数字。但是那个时候没办法，犹大国过于软弱之下，就给埃及人欺负；然后在扣押约哈斯及赔钱之后，法老尼哥把约哈斯带到埃及，结果他死在那里。

 约雅敬

然后法老尼哥立约哈斯的二哥约雅敬接续他作王，原名叫以利亚敬，后来尼哥给他改名叫约雅敬。约雅敬将金银给法老，所以那个时候就被勒索，因为国力软弱，但是这个人还没有悔改，仍然行耶和华眼中看为恶的事情。而且那个时候不单单受了埃及人的欺负，尼布加尼撒这个新的巴比伦王兴起来了，来到犹大要逼他服侍他三年，然后，约雅敬准备要背叛他，引来迦勒底、亚兰、摩押、亚扪人的军队攻击，最终犹大国被歼灭。

 24章第3节说：「这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的。」神允许这个事情，为什么？因为玛拿西所犯的一切罪，因为他流无辜人的血，耶和华不肯赦免。读到这里我们回想一下，整个犹大国以色列国从大卫开始，上帝恩待他，因为他行神眼中看为正的事情，神怜悯他，可是从罗波安一直到约雅敬18个王里面，超过一半的王都是行耶和华眼中看为恶的事情。

 所以今天我们要思考我们的生命究竟想带什么给我们的下一代？我们的后裔呢？想把祝福带给他们还是把问题、咒诅带给他们？想想看假如一个人他是犯罪，他欠人的钱，带来的的一问题不是他自己一个人，而是他的家人也要一起承担。但是一个人蒙福他的喜悦，他的祝福也会分享给家人的，所以今天好让你和我把生命归主，以致恩典要临到我们的身上，并且一代一代的传下去，愿神祝福你、你的家人和你的后裔，阿们！

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✨列王紀下 23:1-30約西亞的改革✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姐妹平安，歡迎你收聽今日的天天靈聽，我們學習的主題是「約西亞的改革」，出自《聖經》《列王紀下》第23章1至30節。

本章講到約西亞王發現自己的國家國力日漸衰敗、人心潰散，原因是因為他們的先祖與百姓離棄了神，行神眼中看為惡的事，於是他決定從他自身開始到大臣到全國百姓向神作徹底的認罪悔改，並且立令糾正猶大人宗教生活的敗壞。

我們若單單說自己知道錯了並不足夠的，我們必須用行動作回應來表明信心。就好像雅各在他的書信之中所提到「沒有行為的信心是死的」（雅2:20）。這裡指在家庭、學校、工作崗位和教會之中，都要表現出與那些不信者有明顯差異的行為。單單講順服神也不足夠，還要付諸行動，讓順服的行動和痛悔的心相稱。

我們會問，為什麼耶和華的殿裡竟有偶像，怎麼回事？在第6節提到可憎的亞捨拉柱像是惡王瑪拿西立在耶和華殿中的，居民常常看到海上的女神，巴力的妻子，她是迦南人的主要女神，敬拜她的人以性與戰爭為誇耀，並且有孌童，就是男妓，供敬拜之人行污穢的事，這些人還讓馬匹遊行，表示尊敬他們太陽神。

這裡還有一個疑問，經文提及到橄欖山為邪僻山，橄欖山在以色列的歷史中有特別之處，因為古人喜歡在那裡建築異教的廟宇，所羅門在那裡建造了一座異教的廟宇，其他君王也在那裡建造拜偶像的地方。但敬畏神的君王，像希西家與約西亞等人，則將這些異教敬拜中心一個一個拆毀。在新約時代，主耶穌經常坐在橄欖山上教導門徒單單要事奉獨一真神。約西亞王也明白必須要分別為聖，才能蒙神祝福，這裡他需要做重大改革，這就是他改革的原因。

約西亞王從約書之中看到神吩咐人民守逾越節，就下令全國人要按照律法書的規定守這節期。 這個節日是以色列人一年一度的假日，以紀念全族蒙神拯救，脫離在埃及受奴役的日子；但是他們已經多年沒有守這節期了，自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節。神吩咐要守節目的為要記念神，守祂的律法。但普遍的人有錯誤觀念，以為神反對人慶祝節期，不要人享受歡喜快樂；實際上，神賜下豐盛的生命，凡愛祂的人皆充滿喜樂，有數說不盡的恩典。

約西亞盡心、盡性、盡力歸向神，我們要效法他對神的敬畏，敢於改革。以色列人紀念約西亞，因他是猶大國最順服神的君王。他的順服方式有三樣是：第一，認識罪的可怕；第二，清除了帶有罪的習俗；第三，消除犯罪的誘因。這些對付罪的方式，在現代也是有效的。我們不但要除去罪行，也要除去罪的源頭──就是一切可能帶來試探的情勢、關係、工作、行為和生活方式。

弟兄姐妹們，透過今日的天天靈聽，讓我學習到約西亞大膽改革，竭力恢復敬拜真神的事跡，告訴我們的訊息是，我們只要悔改歸正，神就會把安舒的日子賜給我們。約西亞王與希西家王都因為敬畏神而受稱贊。《聖經》說希西家對神有最大的倚靠表明信心，約西亞則極力遵行神的律法表明順服。我們可以效法他們的榜樣，信靠神並有順服的行為。祝福大家！

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✨列王纪下 23:1-30约西亚的改革✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姐妹平安，欢迎你收听今日的天天灵听，我们学习的主题是「约西亚的改革」，出自《圣经》《列王纪下》第23章1至30节。

本章讲到约西亚王发现自己的国家国力日渐衰败、人心溃散，原因是因为他们的先祖与百姓离弃了神，行神眼中看为恶的事，于是他决定从他自身开始到大臣到全国百姓向神作彻底的认罪悔改，并且立令纠正犹大人宗教生活的败坏。

我们若单单说自己知道错了并不足够的，我们必须用行动作回应来表明信心。就好像雅各在他的书信之中所提到「没有行为的信心是死的」（雅2:20）。这里指在家庭、学校、工作岗位和教会之中，都要表现出与那些不信者有明显差异的行为。单单讲顺服神也不足够，还要付诸行动，让顺服的行动和痛悔的心相称。

我们会问，为什么耶和华的殿里竟有偶像，怎么回事？在第6节提到可憎的亚舍拉柱像是恶王玛拿西立在耶和华殿中的，居民常常看到海上的女神，巴力的妻子，她是迦南人的主要女神，敬拜她的人以性与战争为夸耀，并且有孌童，就是男妓，供敬拜之人行污秽的事，这些人还让马匹游行，表示尊敬他们太阳神。

这里还有一个疑问，经文提及到橄榄山为邪僻山，橄榄山在以色列的历史中有特别之处，因为古人喜欢在那里建筑异教的庙宇，所罗门在那里建造了一座异教的庙宇，其他君王也在那里建造拜偶像的地方。但敬畏神的君王，像希西家与约西亚等人，则将这些异教敬拜中心一个一个拆毁。在新约时代，主耶稣经常坐在橄榄山上教导门徒单单要事奉独一真神。约西亚王也明白必须要分别为圣，才能蒙神祝福，这里他需要做重大改革，这就是他改革的原因。

约西亚王从约书之中看到神吩咐人民守逾越节，就下令全国人要按照律法书的规定守这节期。 这个节日是以色列人一年一度的假日，以纪念全族蒙神拯救，脱离在埃及受奴役的日子；但是他们已经多年没有守这节期了，自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。神吩咐要守节目的为要记念神，守祂的律法。但普遍的人有错误观念，以为神反对人庆祝节期，不要人享受欢喜快乐；实际上，神赐下丰盛的生命，凡爱祂的人皆充满喜乐，有数说不尽的恩典。

约西亚尽心、尽性、尽力归向神，我们要效法他对神的敬畏，敢于改革。以色列人纪念约西亚，因他是犹大国最顺服神的君王。他的顺服方式有三样是：第一，认识罪的可怕；第二，清除了带有罪的习俗；第三，消除犯罪的诱因。这些对付罪的方式，在现代也是有效的。我们不但要除去罪行，也要除去罪的源头──就是一切可能带来试探的情势、关系、工作、行为和生活方式。

弟兄姐妹们，透过今日的天天灵听，让我学习到约西亚大胆改革，竭力恢复敬拜真神的事迹，告诉我们的讯息是，我们只要悔改归正，神就会把安舒的日子赐给我们。约西亚王与希西家王都因为敬畏神而受称赞。《圣经》说希西家对神有最大的倚靠表明信心，约西亚则极力遵行神的律法表明顺服。我们可以效法他们的榜样，信靠神并有顺服的行为。祝福大家！

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✨列王紀下 22:1-20 猶大王約西亞✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天讀的經文是《列王紀下》22章1至20節，題目是「猶大王約西亞」。

繼北國以色列滅亡後，南國猶大也差不多到尾聲，因為今天讀到的約西亞是被擄前最後一位好王，聖經對他有極高的評價。第2節說到他「行他祖大衛一切所行的，不偏左右。」聖經中被稱為「行他祖大衛一切所行的」，就只有他和之前讀到的希西家兩人，而再加上「不偏左右」的，就只有今天的約西亞一位！明天的經文《列王紀下》23章25節更這樣形容他「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。」這是極高的讚譽。而且他的名字，更早在三百多年前就被神藉著神人所發的預言提到，明天的經文就會講述(《王上》13:2)！他的名字也在先知書《耶利米書》和《西番雅書》中出現過。

約西亞八歲就已經登基作王，而且《歷代志下》34章3節這樣形容他，「他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。」他不但從小就尋求神、認識神、遵從神的吩咐，勢力方面《歷代志下》34章6至7節這樣說「又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，都這樣行；又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷。」當時他大約只有20歲，不但至力去除偶像崇拜，國家的版圖更遠至被滅的北國以色列差不多最北的拿弗他利地(再北就是但)。他在位第18年即26歲時，發生了一件十分重要的事情，就是當他吩咐人去修理聖殿時，大祭司希勒家在殿裏發現了耶和華的律法書，約西亞知道後第一個反應就是吩咐祭司希勒家、沙番書記、亞希甘、亞革波、亞撒雅等，帶著書卷去找女先知戶勒大求問神，結果戶勒大重申審判是不會離開，猶大也終必亡國，但因為約西亞「心裏敬服，在神面前自卑」，和合本修訂版是「你的心就軟化，在耶和華面前謙卑下來」，所以神應許約西亞在他有生之年都不會看到滅國之災發生。

我們看到約西亞有幾個特質，他盡心，知道甚麼才是最好的，所以他願意遵從他祖大衛，行神眼中看為正的事。他盡力，當他知道不可以拜偶像後，就以行動回應，拆去各地的偶像，甚至遠至拿弗他利地。他盡性，當他看到律法書的內容時，很想知道神的心意，並且立即謙卑下來安排求問神。這些都是我們很值得學習的，真理上我們要分辦甚麼是好、甚麼是壞，然後擇善固執；亦要常常以渴慕知道神的心腸而去禱告尋求神；更要像約西亞一樣，成為行動派，事事遵從神的旨意行。特別想提的是他明知道國家將會滅亡，在這絕境中不但沒有離棄神，而且仍然堅持國家的宗教改革，完全不受環境影響，這樣盡心事奉實在難得！所以弟兄姊妹，我們都知道要遵從神的旨意，知道要行善，但會不會因為不同的環境因素影響而拖延、甚或放棄？約西亞能得到聖經極高的評價，就是因為他有一顆屬天的心志，有一份擇善的固執。願意今天我們也學習約西亞，盡心、盡性、盡力為主行動，活出聖潔、活得精彩，無論任何境況，都要竭力榮神益人！祝福大家！

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✨列王纪下 22:1-20 犹大王约西亚✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

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🔸今天实践的行动

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天读的经文是《列王纪下》22章1至20节，题目是「犹大王约西亚」。

继北国以色列灭亡后，南国犹大也差不多到尾声，因为今天读到的约西亚是被掳前最后一位好王，圣经对他有极高的评价。第2节说到他「行他祖大卫一切所行的，不偏左右。」圣经中被称为「行他祖大卫一切所行的」，就只有他和之前读到的希西家两人，而再加上「不偏左右」的，就只有今天的约西亚一位！明天的经文《列王纪下》23章25节更这样形容他「在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。」这是极高的赞誉。而且他的名字，更早在三百多年前就被神借着神人所发的预言提到，明天的经文就会讲述(《王上》13:2)！他的名字也在先知书《耶利米书》和《西番雅书》中出现过。

约西亚八岁就已经登基作王，而且《历代志下》34章3节这样形容他，「他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像。」他不但从小就寻求神、认识神、遵从神的吩咐，势力方面《历代志下》34章6至7节这样说「又在玛拿西、以法莲、西缅、拿弗他利各城，和四围破坏之处，都这样行；又拆毁祭坛，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍断以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷。」当时他大约只有20岁，不但至力去除偶像崇拜，国家的版图更远至被灭的北国以色列差不多最北的拿弗他利地(再北就是但)。他在位第18年即26岁时，发生了一件十分重要的事情，就是当他吩咐人去修理圣殿时，大祭司希勒家在殿裏发现了耶和华的律法书，约西亚知道后第一个反应就是吩咐祭司希勒家、沙番书记、亚希甘、亚革波、亚撒雅等，带着书卷去找女先知户勒大求问神，结果户勒大重申审判是不会离开，犹大也终必亡国，但因为约西亚「心裏敬服，在神面前自卑」，和合本修订版是「你的心就软化，在耶和华面前谦卑下来」，所以神应许约西亚在他有生之年都不会看到灭国之灾发生。

我们看到约西亚有几个特质，他尽心，知道甚么才是最好的，所以他愿意遵从他祖大卫，行神眼中看为正的事。他尽力，当他知道不可以拜偶像后，就以行动回应，拆去各地的偶像，甚至远至拿弗他利地。他尽性，当他看到律法书的内容时，很想知道神的心意，并且立即谦卑下来安排求问神。这些都是我们很值得学习的，真理上我们要分办甚么是好、甚么是坏，然后择善固执；亦要常常以渴慕知道神的心肠而去祷告寻求神；更要像约西亚一样，成为行动派，事事遵从神的旨意行。特别想提的是他明知道国家将会灭亡，在这绝境中不但没有离弃神，而且仍然坚持国家的宗教改革，完全不受环境影响，这样尽心事奉实在难得！所以弟兄姊妹，我们都知道要遵从神的旨意，知道要行善，但会不会因为不同的环境因素影响而拖延、甚或放弃？约西亚能得到圣经极高的评价，就是因为他有一颗属天的心志，有一份择善的固执。愿意今天我们也学习约西亚，尽心、尽性、尽力为主行动，活出圣洁、活得精彩，无论任何境况，都要竭力荣神益人！祝福大家！

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✨列王紀下 21:1-26 猶大王：瑪拿西、亞們 ✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姊妹早安，歡迎收聽今日的天天靈聽，今日的經文是《列王紀下》第21章1至26，題目：「猶大王：瑪拿西、亞們」。

瑪拿西的父親希西家行耶和華眼中看為正的事，廢去邱壇，毀壞外邦神像，帶領全國百姓歸向神，作王二十九年，之後傳位給兒子瑪拿西，並與他共同執政10年。瑪拿西理當效法父親，但他卻行耶和華眼中看為惡的事，他父親毀壞的邱壇，瑪拿西卻重新建造！11節形容瑪拿西行為，比外邦人亞摩利人更甚！瑪拿西作王55年，傳給兒子亞們，亞們作王2年，也是行耶和華眼中看為惡的事。

父親希西家努力的改革，帶領百姓歸向神，但在瑪拿西的手中付諸流水。我們很難想像這事是怎麼發生的，但就是發生了！試想想今天的教會，教會是神的家，從主任牧師到整個團隊、區長、組長，我們要如何建立和預備接班人呢？教會的工作除了牧養、傳福音之外，更重要的是能產生門徒、訓練出國度的工人！

以上經文讓我想起《馬太福音》20章20至28節，講到作主工人的概念，今天只能在這簡略的分享，大家可再翻查聖經。內容是媽媽帶著兩個兒子前來求耶穌，她希望兩個兒子可以作耶穌的左右丞相，而耶穌回答：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。你們中間誰願為大、誰願為首，就必作你們的僕人。」

耶穌喝的杯是苦杯，我們也要喝，所以我們基督徒，「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」（《提後》3：12）信耶穌、成為基督徒是一個套餐，你不能單點喜樂、平安，套餐裡包括了苦難，因為我們都要在苦難中才能學習順服！

其實我們必需要承認，以色列人不是自願出埃及的，就好像我們也不是自願離開綑綁的。要離開別人服事我的生活光境是難的，做耶穌的左右丞相就是一人之下萬人之上，是別人服務我，對瑪拿西與亞們來說就是如此。我們都不會自願離開埃及、不會自願離開綑綁的，我不能說完全沒有，倘若你沒有掙扎就離開綑綁，那是神很大的祝福。但我看到更多的是，人不會自願離開情慾、人不會自願離開煙、酒，打開聖經親近主，常常是我們刻意才會去做的事！

所以信仰的道路不是在抓一個安定，卻是神興起很多的環境，使我們對人生有重新的反省，我們才願意從新走上一條新的道路。教會的原文就是「被呼召出來的人」，信仰的道路是掙扎、是出走，上帝把我們放一個框框裡面，時間與空間將我們隔絕、死亡與罪惡將我們隔絕，我們想掙扎但出不去。而這時，我看到疾病沒有出路、災難沒有出路，我們沒有辦法處理滿地的青娃、河水變血水、長子一夜死光，我們沒有辦法…，沒有辦法逃避這一切，所以最後我們開始相信有另外一個領域是我們需要去探索的。我們都不是自願出走的⋯⋯，是上帝逼著我們去探索生命中一個新的領域，這就是信仰的道路。

亞伯拉罕可以把家產傳給以撒，卻無法把出走的信心傳給他，以撒也可以把家產傳給雅各，但無法替雅各走過祭壇。每一代都需要獨立與主建立一對一的關係，因為耶穌說：「誰坐在我的左右邊，是父的主權，你們誰願為首，就作眾人的僕人。」「為首」就是最大的，是有權柄的人，「僕人」就是最小的，是沒有權柄的奴隸，如何能同時「為首」又為「僕人」呢？

基督馨香之氣有兩種（《林後》2：14-17），一種死的香氣叫人死，一種是活的香氣叫人活。「死的香氣」就是這個人不為自己活，當人人都為自己活時，卻有人為弟兄捨命的，這就是最小的僕人。「活的香氣」就是這個人只為基督活，一生只為活出基督來，不是為了活出自己，他讓主在自己的生命中作王，是我活著就是基督，所以他是為首的！

一個不為自己活，又活出基督的人，就是把「老我」釘在十字架上的事奉者，不為自己活而是活出基督來！願我們都要成為這樣的人，承接國度的復興，教會一代強如一代，願主祝福大家、祝福教會！

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✨列王纪下 21:1-26 犹大王：玛拿西、亚们 ✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姊妹早安，欢迎收听今日的天天灵听，今日的经文是《列王纪下》第21章1至26，题目：「犹大王：玛拿西、亚们」。

玛拿西的父亲希西家行耶和华眼中看为正的事，废去邱坛，毁坏外邦神像，带领全国百姓归向神，作王二十九年，之后传位给儿子玛拿西，并与他共同执政10年。玛拿西理当效法父亲，但他却行耶和华眼中看为恶的事，他父亲毁坏的邱坛，玛拿西却重新建造！11节形容玛拿西行为，比外邦人亚摩利人更甚！玛拿西作王55年，传给儿子亚们，亚们作王2年，也是行耶和华眼中看为恶的事。

父亲希西家努力的改革，带领百姓归向神，但在玛拿西的手中付诸流水。我们很难想像这事是怎么发生的，但就是发生了！试想想今天的教会，教会是神的家，从主任牧师到整个团队、区长、组长，我们要如何建立和预备接班人呢？教会的工作除了牧养、传福音之外，更重要的是能产生门徒、训练出国度的工人！


以上经文让我想起《马太福音》20章20至28节，讲到作主工人的概念，今天只能在这简略的分享，大家可再翻查圣经。内容是妈妈带着两个儿子前来求耶稣，她希望两个儿子可以作耶稣的左右丞相，而耶稣回答：「我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。你们中间谁愿为大、谁愿为首，就必作你们的仆人。」

耶稣喝的杯是苦杯，我们也要喝，所以我们基督徒，「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（《提后》3：12）信耶稣、成为基督徒是一个套餐，你不能单点喜乐、平安，套餐里包括了苦难，因为我们都要在苦难中才能学习顺服！

其实我们必需要承认，以色列人不是自愿出埃及的，就好像我们也不是自愿离开捆绑的。要离开别人服事我的生活光境是难的，做耶稣的左右丞相就是一人之下万人之上，是别人服务我，对玛拿西与亚们来说就是如此。我们都不会自愿离开埃及、不会自愿离开捆绑的，我不能说完全没有，倘若你没有挣扎就离开捆绑，那是神很大的祝福。但我看到更多的是，人不会自愿离开情欲、人不会自愿离开烟、酒，打开圣经亲近主，常常是我们刻意才会去做的事！

所以信仰的道路不是在抓一个安定，却是神兴起很多的环境，使我们对人生有重新的反省，我们才愿意从新走上一条新的道路。教会的原文就是「被呼召出来的人」，信仰的道路是挣扎、是出走，上帝把我们放一个框框里面，时间与空间将我们隔绝、死亡与罪恶将我们隔绝，我们想挣扎但出不去。而这时，我看到疾病没有出路、灾难没有出路，我们没有办法处理满地的青娃、河水变血水、长子一夜死光，我们没有办法…，没有办法逃避这一切，所以最后我们开始相信有另外一个领域是我们需要去探索的。我们都不是自愿出走的⋯⋯，是上帝逼着我们去探索生命中一个新的领域，这就是信仰的道路。

亚伯拉罕可以把家产传给以撒，却无法把出走的信心传给他，以撒也可以把家产传给雅各，但无法替雅各走过祭坛。每一代都需要独立与主建立一对一的关系，因为耶稣说：「谁坐在我的左右边，是父的主权，你们谁愿为首，就作众人的仆人。」「为首」就是最大的，是有权柄的人，「仆人」就是最小的，是没有权柄的奴隶，如何能同时「为首」又为「仆人」呢？

基督馨香之气有两种（《林后》2：14-17），一种死的香气叫人死，一种是活的香气叫人活。「死的香气」就是这个人不为自己活，当人人都为自己活时，却有人为弟兄舍命的，这就是最小的仆人。「活的香气」就是这个人只为基督活，一生只为活出基督来，不是为了活出自己，他让主在自己的生命中作王，是我活着就是基督，所以他是为首的！

一个不为自己活，又活出基督的人，就是把「老我」钉在十字架上的事奉者，不为自己活而是活出基督来！愿我们都要成为这样的人，承接国度的复兴，教会一代强如一代，愿主祝福大家、祝福教会！

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