✨列王紀下 20:1-21 希西家重病得醫治 ✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎收聽天天靈聽，今日的題目是「希西家重病得醫治」，記載於《列王紀下》第20章1至21節。

希西家王患病之時，根據第六節，正是亞述國的軍隊包圍耶路撒冷，可想而知，作為一國之君正是面對極大的壓力。希西家這時得了重病，是一個很嚴重的瘡，而神差派先知以賽亞傳遞他必定會死，他需要打點及安排後事，事關重要的是國位的繼承問題。

大家可以想像：當人面對死亡，是沒有人有這經驗，相信只有恐懼及孤單作伴。恐懼，因為不知道死後會遇見什麼，沒有把握；孤單，因為這條路只有自己一個人去面對，不會有人陪伴一齊上路。

第二節講到，希西家「就」轉臉朝牆，禱告耶和華⋯⋯這裡作為臨死的人，選擇了向神禱告，也在痛哭了。我們要思想一下，當人去到絕望，臨近死亡之門，他的回應是很真實的，不會有偽裝，生命就是那麼赤裸裸地面對人生的終結。如果是你，仍會選擇向神禱告嗎？

接著以賽亞，還未離開出王宮時，神再次叫以賽亞回去見希西家，告訴他。

經文是這樣說：「神聽到你的禱告了，看見了你的眼淚。」可見神是一位滿有憐憫、滿有恩典的神，祂看的是我們的內心真誠與迫切。神應允希西家將有十五年的壽命，而且他的病在三天之後就會完全康復。

希西家身體有病痛的時候，也是遇到信心軟弱的時刻，故此他向神求兆頭作為證據。這一個選擇就是日晷(粵音：鬼）的影子向前十度，或向後十度。這個日晷，是古代利用日影的計時工具。這時希西家選擇了向後十度，是確實違反自然現象，神也答應了，結果他的病果然於三天後得醫治。

接著經文第十二節講到：「那時，巴比倫王巴拉但的兒子比羅達．巴拉但，聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。」「那時」，就是希西家剛剛因耶和華的醫治，他的生命正正經歷一個翻天覆地的轉變，可以說是從死門邊走過，是完全重獲新生的時候，相信那份對生命的喜悅還未消化之際，隨即面對生命另一個的考驗。

十三節提到，「希西家喜歡他們，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油、和他武庫的一切軍器，並寶庫裡的一切東西，都給他們看。他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。」雖然希西家重獲新生，跨過肉體苦難而得勝。在興高采烈之際，也是面對真實生命的深層次面貌，在這裡揭示了，希西家在巴比倫王送來的禮物和自我的榮耀上卻徹底地失敗了。他沒有因著神的賜福而歸榮耀給神，這裡給我們很重要的提醒，也需要隨時要保持儆醒。

最後，今天藉著這章經文，也是希西家王給我們留下歷史的意義。當面臨死亡、生活上各種艱難、挑戰、困苦中，我們選擇一心一意依靠神，藉著情詞迫切地向神禱告。當經歷豐盛之時，也不忘記這是神所賜予，是神的恩典，我們要將一切榮耀及尊榮歸給神，而不只單單依靠自己個人賺來的。

祝福大家！

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✨列王纪下 20:1-21 希西家重病得医治 ✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

欢迎收听天天灵听，今日的题目是「希西家重病得医治」，记载于《列王纪下》第20章1至21节。

希西家王患病之时，根据第六节，正是亚述国的军队包围耶路撒冷，可想而知，作为一国之君正是面对极大的压力。希西家这时得了重病，是一个很严重的疮，而神差派先知以赛亚传递他必定会死，他需要打点及安排后事，事关重要的是国位的继承问题。

大家可以想像：当人面对死亡，是没有人有这经验，相信只有恐惧及孤单作伴。恐惧，因为不知道死后会遇见什么，没有把握；孤单，因为这条路只有自己一个人去面对，不会有人陪伴一齐上路。

第二节讲到，希西家「就」转脸朝墙，祷告耶和华⋯⋯这里作为临死的人，选择了向神祷告，也在痛哭了。我们要思想一下，当人去到绝望，临近死亡之门，他的回应是很真实的，不会有伪装，生命就是那么赤裸裸地面对人生的终结。如果是你，仍会选择向神祷告吗？

接着以赛亚，还未离开出王宫时，神再次叫以赛亚回去见希西家，告诉他。

经文是这样说：「神听到你的祷告了，看见了你的眼泪。」可见神是一位满有怜悯、满有恩典的神，祂看的是我们的内心真诚与迫切。神应允希西家将有十五年的寿命，而且他的病在三天之后就会完全康复。

希西家身体有病痛的时候，也是遇到信心软弱的时刻，故此他向神求兆头作为证据。这一个选择就是日晷(粤音：鬼）的影子向前十度，或向后十度。这个日晷，是古代利用日影的计时工具。这时希西家选择了向后十度，是确实违反自然现象，神也答应了，结果他的病果然于三天后得医治。

接着经文第十二节讲到：「那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达．巴拉但，听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。」「那时」，就是希西家刚刚因耶和华的医治，他的生命正正经历一个翻天覆地的转变，可以说是从死门边走过，是完全重获新生的时候，相信那份对生命的喜悦还未消化之际，随即面对生命另一个的考验。

十三节提到，「希西家喜欢他们，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油、和他武库的一切军器，并宝库里的一切东西，都给他们看。他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。」虽然希西家重获新生，跨过肉体苦难而得胜。在兴高采烈之际，也是面对真实生命的深层次面貌，在这里揭示了，希西家在巴比伦王送来的礼物和自我的荣耀上却彻底地失败了。他没有因着神的赐福而归荣耀给神，这里给我们很重要的提醒，也需要随时要保持儆醒。

最后，今天借着这章经文，也是希西家王给我们留下历史的意义。当面临死亡、生活上各种艰难、挑战、困苦中，我们选择一心一意依靠神，借着情词迫切地向神祷告。当经历丰盛之时，也不忘记这是神所赐予，是神的恩典，我们要将一切荣耀及尊荣归给神，而不只单单依靠自己个人赚来的。

祝福大家！

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✨列王紀下 19:20-37 耶和華的熱心必成就 ✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姐妹平安，歡迎收聽天天聆聽，今日所讀的經文是《列王紀下》19章20至37節，題目是「耶和華的熱心必成就」。

當亞述王西拿基立二度攻打猶大，差派他的僕人辱罵褻瀆耶和華的名，為了使希西家害怕而不敢應戰，自動投降，達到不戰而屈人之心。可是希西家毫無懼怕，謙卑的尋求耶和華的面，找到先知以賽亞，請求先知尋求神的旨意。19章20到34節就是以賽亞先知從神所領受的話語，告訴希西家神的旨意。從20到28節看到西拿基立只是神手裡的一件工具，指出亞述王其實是神的器皿，神是借著他的強暴成就自己的計劃（《賽》10:5-6）。在人的眼中這些居民力量甚小，驚惶羞愧，他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如未長成而枯乾的禾稼。野草是聖經中表示弱小時常使用的比喻(《詩》37:2;102:11;《賽》40:6,8)。「青菜」指「嫩草」是每年3月份春雨過後長出的青草。「房頂上的草」是指比野草更稚嫩的草，還沒有長成而枯乾(《詩》129:6)。強大的亞述軍隊與弱小的猶大居民形成強烈的對比，而戰爭得勝並非靠著刀槍劍戟，乃是倚靠耶和華的名。所以今日我們當學會倚靠主耶穌基督的名，成為剛強勇敢和大有信心的基督徒。

以賽亞先知在29到31節，告訴希西家王有一群余民將得以存活，但他們會失去兩年的收成：「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子」（29節）。「今年」的收割和耕種都被戰爭破壞，所以「明年」仍要靠野生的糧食，直到「後年」才能有的耕種收割。

神應允希西家的禱告有兩個預兆:第一是要吃自生的(29節)。如果耶路撒冷因戰爭而荒廢或被淪陷，那麼猶大百姓就不可能吃到自生的穀物，雖然亞述王西拿基立的軍隊聲勢浩大，但是這一場戰爭將不會對耶路撒冷放一槍一炮。可見百姓在困苦的日子里，神是他們的避難所和拯救的磐石。第二個是「余剩的民」必繁衍生息(30-31節)。北以色列因沒有悔改而亡國，但猶大卻因悔改而在絕處逢生。可見神總會為自己留有餘種，並通過他們成就神對人類的偉大計劃。「耶和華的熱心必成就這事」在此一如在以賽亞書中一樣，是指耶路撒冷奇跡式地得到拯救。將有一位獨特的救主君王降生，並統治大衛的國度，使「余剩的民」都回歸聖山。

從32到34節確定耶路撒冷不會落在亞述人手裡，目前亞述王還在立拿，但他沒有機會來圍攻耶路撒冷，將直接退兵回亞述。 他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城，這是耶和華說的（33 節）。31節提到神拯救的主要理由是「自己的熱心」， 而34節又提到為了大衛的緣故。神為了自己的緣故工作，當然沒有問題，很難想象大衛已經去世很久了，神居然還紀念。可見許多時候不是我們為神作什麼，而是神為了祂自己的名行事。同樣祂也是守約施慈愛的神，祂的應許從不落空。當夜耶和華的使者擊殺亞述大軍十八萬五千人，亞述王西拿基立鎩羽而歸，猶太人毫髮無損，再次經歷了神的拯救。亞述王西拿基立最後死在自己兒子之手，整個亞述帝國沒落。

想想在過去的幾十年時間裡，神的每一次帶領，是何等的感恩，在人看來已經不可能的時候，總有一雙無形的手在扶持，原來是耶和華的熱心必成就這事。祝福大家。

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✨列王纪下 19:20-37 耶和华的热心必成就 ✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姐妹平安，欢迎收听天天聆听，今日所读的经文是《列王纪下》19章20至37节，题目是「耶和华的热心必成就」。

当亚述王西拿基立二度攻打犹大，差派他的仆人辱骂亵渎耶和华的名，为了使希西家害怕而不敢应战，自动投降，达到不战而屈人之心。可是希西家毫无惧怕，谦卑的寻求耶和华的面，找到先知以赛亚，请求先知寻求神的旨意。19章20到34节就是以赛亚先知从神所领受的话语，告诉希西家神的旨意。从20到28节看到西拿基立只是神手里的一件工具，指出亚述王其实是神的器皿，神是借着他的强暴成就自己的计划（《赛》10:5-6）。在人的眼中这些居民力量甚小，惊惶羞愧，他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。野草是圣经中表示弱小时常使用的比喻(《诗》37:2;102:11;《赛》40:6,8)。「青菜」指「嫩草」是每年3月份春雨过后长出的青草。「房顶上的草」是指比野草更稚嫩的草，还没有长成而枯干(《诗》129:6)。强大的亚述军队与弱小的犹大居民形成强烈的对比，而战争得胜并非靠着刀枪剑戟，乃是倚靠耶和华的名。所以今日我们当学会倚靠主耶稣基督的名，成为刚强勇敢和大有信心的基督徒。

以赛亚先知在29到31节，告诉希西家王有一群余民将得以存活，但他们会失去两年的收成：「以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子」（29节）。「今年」的收割和耕种都被战争破坏，所以「明年」仍要靠野生的粮食，直到「后年」才能有的耕种收割。

神应允希西家的祷告有两个预兆:第一是要吃自生的(29节)。如果耶路撒冷因战争而荒废或被沦陷，那么犹大百姓就不可能吃到自生的谷物，虽然亚述王西拿基立的军队声势浩大，但是这一场战争将不会对耶路撒冷放一枪一炮。可见百姓在困苦的日子里，神是他们的避难所和拯救的磐石。第二个是「余剩的民」必繁衍生息(30-31节)。北以色列因没有悔改而亡国，但犹大却因悔改而在绝处逢生。可见神总会为自己留有余种，并通过他们成就神对人类的伟大计划。「耶和华的热心必成就这事」在此一如在以赛亚书中一样，是指耶路撒冷奇迹式地得到拯救。将有一位独特的救主君王降生，并统治大卫的国度，使「余剩的民」都回归圣山。

从32到34节确定耶路撒冷不会落在亚述人手里，目前亚述王还在立拿，但他没有机会来围攻耶路撒冷，将直接退兵回亚述。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城，这是耶和华说的（33 节）。31节提到神拯救的主要理由是「自己的热心」， 而34节又提到为了大卫的缘故。神为了自己的缘故工作，当然没有问题，很难想象大卫已经去世很久了，神居然还纪念。可见许多时候不是我们为神作什么，而是神为了祂自己的名行事。同样祂也是守约施慈爱的神，祂的应许从不落空。当夜耶和华的使者击杀亚述大军十八万五千人，亚述王西拿基立鎩羽而归，犹太人毫发无损，再次经历了神的拯救。亚述王西拿基立最后死在自己儿子之手，整个亚述帝国没落。

想想在过去的几十年时间里，神的每一次带领，是何等的感恩，在人看来已经不可能的时候，总有一双无形的手在扶持，原来是耶和华的热心必成就这事。祝福大家。

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✨列王紀下 19:1-19 希西家懇切的禱告 ✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎收聽天天聆聽，我們今日要分享的經文是《列王紀下》的19章1至19節，題目是「希西家懇切的禱告」。

昨日我們讀到《列王紀下》18章，記載希西家王面對一個非常艱難的環境。當時亞述王已經攻陷了以色列國，將以色列人擄到亞述。而且也要來攻擊猶大國，希西家嘗試用自己的方法解決這個問題，包括用大量的金錢，希望能夠換取和平。也都嘗試去倚靠埃及人，希望能夠抵擋亞述王的攻擊。但是這一切靠自己的方法，徒勞無功，結果亞述王派遣僕人來對希西家說，要不就是投降，要不就準備被滅絕。今天我們讀到的經文裏面，看見希西家王，當他面對亞述王的威脅和辱罵時，他怎樣回轉，不再倚靠自己，單單倚靠神。

首先經文裡說希西家王撕裂衣服，披上麻布。我們看見他的回轉，就是從由悔改開始。他不再推卸責任，或者埋怨神，而是單單的謙卑自己，在神面前去認罪悔改，為著過去他倚靠自己，沒有倚靠神來悔改。後來經文記載，他進了耶和華的殿，希西家他知道，唯有禱告，唯有尋求神，先能夠得到幫助。我們看見希西家差遣僕人去找以賽亞，因為他知道，他需要聽見神的聲音，需要明白神的心意。而當希西家王願意這樣悔改，禱告尋求神的幫助，並且聆聽神的聲音的時候，神回應說不用怕，因為祂會親自來幫他滅絕亞述王。相信希西家如此謙卑尋求神，是因為他效法他的先祖大衛的榜樣。在《列王紀下》18章3至15節，記載希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的，希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。所以我們見到原來這麼多的王裏，只有希西家願意效法大衛去倚靠耶和華。從希西家的生命裏，讓我想起大衛所寫的詩篇，在《詩篇》27章3至4節大衛說：「雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」我相信希西家也讀過這段詩篇，明白大衛如何藉着禱告尋求神，得到從神而來的幫助，以致能擊退一切仇敵。

接着在14至19節中，記著希西家的禱告，他的禱告是蒙神悅納，蒙神應允，所以他的禱告成為我們學習的榜樣。希西家王的禱告，一開始就是讚美神的偉大，他說：「坐在二基路柏上耶和華-以色列的神啊，你是天下萬國的神，你曾創造天地」。他的禱告不是從埋怨和訴苦開始，而是從讚美開始，願意我們也是用讚美開始一天的禱告，幫助我們把我們的心和眼目放在神的偉大。接着希西家的禱告是宣告神的應許，他說：「耶和華，求你則以耳聽！耶和華啊，求你睜眼而看！」這個應許是神對所羅門王在《歷代志下》7章14到15節的應許。神應許說：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。」希西家王就是在神的殿抓住神的應許，說主啊我今天的禱告你一定會側耳聽，你一定會睜眼看，因為這是你的應許。當我們禱告時，有沒有這信心去宣告神的應許，主啊我知道我的禱告，你一定會聽，因為這是你所應許的。

接著希西家王他呼求神的拯救，他說：「耶和華我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手。」當他讚美神的偉大，宣吿神的應許之後，他就呼求神的拯救，因為他相信神一定會拯救他脫離出亞述王的手。我們所有的問題，所有的困難，只要有信心去呼求主的名，就必得救。

最後在希西家王禱告裏，我們見到他高舉神的名字，他說使天下萬國都知道唯獨你耶和華是神，他知道神施行拯救的目的不單是要救他和猶大國，更要讓全世界的人都認識神的名字，知道耶和華是神，祂自己要被高舉。願意我們都學效希西家王的榜樣，當我們面對攻擊逼迫危難的時候，我們都懂得倚靠神，讚美神的偉大，宣告神的應許，呼求神的拯救，更加要高舉神的名字。願意神親自來賜福他所愛的子民。祝福大家。

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✨列王纪下 19:1-19 希西家恳切的祷告 ✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

欢迎收听天天聆听，我们今日要分享的经文是《列王纪下》的19章1至19节，题目是「希西家恳切的祷告」。

昨日我们读到《列王纪下》18章，记载希西家王面对一个非常艰难的环境。当时亚述王已经攻陷了以色列国，将以色列人掳到亚述。而且也要来攻击犹大国，希西家尝试用自己的方法解决这个问题，包括用大量的金钱，希望能够换取和平。也都尝试去倚靠埃及人，希望能够抵挡亚述王的攻击。但是这一切靠自己的方法，徒劳无功，结果亚述王派遣仆人来对希西家说，要不就是投降，要不就准备被灭绝。今天我们读到的经文裏面，看见希西家王，当他面对亚述王的威胁和辱骂时，他怎样回转，不再倚靠自己，单单倚靠神。

首先经文里说希西家王撕裂衣服，披上麻布。我们看见他的回转，就是从由悔改开始。他不再推卸责任，或者埋怨神，而是单单的谦卑自己，在神面前去认罪悔改，为着过去他倚靠自己，没有倚靠神来悔改。后来经文记载，他进了耶和华的殿，希西家他知道，唯有祷告，唯有寻求神，先能够得到帮助。我们看见希西家差遣仆人去找以赛亚，因为他知道，他需要听见神的声音，需要明白神的心意。而当希西家王愿意这样悔改，祷告寻求神的帮助，并且聆听神的声音的时候，神回应说不用怕，因为祂会亲自来帮他灭绝亚述王。相信希西家如此谦卑寻求神，是因为他效法他的先祖大卫的榜样。在《列王纪下》18章3至15节，记载希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的，希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。所以我们见到原来这么多的王裏，只有希西家愿意效法大卫去倚靠耶和华。从希西家的生命裏，让我想起大卫所写的诗篇，在《诗篇》27章3至4节大卫说：「虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。」我相信希西家也读过这段诗篇，明白大卫如何借着祷告寻求神，得到从神而来的帮助，以致能击退一切仇敌。

接着在14至19节中，记着希西家的祷告，他的祷告是蒙神悦纳，蒙神应允，所以他的祷告成为我们学习的榜样。希西家王的祷告，一开始就是赞美神的伟大，他说：「坐在二基路柏上耶和华-以色列的神啊，你是天下万国的神，你曾创造天地」。他的祷告不是从埋怨和诉苦开始，而是从赞美开始，愿意我们也是用赞美开始一天的祷告，帮助我们把我们的心和眼目放在神的伟大。接着希西家的祷告是宣告神的应许，他说：「耶和华，求你则以耳听！耶和华啊，求你睁眼而看！」这个应许是神对所罗门王在《历代志下》7章14到15节的应许。神应许说：「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。」希西家王就是在神的殿抓住神的应许，说主啊我今天的祷告你一定会侧耳听，你一定会睁眼看，因为这是你的应许。当我们祷告时，有没有这信心去宣告神的应许，主啊我知道我的祷告，你一定会听，因为这是你所应许的。

接着希西家王他呼求神的拯救，他说：「耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手。」当他赞美神的伟大，宣吿神的应许之后，他就呼求神的拯救，因为他相信神一定会拯救他脱离出亚述王的手。我们所有的问题，所有的困难，只要有信心去呼求主的名，就必得救。

最后在希西家王祷告裏，我们见到他高举神的名字，他说使天下万国都知道唯独你耶和华是神，他知道神施行拯救的目的不单是要救他和犹大国，更要让全世界的人都认识神的名字，知道耶和华是神，祂自己要被高举。愿意我们都学效希西家王的榜样，当我们面对攻击逼迫危难的时候，我们都懂得倚靠神，赞美神的伟大，宣告神的应许，呼求神的拯救，更加要高举神的名字。愿意神亲自来赐福他所爱的子民。祝福大家。

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✨列王紀下 18:1-37 猶大王希西家✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

大家好！歡迎收聽天天靈聽。今日要讀的經文是《列王紀下》18章1節至37節，題目是「猶大王希西家」。

由今日開始，一連四天的天天靈聽，會查看一位在聖經中備受稱讚的王希西家。

希西家有三個重要事件：

1. 希西家登基，馬上進行宗教改革，恢復聖殿敬拜；

2. 面對亞述的威脅，希西家靠神幫助，擊退大軍；

3. 希西家得了絕症，懇切禱告，不但得到醫治，更再多活了15年。

今日，讓我們先看希西家登基時的宗教改革，以及他如何面對亞述的威脅。希西家登基時，就廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎偶像。聖經對他評價極高，經文是這樣的：「希西家倚靠耶和華，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的⋯⋯他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命⋯⋯耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。」(5-7節)因此，有人認為希西家是僅次於大衛與所羅門。

大家還記得亞哈斯嗎？在之前的天天靈聽已經提過，他不行耶和華眼中看為正的事，效法以色列諸王所行的。另外，在歷代志下28章中，他不但祭祀大馬士革的神，更封鎖聖殿的門，終止聖殿運作；還有，他建立邱壇，向別神燒香，惹動耶和華的怒氣。這位離經背道的亞哈斯，就是今日所要講的猶大王希西家的父親。雖然父親偏離神，但希西家並沒有因為他父親的形象以及他父親所作的，影響他對神的熱心和信心。相反，他撥亂反正，在歷代志下29章中，他招聚利未人，恢復由他父親終止了的聖殿獻祭。

希西家登基作王時，正是北國滅亡前夕。他作王第六年，親眼見到他的兄弟國以色列被滅。八年之後，亞述大軍進境，在壓力之下，希西家的信仰受到考驗。雖然一直對神忠心，但此時此刻看不到神出手，信心動搖了，就向亞述求和。怎料亞述向他提出一個天價。他動用聖殿和王宮庫房的所有銀子，再刮下聖殿門上和門柱包上的金子，以為交足保護費，問題就解決。怎料亞述繼續進攻耶路撒冷，兵臨城下，佔據引水道，更用恐嚇的說話，動搖軍心和民心，出城投降。

今日的經文只是事件的前半部分，想知後事如何，請繼續收聽明天的天天聆聽。

即使大家可能知道或猜到結局，但我想大家在此先停下來，想一想當時的情況，面對困境是信仰的考驗。希西家可能會問：我對神一直忠心、對神非常認真，為何仍會遇上這樣的困境呢？以為妥協就可以解決問題，結果不但無補於事，更讓事情惡化！昔日所持守的信仰似乎不能解決當刻眼前的處境！已盡力但未見神介入！

今日的經文或者未能讓我們得到解決問題的方法，但經文最後提到，當時百姓聽從希西家的吩咐，選擇「靜默不言」(36節)。「靜默不言」是面對信仰考驗的第一步，「靜默不言」讓我們等候及聆聽神進一步的帶領。哥林多前書10章13節：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」

求主幫助我們，面對信仰考驗，能忍受得住。縱使像希西家曾軟弱過，仍選擇重新站立起來，繼續相信：神必拯救，神必開路，神必得勝。

祝福大家！

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✨列王纪下 18:1-37 犹大王希西家✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

大家好！欢迎收听天天灵听。今日要读的经文是《列王纪下》18章1节至37节，题目是「犹大王希西家」。

由今日开始，一连四天的天天灵听，会查看一位在圣经中备受称赞的王希西家。

希西家有三个重要事件：

1. 希西家登基，马上进行宗教改革，恢复圣殿敬拜；

2. 面对亚述的威胁，希西家靠神帮助，击退大军；

3. 希西家得了绝症，恳切祷告，不但得到医治，更再多活了15年。

今日，让我们先看希西家登基时的宗教改革，以及他如何面对亚述的威胁。希西家登基时，就废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎偶像。圣经对他评价极高，经文是这样的：「希西家倚靠耶和华，在他前后的犹大列王中没有一个及他的⋯⋯他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命⋯⋯耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。」(5-7节)因此，有人认为希西家是仅次于大卫与所罗门。

大家还记得亚哈斯吗？在之前的天天灵听已经提过，他不行耶和华眼中看为正的事，效法以色列诸王所行的。另外，在历代志下28章中，他不但祭祀大马士革的神，更封锁圣殿的门，终止圣殿运作；还有，他建立邱坛，向别神烧香，惹动耶和华的怒气。这位离经背道的亚哈斯，就是今日所要讲的犹大王希西家的父亲。虽然父亲偏离神，但希西家并没有因为他父亲的形象以及他父亲所作的，影响他对神的热心和信心。相反，他拨乱反正，在历代志下29章中，他招聚利未人，恢复由他父亲终止了的圣殿献祭。

希西家登基作王时，正是北国灭亡前夕。他作王第六年，亲眼见到他的兄弟国以色列被灭。八年之后，亚述大军进境，在压力之下，希西家的信仰受到考验。虽然一直对神忠心，但此时此刻看不到神出手，信心动摇了，就向亚述求和。怎料亚述向他提出一个天价。他动用圣殿和王宫库房的所有银子，再刮下圣殿门上和门柱包上的金子，以为交足保护费，问题就解决。怎料亚述继续进攻耶路撒冷，兵临城下，占据引水道，更用恐吓的说话，动摇军心和民心，出城投降。

今日的经文只是事件的前半部分，想知后事如何，请继续收听明天的天天聆听。

即使大家可能知道或猜到结局，但我想大家在此先停下来，想一想当时的情况，面对困境是信仰的考验。希西家可能会问：我对神一直忠心、对神非常认真，为何仍会遇上这样的困境呢？以为妥协就可以解决问题，结果不但无补于事，更让事情恶化！昔日所持守的信仰似乎不能解决当刻眼前的处境！已尽力但未见神介入！

今日的经文或者未能让我们得到解决问题的方法，但经文最后提到，当时百姓听从希西家的吩咐，选择「静默不言」(36节)。「静默不言」是面对信仰考验的第一步，「静默不言」让我们等候及聆听神进一步的带领。哥林多前书10章13节：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」

求主帮助我们，面对信仰考验，能忍受得住。纵使像希西家曾软弱过，仍选择重新站立起来，继续相信：神必拯救，神必开路，神必得胜。

祝福大家！

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✨列王紀下 17:24-41 又懼怕神又事奉偶像✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎收聽天天靈聽，今日的經文是《列王紀下》17章24節至41節，題目是「又懼怕神又事奉偶像」。

昨天的經文記述亞述王攻取了撒瑪利亞，亞述帝國如何對待所征服的國家呢？就是採取類似種族清洗，他不是屠殺，而是遷徙政策。他把以色列人擄到亞述，分散各處，又從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音這五個地方，將外族遷入撒馬利亞居住。相信他們的策略就是，將各種族混淆消滅，使他們不容易結合成反對勢力，以致都效忠亞述帝國了。

今天的經文有一件事發生了，就是這些遷到撒瑪利亞的不同民族，他們才住那裡的時候，因著不敬畏耶和華，所以耶和華叫獅子進入他們中間，咬死了些人。我們看見亞述王雖然將以色列人擄去，但這並不等於以色列的神沒有能力，保護不了祂的百姓。神仍然大有能力，足以使亞述人知道祂是大而可畏的神，亞述沒有什麼可自誇驕傲的。

有人告訴亞述王說：「你所遷移安置在撒馬利亞各城的那些民不知道那地之神的規矩，所以那神叫獅子進入他們中間，咬死他們。」所以亞述王就吩咐「叫所擄來的祭司回去一個，使他住在那裡，將那地之神的規矩指教那些民。」於是一個被擄的祭司回去「住在伯特利，指教他們怎樣敬畏耶和華」。(26-28節)

可是，還記得為何以色列會被擄？因為以色列人行耶羅波安所犯的一切罪，就是敬拜但和伯特利的金牛犢，以致耶和華把他們從自己面前趕出去。所以相信這被擄歸回的祭司，他自己可能也不是獨一敬畏耶和華，試問他又如何能夠指教外族人獨一敬畏耶和華呢？如何能夠把信仰準確地傳遞給其他從不認識上帝的民族呢？難怪經文形容這些人「他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。」(33節)

這一群外族人雖然開始懼怕耶和華神，但可能只把祂視為撒瑪利亞「土地神」，從眾多假神中再加上耶和華而已，不管是真神或假神，能給我好處、保祐我的就去拜，這樣以自我為中心的態度混合信仰，並不是真正的敬畏耶和華。

今天的經文提醒我們：

（一）我們不能又敬拜真神，又敬拜自己的心中偶像，百分之九十九的專一即是不專一，不要像今天經文中的外族人「又懼怕神，又事奉自己的偶像。」（41節）主耶穌曾教訓說：「一個人不能事奉兩個主；不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個......」（《太》6:24）讓我們也專心一意敬畏事奉那獨一的真神。

（二）不認識神的人，需要我們去指教他們怎樣敬畏神。被擄歸回的祭司，若他自己也不是獨一敬畏耶和華，又如何能夠指教外族人獨一敬畏耶和華呢？若以色列民與其他民族沒有區別，就失去了被神選召的榮耀，再不能見證神的救贖。讓我們活出聖潔祭司的身份，去指教不認識神的人怎樣敬畏耶和華！

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✨列王纪下 17:24-41 又惧怕神又事奉偶像✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

欢迎收听天天灵听，今日的经文是《列王纪下》17章24节至41节，题目是「又惧怕神又事奉偶像」。

昨天的经文记述亚述王攻取了撒玛利亚，亚述帝国如何对待所征服的国家呢？就是采取类似种族清洗，他不是屠杀，而是迁徙政策。他把以色列人掳到亚述，分散各处，又从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音这五个地方，将外族迁入撒马利亚居住。相信他们的策略就是，将各种族混淆消灭，使他们不容易结合成反对势力，以致都效忠亚述帝国了。

今天的经文有一件事发生了，就是这些迁到撒玛利亚的不同民族，他们才住那里的时候，因着不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。我们看见亚述王虽然将以色列人掳去，但这并不等于以色列的神没有能力，保护不了祂的百姓。神仍然大有能力，足以使亚述人知道祂是大而可畏的神，亚述没有什么可自夸骄傲的。

有人告诉亚述王说：「你所迁移安置在撒马利亚各城的那些民不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。」所以亚述王就吩咐「叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。」于是一个被掳的祭司回去「住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华」。(26-28节)

可是，还记得为何以色列会被掳？因为以色列人行耶罗波安所犯的一切罪，就是敬拜但和伯特利的金牛犊，以致耶和华把他们从自己面前赶出去。所以相信这被掳归回的祭司，他自己可能也不是独一敬畏耶和华，试问他又如何能够指教外族人独一敬畏耶和华呢？如何能够把信仰准确地传递给其他从不认识上帝的民族呢？难怪经文形容这些人「他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。」(33节)

这一群外族人虽然开始惧怕耶和华神，但可能只把祂视为撒玛利亚「土地神」，从众多假神中再加上耶和华而已，不管是真神或假神，能给我好处、保佑我的就去拜，这样以自我为中心的态度混合信仰，并不是真正的敬畏耶和华。

今天的经文提醒我们：

（一）我们不能又敬拜真神，又敬拜自己的心中偶像，百分之九十九的专一即是不专一，不要像今天经文中的外族人「又惧怕神，又事奉自己的偶像。」（41节）主耶稣曾教训说：「一个人不能事奉两个主；不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个......」（《太》6:24）让我们也专心一意敬畏事奉那独一的真神。

（二）不认识神的人，需要我们去指教他们怎样敬畏神。被掳归回的祭司，若他自己也不是独一敬畏耶和华，又如何能够指教外族人独一敬畏耶和华呢？若以色列民与其他民族没有区别，就失去了被神选召的荣耀，再不能见证神的救赎。让我们活出圣洁祭司的身份，去指教不认识神的人怎样敬畏耶和华！

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