✨何西阿書 1:1-2:1 先知何西阿 ✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎收聽天天靈聽，今日的經文是《何西阿書》1章1-2章1節，題目是「先知何西阿」。

我們剛剛完成了一卷小先知書《阿摩司書》。今日，我們開始另一卷小先知書《何西阿書》。按照聖經目錄的次序，《何西阿書》是排列在十二卷小先知書的第一卷。可是，根據成書的時間，《阿摩司書》是最早的，卻沒有放在最前。將《何西阿書》放在最前是有兩個原因。第一：《何西阿書》的篇幅是最長的。第二：有兩個題目，一個是關於神與以色列的立約，另一個是關於神的審判和救贖，《何西阿書》對這兩個題目都比其他小先知書清楚和詳細，信息是從絕望到盼望，從審判到救贖。

今日的經文，第1節，交代了何西阿身處的時代。何西阿向北國以色列發預言，傳講神的信息。當時大約在主前750年。何西阿的服事是在耶羅波安二世統治末期與以色列最後一位王何細亞之間。期間有謀朝篡位，日子動盪。何西阿對以色列一直走向衰敗，不斷作出提醒。何西阿的其他背景，除了知道他父親名叫備利，再沒有其他。然而，從經文中，第一章和第三章，卻知道他的婚姻生活。原來，何西阿刻意地揭示自己婚姻的經歷是有目的，他想藉此描繪神對以色列的愛。

再看經文，第2節，提到何西阿第一次聽到神的聲音。神第一次向何西阿說話，就吩咐他去完成一個令人震驚、不可思議的任務，就是取一個淫婦為妻。這女人名叫歌篾，可能是一位在巴力神廟中工作的妓女。對於這個難以接受的任務，作為先知，何西阿的內心必定有掙扎，也許會問神：「神啊！有必要這樣做嗎？」「可以娶其他女子嗎？」，不過何西阿選擇絕對的順服，接受神在他生命中的旨意。當時以色列大行淫亂，離棄耶和華。神形容以色列是一個不忠的妻子，因為以色列一方面敬拜耶和華，但同時也敬拜巴力。以色列已經變成一個生病的妻子，她所得的病，名叫「背道的病」。

何西阿與歌篾一共生了三個兒女。從何西阿給他們起的名字，可以知道神的心意。何西阿給第一個所生的兒子起名叫「耶斯列」，意思是「神必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪」，這是關於《列王紀下》9-10章，當時耶戶在耶斯列起兵造反，殺了約蘭王及其全家，以血腥結束了暗利王朝。現在神要問罪。雖然在耶羅波安二世時，以色列仍是經濟和軍事強國，但沒有想到有一天他們會被滅。

何西阿為第二個所生的女兒起名叫「羅‧路哈瑪」，意思是以色列不再蒙神憐憫，原因是以色列破壞了與神所立的約。神看祂與以色列的關係是婚約的關係，就好像現代的婚姻，是一夫一妻的盟約，丈夫要對妻子忠心，妻子也要對丈夫忠心，絕對不能有第三者。

何西阿為第三個所生的兒子起名叫「羅‧阿米」，意思是「非我民」，神的審判已經到了無可挽回的地步。以色列人破壞了西奈山之約，神不再是以色列的神，以色列也不再是神的子民，神不再保護以色列。這是多麼令人絕望的局面！

然而，經文第10節開始，卻從絕望到盼望，從審判到拯救。神紀念與亞伯拉罕所立的約，再次接納以色列，稱他們為「阿米」，意思是「我民」，再次憐憫以色列，稱他們為「路哈瑪」，意思是「蒙憐憫」。雖然以色列是不忠的妻子，是生了「背道的病」的妻子，但神必醫治他們「背道的病」，甘心愛他們；因為神的怒氣向他們轉消。

今日的經文，給我們三方面的思考，第一：對神的呼召，即使看似是不可能的任務，只要我們願意絕對順服，求主加力，努力完成，相信神必會在我們身上成就祂美好的旨意。第二：神與我們的關係，是婚姻的關係，是愛的關係，神期望我們對他從一而終，所以我們不可有別的神，不可敬拜其他偶像。第三：我們需要每天省察自己，檢視我們屬靈的光景，提防我們得到「背道的病」。如果我們正在病中，就馬上呼求主的醫治。只要我們願意回轉，神必醫治我們。

正如《希伯來書》3章12-14節的提醒：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。」祝福大家！

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✨何西阿书 1:1-2:1 先知何西阿 ✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

欢迎收听天天灵听，今日的经文是《何西阿书》1章1-2章1节，题目是「先知何西阿」。

我们刚刚完成了一卷小先知书《阿摩司书》。今日，我们开始另一卷小先知书《何西阿书》。按照圣经目录的次序，《何西阿书》是排列在十二卷小先知书的第一卷。可是，根据成书的时间，《阿摩司书》是最早的，却没有放在最前。将《何西阿书》放在最前是有两个原因。第一：《何西阿书》的篇幅是最长的。第二：有两个题目，一个是关于神与以色列的立约，另一个是关于神的审判和救赎，《何西阿书》对这两个题目都比其他小先知书清楚和详细，信息是从绝望到盼望，从审判到救赎。

今日的经文，第1节，交代了何西阿身处的时代。何西阿向北国以色列发预言，传讲神的信息。当时大约在主前750年。何西阿的服事是在耶罗波安二世统治末期与以色列最后一位王何细亚之间。期间有谋朝篡位，日子动荡。何西阿对以色列一直走向衰败，不断作出提醒。何西阿的其他背景，除了知道他父亲名叫备利，再没有其他。然而，从经文中，第一章和第三章，却知道他的婚姻生活。原来，何西阿刻意地揭示自己婚姻的经历是有目的，他想借此描绘神对以色列的爱。

再看经文，第2节，提到何西阿第一次听到神的声音。神第一次向何西阿说话，就吩咐他去完成一个令人震惊、不可思议的任务，就是取一个淫妇为妻。这女人名叫歌篾，可能是一位在巴力神庙中工作的妓女。对于这个难以接受的任务，作为先知，何西阿的内心必定有挣扎，也许会问神：「神啊！有必要这样做吗？」「可以娶其他女子吗？」，不过何西阿选择绝对的顺服，接受神在他生命中的旨意。当时以色列大行淫乱，离弃耶和华。神形容以色列是一个不忠的妻子，因为以色列一方面敬拜耶和华，但同时也敬拜巴力。以色列已经变成一个生病的妻子，她所得的病，名叫「背道的病」。

何西阿与歌篾一共生了三个儿女。从何西阿给他们起的名字，可以知道神的心意。何西阿给第一个所生的儿子起名叫「耶斯列」，意思是「神必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪」，这是关于《列王纪下》9-10章，当时耶户在耶斯列起兵造反，杀了约兰王及其全家，以血腥结束了暗利王朝。现在神要问罪。虽然在耶罗波安二世时，以色列仍是经济和军事强国，但没有想到有一天他们会被灭。

何西阿为第二个所生的女儿起名叫「罗‧路哈玛」，意思是以色列不再蒙神怜悯，原因是以色列破坏了与神所立的约。神看祂与以色列的关系是婚约的关系，就好像现代的婚姻，是一夫一妻的盟约，丈夫要对妻子忠心，妻子也要对丈夫忠心，绝对不能有第三者。

何西阿为第三个所生的儿子起名叫「罗‧阿米」，意思是「非我民」，神的审判已经到了无可挽回的地步。以色列人破坏了西奈山之约，神不再是以色列的神，以色列也不再是神的子民，神不再保护以色列。这是多么令人绝望的局面！

然而，经文第10节开始，却从绝望到盼望，从审判到拯救。神纪念与亚伯拉罕所立的约，再次接纳以色列，称他们为「阿米」，意思是「我民」，再次怜悯以色列，称他们为「路哈玛」，意思是「蒙怜悯」。虽然以色列是不忠的妻子，是生了「背道的病」的妻子，但神必医治他们「背道的病」，甘心爱他们；因为神的怒气向他们转消。

今日的经文，给我们三方面的思考，第一：对神的呼召，即使看似是不可能的任务，只要我们愿意绝对顺服，求主加力，努力完成，相信神必会在我们身上成就祂美好的旨意。第二：神与我们的关系，是婚姻的关系，是爱的关系，神期望我们对他从一而终，所以我们不可有别的神，不可敬拜其他偶像。第三：我们需要每天省察自己，检视我们属灵的光景，提防我们得到「背道的病」。如果我们正在病中，就马上呼求主的医治。只要我们愿意回转，神必医治我们。

正如《希伯来书》3章12-14节的提醒：「弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心裏就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督裏有分了。」祝福大家！

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✨阿摩司書 9:11-15 重建大衛的帳幕✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎大家收聽天天靈聽，今天要與大家分享的主題是「重建大衛的帳幕」，其中《阿摩司書》九章11節：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口；把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣......」

弟兄姊妹，這處經文講到「大衛的帳幕」，不僅代表大衛的王朝，也代表神榮耀的同在，像以色列人在曠野的會幕，或大衛把約櫃迎入錫安的會幕一樣，其實就是神與人同在的象徵（參《代上》十六1）。當中所說的「大衛倒塌的帳幕」是什麼意思呢？這是指以色列國亡於巴比倫手中，於主前586年，這導致大衛王朝終於結束，黑暗的日子臨到。「大衛倒塌的帳幕」其實是指以色列當時的光景，講到耶路撒冷城墻被毀，只有黑暗，沒有光明，所以出現了破口，就需要堵住這些破口。

阿摩司先知從他同胞犯了罪、受到了懲罰，進入到黑暗日子的畫面中看到，並且引述他們當時的光景。其實他們是有轉機的，神有應許他們將來榮耀的復興，但是這些應許只是應驗了一部份。當百姓們從巴比倫被擄後回歸之後，這應許本來可以完全實現的，但以色列人神的百姓，他們沒有達到神對於他們的旨意、要他們所做的事，結果神把以色列所喪失的機遇給了外邦人。

在新約中，我們看到耶穌復活以後，福音傳到外邦人，而大衛偉大的後裔，是神應許的彌賽亞王，祂要重新建立了祂的帳幕。在耶路撒冷大會中，使徒雅各曾引述這幾節經文（參《徒》十五16-18）指出是先知阿摩司預言的應驗，正如經上所寫的：「此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來；叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的。」弟兄姊妹，當外邦人信主歸於主，歸於主的同在、神的帳幕之中，彰顯神榮耀的降臨，而神的國度能重新被建立起來。

這兩節經文的總結，到末後的日子，先知的預言要更具體的實現：

1. 重建與復興：以色列全家得救，不再有破口（參11節）。

2. 外邦人歸主：不是透過武力征服外邦人，而是因著聖靈感動，福音的大能（參12節）。

願神的話語，祝福大家！

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✨阿摩司書 9:11-15 重建大衛的帳幕✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎大家收聽天天靈聽，今天要與大家分享的主題是「重建大衛的帳幕」，其中《阿摩司書》九章11節：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口；把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣......」

弟兄姊妹，這處經文講到「大衛的帳幕」，不僅代表大衛的王朝，也代表神榮耀的同在，像以色列人在曠野的會幕，或大衛把約櫃迎入錫安的會幕一樣，其實就是神與人同在的象徵（參《代上》十六1）。當中所說的「大衛倒塌的帳幕」是什麼意思呢？這是指以色列國亡於巴比倫手中，於主前586年，這導致大衛王朝終於結束，黑暗的日子臨到。「大衛倒塌的帳幕」其實是指以色列當時的光景，講到耶路撒冷城墻被毀，只有黑暗，沒有光明，所以出現了破口，就需要堵住這些破口。

阿摩司先知從他同胞犯了罪、受到了懲罰，進入到黑暗日子的畫面中看到，並且引述他們當時的光景。其實他們是有轉機的，神有應許他們將來榮耀的復興，但是這些應許只是應驗了一部份。當百姓們從巴比倫被擄後回歸之後，這應許本來可以完全實現的，但以色列人神的百姓，他們沒有達到神對於他們的旨意、要他們所做的事，結果神把以色列所喪失的機遇給了外邦人。

在新約中，我們看到耶穌復活以後，福音傳到外邦人，而大衛偉大的後裔，是神應許的彌賽亞王，祂要重新建立了祂的帳幕。在耶路撒冷大會中，使徒雅各曾引述這幾節經文（參《徒》十五16-18）指出是先知阿摩司預言的應驗，正如經上所寫的：「此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來；叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的。」弟兄姊妹，當外邦人信主歸於主，歸於主的同在、神的帳幕之中，彰顯神榮耀的降臨，而神的國度能重新被建立起來。

這兩節經文的總結，到末後的日子，先知的預言要更具體的實現：

1. 重建與復興：以色列全家得救，不再有破口（參11節）。

2. 外邦人歸主：不是透過武力征服外邦人，而是因著聖靈感動，福音的大能（參12節）。

願神的話語，祝福大家！

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✨阿摩司書 8:1-9:10 果子與結局✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎收聽天天靈聽，今日的經文是《阿摩司書》8章1節至9章10節，題目：「果子與結局」。

阿摩司先知的使命，向背道的北國宣講神的信息，今天的經文講述阿摩司看見的第四個異象。他說：「主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。」(《摩》8:1)，「一筐夏天的果子」意思是那果子已經熟透了，貯藏期相當的短，收割的日子經已來到。神透過這籃熟透的果子，向先知啟示神對以色列所施行的審判，已到成熟了，時候滿足了，是結局了，要受懲罰了！耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」(《摩》8:2)這信息不再是一種警告，而是明確宣告結局已定。

經文特別提到，為何以色列的結局會來到呢？因為他們吞吃窮乏人，使困苦人衰敗，他們對無助的人施行欺壓。他們說：「月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子。」(《摩》8:5)，意思是他們守宗教節期只有表面，毫無意義。本來月朔和安息日要向神獻祭的節期和休息的日子，但他們不單沒有在神面前更新生命、去敬拜神，反而心裡盤算怎樣在買賣中欺壓人，賺取更多的財富，他們甚至等得很不耐煩了，希望月朔和安息日可以快點過去。他們做生意出盡詭詐，用詭詐的天平欺哄人。借錢給窮人，趁他們無力還錢，就賣他們作奴隸，又將壞了的麥子賣出去。這些神全都看見，神說：「他們的一切行為，我必永遠不忘。」(《摩》8:7)

他們的結局是怎樣呢？ 有大自然的災難臨到─地震、海嘯和日蝕，8章8-9節說：「地豈不因這事震動，其上的居民不也悲哀嗎？地必全然像尼羅河漲起...到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。」並說：「你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌...這場悲哀如喪獨生子。」原本歌唱作樂的變成弔喪者的哀號哭泣，一片死沉與恐懼，屍橫遍地。不單這樣，在8章11-12節，主耶和華說：「日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必漂流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑尋求耶和華的話，卻尋不著。」這裡講到有一個屬靈的飢荒，因為以色列百姓屢次不聽神的話，他們一直看重倚賴財富，但現在卻一無所用，只有饑荒和乾旱。當人選擇不聽神的話，當人沒有活在神的話裡面，不論有多努力四處尋找，在這世上東奔西跑，汲汲營營想找到答案，寄望可以找到好處，卻發現仍是得不著人生的指引。

阿摩司見到的異象「一筐夏天的果子」，提醒我們終有一天熟透而要面臨神的審判，神的長久忍耐終會有個盡頭。所以當今天仍見到惡人作惡，不公義的事層出不窮，原因只是還未熟透，神仍給人機會去悔改回轉。我們從各種世事世局的轉變跡象，而得知神審判收割的日子已經臨近了。《以賽亞書》55章6-7節：「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。」

弟兄姊妹，讓我們也不要任由自己的心剛硬不悔改，不要好像以色列那樣等到罪惡的果子熟透，到神宣告結局已定的時候就太遲了。今天就一起奔向神的慈愛！

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✨阿摩司书 8:1-9:10 果子与结局✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

欢迎收听天天灵听，今日的经文是《阿摩司书》8章1节至9章10节，题目：「果子与结局」。 

阿摩司先知的使命，向背道的北国宣讲神的信息，今天的经文讲述阿摩司看见的第四个异象。他说：「主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。」(《摩》8:1)，「一筐夏天的果子」意思是那果子已经熟透了，贮藏期相当的短，收割的日子经已来到。神透过这篮熟透的果子，向先知启示神对以色列所施行的审判，已到成熟了，时候满足了，是结局了，要受惩罚了！耶和华说：「我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。」(《摩》8:2)这信息不再是一种警告，而是明确宣告结局已定。

经文特别提到，为何以色列的结局会来到呢？因为他们吞吃穷乏人，使困苦人衰败，他们对无助的人施行欺压。他们说：「月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子。」(《摩》8:5)，意思是他们守宗教节期只有表面，毫无意义。本来月朔和安息日要向神献祭的节期和休息的日子，但他们不单没有在神面前更新生命、去敬拜神，反而心里盘算怎样在买卖中欺压人，赚取更多的财富，他们甚至等得很不耐烦了，希望月朔和安息日可以快点过去。他们做生意出尽诡诈，用诡诈的天平欺哄人。借钱给穷人，趁他们无力还钱，就卖他们作奴隶，又将坏了的麦子卖出去。这些神全都看见，神说：「他们的一切行为，我必永远不忘。」(《摩》8:7)

他们的结局是怎样呢？ 有大自然的灾难临到─地震、海啸和日蚀，8章8-9节说：「地岂不因这事震动，其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起...到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。」并说：「你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌...这场悲哀如丧独生子。」原本歌唱作乐的变成吊丧者的哀号哭泣，一片死沉与恐惧，尸横遍地。不单这样，在8章11-12节，主耶和华说：「日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必漂流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。」这里讲到有一个属灵的饥荒，因为以色列百姓屡次不听神的话，他们一直看重倚赖财富，但现在却一无所用，只有饥荒和干旱。当人选择不听神的话，当人没有活在神的话里面，不论有多努力四处寻找，在这世上东奔西跑，汲汲营营想找到答案，寄望可以找到好处，却发现仍是得不着人生的指引。

阿摩司见到的异象「一筐夏天的果子」，提醒我们终有一天熟透而要面临神的审判，神的长久忍耐终会有个尽头。所以当今天仍见到恶人作恶，不公义的事层出不穷，原因只是还未熟透，神仍给人机会去悔改回转。我们从各种世事世局的转变迹象，而得知神审判收割的日子已经临近了。《以赛亚书》55章6-7节：「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。」

弟兄姊妹，让我们也不要任由自己的心刚硬不悔改，不要好像以色列那样等到罪恶的果子熟透，到神宣告结局已定的时候就太迟了。今天就一起奔向神的慈爱！

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✨阿摩司書 7:10-17 祭司亞瑪謝✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天我們讀的經文是《阿摩司書》7章10-17節，題目是「祭司亞瑪謝」。

本段經文講到以色列的祭司亞瑪謝與先知阿摩司對話，內容非常豐富，可以看到兩人的性情有很大的分別，也讓我們可以學習到內中蘊含的真意。事件講述亞瑪謝如何反對阿摩司宣講神的信息，然後阿摩司回應因為這是神的呼召，不會停止宣講，最後亞瑪謝因本身的罪，神透過阿摩司向他宣判了對他家的審判信息。

亞瑪謝雖然說是祭司，但他所拜的，其實是伯特利的金牛贖，並不是耶和華，所以亞瑪謝和耶羅波安二世一樣都是離棄神的，而本身應該替百姓向 神獻祭，為百姓著想的他，從他的話中看出他滿腦子只想著的都是自己的益處。首先他沒理會阿摩司的信息是否來自 神，向耶羅波安說阿摩司圖謀背叛他和以色列，還說王要被刀殺，以色列人會被擄。亞瑪謝說的機乎都不是真話。首先阿摩司是南國人，本身不是北國人，何來背叛北國呢？另外阿摩司宣講的信息都是針對整個以色列群體的，聖經並沒有記載他曾對耶羅波安個別宣講信息。明顯亞瑪謝是要在王面前告阿摩司一狀，想要剷除他，不想他繼續對自己做成負面影響。

然後亞瑪謝又去恐嚇阿摩司，叫他要逃到猶大，在那裏餬口，又說到伯特利已經有王的聖所、王的宮殿。他用到餬口這詞形容阿摩司，其實是反映亞瑪謝本身視他自己的祭司身份為職業，他以祭司身份餬口。而由於他在伯特利當祭司，所以刻意說到有王的聖所和宮殿在，表明他的僱主是王，可以看出他心裏根本沒有 神的位置，他服侍的只是耶羅波安，更正確的說，他只是服侍自己的俸祿，只求自己的益處！

阿摩司的回應，也能看出他的內心，首先他反駁「餬口」這詞，表明他原本有自己的事業，不是先知，是 神召他來宣講信息的，並不是「餬口」、不是為利益而來，只是為完成 神所託付的而來。值得敬服的是，亞瑪謝其實已向耶羅波安指控了他，阿摩司其實是處於極危險的狀況，他卻沒有膽怯，仍然繼續宣講預言，忠於託付。最後阿摩司向只顧自己利益、不顧百姓生死的亞瑪謝宣告對他家的審判，又重申以色列的結局不會改變，必被擄去。

弟兄姊妹，今日好想大家一起思考，亞瑪謝為了自己的生計而沒有跟從神的律例、典章，我們又有沒有像他那樣，為了我們的生活而對一些真理妥協？求主光照我們、更新我們，讓我們能夠更能先求神的國和神的義，其他就不用擔心，主必加給我們。另外今天的經文也提到「逼迫」，《馬太福音》5章10-12節提到：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」阿摩司正正就是這樣有福的人！

今天的經文讓我們看到亞瑪謝對阿摩司多方面的逼迫，當事人其實不容易面對，換轉是我們，可能會真的逃離這崗位。套用到我們身上，生活有時的確迫人，屬世的事物、親朋戚友、金錢權力的誘惑等等，也會影響我們，讓我們有所偏差，這些影響我們信仰生命的，也是一種慢性的逼迫。然而更大的逼迫，往往不是來自外面的，而是我們自己裏面的：我們的感受、喜好、價值觀、優先順序等，更加會影響我們的信仰生命。當我們越被外在壓力和內在感受所影響，我們就只會越失去信仰的生命力，無法成為美好的見證。

所以弟兄姊妹，今天最想大家實踐的，是第三種逼迫—「自我的逼迫」，意思是獻上自己、委身於主，為主的緣故，像阿摩司一樣，無懼外來的迫害，勝過內心的掙扎，為主為義實踐信仰，用力去完成 神在我們生命中的託付，讓天國藉著我們彰顯人前！委身於主、實踐信仰，這樣才能真正勝過外來或內在的逼迫！祝福大家，決心跟隨、一生蒙福！

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✨阿摩司书 7:10-17 祭司亚玛谢✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天我们读的经文是《阿摩司书》7章10-17节，题目是「祭司亚玛谢」。

本段经文讲到以色列的祭司亚玛谢与先知阿摩司对话，内容非常丰富，可以看到两人的性情有很大的分别，也让我们可以学习到内中蕴含的真意。事件讲述亚玛谢如何反对阿摩司宣讲神的信息，然后阿摩司回应因为这是神的呼召，不会停止宣讲，最后亚玛谢因本身的罪，神透过阿摩司向他宣判了对他家的审判信息。

亚玛谢虽然说是祭司，但他所拜的，其实是伯特利的金牛赎，并不是耶和华，所以亚玛谢和耶罗波安二世一样都是离弃神的，而本身应该替百姓向 神献祭，为百姓着想的他，从他的话中看出他满脑子只想着的都是自己的益处。首先他没理会阿摩司的信息是否来自 神，向耶罗波安说阿摩司图谋背叛他和以色列，还说王要被刀杀，以色列人会被掳。亚玛谢说的机乎都不是真话。首先阿摩司是南国人，本身不是北国人，何来背叛北国呢？另外阿摩司宣讲的信息都是针对整个以色列群体的，圣经并没有记载他曾对耶罗波安个别宣讲信息。明显亚玛谢是要在王面前告阿摩司一状，想要铲除他，不想他继续对自己做成负面影响。

然后亚玛谢又去恐吓阿摩司，叫他要逃到犹大，在那裏餬口，又说到伯特利已经有王的圣所、王的宫殿。他用到餬口这词形容阿摩司，其实是反映亚玛谢本身视他自己的祭司身份为职业，他以祭司身份餬口。而由于他在伯特利当祭司，所以刻意说到有王的圣所和宫殿在，表明他的雇主是王，可以看出他心裏根本没有 神的位置，他服侍的只是耶罗波安，更正确的说，他只是服侍自己的俸禄，只求自己的益处！

阿摩司的回应，也能看出他的内心，首先他反驳「餬口」这词，表明他原本有自己的事业，不是先知，是 神召他来宣讲信息的，并不是「餬口」、不是为利益而来，只是为完成 神所托付的而来。值得敬服的是，亚玛谢其实已向耶罗波安指控了他，阿摩司其实是处于极危险的状况，他却没有胆怯，仍然继续宣讲预言，忠于托付。最后阿摩司向只顾自己利益、不顾百姓生死的亚玛谢宣告对他家的审判，又重申以色列的结局不会改变，必被掳去。

弟兄姊妹，今日好想大家一起思考，亚玛谢为了自己的生计而没有跟从神的律例、典章，我们又有没有像他那样，为了我们的生活而对一些真理妥协？求主光照我们、更新我们，让我们能够更能先求神的国和神的义，其他就不用担心，主必加给我们。另外今天的经文也提到「逼迫」，《马太福音》5章10-12节提到：「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」阿摩司正正就是这样有福的人！

今天的经文让我们看到亚玛谢对阿摩司多方面的逼迫，当事人其实不容易面对，换转是我们，可能会真的逃离这岗位。套用到我们身上，生活有时的确迫人，属世的事物、亲朋戚友、金钱权力的诱惑等等，也会影响我们，让我们有所偏差，这些影响我们信仰生命的，也是一种慢性的逼迫。然而更大的逼迫，往往不是来自外面的，而是我们自己裏面的：我们的感受、喜好、价值观、优先顺序等，更加会影响我们的信仰生命。当我们越被外在压力和内在感受所影响，我们就只会越失去信仰的生命力，无法成为美好的见证。

所以弟兄姊妹，今天最想大家实践的，是第三种逼迫—「自我的逼迫」，意思是献上自己、委身于主，为主的缘故，像阿摩司一样，无惧外来的迫害，胜过内心的挣扎，为主为义实践信仰，用力去完成 神在我们生命中的托付，让天国借着我们彰显人前！委身于主、实践信仰，这样才能真正胜过外来或内在的逼迫！祝福大家，决心跟随、一生蒙福！

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✨阿摩司書 7:1-9 與神對話✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

大家平安，歡迎收聽天天靈聽，今日經文記載於《阿摩司書》第7章1至9節，題目：「與神對話」。

阿摩司是一位南國先知，神讓他看見關於微弱的雅各-即北國以色列的異象。第一個異象是蝗災，就是當北國以色列第一批菜收成，用作納稅後。第二批菜，是晚春所種的菜，是以色列國豐收的季節，但這時候神的審判就要臨到，神造的蝗蟲將農作物吃盡。

阿摩司身處耶羅波安二世作王的年代，當時北國以色列再一次經歷到大衛時代的壯麗與繁榮，甚至其領土擴展到大衛時代的彊界。從人的評論來看，以色列是輝煌強盛的，就如從異象所看到的豐收一樣。但先知阿摩司卻從神而來的領受明白，以色列的真實情況是微弱，一方面是人的驕傲自誇，一切繁華盛世背後與神無關；另一方面以色列所作的一切，更會引來了神的審判，就如所見的異象一樣，不會長久。阿摩司雖身為南國先知，而面對審判的是北國以色列，但阿摩司明白神樂於饒恕，好憐憫的心腸，他選擇為到北國以色列代求。

弟兄姊妹，審判是神作的事，人無需要，也不需要代神去審判別人或別國，況且神不輕易發怒。人可做的，就如阿摩司一樣，為軟弱的人或國代求。阿摩司看見人以為的繁華盛世，實況卻是微弱的生命；同樣，今天我們看見列國所追求的，看似繁華盛世，當中卻流滿人的驕傲，實況就是微弱。所以弟兄姊妹！我們不要再代神去審判別人或別國了，為他們代求吧！於第6節，耶和華就後悔地說：「這災也可免了。」讚美神！神是樂意聽禱告和赦免罪的神！

阿摩司在第二個異象看到火之災。神免了以色列第一次的審判後，阿摩司再看見神要用火來審判以色列，因以色列仍舊行惡得罪神。阿摩司忍不住向神發出了止息審判的呼求，神也應允了阿摩司的禱告，再一次後悔說：「這災也可免了。」神的審判延遲臨到以色列，背後是有人一次又一次為這地祈求，讓神的審判放緩了。同樣今天，我們看見人的驕傲自負，雖看似未有審判來到，暗地裏是一次又一次的有人為這地代求，我們的罪蒙神赦免！所以弟兄姊妹，我們要悔改，也繼續為我們的地土求主憐憫，求主止息祂的憤怒。

第三個異象，神讓亞摩司看見一道按準繩建築的牆，牆是指到北國以色列，這道牆是神以公平和公義的標準正確地建造。過了七百多年的時間，以色列民已離開了神的誡命，不按神誡命建立的生命，是東歪西斜的，最後會塌下來。神會以對以色列的審判作為標準來審判列國，但神的審判，最終目的並非要滅盡所有人和國，而是要推倒已東歪西斜的生活。阻礙人蒙福的生活，重新建立人生活的優先次序，讓人重回到神為人預備的祝福之路當中。

弟兄姊妹，我們同樣活於一個人心充滿驕傲、敗壞的時代，在神的審判臨到前，求主幫助我們棄絕對別人的審判，不義的事，「寜可讓步，聽憑主怒」，「不要心懷不平，以致作惡。」讓我們心轉向，效法阿摩司及 耶穌基督為微弱的代求，正如《約翰福音》第9章4節耶穌說：「趁着白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」祝福大家！

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✨阿摩司书 7:1-9 与神对话✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

大家平安，欢迎收听天天灵听，今日经文记载于《阿摩司书》第7章1至9节，题目：「与神对话」。

阿摩司是一位南国先知，神让他看见关于微弱的雅各-即北国以色列的异象。第一个异象是蝗灾，就是当北国以色列第一批菜收成，用作纳税后。第二批菜，是晚春所种的菜，是以色列国丰收的季节，但这时候神的审判就要临到，神造的蝗虫将农作物吃尽。

阿摩司身处耶罗波安二世作王的年代，当时北国以色列再一次经历到大卫时代的壮丽与繁荣，甚至其领土扩展到大卫时代的强界。从人的评论来看，以色列是辉煌强盛的，就如从异象所看到的丰收一样。但先知阿摩司却从神而来的领受明白，以色列的真实情况是微弱，一方面是人的骄傲自夸，一切繁华盛世背后与神无关；另一方面以色列所作的一切，更会引来了神的审判，就如所见的异象一样，不会长久。阿摩司虽身为南国先知，而面对审判的是北国以色列，但阿摩司明白神乐于饶恕，好怜悯的心肠，他选择为到北国以色列代求。

弟兄姊妹，审判是神作的事，人无需要，也不需要代神去审判别人或别国，况且神不轻易发怒。人可做的，就如阿摩司一样，为软弱的人或国代求。阿摩司看见人以为的繁华盛世，实况却是微弱的生命；同样，今天我们看见列国所追求的，看似繁华盛世，当中却流满人的骄傲，实况就是微弱。所以弟兄姊妹！我们不要再代神去审判别人或别国了，为他们代求吧！于第6节，耶和华就后悔地说：「这灾也可免了。」赞美神！神是乐意听祷告和赦免罪的神！

阿摩司在第二个异象看到火之灾。神免了以色列第一次的审判后，阿摩司再看见神要用火来审判以色列，因以色列仍旧行恶得罪神。阿摩司忍不住向神发出了止息审判的呼求，神也应允了阿摩司的祷告，再一次后悔说：「这灾也可免了。」神的审判延迟临到以色列，背后是有人一次又一次为这地祈求，让神的审判放缓了。同样今天，我们看见人的骄傲自负，虽看似未有审判来到，暗地裏是一次又一次的有人为这地代求，我们的罪蒙神赦免！所以弟兄姊妹，我们要悔改，也继续为我们的地土求主怜悯，求主止息祂的愤怒。

第三个异象，神让亚摩司看见一道按准绳建筑的墙，墙是指到北国以色列，这道墙是神以公平和公义的标准正确地建造。过了七百多年的时间，以色列民已离开了神的诫命，不按神诫命建立的生命，是东歪西斜的，最后会塌下来。神会以对以色列的审判作为标准来审判列国，但神的审判，最终目的并非要灭尽所有人和国，而是要推倒已东歪西斜的生活。阻碍人蒙福的生活，重新建立人生活的优先次序，让人重回到神为人预备的祝福之路当中。

弟兄姊妹，我们同样活于一个人心充满骄傲、败坏的时代，在神的审判临到前，求主帮助我们弃绝对别人的审判，不义的事，「寜可让步，听凭主怒」，「不要心怀不平，以致作恶。」让我们心转向，效法阿摩司及 耶稣基督为微弱的代求，正如《约翰福音》第9章4节耶稣说：「趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。」祝福大家！

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