Аудиолекция Ципоры Харитан

Аудиолекция Ципоры Харитан

Объясняя мишну 4:15, поговорим об одном из камней преткновения в иудаизме: почему праведники в этом мире страдают, а злодеи благоденствуют. Могут ли страдания быть наградами? Когда мы ощущаем, что всё в этом мире преходяще? Что ответил раби Йосеф-Хаим Зонненфельд по поводу похорон одного уважаемого человека, который покончил с собой? Кто основал больницу Шаарей Цедек в Иерусалиме? Почему запрещено восхищаться красотой церквей? Как выглядит гобелен с обратной стороны? В той же мишне приводится требование приветствовать первым каждого человека. Ведь настоящий праведник скромен и не считает себя лучше других.

Аудиолекция Ципоры Харитан

Аудиолекция Ципоры Харитан

На мишну 4:7 есть разные комментарии. Каким образом судья может предотвратить ненависть к себе и напрасные клятвы? Что случилось с ребом Шломо-Залманом Порушем, который не хотел приносить клятву в суде? Мишна 4:8 продолжает тему судов и судей. Все, сказанное здесь, касается только судов по денежным вопросам.

Мишна 4:9 обещает каждому, кто учит Тору, будучи бедным, будет продолжать ее учить и тогда, когда он разбогатеет. У богатого человека голова занята деньгами, поэтому ему тяжело сесть за учебу. И если такой человек не учится из-за своего богатства, то на следующем этапе он не будет учиться уже из-за своей бедности.

В мишне 4:10 рекомендуется всем поменьше заниматься добыванием пропитания и побольше заниматься Торой. Есть множество историй, подтверждающих, что если Тора – это главное дело, а все остальное – дополнительное, тогда можно добиться больших успехов в учёбе. Это первое условие для успеха в Торе, а второе условие – быть скромным и способным принизить свою гордыню.

Мишна 4:11. Кого создает себе совершивший один грех, и кого – выполнивший одну заповедь? Каким образом «работает» раскаяние? И каково продолжение собрания, если оно было создано во Имя Всевышнего?

Аудиолекция Ципоры Харитан

Аудиолекция Ципоры Харитан

Мишна 4:2 учит нас, что надо стремиться выполнить любую заповедь, даже ту, которая кажется второстепенной; а также устраняться от любого греха. Причина этого – одна: мы привыкаем как к хорошим поступкам, так и к дурным, и следует вырабатывать привычку морального поведения. Человека ведут по той тропе, по которой он хочет идти. Если он выбирает тропу заповедей, то его Свыше будут награждать другими заповедями, если тропу греха – то ему не мешают совершать дальнейшие грехи.

Объясняя мишну 4:3, вспомним историю царя Давида, который не мог понять, зачем Всевышний создал сумасшествие, пока именно сумасшествие не послужило Давиду защитой. Не стоит считать невероятной ни одну вещь в этом мире и не следует никого презирать – ведь у всех созданий есть цель.

4:4. В любом качестве следует держаться золотой середины – кроме гордыни, которую необходимо в себе полностью истреблять. Что было написано на двух сторонах монеты нашего праотца Авраама? Чем может гордиться человек? Что написано в Торе про скромность Моше-рабейну? Что такое «хилуль Ашем» (осквернение Имени Всевышнего) и как каждый из нас обязан не допустить этого? Почему говорится, что не имеет значения – случайно ли произошло осквернение Имени или нарочно? Как наказываются совершившие «хилуль Ашем»?

Мишна 4:5. Кто выше по духовному уровню – тот, кто учит Тору, чтобы соблюдать ее законы, или тот, кто делает это, чтобы обучать Торе других? Мишна 4:6. Что будет с теми людьми, которые делают из Торы корону или лопату и почему?

Аудиолекция Ципоры Харитан

Аудиолекция Ципоры Харитан

3:16. Чем наш мир похож на магазин, какие «сборщики» ежедневно делают обход, кто является нашим «гарантом» и как мы готовим здесь блюда для самих себя, которые нам предстоит вкушать в Грядущем мире? И для чего нам даны испытания?

3:17. Тора является источником морали, поэтому невозможно быть высокоморальным человеком без Торы. Если человек только учит Тору, но не работает над своими качествами – он и в учёбе Торы не преуспеет. Если нет Богобоязненности, то мудрости не будет, потому что мудрость достигается изучением глубин Торы. От учебы Талмуда в университете мудрости набраться невозможно.

В той же мишне приводится развернутое сравнение человека с деревом. Тот, кто ищет в Торе мудрости, не стремясь выполнять заповеди, похож на раскидистое дерево без корней. А тот, чьи добрые дела превышают его учёность, подобен дереву с мощными корнями, которое не прекратит давать плоды даже во время засухи.

Непонятно, какому моральному поведению мы должны научиться из мишны 3:18 – ведь здесь говорится о том, что астрономия и математика – только «десерт» мудрости Торы. Объяснение этой мишны приводится по тексту комментария рава Боруха Купермана, отца Ципоры Харитан.

Начнем 4-ю главу. Одна из фраз первой мишны часто цитируется: «Кто силён? Тот, кто обуздывает свои страсти!»

Аудиолекция Ципоры Харитан

Аудиолекция Ципоры Харитан

В мишне 3:12 говорится от имени раби Ишмаэля, что мы должны проявлять уважение и симпатию как к тем, кто старше нас и выше по положению, так и к тем, кто моложе нас. Человек заслуживает уважения только потому, что он – человек. 

Мишна 3:13 цитирует раби Акиву и сообщает нам несколько важных концепций. Цинизм и легкомысленность развращают человека – это мы видим на улицах современных городов. Традиция ограждает Тору – имеется в виду запись Устной Торы, которая ограждает от ее неправильных трактовок. Отделение десятой части доходов ограждает богатство – деньги принадлежат Всевышнему, а не нам, поэтому, отделяя десятую часть своих доходов, мы отдаем Всевышнему то, что и так Его, и тогда он заботится о нашем пропитании. Обеты – ограда для воздержанности. Закон не приветствует обеты, хотя они и помогают человеку воздерживаться. Прежде чем взять на себя какое-то обязательство, надо дважды подумать. Молчание ограждает мудрость. Большие раввины и праведники стараются воздерживаться от пустых разговоров. Но что считается пустым разговором?

3:14. Мы созданы по образу и подобию Всевышнего, в Его глазах мы любимы, как сыновья, и Он дал нам бесценный подарок – Тору.

3:15. С одной стороны, всё предопределено, а с другой стороны, у нас есть свобода выбора. Эта свобода дана нам только в одном вопросе – быть ли нам злодеями или праведниками. Каким человеком был Оскар Шиндлер и почему он спасал евреев?