Chúng ta có mặt trên cuộc đời này bất luận là ai; tu sĩ hay cư sĩ, giàu hay nghèo; bất cứ giai cấp nào… muốn sống bình an hạnh phúc hay thành tựu sự nghiệp gì cũng cần phải có sức khỏe. Có sức khỏe mới có hạnh phúc, thân bình thì tâm mới an, đây là một sự thật hiển nhiên. Khi đã có thân thì việc đầu tiên phải nói đến “sức khỏe” là điều tối yếu.

Những em bé cần có sức khỏe để vui tươi chạy nhảy đến trường. Những người dân bình thường cần có sức khỏe để tạo dựng cuộc sống. Người trí thức cần có sức khỏe để có đầu óc sáng tạo. Những người lớn tuổi cần có sức khỏe để an hưởng những ngày tháng xế chiều ở bên con cháu. Ngay đến loài động vật cũng cần có sức khỏe để vui tươi chạy nhảy trên trong thế giới này.

Những người tu muốn tu hành tốt cần có sức khỏe khang kiện thì trí tuệ mới tỏ thông. Trí tuệ tỏ thông mới có thể giúp mình giúp người. Nếu mang cái thân yếu đau bệnh tật tất nhiên phải bị khổ não của thân chi phối, khi thân đã bất an thì làm sao nói chuyện tâm an? Tự cứu mình còn không xong thì nói chi đến chuyện giúp người khác là điều không thể có. Cho nên một nhà tu hành muốn giác ngộ chân lý để phổ độ chúng sanh thì việc đầu tiên phải cần có sức khỏe. Tất cả ai ai cũng vậy, từ hữu tình cho tới vô tình như cỏ cây hoa lá; có sức khỏe mới có sự sống! Sống là phải khỏe, có khỏe mới có an.

Cho nên sức khỏe là kho tàng quý báu vô tận của pháp giới vũ trụ nhân sinh chứ không riêng gì loài người. Nhưng làm sao để sống khỏe? Đây là vấn đề quan trọng.

Cơ thể chúng ta được tồn tại là do hấp thu dưỡng khí, máu huyết thông lưu, nếu máu huyết không thông lưu thì chúng ta không thể sống. Nhưng cái gì tạo ra máu? Đó là thực phẩm ăn và uống. Người xưa nói: “Bệnh từ miệng mà vào, họa từ miệng mà ra”.

Nếu ăn uống thực phẩm sạch thì cơ thể sẽ tái tạo máu sạch. Máu huyết tinh anh thì không có những mầm mống bệnh tật. Người không bệnh là do khí huyết thông lưu; khí huyết thông lưu thì đầu óc sáng suốt tinh thần minh mẫn bình lặng, muốn dấy khởi tâm nghĩ xấu ác cũng không thể được vì máu huyết đã trong sạch tinh anh nên tâm hồn lúc nào cũng rỗng rang điềm đạm. Cho nên nói: “Điềm đạm rảnh rang bệnh nào dấy khởi!”. Một người có được sức khỏe khang kiện họ sẽ sỡ hữu được cuộc sống hạnh phúc và trí tuệ tuyệt vời, họ có thể làm tất cả những việc mà họ muốn.

Ngược lại chúng ta ăn uống thực phẩm không tốt thì cơ thể sẽ tái tạo máu huyết không tốt. Đây là nguyên nhân để dẫn đến ốm đau bệnh tật. Như chúng ta ăn uống thực phẩm tẩm đầy hóa chất thì làm sao không bệnh? Ăn huyết nhục của những loài động vật thì làm sao có được dòng máu tinh anh? Dòng máu không tinh anh thì không thể có tâm hồn trong sáng.

Những loài động vật nó cũng như mình. Nó cũng có mắt thấy tai nghe… nó cũng biết khổ vui yêu ghét và tham sống sợ chết. Khi mình cưỡng đoạt giết thân mạng của nó để cung cấp cho mạng sống của mình thì trong lòng nó mang đầy oán hận. Trước khi chết vì lòng oán hận đó mà nó tiết ra độc tố khắp tế bào trong cơ thể nên khi mình ăn vào sẽ bị nhiễm độc để rồi dần dần sanh tật bệnh.

Huyết nhục của động vật là thứ nặng nề trì trệ cộng thêm tâm oán hận của nó, nên khi mình ăn vào thì làm sao có được dòng máu thanh trong? Máu huyết không thanh trong thì làm sao chúng ta có thể sáng suốt bình tĩnh. Không sáng suốt bình tĩnh thì tâm hồn mình làm gì có được sự bình an? Tâm bấn loạn bất an lấy nguyên nhân để sanh 1.000 thứ bệnh.

Cho nên chúng ta phải hiểu rằng: “Thực phẩm nuôi dưỡng thân mạng. Thực phẩm quyết định vận mạng”. Chỉ cần hiểu được điều này chúng ta sẽ cảm thấy rất hạnh phúc vì chúng ta đang nắm “toàn quyền”. Muốn bình an hạnh phúc hay đau khổ bất an; muốn xấu hay tốt; muốn thành hay bại; muốn khỏe mạnh khang kiện hay ốm đau bệnh tật; muốn ích kỷ hay vị tha; cho đến muốn thành chúng sanh hay thành hiền Thánh là ở mình; chính ngay nơi thực phẩm ăn uống này.

Cổ Đức thường nói: “Điềm đạm rỗng rang bệnh nào phát khởi. Cơ mầu dấy động họa phúc liền sanh”.

Chúng ta có mặt trên cuộc đời này bất luận là ai; tu sĩ hay cư sĩ, giàu hay nghèo; bất cứ giai cấp nào… muốn sống bình an hạnh phúc hay thành tựu sự nghiệp gì cũng cần phải có sức khỏe. Có sức khỏe mới có hạnh phúc, thân bình thì tâm mới an, đây là một sự thật hiển nhiên. Khi đã có thân thì việc đầu tiên phải nói đến “sức khỏe” là điều tối yếu.

Những em bé cần có sức khỏe để vui tươi chạy nhảy đến trường. Những người dân bình thường cần có sức khỏe để tạo dựng cuộc sống. Người trí thức cần có sức khỏe để có đầu óc sáng tạo. Những người lớn tuổi cần có sức khỏe để an hưởng những ngày tháng xế chiều ở bên con cháu. Ngay đến loài động vật cũng cần có sức khỏe để vui tươi chạy nhảy trên trong thế giới này.

Những người tu muốn tu hành tốt cần có sức khỏe khang kiện thì trí tuệ mới tỏ thông. Trí tuệ tỏ thông mới có thể giúp mình giúp người. Nếu mang cái thân yếu đau bệnh tật tất nhiên phải bị khổ não của thân chi phối, khi thân đã bất an thì làm sao nói chuyện tâm an? Tự cứu mình còn không xong thì nói chi đến chuyện giúp người khác là điều không thể có. Cho nên một nhà tu hành muốn giác ngộ chân lý để phổ độ chúng sanh thì việc đầu tiên phải cần có sức khỏe. Tất cả ai ai cũng vậy, từ hữu tình cho tới vô tình như cỏ cây hoa lá; có sức khỏe mới có sự sống! Sống là phải khỏe, có khỏe mới có an.

Cho nên sức khỏe là kho tàng quý báu vô tận của pháp giới vũ trụ nhân sinh chứ không riêng gì loài người. Nhưng làm sao để sống khỏe? Đây là vấn đề quan trọng.

Cơ thể chúng ta được tồn tại là do hấp thu dưỡng khí, máu huyết thông lưu, nếu máu huyết không thông lưu thì chúng ta không thể sống. Nhưng cái gì tạo ra máu? Đó là thực phẩm ăn và uống. Người xưa nói: “Bệnh từ miệng mà vào, họa từ miệng mà ra”.

Nếu ăn uống thực phẩm sạch thì cơ thể sẽ tái tạo máu sạch. Máu huyết tinh anh thì không có những mầm mống bệnh tật. Người không bệnh là do khí huyết thông lưu; khí huyết thông lưu thì đầu óc sáng suốt tinh thần minh mẫn bình lặng, muốn dấy khởi tâm nghĩ xấu ác cũng không thể được vì máu huyết đã trong sạch tinh anh nên tâm hồn lúc nào cũng rỗng rang điềm đạm. Cho nên nói: “Điềm đạm rảnh rang bệnh nào dấy khởi!”. Một người có được sức khỏe khang kiện họ sẽ sỡ hữu được cuộc sống hạnh phúc và trí tuệ tuyệt vời, họ có thể làm tất cả những việc mà họ muốn.

Ngược lại chúng ta ăn uống thực phẩm không tốt thì cơ thể sẽ tái tạo máu huyết không tốt. Đây là nguyên nhân để dẫn đến ốm đau bệnh tật. Như chúng ta ăn uống thực phẩm tẩm đầy hóa chất thì làm sao không bệnh? Ăn huyết nhục của những loài động vật thì làm sao có được dòng máu tinh anh? Dòng máu không tinh anh thì không thể có tâm hồn trong sáng.

Những loài động vật nó cũng như mình. Nó cũng có mắt thấy tai nghe… nó cũng biết khổ vui yêu ghét và tham sống sợ chết. Khi mình cưỡng đoạt giết thân mạng của nó để cung cấp cho mạng sống của mình thì trong lòng nó mang đầy oán hận. Trước khi chết vì lòng oán hận đó mà nó tiết ra độc tố khắp tế bào trong cơ thể nên khi mình ăn vào sẽ bị nhiễm độc để rồi dần dần sanh tật bệnh.

Huyết nhục của động vật là thứ nặng nề trì trệ cộng thêm tâm oán hận của nó, nên khi mình ăn vào thì làm sao có được dòng máu thanh trong? Máu huyết không thanh trong thì làm sao chúng ta có thể sáng suốt bình tĩnh. Không sáng suốt bình tĩnh thì tâm hồn mình làm gì có được sự bình an? Tâm bấn loạn bất an lấy nguyên nhân để sanh 1.000 thứ bệnh.

Cho nên chúng ta phải hiểu rằng: “Thực phẩm nuôi dưỡng thân mạng. Thực phẩm quyết định vận mạng”. Chỉ cần hiểu được điều này chúng ta sẽ cảm thấy rất hạnh phúc vì chúng ta đang nắm “toàn quyền”. Muốn bình an hạnh phúc hay đau khổ bất an; muốn xấu hay tốt; muốn thành hay bại; muốn khỏe mạnh khang kiện hay ốm đau bệnh tật; muốn ích kỷ hay vị tha; cho đến muốn thành chúng sanh hay thành hiền Thánh là ở mình; chính ngay nơi thực phẩm ăn uống này.

Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp

Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp là những lý luận rất cơ bản của Thiền học dẫn khởi Thiền Trung Hoa. Các vị Thiền sư ra đi không để lại dấu vết. Những bài thực sự từ kim khẩu của các vị Thiền sư thường do các đệ tử ghi lại theo kiến giải của mình. Các vị Thiền sư không nặng về xuất xứ nên chúng ta tạm gác lại mọi chuyện. Phải học theo tinh thần “được cá quên nơm, được ý quên lời” như lập cước của nhà Thiền là “bất lập văn tự, giáo ngoại biệt truyền, trực chỉ nhân tâm, kiến Tánh thành Phật”.

作为一名佛教修行者，看到现在人类正在经历的苦难，我内心感到十分沉痛……首先，我希望能分担全球所有人的悲痛、不安、失去及恐惧。我希望能向这个行星上的所有人类，传递无烦、无恨、无畏、无恐慌的平安、幸福、安乐，以及我所有的悲悯之情。

佛教中相信有轮回。因此，在无量劫的生死中，自从这个地球形成起，就开始有了众生。所有的众生都有心识，即便是微乎其微的细菌，都是鲜活的生命。然而，人类已经把生命的根本忘掉了，并开始互相屠杀、伤害。世界也因此越来越黑暗，众多生灵因沦亡而产生的怨恨、仇恨已经充斥整个地球了。由于内心无尽的怨念，那些生灵不能重获新生，而是变成了可以杀人的病毒。因此，这个世界今遭此险，明受彼难，血淋淋的战争、天灾、疫病等连绵不断，一切都是由于人类的残忍及恶业感召的。

Tinh Tuý Bát Nhã là một bản kinh gồm 385 chữ được chuyển ngữ từ Phạn văn sang Việt văn. Bản Phạn ngữ cổ xưa này hiện đang được thờ ở Viện Bảo Tàng Quốc Gia Nhật Bản tại Tokyo. Tinh Tuý Bát Nhã là trí tuệ cao tột vượt thoát viên mãn tròn đầy, vượt thoát tất cả mọi vướng chấp mê lầm trong tâm của tất cả chúng sanh. Vượt thoát cảnh giới thế gian và xuất thế gian.

Quá khứ các Đức Như Lai thành Phật cũng phải Hiển Hiện y như Bát Nhã. Hiện tại chư Phật Thế Tôn thành Phật cũng phải Hiển Hiện y như Bát Nhã. Vị lai ai muốn thành Phật cũng phải Hiển Hiện y như Bát Nhã. Cho nên nói rằng Bát Nhã là trí tuệ lớn, là trí tuệ của Đại giác, là trí tuệ vô thượng, là trí tuệ vô song. Tất cả chư Phật cùng với chúng sanh đều đồng một cội nguồn là từ Bát Nhã sanh ra, cho nên chỗ trở về là phải hoà nhập Hiển Hiện y như Bát Nhã mới có đầy đủ diệu dụng để lợi ích hữu tình.

Tinh Tuý Bát Nhã là một bản kinh gồm 385 chữ được chuyển ngữ từ Phạn văn sang Việt văn. Bản Phạn ngữ cổ xưa này hiện đang được thờ ở Viện Bảo Tàng Quốc Gia Nhật Bản tại Tokyo. Tinh Tuý Bát Nhã là trí tuệ cao tột vượt thoát viên mãn tròn đầy, vượt thoát tất cả mọi vướng chấp mê lầm trong tâm của tất cả chúng sanh. Vượt thoát cảnh giới thế gian và xuất thế gian.

Quá khứ các Đức Như Lai thành Phật cũng phải Hiển Hiện y như Bát Nhã. Hiện tại chư Phật Thế Tôn thành Phật cũng phải Hiển Hiện y như Bát Nhã. Vị lai ai muốn thành Phật cũng phải Hiển Hiện y như Bát Nhã. Cho nên nói rằng Bát Nhã là trí tuệ lớn, là trí tuệ của Đại giác, là trí tuệ vô thượng, là trí tuệ vô song. Tất cả chư Phật cùng với chúng sanh đều đồng một cội nguồn là từ Bát Nhã sanh ra, cho nên chỗ trở về là phải hoà nhập Hiển Hiện y như Bát Nhã mới có đầy đủ diệu dụng để lợi ích hữu tình.

Tinh Tuý Bát Nhã là một bản kinh gồm 385 chữ được chuyển ngữ từ Phạn văn sang Việt văn. Bản Phạn ngữ cổ xưa này hiện đang được thờ ở Viện Bảo Tàng Quốc Gia Nhật Bản tại Tokyo. Tinh Tuý Bát Nhã là trí tuệ cao tột vượt thoát viên mãn tròn đầy, vượt thoát tất cả mọi vướng chấp mê lầm trong tâm của tất cả chúng sanh. Vượt thoát cảnh giới thế gian và xuất thế gian.

Quá khứ các Đức Như Lai thành Phật cũng phải Hiển Hiện y như Bát Nhã. Hiện tại chư Phật Thế Tôn thành Phật cũng phải Hiển Hiện y như Bát Nhã. Vị lai ai muốn thành Phật cũng phải Hiển Hiện y như Bát Nhã. Cho nên nói rằng Bát Nhã là trí tuệ lớn, là trí tuệ của Đại giác, là trí tuệ vô thượng, là trí tuệ vô song. Tất cả chư Phật cùng với chúng sanh đều đồng một cội nguồn là từ Bát Nhã sanh ra, cho nên chỗ trở về là phải hoà nhập Hiển Hiện y như Bát Nhã mới có đầy đủ diệu dụng để lợi ích hữu tình.

Tinh Tuý Bát Nhã là một bản kinh gồm 385 chữ được chuyển ngữ từ Phạn văn sang Việt văn. Bản Phạn ngữ cổ xưa này hiện đang được thờ ở Viện Bảo Tàng Quốc Gia Nhật Bản tại Tokyo. Tinh Tuý Bát Nhã là trí tuệ cao tột vượt thoát viên mãn tròn đầy, vượt thoát tất cả mọi vướng chấp mê lầm trong tâm của tất cả chúng sanh. Vượt thoát cảnh giới thế gian và xuất thế gian.

Quá khứ các Đức Như Lai thành Phật cũng phải Hiển Hiện y như Bát Nhã. Hiện tại chư Phật Thế Tôn thành Phật cũng phải Hiển Hiện y như Bát Nhã. Vị lai ai muốn thành Phật cũng phải Hiển Hiện y như Bát Nhã. Cho nên nói rằng Bát Nhã là trí tuệ lớn, là trí tuệ của Đại giác, là trí tuệ vô thượng, là trí tuệ vô song. Tất cả chư Phật cùng với chúng sanh đều đồng một cội nguồn là từ Bát Nhã sanh ra, cho nên chỗ trở về là phải hoà nhập Hiển Hiện y như Bát Nhã mới có đầy đủ diệu dụng để lợi ích hữu tình.

Tinh Tuý Bát Nhã là một bản kinh gồm 385 chữ được chuyển ngữ từ Phạn văn sang Việt văn. Bản Phạn ngữ cổ xưa này hiện đang được thờ ở Viện Bảo Tàng Quốc Gia Nhật Bản tại Tokyo. Tinh Tuý Bát Nhã là trí tuệ cao tột vượt thoát viên mãn tròn đầy, vượt thoát tất cả mọi vướng chấp mê lầm trong tâm của tất cả chúng sanh. Vượt thoát cảnh giới thế gian và xuất thế gian.

Quá khứ các Đức Như Lai thành Phật cũng phải Hiển Hiện y như Bát Nhã. Hiện tại chư Phật Thế Tôn thành Phật cũng phải Hiển Hiện y như Bát Nhã. Vị lai ai muốn thành Phật cũng phải Hiển Hiện y như Bát Nhã. Cho nên nói rằng Bát Nhã là trí tuệ lớn, là trí tuệ của Đại giác, là trí tuệ vô thượng, là trí tuệ vô song. Tất cả chư Phật cùng với chúng sanh đều đồng một cội nguồn là từ Bát Nhã sanh ra, cho nên chỗ trở về là phải hoà nhập Hiển Hiện y như Bát Nhã mới có đầy đủ diệu dụng để lợi ích hữu tình.

Ngay đây, chúng ta không cần theo một tôn giáo nào cả nhưng trong lòng mình rũ sạch những phiền não hận thù, yêu thương quý kính mọi người mọi loài, tha thứ cho những điều mà từ trước tới giờ trong lòng mình bị gút mắc thì chúng ta tự động sẽ bình an phúc lạc. Thật ra tất cả các tôn giáo đều khuyên tín đồ của mình làm điều này nhưng không mấy ai làm được … Ngược lại oán hận thù hằn thì mỗi ngày một chồng chất lên. Những nhà cầm quyền thì chế tạo vũ khí gây ra chiến tranh tàn sát giết chóc nhau. Những người có thế lực mạnh thì luôn luôn lấn lướt kẻ yếu, dùng mọi thủ đoạn để hủy diệt nhau, dùng thế lực của mình để áp chế người khác … Chính mình đã gây nhân bất an thì làm sao có sự bình an? Mình đang đứng trên bờ vực nguy hiểm mà đòi sự bình an thì điều này sẽ không bao giờ có. Cho nên trong lòng lúc nào cũng lo âu sợ hãi tìm đủ cách để bảo vệ mình và người thân của mình… Nhưng làm sao bảo vệ được? Làm sao bình an được khi nhân tố tàn sát hận thù ở ngay trong lòng mình? Vì vậy thế giới này sẽ không có được một ngày bình yên trong khi nhân loại rất cần điều này.

We do not need to follow any religion, but if we can utterly rid of the mind of torment and hostility, if we can love and respect all people and all species, and if we can forgive anything that has tied a knot in our heart-mind, then we would automatically become peaceful and blissful. In reality, all religions recommend their followers to do the same thing, but not too many can do it…. On the contrary, hatred and animosity continue to pile up day after day. The governments develop arms and cause deadly wars to happen. Those with power constantly intimidate and ambitiously push others over, adopt devious ploys to eliminate each other and employ their authoritative influence to suppress others…. It is us who conceive the seeds of turbulence, then how can there be any peace and stability? We are standing on the brink of peril, yet demand peace, so it will never happen like that. Thus, in our mind, we always have anxiety and fear, and we look for different ways to protect ourselves and our loved ones.… But how can we protect them? How can there be any peace and stability when the causes of deadly destruction and animosity are within our own mind? This world, therefore, will not have a single peaceful day, yet mankind utterly needs it.

Не нужно следовать никакой религии, но, если нам удастся совершенно избавить ум от смятения и враждебности, если мы сможем любить и уважать всех людей и все виды, если мы отпустим все, что оставило след в нашем уме и сердце, мы автоматически исполнимся покоя и блаженства. По сути, все религии рекомендуют своим последователям то же самое, но немногие на это способны… Напротив, ненависть и вражда продолжают расти день за днем. Правительства наращивают военную мощь, что становится причиной смертоносных войн. Те, кто обладает властью, постоянно запугивают и унижают других ради собственных амбиций, идут на изощренные уловки, чтобы уничтожить друг друга, и используют свои властные полномочия, чтобы подавить других… Именно мы укореняем семена бури, так откуда же взяться миру и стабильности? Мы стоим на краю гибели, но требуем покоя, а такого никогда не случится. Следовательно, в нашем уме всегда присутствуют тревога и страх, и мы ищем способы защитить себя и своих близких… Но как их защитить? Как может существовать мир и постоянство, если причины смертельных разрушений и вражды таятся в нашем собственном уме? И потому в мире не бывает ни единого дня покоя, а человечество в этом отчаянно нуждается.