Uakani

Está começando Uakani, o podcast que tem muito a dizer.

Eu sou Karol Reis, e estou com Lais Zkaya, com Verdi Vilela e com Jorge Guerra.

O tema de hoje é sobre jogos e regras? Eu Nunca, Banco Imobiliário, entre outros jogos, possuem regras. É a premissa para que qualquer um ganhe um desses jogos é saber essas regras, ter um pouco de prática, driblar os fanfarrões, ter uma estratégia, pois cada movimento tem uma consequência que pode mudar o jogo. Saber a regra não é garantia de vitória, mas é o começo. No jogo real da vida existe uma coisa chamada política, onde as regras nem sempre são claras e para grande parte dos que são, sempre é vantajoso que continuemos não falando sobre, não questionando, não participando, porque em time que está ganhando não se mexe. Por isso, prepare seu +4 e vamos virar esse jogo.

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Eu sou Verdi Vilela, eu sou Lino Gabriel e estamos aqui hj com Karol Reis, com Lais Zkaya e com Jorge Guerra.

O que é Moda?

Uma caixinha de surpresas, como sempre, esse episódio, diferentemente dos outros, não traz um organizador, mas dois! Isso porque essa é uma inquietação, uma pergunta que nasce de duas pessoas aqui do Uakani!

Essa pergunta considerada ainda  por muitos como fútil, tem muito a ver com as problemáticas do racismo e tenho certeza que chegaremos lá hoje.

Mas já adiantando e  parafraseando Carol Barreto, como Moda ainda pode ser considerada uma ciência fútil sendo que a estética no nosso país determina quem vive e morre?

Tá… mas começando do começo pra gente poder problematizar aqui no podcast que tem muito a dizer. O que é Moda então?

Na academia brasileira, Moda ainda é ensinada como uma particularidade da Europa, uma prática econômica e social que não só surgiu na modernidade, mas também trata-se da própria lógica por trás desta. Essa busca incessante pelo novo que divide e hierarquiza classes, gêneros e raças desde então.

Porém esse discurso quase perde sentido, pois trata-se de um discurso branco do qual ainda separa povos com moda e povos sem moda da mesma forma que respectivamente esses povos são chamados de povos com cultura e povos sem cultura, povos civilizados e selvagens.

De um lado uma elite acadêmica (e branca) de Moda que afirma e reafirma a Moda como um sistema exclusivo europeu, de outro uma perspectiva decolonial que aponta que todas as sociedades são sociedades de Moda, uma vez que elas não são fixas, estáveis e imutáveis

Consideramos a perspectiva decolonial, lógico! Mas e aí? Considerando essa ideia, negamos que existe essas diferenciação de Moda?

Negamos que existe uma ordem estética chamada de Moda que não só determinou a modernidade, mas determina até hoje quem vive e morre no nosso país?

E perguntamos, o que é Moda para vocês? Qual é sua relação com essa danadinha?

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Eu sou Verdi Vilela, e estou aqui com Laís Zkaya (Oi gente, tudo bem com vocês?), com Karol Reis, (Oi galera!), com Jorge Guerra (Olá a todos, todas e todes!) e  Lino Gabriel (E aí pessoal!)

o tema de hoje vem muito de frente com uma nova reflexão da minha vida, questionamento do qual ainda não tenho respostas e certezas, e é exatamente por isso que trago ele hoje, porque preciso discutir com outras pessoas e como esse é o podcast que tem muito a dizer, trago ele aqui. Bom o bafo é que… Eu sou vegetariana desde 2007, e meu discurso, embora seja também sobre saúde e questões ambientais, esse nunca foi meu verdadeiro foco. Minha causa… ia dizer real, mas todas essas são, então digo minha causa maior, sempre foi os maus tratos a animais, o que sempre coube muito bem porque tenho uma relação bastante peculiar com os animais desde muito pequena. Porém, de um tempo pra cá tenho trazido novos questionamentos, problematizando o que a a 15 anos já era assunto encerrado para mim. Mas acontece que há 15 anos atrás eu não tinha consciência racial. Hoje me questiono que muitos vegetarianos falam sobre causa animal, mas são racistas, e daí vejo muitos problemas, como: desde a nossa colonização, pessoas pretas são tratadas como inferiores aos animais e daí naturalizaram a empatia com animais e a vista grossa com questões raciais, afinal socialmente estamos abaixo disso. Problematizo o discurso da pessoa que tenta empurrar goela abaixo, como o ecofeminismo, que o consumo de carne está relacionado ao patriarcado e por isso cobra o vegetarianismo de todos mesmo sabendo que vivemos no país que voltou a vender ossos no mercado. E daí? E daí que eu não preciso passar por essas inquietações sozinha e é por isso que eu trago isso hoje aqui.

E trago um convidade especial Aiyê, proprietárie da Aiyê Ajeum, não para nos trazer respostas sobre o tema mas para compartilhar conosco sua experiência com o Afrovegetarianismo e esses cruzos com a sua vivencia! Aiyê, se apresente e nos conte um pouco da sua historia com a Aiyê Ajeum.

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No episódio de hoje, vamos introduzir e debater sobre um grande aspecto que impacta diretamente a vida da mulher negra, o feminismo negro. Como de costume, vale ressaltar que feminismos negros e o plural não está aqui por engano, é um tema Guarda-Chuva, com diversos desdobramentos que dariam uma série de episódios à nossa proposta, que é introduzir alguns pontos sobre esse tema e refletir sobre como eles nos atravessa.

Uma das grandes obras a abordar o surgimento do feminismo negro é o livro Teoria Feminista da margem ao centro, da autora bell hooks,  que muito infelizmente nos deixou em dezembro de 2021. Na obra,  bell hooks faz uma análise sobre como o movimento feminista surgiu exclusivamente a partir das demandas de mulheres brancas e burgueses, sem que se considerasse sequer que a mulher preta fosse um corpo sujeito a direitos. Assim, durante muito tempo, convivemos apenas com a existência de um feminismo branco hegemônico, que não é capaz de dar conta das demandas de todas as mulheres. Um exemplo dessa impossibilidade ainda é tirado do livro da bell hooks. Consiste na relação entre a mulher branca e o homem branco. Segundo a autora, o objetivo da mulher branca quando do surgimento do feminismo, era ser colocada em pé de igualdade ao homem branco, colocando como o outro, quase como inimigo. Dessa forma, as feministas brancas tentaram impor que as mulheres negras deveriam também ter a mesma relação com o homem negro, como se todos os homens fossem iguais e a população negra, homens e mulheres não sofressem opressões similares. Enquanto a mulher branca sofria com o machismo, as mulheres negras  sofriam com machismo e racismo, encontrando nos homens negros muitas vezes o apoio nessa segunda opressão.

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Existe uma grande diferença entre um posicionamento neutro por comodidade e a ausência dele por sanidade.

A cobrança por posicionamento político e temas relevantes tem se intensificado no brasil e no mundo, principalmente para os artistas, marcas e pessoas com visibilidade. Em 2018 após a eleição expor mais uma vez uma sociedade doente, construída sobre pilares escravocratas, misóginos e intolerantes a qual vivemos, eu mesmo cobrei posicionamentos, interrompi relações e busquei estar próxima de quem tinha os mesmos ideais, foi questão de sobrevivência e saúde mental. Contudo, essa prática tornou-se intensa e já ultrapassa a classe artística. Quem nunca aqui foi questionado sobre o acha de cotas, Sobre aborto ou algum caso de racismo exposto incansavelmente na mídia? Temos tantos saberes que podem ser explorados, tantos assuntos que adoraríamos falar sobre, inclusive esses que nos violentam, mas exigir isso é exaustivo e desumano.

Quero saber aqui de vocês Uakaners, o que vocês acham sobre cobrança de posicionamento?

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Hoje a gente ficou sem tema, sabe por quê? Porque somos cinco pessoas cheias, cheias de coisas pra fazer. E essa semana foi a semana que estourou tudo. Então, sabe o que a gente resolveu fazer? A gente resolveu fazer uma conversa aberta chamada : “Boteco Uakani”. Tá todo mundo aqui com o seu copinho, bebendo e vamos trocar várias ideias com vocês. 

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Está começando Uakani, o podcast que tem muito a dizer.

Eu sou Laís Zkaya, e estou com a Karol Reis, com o Lino Gabriel, com Jorge Guerra e com a Verde Vilela.

Hoje a gente ficou sem tema, sabe por quê? Porque somos cinco pessoas cheias, cheias de coisas pra fazer. E essa semana foi a semana que estourou tudo. Então, sabe o que a gente resolveu fazer? A gente resolveu fazer uma conversa aberta chamada : “Boteco Zkaya”. Tá todo mundo aqui com o seu copinho, bebendo e vamos trocar várias ideias com vocês. Vamos começar aqui por algo que a gente estava falando antes, com uma conversa de bastidores da gravação, que é música, né? Mas a gente estava falando de afro punk que vai acontecer aqui em Salvador em novembro.

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Então pessoal, hoje o nosso podcast vai ser um pouco diferente. Não porque a gente não vai falar sobre racialidade, a gente vai falar também sobre racialidade, mas esse é o podcast que tem muito a dizer, então hoje o tema vai ser sobre  transfobia e lgbts fobias institucionais, o papo de hoje é um  sobre isso e pra conversar então sobre direitos, sobre acessos.

Entre as demandas que rondam a comunidade transgênero, um tema que está sempre em evidência, principalmente quando se fala sobre episódios de transfobia, é a negligência ao nome social da pessoa trans e a insistência em chamá-la muitas vezes pelo nome de registro.

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Está começando  Uakani, o podcast que tem muito a dizer. Eu sou Jorge Guerra e hoje estou aqui  com a Verdi Vilella, com o Lino Gabriel, com a Laís Zkaya e contamos também com a participação especial do nosso convidado Douglas Vaz Franco.

A produção do conhecimento é tida pela nossa sociedade como um local de prestigio e destaque, de forma que, considerando o racismo como fator estruturante da nossa sociedade, a figura do intelectual está diretamente ligada à branquitude. Assim, durante muitos anos, os corpos negros só apareciam, quando apareciam, nas universidades como objeto de estudo. Com o sucesso da política de cotas, fruto dos tensionamentos promovidos pelo movimento negro, como bem explica a Professora Nilma Lino Gomes em seu livro intitulado O Movimento Negro Educador, as pessoas pretas passaram a ocupar este espaço de forma substancial, pautando nossas demandas e reivindicando mudanças sociais através da produção de conhecimento em primeira pessoa. No entanto, a academia, historicamente branca e burguesa, não acompanhou essa mudança como deveria, prova disso é o fato de que autores como Frantz Fanon, velho conhecido do movimento negro, só veio ter destaque acadêmico muito recentemente. O fato é que ainda hoje o ambiente acadêmico é extremamente racista e violento com todos os corpos que fogem ao padrão do homem médio branco. Temos aqui hoje desde pessoas que não estão no ambiente acadêmico atualmente àqueles que estão batalhando há anos neste espaço. O episódio de hoje é sobre as diferentes visões destes corpos dissidentes resistindo e provando que o lugar de produção de conhecimento científico também é nosso

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Hoje para variar temos um assunto nada complexo: Empoderamento financeiro.

Considerando alguns dados fornecidos pelo IBGE sabemos que negros e pardos representam mais de 50% da população brasileira, pela lógica deveríamos movimentar financeiramente próximo disso,  porém estamos muito longe. Em 2018, segundo o correio brasiliense, a população negra movimentou 1,7 trilhões de reais do PIB, enquanto o total arrecadado foi de 7 trilhões.

Com renda per capita em torno de R$1600,00 reais, pessoas pretas ganham em média 74% menos do que pessoas brancas, ainda segundo o IBGE. Considerando que empoderamento significa tomar poder ou posse de algo, a população negra pode ser considerada empoderada financeiramente? Eu acredito que empoderamento financeiro é poder usar o dinheiro como ferramenta para realizar sonhos, ter conforto e não somente pagar contas e sobreviver.

Diante desses dados chega a ser utópico falar sobre. Então para contribuir com o tema temos uma convidada muito especial: a maravilhosa Dina Prates.

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