Un Héraut dans le net

RÉSUMÉ: Le salut appartient au capitaine de notre salut. Toute gloire et tout honneur reviennent à Christ seul. Dans notre rébellion, nous refusons sa personne et ses enseignements, mais il nous attire à lui en nous révélant le Père et en régénérant nos cœurs, afin que nous venions librement et volontairement à lui pour recevoir le pain de vie. En toutes choses, nous sommes entièrement dépendants du Christ.

PLAN:

1. Le scandale du Christ (v. 41-43)

2. Le salut est à lui seul (v. 44)

3. Christ révèle le Père (v. 45-47)

4. Le pain qui donne la vie (v. 48-51)

Lectures complémentaires: Jean 3 ; Tite 3.4-7

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Ésaïe 6.1-8

RÉSUMÉ: Dans un monde bouleversé, troublé, confus, Dieu demeure souverain, saint, rédempteur, et il commissionne son peuple à l’avancement de son royaume.

PLAN:

Lectures complémentaires: 2 Chroniques 26 ; Apocalypse 4.1-11

Prédicateur: Rob Mongeau

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Matthieu 24.36-51

RÉSUMÉ: Jésus revient bientôt, nous ne savons pas quand exactement, mais tout ce que nous devons savoir c’est que nous devons être prêts.

PLAN:

QUESTIONS:

Lectures complémentaires: Matthieu 25.1-30 ; Luc 21.34-36

Prédicateur: Pascal Denault

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Réponse: Tous les élus ne passent pas nécessairement par une expérience de conversion, mais tous les élus se repentent. ~ Actes 3.19

Dans l’Écriture sainte, la repentance et la conversion sont des concepts synonymes (Ac 3.19). Cependant, dans l’usage théologique populaire nous envisageons la conversion comme quelque chose de spécifique. La conversion est vue comme une expérience intense par laquelle un pécheur vient à Christ. Bien que l’on puisse, d’une certaine façon, envisager la conversion comme une expérience continuelle, elle est généralement vue comme une expérience ponctuelle qui marque le début de la vie chrétienne et qui se produit chez ceux qui ont vécu loin de Christ pendant un certain temps avant de venir à Lui. Le premier paragraphe décrit cette conversion.

(Par. 1) Quant aux élus convertis à un âge plus mûr, après avoir vécu un certain temps dans un état de corruption dans lequel ils étaient assujettis à divers passions et plaisirs : par Son appel efficace, Dieu leur donne une repentance qui mène à la vie.

L’ouverture abrupte du chapitre 15 s’explique par le contexte social duquel la confession de foi est issue. Dans l’Angleterre du 17e siècle, la population dans son ensemble était considérée comme chrétienne. L’Église d’Angleterre était composée de la multitude et les masses étaient baptisées dès la naissance. L’ecclésiologie congrégationaliste des baptistes rejetait ce modèle non biblique et affirmait une appropriation volontaire et consciente du salut en vue d’une membriété d’Église entièrement régénérée. L’ecclésiologie congrégationaliste était cependant accusée par certains de conversionnalisme (l’idée qu’il faudrait passer par une expérience particulière de conversion pour pouvoir être sauvé). La confession répond à cette accusation en indiquant que ce type de conversion n’est pas le fait de tous les élus, mais des élus convertis à un âge plus mûr et qui ont vécu un certain temps dans un état de corruption.

L’Écriture présente effectivement la conversion comme un passage du royaume de Satan à celui de Dieu (Ac 26.18 ; Ep 5.8 ; Col 1.13). Chez certains élus, cette conversion se produit ponctuellement et même de manière dramatique dans des circonstances bien marquées. Par exemple, Saul de Tarse, l’un des premiers grands adversaires de l’Église du Seigneur Jésus, fut radicalement converti sur le chemin de Damas lorsque Christ lui apparut et l’appela efficacement à la repentance (Ac 9.1-22). Saul, devenu Paul, envisageait que beaucoup d’autres hommes allaient vivre une conversion semblable à la sienne. Il écrit :

3 Car nous aussi, nous étions autrefois insensés, désobéissants, égarés, asservis à toute espèce de convoitises et de voluptés, vivant dans la méchanceté et dans l’envie, dignes d’être haïs, et nous haïssant les uns les autres. 4 Mais, lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour pour les hommes ont été manifestés, 5 il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le bain de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit. (Tt 3.3-5)

Maintenant, est-ce que tous les élus doivent nécessairement passer par une telle conversion? Qu’en est-il des enfants qui grandissent dans un foyer chrétien dès leur naissance et qui sont instruits dans le Seigneur pendant leur enfance? Doivent-ils d’abord s’éloigner de Dieu afin de pouvoir vivre une conversion authentique? Est-il possible de vivre toute sa vie près du Seigneur sans s’en éloigner et sans passer par une expérience conversion du type avant/après? La réponse est, bien entendu, oui! Cependant cela ne signifie pas que l’on puisse venir au monde naturellement régénéré (Jn 3.6) ni que l’on puisse entrer dans le royaume des cieux sans repentance (Mt 4.17). Le prochain paragraphe de la confession vient éclairer cette question.

(Par. 2) Il n’y a personne qui fasse le bien et ne pèche point, et le meilleur des hommes peut, sous le pouvoir et la tromperie de la corruption qui les habitent, par l’impulsion de la tentation, tomber dans des péchés graves et scandaleux.  Dans l’alliance de grâce, Dieu a miséricordieusement fait que des croyants qui pèchent ainsi et tombent soient renouvelés par la repentance en vue du salut.

L’idée est donc la suivante. Certains élus vivent une vie dans le péché avant leur conversion à Christ tandis que d’autres ne s’écarteront jamais des voies du Seigneur ; comme Timothée qui connaissait et gardait la Parole de Dieu depuis son enfance (2 Ti 3.14-15). Cependant, sans être passé par une expérience de conversion de type avant/après, Timothée arriva à la repentance puisqu’il fut régénéré par la Parole de Dieu. Ainsi, nous ne devons pas confondre repentance et conversion. Toute expérience authentique de conversion mène nécessairement à la repentance, mais tous ceux qui se repentent ne passent pas nécessairement par une expérience de conversion.

Ainsi, un enfant qui grandit dans un foyer chrétien et qui garde la Parole de Dieu ne devrait pas conclure qu’il est meilleur que les autres hommes, car s’il est vraiment chrétien il reconnaîtra sa condition pécheresse et s’en repentira. Le meilleur des hommes, même régénéré, transgresse les commandements divins (Ec 7.20). Mais ce qui caractérise les élus convertis est le renouvellement de la repentance (Lc 22.31-33).

Nous savons donc que nous sommes réellement convertis non pas sur la base d’une expérience que nous avons vécue, si intense soit-elle, mais si nous avons été conduits et si nous sommes reconduits à la repentance. Ce n’est pas premièrement notre degré de sainteté qui démontre que nous sommes chrétiens, mais l’authenticité de notre repentance puisque dans l’alliance de grâce nous ne sommes pas maintenus par nos œuvres, mais par la grâce de Dieu. Celle-ci est gratuitement donnée et sans cesse renouvelée envers les croyants qui se repentent en vue du salut.

956 mots

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Première publication le 12 juillet 2018 @ 0 h 00 min

La fondation de la Nouvelle-France fut une collaboration entre protestants et de catholiques. Les huguenots prirent activement part aux activités de la colonie jusqu’à ce qu’ils furent marginalisés comme ils l’étaient aussi en France pendant le 17e siècle. La conquête britannique de 1760 fit tout basculer et fut un tournant majeur dans l’histoire canadienne et celle du franco-protestantisme…

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Histoire de la Réforme

Première publication le 22 juillet 2019 @ 10 h 04 min

Psaume 40

RÉSUMÉ: Pour bien comprendre le Psaume 40, nous utiliserons 1 Samuel 15 comme arrière-plan historique : l’échec de Saül, roi désobéissant, met en lumière le besoin d’un roi fidèle, pleinement soumis à la volonté de Dieu. Ce contexte prépare l’entrée de David, figure du Messie à venir. Ce psaume trouve son plein accomplissement en Jésus-Christ, comme le souligne Hébreux 10 : il est le roi obéissant, le prêtre parfait qui s’offre lui-même en sacrifice, et le prophète qui proclame la justice de Dieu dans l’assemblée.

Le Psaume 40 nous présente ainsi le Christ dans ses trois offices, à travers une dynamique de gloire et d’humiliation :

– Comme roi, il règne par l’obéissance et conduit son peuple hors du gouffre vers le roc (v.1-3).

– Comme prêtre, il offre son propre corps, accomplissant la volonté de Dieu à la place des sacrifices d’animaux (v.6-8).

– Comme prophète, il proclame la justice et la vérité de Dieu devant la grande assemblée (v.9-10).

Enfin, nous chercherons les applications de ce psaume pour les croyants unis à Christ, appelés à marcher à sa suite dans l’obéissance. 

PLAN:

1. Le Christ glorifié (v.1-6)

2. Le Christ Roi, Sacrificateur et Prophète (v.7-12)

3. Le Christ humilié (v.13-18)

QUESTIONS: 

1. Comment l’arrière-plan de ce psaume vient-il éclairer notre compréhension?

2. De quelle façon la gloire de Christ est-elle présentée dans les versets 1-6?

3. Quel est l’effet de la délivrance obtenue par Christ parmi les hommes?

4. Comment les versets 7-9 s’appliquent-ils à David?

5. Comment l’Épître aux Hébreux applique-t-elle ces versets à Christ?

6. De quelle façon l’office prophétique de Christ est-il présenté?

7. Comment faut-il comprendre le renversement de la dernière strophe?

8. Qu’en est-il des ennemis et des amis de Christ?

9. Quelles applications pouvons-nous faire de ce psaume?

Lectures complémentaires: 1 Samuel 15 ; Hébreux 10.1-18

Prédicateur : Pascal Denault

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Série sur les Psaumes

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Les anabaptistes ont émergé de la réforme à Zurich dans les années 1520. Dans cet épisode, nous verrons comment les alliés et proches collaborateurs de Zwingli se sont séparés de lui pour suivre leur conviction en vue d’une réforme plus radicale que celle qui leur était proposée. L’émergence des anabaptistes soulève des questions fondamentales d’ecclésiologie et du rapport entre le chrétien, l’Église et la société.

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Histoire de la Réforme

Première publication le 23 juillet 2018 @ 10 h 00 min

Jean 6.34–40

La mission de Jésus aurait-elle pu échouer ? Qu’en est-il de ceux qui ne croient pas ? Même si la foule manifeste un intérêt pour le pain de vie, son désir est superficiel et fondé sur une faim terrestre, non sur une foi véritable. Le Père a envoyé Jésus avec une mission, qu’il ne pouvait pas échouer : sauver ceux que le Père lui a donnés. Même notre incrédulité ne pouvait l’arrêter. La volonté de Dieu triomphe de tout par Jésus accomplissant réellement le salut pour ceux à qui il était destiné. Il est le Pain descendu du ciel.

Plan :

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Nous terminons notre présentation de l’anabaptisme avec la restauration du mouvement par Menno Simons. Suite à déviance de Münster, ce prêtre de l’Église catholique se décide enfin à renoncer à la facilité en devenant le principal leader du mouvement anabaptiste. Nous verrons l’histoire et la théologie de ce personnage important de la réforme radicale.

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Histoire de la Réforme

Première publication le 17 septembre 2018 @ 10 h 00 min

Jean 6.26-33

Après avoir nourri les 5 000, Jésus s’adresse à la foule afin d’examiner leurs motivations et de clarifier ce qu’il vient leur offrir. Certains, guidés par leur appétit, viennent à lui comme on irait vers un simple boulanger ; d’autres le perçoivent comme un symbole politique. Mais qui est-il en réalité ? Il est essentiel que les chrétiens aient une compréhension juste de la personne et du ministère de Jésus, car nous devons venir à lui pour ce qu’il est véritablement : le pain de vie descendu du ciel.

Plan

1. Des motifs erronés (v. 26)

2. L’invitation gracieuse (v. 27-29)

3. Le pain du ciel révélé (v. 30-33)

Textes complémentaires:

Prédicateur: Levi Loewen

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