
Sign up to save your podcasts
Or


Dnes dokončíme Krev elfů, takže na konci tohoto konce čeká mé krátké zhodnocení celého prvního románu. Ale nemohl by to být pořádný závěr Sapkowského knihy, aniž bychom se nejdřív zastavili u irské mytologie, velšských slov, odkazů na červenou knihovnu z fikčního světa Kontinentu nebo u práva první noci.
V sedmé kapitole Krve elfů je naznačeno mnohé o vztahu Yennefer a Ciri, jak už to ale u Sapkowského bývá, to hlavní pluje pod povrchem v náznacích. Proč říká Yennefer Ciri "Škaredko"? Proč je čarodějčin pobyt s dívkou tak zásadní proto, aby se mohla opět dát dohromady s Geraltem? Proč je důležité být v jakémkoliv typu vztahu (a především v tom mezi rodičovskou figurou a potomkem) naprosto upřímný? A podíváme se i na krátkou historii první obrázkové pornografie.
Jak podle Sapkowského funguje magie na Kontinentu? Především stojí všechny mágy a čarodějky mnoho energie při čerpání Moci z přírodních živlů i při jejím vysílání ven během vyvolávání kouzla. Můžou být čarodějky panny? Proč je čerpání Moci z ohně nebezpečné? Jak poznáte, kdo kouzlo vyčaroval? Jak se věští ze sýra? A co to má společného se Zaklínačem?
V první epizodě věnované netflixovému výtvoru inspirovanému Zaklínačem Naty srovnává seriál s knihou a “nezaujatý divák” Kryštof ho obhajuje jako samostatné audiovizuální dílo. Dopadá nakonec tahle seriálová interpretace jako menší zlo? Dá se přijít na to, kdy se jaká z jeho časově rozstřelených linií odehrává? Daří se scénáristům domýšlet to, co Sapkowski (schválně) popsal jen jako rozmlžené vzpomínky? A jakou povídkou byste tohle vyprávění odpálili vy?
S epizodou se vrátíme do povídky Hranice možností, kde se různorodá skupinka hnala na draka, aby jistý král získal ruku princezny. Tento motiv mě přivedl k povídání o dracích a princeznách napříč mytologií. Podíváme se do antiky na Persea a Andromedu, do středověku na sv. Jiří, do slovanské mytologie na zmeje a Dobryňu Nikitiče nebo na Peruna, který zápolením se zmejem naplňuje svůj “boj proti chaosu”, a nemineme ani severského Sigurda s Fáfnirem. A samozřejmě by to nešlo bez nějakého toho genderového výkladu celého zachraňovacího narativu.
From the publisher's feed