Voyager en Soi

" Crois-moi, Lucilius, ne renonce pas à bien espérer de nous par le motif que la contagion nous a déjà saisis et nous tient dès longtemps sous son empire. Chez personne la sagesse n'a précédé l'erreur : chez tous la place est occupée d'avance. Apprendre les vertus n'est que désapprendre les vices. Mais il faut aborder cette réforme avec d'autant plus de courage qu'un pareil bien une fois acquis se conserve toujours. On ne désapprend pas la vertu. Le vice rongeur est en nous une plante étrangère ; aussi peut-on l'extirper, le rejeter au loin."

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Il y a bien longtemps que je n’ai pas proposé de méditation guidée ici et il est grand temps d’y remédier.

Je souhaite pour cela partager avec vous une courte séquence méditative que je pratique toujours avec un grand plaisir.

C’est court, assez discret pour être exécuté en tout lieu et personnellement, je trouve cela très efficace pour s'évader un peu mentalement, mais aussi opérer un recentrage de l’attention et récupérer un peu de disponibilité cognitive.

Il s’agit de commencer par se tenir debout.

Mais attention, pas debout n'importe comment, debout pour de bon, debout... comme un géant !

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Erratum : Je cite à un moment un passage de l'œuvre de G. Bachelard en précisant qu'il est extrait de "Psychanalyse du feu". Or, c'est une regrettable erreur, il s'agit d'un extrait de "La Terre et les rêveries de la volonté" (1948)

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Parce qu'il est toujours bon de se plonger un moment dans l'étymologie des mots pour se rappeler le vrai sens des actions.

Et plonger dans l’étymologie du mot « méditer », c’est embarquer pour un voyage déconcertant, mais incroyablement riche de sens.

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Et si on s’arrêtait de vouloir un moment. Et si on s’arrêtait de chercher, une minute. De chercher à savoir, de vouloir tout comprendre. On pourrait s’arrêter d’utiliser le temps, on pourrait arrêter de vouloir en tirer quelque chose. 

On pourrait juste le sentir un petit peu s’épaissir, en faire un temps plus onctueux, qui s’écoulerait plus doux, qui aurait l’air plus lent. Oh, juste l’air, ne soyons pas naïfs, jamais il ne ralentira pour de bon. C’est nous qui pouvons ralentir, en marchant sans compter nos pas, en s’asseyant loin d’un écran, en s’étirant, en respirant profondément, bien sûr, et puis, surtout, en contemplant.

Regarder sans vouloir, regarder sans chercher, regarder sans attaches. Offrir à son regard un vent de liberté, le laisser divaguer, s’égayer, s’oublier. Le laisser se jouer de ces supercheries que mettent sur ses pas nos pensées, nos attentes, nos peurs et nos envies. 

Offrir à son regard les vacances qu’il mérite.

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Parfois, on n'a ni envie, ni besoin de parler.

On veut juste partager l'instant, en laissant au silence la place qui lui revient.

Celle de porter le chant des oiseaux.

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Quel homme ce Montaigne !

Érudit le plus érudit de son temps, magistrat, militaire aguerri, voyageur intrépide et même maire de Bordeaux, il a en plus trouvé le temps d’écrire ses Essais, une œuvre qui restera à jamais parmi les plus puissantes et les plus bouleversantes qu’un homme ait pu écrire.

Parlant de tout et de rien, mais surtout de tout, Montaigne y passe en revue tout ce qui lui passe par la tête, une tête qui était certes bien pleine, mais surtout particulièrement bien faite. Pour Montaigne, la philosophie, c’est la base de l’éducation humaine, et ça doit porter sur les choses les plus concrètes qui soient pour en tirer des leçons de vie aussi pratiques que possible. 

Laissant les ergoteurs ergoter en rond de leur côté, Montaigne passe en revue nos travers et nos atouts, nos joies et nos peurs, nos désirs et nos crimes, et sa lecture lente, attentive, méthodique et simple ne peut que faire un bien fou à qui veut bien jouer son jeu : aller sur le chemin, comme il vient, bifurquant là, s’arrêtant ici, suivant toujours « une allure poétique, à saut et à gambade », comme il disait.

On en ressort avec, certes, plus de savoir, car Montaigne fait appel à une multitude d’auteurs et d’anecdotes historiques, mais on en ressort surtout avec plus de vigueur morale et une conscience sacrément plus aiguisée !

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Aujourd'hui, j'ai l'immense chance de recevoir un premier invité qui vous surprendra au moins autant qu'il vous instruira : le psychiatre et écrivain (et tant d'autres choses encore, vous le découvrirez) Jean-Christophe Seznec.

Grande figure française des thérapies cognitives et comportementales de troisième vague, et plus spécifiquement de l'ACT-Therapy, enseignant dans le cadre du Diplôme Universitaire de Mindfulness au Kremlin-Bicêtre et à Metz, il véhicule dans ses oeuvres et ses enseignements un message humaniste hautement épuré où la spontanéité le dispute à la profondeur de la réflexion.

Les derniers livres de Jean-Christophe, c'est par ici :

https://www.amazon.fr/gp/product/B07P582Y2V/ref=dbs_a_def_rwt_hsch_vapi_taft_p1_i1

https://www.amazon.fr/gp/product/B074V78M3H/ref=dbs_a_def_rwt_hsch_vapi_taft_p1_i2

Son blog, c'est par là :

https://docteur-seznec.over-blog.com/

Il y a aussi son programme sur Petit Bambou :

https://www.petitbambou.com/fr/programme/sommeil-serein

Et la très belle initiative "S'asseoir ensemble" :

http://www.sasseoir-ensemble.fr/

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Troisième et dernier volet de notre mini série sur la pratique stoïcienne.

Si vous n’avez pas écouté les deux premiers épisodes, je vous encourage vivement à le faire avant d’écouter celui-ci.

Nous parlons toujours de la philosophie pratique des stoïciens et des manières de la mettre en oeuvre. 

Pour ces penseurs, rappelons-le encore une fois, la philosophie est un sport de combat, un art de vivre le réel que l’on applique chaque jour, de son réveil à son coucher. Elle offre à ses disciples conseils et méthodes pour guider leur vie dans la tempérance, le courage, la justice et la prudence, et ainsi viser ce qui pourrait bien ressembler au bonheur : la paix de l’âme, le repos de l’esprit, l’absence de trouble.

Nous tentons, durant ces 3 épisodes, d’expliquer cette discipline et de formuler simplement, en quelques mots, quelques leçons stoïciennes dont l’application au quotidien peut changer une vie.

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Le Stoïcisme, une philosophie, une art de vivre, un sport de combat.

Deuxième volet de notre mini série de 3.

Nous parlons toujours de la philosophie pratique des stoïciens et des manières de la mettre en oeuvre. 

Pour ces penseurs, la philosophie est d’abord un art de vivre et de voir le monde, Elle offre à ses disciples conseils et méthodes pour guider leur vie dans la tempérance, le courage, la justice et la prudence, et ainsi viser ce qui pourrait bien ressembler au bonheur : la paix de l’âme, le repos de l’esprit, l’absence de trouble.

Nous tentons, durant ces 3 épisodes, d’expliquer cette discipline et de formuler simplement, en quelques mots, quelques leçons stoïciennes dont l’application au quotidien peut changer une vie.

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Notre espace mental est un verre d’eau boueuse agité en permanence. Il n’existe qu’un seul moyen de clarifier cette eau, c’est de ne pas intervenir. Chaque nouveau mouvement empêchera les particules de boue de tomber au fond du verre, chaque réaction d’impatience fera recommencer à zéro. 

Le non-agir conscient, qu’on le nomme samatha, hishiryō ou wu wei, est l’action la plus efficace pour aller vers la clarté, le chemin le plus sûr vers le poste d’observation le plus privilégié sur ces éléments qui s’agrègent en nous (pensées, idées, interprétations, sensations, émotions, sentiments), que nous croyons être nous, mais qui s’unissent, se délitent, s’accrochent, se séparent, se transforment, se recomposent en permanence.

Si nous laissons l’eau reposer suffisamment, la boue pourra tomber au fond du verre, et alors nous verrons ce qui y flotte, ce qui peut y surnager, ce qui s’y plait et ce qui y sombre.

Mais en aucun cas nous ne pouvons forcer l’eau à reposer, ni la boue à tomber au fond du verre.

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