慧馨牧師講道-枯骨的復甦—出死入生的賦格

2026/3/22大齋節期第五主日

講題：枯骨的復甦—出死入生的賦格

經文：詩篇130:7-8、以西結書37:1-6

詩歌：我是承載神榮耀的器皿(27)、我的聲音帶有能力(22)、生命的話語(12)

聖經經文：
詩篇130:1-8   求助的禱告

130:1 上主啊，我在絕望中求告你。

130:2 主啊，求你垂聽我的哀號；求你聽我求助的呼聲。

130:3 如果你記錄我們的罪過，誰能逃脫懲罰呢？

130:4 然而，你饒恕我們，因此我們應該敬畏你。

130:5 我迫切等候上主的幫助；我信靠他的話。

130:6 我仰望主，比守夜的人等候天亮還要迫切。是的，比守夜的人等候天亮還要迫切！

130:7 以色列啊，要信靠上主，因為他有不變的愛；他有豐盛的救恩。

130:8 他要拯救他的子民以色列，脫離他們一切的罪惡。

以西結書37:1-6  枯骨的復甦

1上主的大能臨到我；他的靈帶我到山谷中。那山谷到處是骸骨。 2 他帶我走遍山谷；我看見山谷裡堆滿了極其枯乾的骸骨。 3 他對我說：「必朽的人哪，這些骨頭能再活過來嗎？」 我回答：「至高的上主啊，只有你才知道！」 4 他說：「要向這些骸骨說預言，告訴枯骨要聽上主的話。 5 要告訴他們，我—至高的上主對他們說：我要吹一口氣進你們裡面，使你們再活過來。 6 我要使你們生筋長肉，包上一層皮。我要吹一口氣進你們裡面，使你們再活過來。這樣，你們就知道我是上主。」

7 於是，我遵照上主的命令說預言。正說的時候，我聽見了瑟瑟的聲音，一陣騷動，骸骨彼此連結起來。 8 我看的時候，骸骨開始生筋長肉，包上一層皮，但是軀體沒有氣息。 9 上主對我說：「必朽的人哪，你要向風說預言，告訴它，至高的上主這樣說：從四面八方吹來，吹進這些軀體，使它們活過來。」 10 於是，我遵照上主的命令說預言，氣進入軀體，軀體就活過來，站立起來。他們的數目多得足夠編成軍隊。 11 上主對我說：「必朽的人哪，以色列人正像這些屍體。他們認為自己非常枯乾，沒有希望，沒有前途。 12 所以，你要向我的子民以色列說預言，告訴他們，我—至高的上主這樣說：我要打開你們的墳墓，把你們帶出來，領你們回到以色列本土。 13 我打開你們的墳墓，領你們出來以後，你們就知道我是上主。 14 我要把我的氣息吹進你們裡面，使你們再活過來，讓你們住在自己的土地上。這樣，你們就知道我是上主。我說了，一定實行。我—上主這樣宣布了。」

🌿 講道篇🌿

 🌿山谷中的對話🌿

弟兄姊妹平安，大齋節期已步入第五週。在今天經文中，以西結書37章是描繪一種絕望死亡的終局。詩篇130篇是從人內在深處向上帝發出的求告。生命的復甦，往往始於絕望。在這兩段經文：一段是詩人從靈魂深處向上帝發出的痛苦呼求(詩篇130)，另一段是在面對極端絕望、枯骨遍野的異象(以西結書37)；兩者共同交織成一個主題：出死入生，是一場在絕望與盼望、破碎與重整之間不斷迴盪的神聖樂章。pray

出死入生的賦格

「賦格」Fugue是一種複音音樂形式，以同一個主題在不同的聲部中先後出現，彼此追逐、重疊與對話。我們的生命也如同一首賦格曲，有時在深淵中，有時在骸谷中，上帝這位音樂大師正用祂的慈愛與話語，將這些憂傷的片段重新編織，在我們的生命中編織著一首壯闊的賦格曲。透過這詩篇與以西結書這兩段經文，聽見上帝在我們生命中演奏這首出死入生的樂章。

一.認信起點：山谷中的守望(結37:1-2，詩130:1)

二.骸骨連結：話語中的重建(結37:3)

三.靈風吹起：出死入生的賦格(結37:5-6)

一、認信的起點：山谷中的守望(結37:1-2，詩130:1)

以西結書37:1-2  1上主的大能臨到我；他的靈帶我到山谷中。那山谷到處是骸骨。2他帶我走遍山谷；我看見山谷裡堆滿了極其枯乾的骸骨。

詩130:1 上主啊，我在絕望中求告你。

賦格曲的第一個主題，往往是從低音部的深處發出的。

詩人說他「仰望主，比守夜的人等候天亮還要迫切。」守夜的人之所以能安靜站立，是因為他確信黎明必會來到。基督徒生命的實踐，就在於這種「節奏的轉向」：當焦慮試圖奪走你的呼吸時，要刻意將眼光從「問題的黑暗」移向「神性的慈愛」，這是一種神聖的對齊。當人們在面對財務、關係或健康的深淵中，宣告「主有豐盛的救贖」同時，就開啟了這首賦格的第一個和弦。從被動受苦的災民，成了主動守望黎明的祭司。

當賦格進入第二聲部，旋律變得更為激昂且複雜。以西結看見了一座骸谷，骨頭「極其枯乾」。這象徵著一種更深層的絕望，甚至已經破碎、散落、失去了連結。

詩人說到自己是在絕望中求告主名。先知以西結被聖靈帶到山谷，他所見到的那些骸骨極其枯乾。希伯來文學中，「枯乾」所象徵著是沒有盼望，沒有氣息的狀態。

此時的我們，可能正面對內心的荒原；在自己專業攀登高峰之際，靈魂深處正經歷某種枯乾？甚至對上帝的臨在感到失望？現代人的生命常被失控的焦慮所盤據。就像是在黑夜中瘋狂奔跑，試圖抓住安全感，卻越抓越空虛。但在這首神聖賦格中，上帝教導我們一種不同的姿態：就是「守夜者的等候」。

枯骨復甦的第一步是承認；承認自己因為離開了那生命的源頭而枯乾，如同那平原上曝曬的枯骨，願意直視自己生命的欠缺，向主發出呼求，願意讓自己混亂的結構來重整，在崩塌的生活中，重新接回禱告的骨、讀經的筋、以及團契的肉。當我們願意在最枯乾的地方聽從神的話，那些斷裂的片段就會在賦格的旋律中，重新組合出生命的形狀。

二、骸骨的連結：話語中的重建(結37:3)

3 他對我說：「必朽的人哪，這些骨頭能再活過來嗎？」 我回答：「至高的上主啊，只有你才知道！」

骨頭能再活過來嗎？若上帝向你發出這個挑戰，你會如何回應？

上帝問以西結：「這些骨頭能再活過來嗎？」這真是一個挑戰理性極限的問題。

以西結的回答展現了屬靈的智慧：「至高的上主啊，只有你才知道！」

上帝命令以西結向骸骨發預言。隨後，我們聽見了驚人的聲音：「骨與骨互相結合，有了筋，長了肉，有了皮。」這是一幅重構的景象。筋與肉的連結中，代表著生命秩序的重建；皮的覆蓋：代表著生命尊嚴的修復；上帝的話語是其中的關鍵。

基督徒的生命，上帝的話語(Logos)就是那生命的力量，使人重新復生的關鍵。

在理性思維中，會強調邏輯、證據與實證；但在靈魂的重構中，所需要的是上帝話語的介入。

大齋節期的意義，就在於讓上帝的話語重新校準我們散亂的生活碎片。在安靜聆聽、渴慕上帝的話語中，那些破碎的、互不相干的生命片段，才會在基督的真理中重新連結，形成一個有意義的整體。

回應詩【生命的話語】

主每一日對我說話，祢生命的話語。顯明祢心親愛聖靈，教我生命之道。
開我眼使我看見，提升我的靈使我歡唱；祢的話使我能再次擁有新的生命。
我需要，我需要祢生命的話語。

三、靈風的吹拂：出死入生的賦格(結37:5-6)

5要告訴他們，我—至高的上主對他們說：我要吹一口氣進你們裡面，使你們再活過來。6我要使你們生筋長肉，包上一層皮。我要吹一口氣進你們裡面，使你們再活過來。這樣，你們就知道我是上主。」

當骸骨彼此連結起來，開始生筋長肉，包上一層皮，依然只是一個軀體，因為氣息還沒有進入他們的裡面。

賦格曲的高潮，是所有聲部同時匯聚，產生震撼人心的力量。以西結看見骸骨有了皮肉，卻仍沒有氣息。

當上帝吩咐，靈/氣息Ruach被吹入那進入軀體，軀體不僅活過來，站立起來，甚至數目多得足夠編成軍隊。這氣息Ruach，在希伯來文，正是在五旬節的聖靈，是在受難週前夕則是基督復甦的預表。

「出死」：是從自我中心、律法主義、以及虛空的存在中被拯救出來。

「入生」：是領受聖靈，成為一個具有力量與使命的生命。

基督徒得以出死入生，如同音樂的賦格，死與生以巧妙的對位方法交織在生命的樂曲之中，生與死又如卡農般地彼此追逐，因著上帝所賜的生命，使人得以出死入生了。正如詩篇130:6「我仰望主，比守夜的人等候天亮還要迫切。」基督徒對上帝等候，不是消極的停滯，是對黎明必定到來的絕對信心；不是維持現狀，是充滿活力、隨時能準備回應上帝呼召的精兵。

基督出死入生的賦格，是要讓我們成為「極大的軍隊」。當聖靈的氣息吹入，不再只關注自己的痛苦，是能站起身來，成為他人的祝福。

這種生命的實踐，是一種「呼吸式的信仰」：吸入上帝的恩典(Receive)，呼出對世界的服事(Release)。

當我們學會不再緊抓著自己的焦慮不放，而是順著聖靈的風去愛、去給予、去宣教時，我們就真正完成了這首出死入生的賦格。

🌿走向受難，邁向復活

我們即將進入受難週，以西結的異象並非止於枯骨的復甦，是更指向上帝的應許：「我要把我的氣息吹進你們裡面，使你們再活過來。」(結34:14)

基督的出死入生，並非一場神聖的魔術，是祂親自走入那最深的幽谷，用祂的斷氣換取我們的氣息。

在等候中守望：別讓焦慮帶走你的節奏。

在話語中聯絡：別讓破碎帶走你的秩序。

在靈風中站立：別讓疲憊帶走你的氣息。

基督的出死入生，是祂親自走入那最深的幽谷，用祂的斷氣換取我們的氣息。基督徒得以出死入生，死與生以巧妙對位方法交織在生命的賦格樂曲中，又如卡農般地彼此追逐，因上帝所賜的生命，使人得以出死入生了。

在上帝面前攤開我們的枯骨，主的話語重組我們的生命，讓祂的氣息翻轉我們的靈魂。生命成為這首宏偉的樂章，見證使死人復活的主。

願我們每一個人的生命都將入那枯骨的復甦，與主演奏那出生入死的賦格。

🌿禱告

親愛的天父上帝，賞賜我們生命的主，我們讚美祢，因祢是那使人出死入生永活的主。當我們在深淵中哀哭，祢以慈愛垂聽；在荒原中枯乾，祢以氣息環繞。求主那基督從死裡復活的靈，此刻就使我們乾涸的骨髓重新得著滋潤，視野重新被榮光。願我們的手充滿力量去服事，願我們的口充滿話語去安慰，願我們的腳步堅定如極大的軍隊，勇敢宣告復活的黎明。願主耶穌基督的恩惠，天父上帝的慈愛，聖靈的感動常與你們同在，在受難的憂傷中預見復活的喜樂，從今時直到永遠。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的名，阿們。by Rev. Esther Wu

🌿回應詩【生命的話語】

主每一日對我說話，祢生命的話語。顯明祢心親愛聖靈，教我生命之道。

開我眼使我看見，提升我的靈使我歡唱；祢的話使我能再次擁有新的生命。

我需要，我需要祢生命的話語。

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三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

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慧馨牧師講道2026婦女主日一件美事：從破碎到穿透時空的行動力量
一件美事：從破碎到穿透時空的力量
經文：馬可福音14:3-9
耶穌佇伯大尼受抹油(太26:6-13 約12:1-8)
3耶穌佇伯大尼痲瘋病人西門的厝啲坐桌食飯的時，有一個婦仁人來，提一罐玉瓶，內面貯滿純閣貴的哪噠芳油。伊摃破玉瓶，將芳油倒佇耶穌的頭殼頂。4有一寡人真受氣，互相議論講：「哪著按呢浪費芳油？5此罐芳油會當賣三百外個銀來救濟散赤人！」𪜶就給伊責備。6毋拘耶穌講：「毋通給伊擋！哪欲給伊刁難？伊有為著我做一項好事。7不時有散赤人及恁做夥，恁若欲，不管時都會當幫贊𪜶；不過我𣍐不時及恁做夥。8此個婦仁人已經盡力做啦；伊先用芳油抹我的身軀準備我的埋葬。9我實在給恁講，此個福音無論傳到全世界什麼所在，人攏會講起此個婦仁人所做的代誌來記念伊。」

🌿講道
有一種力量，叫「作在主身上」

各位弟兄姊妹，平安。今天是婦女主日，是我們在大齋節期中深刻省思主愛的時間。馬可福音14章中，世界正處於最黑暗的時刻：權力者正在密謀，跟隨者在動搖。一位無名女子走進了西門的家，她用一個打破的動作與傾倒的姿勢，打破了死亡的陰影。耶穌對這行動給予至高的評價，祂說：「她為我做了一件美好的事。」
這「一件美好的事」不僅是藝術上的美，更是一種具有穿透力的信仰行動。在婦女主日的今天，一起透過這位女子的行動，重新看見信仰的力量，也看見在我們當中每一位默默服事、用生命傳遞香氣的姊妹。
一.打破的勇氣：不計代價的力量(可14:3)
二.洞察的行動：浪費中永恆的價值(可14:4-6)
三.紀念的傳承：美事改變世界的見證(可14:8-9)

一、打破的勇氣：不計代價的信仰力量(可14:3)
可14:3 耶穌在伯大尼那患痲瘋病的西門家裡。正在吃飯的時候，有一個女人帶來一只玉瓶，裡面盛滿了珍貴的純哪噠香油膏。她打破玉瓶，把香油膏倒在耶穌頭上。

當時的宴席中男人們高談闊論，討論著律法或時事。耶穌雖然坐在那裡，但祂的心卻是孤獨的。祂曾三次預言自己的受難與復活，但門徒們似乎「聽見了，卻不明白」，他們彼此爭論誰為大，所期待的是一個政治性的彌賽亞。
唯獨這個女人，她看懂了。她帶來一只玉瓶，裡面盛滿了珍貴的純哪噠香油膏。她打破玉瓶，把香油膏倒在耶穌頭上。
經文特別用了一個動詞：「打破」。
她不是小心翼翼地倒出一點點，不是打開蓋子讓它慢慢揮發。她是徹底地打碎了瓶頸。這意味著「毫無保留」，這瓶香膏再也無法收回或保留，必須一次用盡。耶穌基督在十字架上，也是如此「被打破」。祂的身體為我們擘開，祂的寶血為我們流盡。上帝沒有保留祂的兒子，這就是愛的極致。她用行動來表明她的信仰；真正信仰的力量，往往產生願意為愛破碎的那一刻。
在現實生活中，我們常習慣保護自己的玉瓶—時間表、舒適圈、建立的形象。然而，玉瓶如果不打破，香氣就永遠只是私人的收藏。信仰不是精緻的裝飾品，是生命的傾倒。當妳在家庭中，為了照顧年幼的孩子或年長的長輩而感到精疲力竭時；當妳在教會服事中，為了眾人的益處而放下自己的堅持與面子時，就是在「打破玉瓶」。請不要輕看那些妳為愛而做出的犧牲。在人眼中，那可能是一種損耗，但在主的眼中，當妳願意破碎自己的那一刻，就是釋放了基督的香氣。是那不計代價、不留後路的愛，這正是支撐教會、支撐家庭最堅韌的力量。

二、洞察的行動：浪費中永恆的價值(可14:4-6)
4有些在座的人很不高興，彼此議論說：「這樣浪費香油膏有什麼意思？5這香油膏可以賣三百多塊銀子，拿這錢來救濟窮人多好！」因此他們對那女人很生氣。6可是耶穌說：「由她吧！何必為難她呢？她為我做了一件美好的事。7因為常有窮人跟你們在一起，願意的話，你們隨時可以救濟他們，可是我不能常與你們在一起。

當香膏傾倒時，周圍的人發出了指責的聲音：「浪費」。這反映一種「計算的神學」：凡事要看投資報酬率，凡事都要有用。然而，這位無名女子卻展現了另一種「洞察的行動」。她看見了耶穌的孤單，看見了耶穌即將走向十字架的安葬，所以她把握那唯一的時機，將愛傾倒。
耶穌說：「由她吧！何必為難她呢？」(可14:6)耶穌指出了敬拜的核心：在愛主的事上，沒有一種給予是「浪費」。賙濟窮人是善行，是律法的要求；但打破玉瓶是「敬拜」，是關係的流露。耶穌說：「她把這香油膏倒在我身上是為我的埋葬先做準備。」(可14:8)。這是一種獨特的屬靈直覺！當彼得還在誇口「我絕對不會不認祢」，當猶大還在盤算銀錢，這位女子敏銳地捕捉到耶穌眼中的哀愁。
這是上帝所賦予女性那份獨特的屬靈直覺與同理心。在耶穌的身旁，往往男性還在理性分析利弊得失時，女性已先一步在情感與靈性上與主對齊。這位女子沒有說一句話，但她的行動表明她比任何神學博士更懂耶穌此刻的心情。

三、紀念的傳承：美事改變世界的見證(可14:8-9)
8 她已盡所能的做了；她把這香油膏倒在我身上是為我的埋葬先做準備。9 我實在告訴你們，普天之下，福音無論傳到什麼地方，人人都要述說她所做的事，來記念她。」

最後是這件美事的結果。耶穌說：「她已盡所能的做了」(She has done what she could)(可14:8)。這句話簡潔而有力。
她無法阻止公會的陰謀，無法抵擋羅馬的兵丁，甚至無法代替耶穌背負十字架，她只是一個無權無勢的女子。她有很多「不能做」的事。但她沒有因為自己「不能做什麼」而沒有作為，她專注於自己「能做什麼」。她有香膏，她有愛，她就在這個當下，做她能做的。
我們看著世界的動盪、社會的不公義、教會的挑戰而感到無力時，常覺得自己渺小而無法改變甚麼。主耶穌不要求我們做那做不到的事，祂只問：「你手中的有什麼？你盡力了嗎？」
耶穌接著給了最美的祝福：「普天之下，福音無論傳到什麼地方，人人都要述說她所做的事，來記念她。」(可14:9)這是一個極大的翻轉：一位無名的女性，因著她的行動，成為了福音敘事中不可或缺的核心。這是整本聖經中，唯一一次耶穌將一個人的行動與福音的傳揚連結一起。因為這個女人的行動，本身就是福音的縮影。
•她打破玉瓶，預表了耶穌身體的破碎。
•香膏的馨香，預表了基督馨香之氣充滿萬有。
•她的犧牲，回應了基督的犧牲。
耶穌宣告：福音無論傳到什麼地方，人人都要述說她所做的事，來記念她(可14:8)。耶穌稱這為「美事」。所謂的「美」，就是在正確的時間，把愛給了最需要的主。信仰的傳承，往往不是靠著偉大的神學論述，是靠著這樣「一件又一件的美事」累積而成的。教會的歷史，其實就是由無數姊妹的「美事」編織而成的。是妳們的禱告守護了祭壇，是妳們的細膩溫暖了新朋友，是妳們在家庭中如香膏般的生命，讓後代子孫看見了神的真實。
在婦女主日，我們看見這位女子在馬可福音中雖然沒有名字，卻永遠地見證對主的愛。香氣是會擴散的。那天晚宴結束後，每個人離開那屋子時，身上可能都帶著那那噠香膏的味道。這味道提醒著門徒：有人真正愛主。這味道或許也伴隨著耶穌走上十字架，在汗水與血水中，那股香氣依然隱約存在，安慰著受苦的主。
今天，主也正邀請妳/你在所在的每一個角落—廚房、辦公室、病床邊、教會持續地傾倒妳/你的愛。當妳/你這樣行動，就是正跨越時空，成為改變別人生命的見證。

等一下我們即將召開和會，這場會議其實是我們全體會友「集體打破玉瓶」的時刻。
1.數算恩典：看見那已散發的香氣
2.展望未來：預備新的真哪噠香膏
3.呼召行動：每個人都是力量
1.數算恩典：看見那已散發的香氣
當我們檢討過去一年的聖工時，我們是在數算恩典。我們要看見在過去的365天裡，有多少弟兄姊妹默默在服事，為教會守望禱告。那已經做過的事，就是我們向主獻上的香膏，主已經說了：「這是一件美事。」
2.展望未來：預備新的真哪噠香膏
計畫新一年的事工中，是要與主同行，要在哪裡為主破碎與傾倒我們的愛。
無論是建堂的挑戰、宣教的計畫，還是社區的關懷，這都是我們教會預備獻給主的「新的一瓶香膏」。雖然這需要我們付出代價，甚至在世人眼中顯得浪費，但因十字架的恩典，知道這一切都是值得的。
3.呼召行動：每個人都是力量
這是我們共同承擔與行動的時刻。教會是否能充滿香氣，不取決於牧師或長執的某一個人，而是於我們每一個人都願意帶領自己的家，投入這份「美事」的行列。不只是用頭腦去計畫，更是用生命去回應。
回應詩：新聖詩521你若欠缺真失望，讓我們看見彼此共同服事，相互扶持。顯明主的愛在其中。
你若欠缺真失望，我著盡力來幫助；救主看了就歡喜，顯明真實趁道理。咱決意相疼，求聖神來幫助。
妳就是那瓶香膏
「一件美事」，不需要華麗的辭藻，只需要一顆破碎且熱愛主的心。在這大齋節期，學習這位女子的智慧：不留餘地地奉獻，敏銳地看見主的心意，並且勇敢地行動。姊妹們，看見自己在主眼中的尊貴，是在主身上作「美事」，都是件件穿越時空的美事，
讓這份香氣，從教會開始到每一個家庭，直到主來的日子。
回應詩：新聖詩521你若欠缺真失望
1.你若欠缺真失望，我著盡力來幫助；
救主看了就歡喜，顯明真實趁道理。
咱決意相疼，*3 求聖神來幫助。
🌿禱告
親愛的天父，我們感謝祢，在受難的路徑上聞到這香膏的香氣。為教會中的姊妹祝福，求祢親自堅固：在瑣碎的家務中感到疲憊時，聞到那屬天的香氣；在默默奉獻卻不被看見時，深知這是主看為的美事。賜給下行動的力量，有那打破玉瓶的勇氣與洞察時機的智慧。在大齋節期中，學習不計算、不保留的愛。在教會每一個角落，充滿為主服事的馨香之氣。願主耶穌基督的恩惠，天父上帝的慈愛，聖靈的感動，常與我們眾人同在，特別與我們親愛的姊妹們同在，從今時直到永遠。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。

🌿回應詩：新聖詩521你若欠缺真失望
1.你若欠缺真失望，我著盡力來幫助；
救主看了就歡喜，顯明真實趁道理。
咱決意相疼，*3 求聖神來幫助。
2.我若抵著心煩惱，你著替我來祈禱；
救主看了就歡喜，顯明真實趁道理。
咱決意相疼，*3 求聖神來幫助。
3.你若致到心欲冷，我欲喚起你熱情；
救主看了就歡喜，顯明真實趁道理。
咱決意相疼，*3 求聖神來幫助。
4.相疼，你、我著勉勵，就會榮光歸天父；
救主看了就歡喜，顯明真實趁道理。
咱決意相疼，*3 求聖神來幫助。


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🌸慧馨牧師華語講道：脫胎換骨新生命羅12🌸
經文：羅馬書 12:1-2、路加福音4:1-2,13
詩歌：在乎耶和華、邁向新的生命、求主充滿我
羅馬書 12:1-2
1所以，弟兄姊妹們，既然上帝這樣憐恤我們，我勸你們把自己當作活活的祭物獻給上帝，專心事奉他，蒙他喜悅。這就是你們應該獻上的真實敬拜。2不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念，好明察什麼是他的旨意，知道什麼是良善、完全，可蒙悅納的。
路加福音4:1-2,13
1耶穌從約旦河回來，充滿著聖靈。聖靈領他到曠野，2在那裡四十天之久，受魔鬼試探。那些日子，他什麼東西都沒有吃，日期一過，他就餓了。13魔鬼用盡各樣試探後，就暫時離開耶穌。
【講道核心思路】
神學張力：將「農曆新年的豐盛(加法)」與「大齋節期的捨己(減法)」對比。
關鍵隱喻：「脫胎」是屬靈的減法(Shedding/Emptying)，是對老我的否定；「換骨」是屬靈的重塑(Restructuring)，是對真理的順服。「新生命」則是聖靈充滿後的奔跑。
🌸講道
紅與紫的交會點
弟兄姊妹，平安。新年快樂。
農曆新年喜慶的紅色還未褪去，互道恭喜的同時，是期盼加添—歲數加添、財富加添、恩典加添。
教會曆肅穆的紫色，進入大齋節期(Lent)第一主日，是神學信仰的減去—慾望減去、減去罪性、自我減去。
看似矛盾中的宴席與曠野；豐富與節制，卻是信仰中的辯證：若沒有曠野中「脫胎」，便沒有新年的「換骨」。
在這個馬年的開端，期盼我們的生命如駿馬奔騰，但若仍揹負過去沉重的骨架，要如何奔跑？讓我們一起在耶穌曠野試探中，學習透過「屬靈的減法」，得著「生命的加法」。
一、脫胎(Shedding)身分被定義(路4:1-4)
路4:1-4 1耶穌從約旦河回來，充滿著聖靈。聖靈領他到曠野，2在那裡四十天之久，受魔鬼試探。那些日子，他什麼東西都沒有吃，日期一過，他就餓了。3魔鬼對他說：「既然你是上帝的兒子，命令這塊石頭變成麵包吧！」4耶穌回答：「聖經說：『人的生存不僅是靠食物。』」
路加福音記載耶穌被聖靈引到曠野。曠野不是上帝缺席的地方，是「身分被定義」的地方。
魔鬼的第一個試探直指核心：「既然你是上帝的兒子，命令這塊石頭變成麵包吧！」這不僅是食慾的誘惑，這是「物質定義身分」的試探。魔鬼要耶穌證明：你的價值在於你能「變」出什麼，在於你擁有物質的資源。
這也是我們每一位每天面對的試探。世界告訴我們，你的價值在於成績、外貌；在於職位、資產、兒女的成就。當我們努力把石頭變成麵包，拚命用「擁有(Having)」來證明「存在(Being)」。
耶穌回答：「人的生存不僅是靠食物。」耶穌在此做了一個關鍵「脫胎」的動作：拒絕用物質來飽足心靈的飢渴。在此的「脫胎」就是「拒絕被世界所定義」。
大齋節期開始，上帝邀請我們進入屬靈的曠野，為要讓我們脫去那層厚重抓取的舊皮，承認使我們活著的，不是銀行的數字或健康檢查報告，是上帝口裡所說的每一句話。
從這主日開始進入為期6週大齋節期，一同思想救主耶穌基督謙卑自己道成肉身、甘願犧牲在十架上那無比的愛。透過白色長布象徵耶穌的聖潔、紫色是耶穌的尊貴、綠色的植栽代表新的生命與盼望，紅色蠟燭滴落的燭淚，代表耶穌基督為我們被釘十字架所留下的寶血與愛。
二、換骨(Structure)—內在重塑心意更新(羅12:2)
羅12:2不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念，好明察什麼是他的旨意，知道什麼是良善、完全，可蒙悅納的。
生命更新需先脫去舊的價值觀，將舊的「自我中心」，更換新的「基督的心腸」，就是換骨Structure(結構)。骨頭決定身體的形狀與力量，上帝的兒女要有骨頭，這新的骨架是用順服與謙卑連結的。
保羅提醒我們：「不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念」。「同化」原文意思是「被鑄造進模子裡」。世界猶如巨大的模子，將我們壓成它的樣子。「變化」Metamorphosis，生物學翻譯為「變態」是指本質的改變，如毛毛蟲變蝴蝶，蝌蚪變青蛙，也可翻譯為蛻變，人或事物質的飛躍與轉變。
此時我們需要變化，需要「換骨」，更換我們內在的反應機制。
舊的骨頭是「自我中心」：遇到困難先抱怨，遇到利益先爭奪，遇到傷害先報復。這副骨頭很脆，一碰就碎，一壓就垮。
新的骨頭是「基督心腸」：這副骨架是用順服與謙卑連結的。當耶穌拒絕魔鬼「從聖殿的最高處跳下」的試探時，祂示範了新骨頭的硬度—不試探上帝，單單信靠上帝。
也許我們會因年歲增加身體或許會毀壞，骨質或許會疏鬆，但內在「屬靈骨架」可以一天新似一天。擁有新骨頭的我們，言語充滿恩慈，生命充滿盼望，是家中最穩固的柱石。也許我們還在成長，正是長骨頭的時候。不讓世界價值觀使骨骼變形(屬靈的脊椎側彎)，要讓真理使你挺立。
三、新生命(New Life)—聖靈裡的奔跑與倒空
當我們經歷曠野的「脫胎」(拒絕世界)，完成了心意的「換骨」(重塑價值)，我們就預備好迎接「新生命」。
新生命是動態的奔跑。正如馬的受造是為了奔跑，基督徒的受造是為了榮耀上帝。
奔跑需要能量。這能量不是靠意志力苦撐，而是靠聖靈的充滿：只有倒空(Empty)，才能充滿(Fill)。
上帝無法充滿一個已經裝滿自己的器皿。若我們充滿對未來的焦慮，平安就進不來。若充滿對人的怨恨，愛就進不來。若充滿對世界的貪戀，聖靈的能力就進不來。
在這大齋節期的第一週，馬年的起跑線上，讓我們以盼望為目標H.O.P.E.來落實這場生命的脫胎換骨。
H-Holy Habit(聖潔的習性)
O-Oneness(肢體的合一)
P-Persistent Prayer (恆切的禱告)
E-Emptying(完全的倒空)
H-Holy Habit(聖潔的習慣)
脫去舊的習慣，建立聖潔的節奏。不僅讀經，更要讓上帝的話語成為每天的第一口靈糧。拒絕在屬靈上吃垃圾食物，無論是過度的娛樂或八卦。要讓聖潔，聖潔如呼吸般的自然，成為生活的慣性。
O-Oneness(肢體的合一)
馬群奔跑才有氣勢，獨馬難行。新生命是在關係中被成全的。新的一年，讓我們主動去修復一段關係，主動去關懷一個肢體。不讓教會肢體是孤獨的跑者，我們彼此要成為相互的骨肉，向著目標合一奔跑。
P-Persistent Prayer (恆切的禱告)
禱告是方向盤，不是備胎。不僅知道上帝是我們在危急中隨時的幫助，
更要建立持續的禱告祭壇，讓禱告成為日常，穿透在生活之中，將每個決定都帶到主前。
E-Emptying(完全的倒空)
盼望H.O.P.E.最關鍵的一步，就是倒空自己(Empty)，將帶來聖靈同在的權柄，領受聖靈所賦予的權柄(Empowerment)。耶穌在曠野倒空自己的權柄，單單順服父神。每晚，我們要學著倒空白天的榮耀(不竊取上帝的榮耀)，倒空白天的委屈(不留著過夜)，倒空自己，為要隨時被主充滿。
結語
親愛的弟兄姊妹，新的一年開始，上帝呼召我們要脫去那纏累我們的舊我—恐懼、驕傲、屬世的依賴；換上真理的骨架—剛強壯膽，心意更新，倒空自己，好讓祂的榮耀，如春雨般地澆灌在我們乾渴的心田。
《求主充滿我》，對主最深的渴慕與回應。
『主，我來尋求你的面』—這是我們的方向；
『求你潔淨我』—這是我們的脫胎；
『以恩典為我冠冕』—這是我們的換骨與尊榮。
主，我來尋求你的面，求你充滿我，來充滿我；主，我渴慕你的同在，求你潔淨我，來充滿我。
耶穌，耶穌，耶穌，耶穌，你的寶血洗淨我；耶穌，耶穌，耶穌，耶穌，你以恩典為我冠冕。
求主充滿我們，在靈裡做一個「倒空」自己，將重擔交給祂，把生命的主權全然交給主。
新的一年，力行主道馬到成功；恩典奔騰主愛同行。
🌸禱告
「親愛的天父上帝，感謝主帶領我們進入新的一年，來到主前，倒空自己，求主充滿。在這大齋節期的開始，願祢的寶血洗淨我們一切的汙穢，願祢的恩典成為我們新生命的冠冕。使我們這群屬祢的兒女，脫胎換骨，在這個世代中，活出祢榮耀的樣式。感恩禱告，是奉靠耶穌基督得勝的名祈求，阿們！
🌿回應詩 【求主充滿我】(讚美之泉9)
主，我來尋求你的面，求你充滿我，來充滿我。
主，我渴慕你的同在，求你潔淨我，來充滿我。
耶穌，耶穌，耶穌，耶穌，你的寶血洗淨我。
耶穌，耶穌，耶穌，耶穌，你以恩典為我冠冕。

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⭐️慧馨牧師講道-展翅上騰迎恩年⭐️
經文：詩篇84:5-7
聖詩：27.435.399
啟應：19
經文：經文：詩篇84:5-7
5 倚靠你獲得力量的人多麼有福啊！他們急切要往錫安山朝聖。
6 他們經過乾旱谷，它就變成泉源地；秋雨沛降，谷中處處池塘。
7 他們越走越有力氣，都要在錫安朝見至尊的上帝。
「靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全堆。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」
🌿講道🌿
歲月交替，屬天的悸動
力行主道、馬到成功；恩典奔騰、力上加力。
馬年展翅、上騰錫安；策馬入林、主愛同行。
親愛的弟兄姊妹，平安。感謝上帝，讓我們歲月交替，尋找屬天律動。農曆蛇年即將沒入歷史的暮色，馬年正帶著奔騰的氣勢向我們馳來。蛇，象徵靜謐與內斂，沉穩與試煉；馬，寓意著前進、速度與跨越。
我們的生命，並非建立在生肖的循環，而是在上帝話語的應許上。
今日我們以「展翅上騰迎恩年」為題，藉由詩篇 84 篇這首「朝聖之歌」，定位心靈的坐標。無論過去的是在低谷中潛行，或正準備在未來的一年跨步疾馳，上帝的話語都要成為我們腳下的路與心中的光。
一、恩典的起點：靠主得力(詩篇84:5)
倚靠你獲得力量的人多麼有福啊！他們急切要往錫安山朝聖。
對你得著氣力的人真有福氣！𪜶迫切愛上錫安山朝聖。
1.錫安大道的內化
「錫安」(Zion）就是耶路撒冷城所座落的山，是上帝臨在的象徵。以色列百姓，每年三次前往聖殿守節。
走在錫安大道是一條需要體力，充滿挑戰的道路。由下而上行，不僅需要體力，更是在心靈裡越發走近主的聖殿。
詩人在此所說的福，不在於你已經走到了哪裡，而在於你的心，是否已經鋪設預備那條通往上帝的道路。
2.從爬行到飛躍
蛇年尾聲，或許讓我們感到疲憊，就像是長久在地表爬行，背負著生活的重擔。然而，要邁向「展翅上騰」的馬年，第一步不是加強自己的體力，而是靠主領受力量，得享主所賜的福與平安。
福e-sher,是指「正確的轉向」，是將心靈焦距從眼前困境轉向主。若有上帝話語的引導，就會進入喜樂之中。
這是一種「被動的主動」。當我們承認自己的枯竭，上帝的力量才開始進入我們的裡面，來接管我們的生命。當我們將心的焦點從眼前的困境轉向上帝，信仰的旅程就在靈裡開始出發。
3.心靈的辭舊迎新
在這歲末年初之際，讓我們在主裡思索，內心所裝載的是過去的陰霾，或是對未來的盼望？
斷捨離：寫下過去讓你感到沉重、阻礙你親近神的「爬行習慣」。
宣告祝福：每天早晨用五分鐘宣告：「主啊，今天是主所賜新的一天。我要倚靠主而行，為主服事。」
二、恩典的蛻變：泉源奇蹟(詩篇84:6)
他們經過乾旱谷，它就變成泉源地；秋雨沛降，谷中處處池塘。
𪜶經過的焦燥山谷攏變做泉源；秋雨降落，福氣滿滿。
1.悲劇與洗禮的交織
「流淚谷」(Valley of Baca)可能指乾旱之路、荒涼之地；也可指桑樹(巴卡樹Baca滴出乳狀汁液的樹，狀似流淚)。這是一個「必經之地」，而非目的地。奇妙的是，詩人說當他們經歷這乾旱的山谷後，就成了泉源之地，這是因著他們的信心與上帝的恩典交會，痛苦都轉化成了祝福的水泉而受到了滋潤。
2.流淚谷到秋雨
在即將過去的一年中，或許曾經歷病痛、失業或關係的破裂，如同行過流淚谷，但同時上帝也將那秋雨賞賜給我們，而這雨水，正是播種的關鍵，以致得以收割滿滿，領受祝福。也許上帝不一定會挪去那流淚的山谷，但祂會在那裡降下恩雨。這種轉化的能力，正是我們能夠在新的一年展翅的基石—翅膀正是在那風暴中鍛鍊中而更為強壯的。
3.淚水成為恩典
數算恩典：在筆記本上畫出你的「流淚谷」。在谷底處，試著找出一件在最痛苦時上帝所賜下的微小祝福。
成為泉源：在新的一年，主動去安慰那些仍在谷中的人。當你分享恩典時，你的流淚谷就正式變成了別人的泉源之地。
大齋節期
此時正是進入教會節期的大齋節期，就是在復活節的前四十天，又被稱為預苦期。為什麼要用四十天預備心來迎接復活節？這是起源於耶穌接受約翰洗禮後到曠野禁食禱告後出來傳道事奉。以此期望在復活節來臨前，通過為期四十日屬靈操練，如耶穌在曠野受魔鬼試探四十日歷程，省察警醒、更新自己的信仰生活，重新立志建立與耶穌基督的關係。以經文默想主的話語，以禱告為肢體代求。請弟兄姊妹可以掃週報上的QR code，書寫禱告文，一起靜默禱告。
三、恩典的祝福：力上加力(詩篇84:7)
他們越走越有力氣，都要在錫安朝見至尊的上帝。
𪜶愈行愈有力，攏欲佇錫安朝見上帝。
1.乘著聖靈的風而行
在這朝聖路程雖是辛苦，卻能「力上加力」(from strength to strength）。
這力量不是像馬一樣靠著肌肉的奔跑，乃是像鷹般地乘著氣流(聖靈)的上升，得以朝見上帝。我們努力的終點，不是人所見的功成名就，乃是得以與主面對面。
2.力行中經歷力上加力
當我們邁向馬年，追求如馬奔騰的動力時，我們「力行教會」每一位弟兄姊妹擁有一個得天獨厚的提醒—就是我們的名字，這是上帝給與的使命。當我們在奔行天路時，上帝必加添我們力量，使我們得以「力上加力」。
因為真正的「力」不是出於自我的意志，而是在「行」出上帝喜悅的旨意。當「力行」在上帝看為善的當中，就必然給與我們「力上加力」的恩典。在這屬靈的循環中，因為「力行」，得以看見上帝的作為；因為「力行」上帝的話語，生命就有力量得以「展翅上騰」，力上加力。
3.定睛終點，力行主道
新的一年，定睛在最終的目標，讓主愛在彼此間流通；無論在讀經禱告、肢體探訪、團契聚會。
練習「抬頭」： 每當感到無力時，記得我們是「力行」的一份子，當跨出「行」的一步，上帝的必賞賜足夠的「力」幫助我們繼續前行。
在恩典中展翅，在「力行」中見證
親愛的力行教會的弟兄姊妹，過去在低谷中的艱難與掙扎已成就我們生命的厚度；上帝的恩典正如秋雨般預備落下。
詩篇84篇再次提醒我們：心的方向，立定在那錫安的大道，就不再被那所見的環境所困。
痛苦都將轉化，歷經流淚谷將變為泉源，使我們所流的淚水在力行愛的過程中，成為人的祝福。
在服事與跟隨主的腳步，將經歷上帝的供應，展翅上騰。前行有力量，力上加力恩上加恩。力行主道馬到成功，恩典奔騰主愛同行。
🌿同心禱告
親愛的天父，感謝祢將我們招聚在力行教會。在那過去如蛇潛行的一年，祢的竿和杖安慰我們，此時我們要領受主的恩典，帶著信心跨入展翅的新年，帶領我們的心走在那錫安大道。賜給力行大家庭的弟兄姊妹力上加力的恩典，力行主道中，真實經歷到展翅上騰的自由，使我們成為那湧流泉源、滿載秋雨之福的器皿，作上帝恩典的出口。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督聖名求，阿們。


🌞回應詩 新聖詩435今咱大家來吟詩
1.今咱大家來吟詩，感謝上帝過新年；
世間日子真快過，緊行天路著及時，緊行天路著及時。
2.何況性命無定著，若賊趇我佇暗暝；
緊行天路莫延遲，向前直到主身邊，向前直到主身邊。
3.人tiàm世間若眠夢，功名富貴攏空空；
啥時才是做細子，一目nih久變老人，一目nih久變老人。
4.一代過了又一代，親像草木冬過冬；
緊行天路莫延遲，日日致意主的工，日日致意主的工。
5.新春萬物攏換新，求主也換我心神；
今年逐項所著做，求主互我照準繩，求主互我照準繩。
6.福音真理大進步，日日靠主堅固信；
緊行天路莫延遲，言語品行換做新，言語品行換做新。


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🌺牧師與您讀經禱告-俄巴底亞書1章🌺
🌸主題：上主懲罰以東
🌸金句：上主要親自作王。俄巴底亞書1:21
🌸主題
俄巴底亞書只有一章，論到以色列的兄弟以東。俄巴底亞，名字意思是敬拜耶和華的人，可能是猶大人。
書中論到以東為何受罰：心高氣傲，就是驕傲、自以為有智慧、在兄弟雅各遭難時落井下石，甚至作為幫兇。以東如何對待以色列，也必遭同樣對待。
💡思考
1.你的兄弟猶大遭遇不幸的日子，你不應該瞪著眼看。他們滅亡的日子，你不應該幸災樂禍。他們遭難的日子，你不應該嘲笑(1:12)。以東，是雅各的兄弟，以掃的後裔。俄巴底亞指責以東在兄弟猶大亡國時刻，不應眼看著他們受苦幸災樂禍，甚至藉機搶奪他們的財物，還將他們交給仇敵。你如何看見兄弟的需要給予協助？
🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝在每個世代中掌權，深信上帝始終保守帶領我們。求主讓我們定睛於祢，使我們的生命活出主的樣式，看見人的需要，彼此相愛。感謝主，賜福教會弟兄姊妹，與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們所站立地國家，與所愛的台灣有主的掌權，使用我們每個人作上帝恩典的出口。感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu
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🌺牧師與您讀經禱告-阿摩司書7-9章🌺
🌸主題：主的審判
🌸金句：他們飢餓，並不是沒有餅吃；他們乾渴，並不是沒有水喝。他們飢渴是因為聽不到上主的話。這是我—至高的上主說的。阿摩司書8:11
🌸主題
7-9章，是五個審判的異象和復興的應許。藉著蝗災、火災、準繩、夏果、祭壇五個異象顯明上帝對以色列的心意，說明這些災害是上帝的審判，但也同時宣告安慰的信息，就是將來的復興。
從7章開始，是蝗災、火災；這兩個災禍因先知的祈求得免去。接續準繩異象是表明上帝要以準繩衡量以色列，不合乎者將被毀滅。準繩變成審判的象徵。
8章開始，是夏果的異象；水果與結果在希伯來語發音相似；先知在此表明上帝對以色列所施行的審判，已到成熟的時候了。
9章，記載祭壇的異象，祭壇原本是人藉由獻祭得到上帝憐憫之處，現在是上帝審判的地方，表明每一個人都要站立在上帝的審判台前。最後先知表明上帝更要帶出上帝的同在，上帝必不棄絕以色列祂的選民，要再次栽種，永久建立他們。
💡思考
1.至高的上主啊，請停止吧！祢的子民又渺小又脆弱，怎麼受得了呢(7:5)？阿摩司看見五個異象中的四個異象，都是以不同的方式表達上帝的審判。一是蝗災是蝗蟲來襲，吃光所有作物；二是火災，全城一切被燒毀。先知面對上帝如此憤怒的審判，只能一再祈求主的憐憫，求主饒恕百姓；祂看見的不僅是上帝的審判，更看見上帝的愛的本質，勇敢為百姓代求。你對上帝的認識是什麼？面對上帝的憤怒的審判，你所看到的是甚麼，又會如何為人代禱？
2.時候已經到了，我要使以色列遍地饑荒。他們飢餓，並不是沒有餅吃；他們乾渴，並不是沒有水喝。他們飢渴是因為聽不到上主的話。這是我─至高的上主說的(8:11)。以色列百姓雖守著傳統與宗教儀式，生活卻是極其敗壞，貪財枉法、欺壓窮人，因此這片土地將受審判。阿摩司宣告上帝的信息，人民卻是無動於衷，因此當那審判日子來到，他們連聆聽上帝話語的機會都沒有了。這也正是耶穌所引用舊約這段經文，那食物就是耶穌本身，祂就是生命的糧。你認為這段經文中，上帝與食物之間所象徵的信仰關係是什麼？你會如何與人分享這段經文？
3.有一天，我要重建大衛那破碎了的王國。我要修補它的城牆；我要重新建造，造得跟從前的完全一樣(9:11)。當上帝憤怒表達對以色列所犯背叛的罪而審判時，同時也在祂的痛苦中，為所愛的百姓尋找出路。祂給予百姓的應許，就是「有一天」，將被擄歸回，上帝要重建祂的子民。你認為上帝所重建的百姓特質是什麼？如何能被稱為上帝的子民？
🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝在每個世代中掌權，深信上帝始終保守帶領我們。深知在上帝的審判中，帶有上帝的公義與慈愛，為要使我們回轉向祢。確信上帝必再塑造我們，在恩典中扶持我們，使我們都行出主的話語。感謝主，賜福教會弟兄姊妹，與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們所站立地國家，與所愛的台灣有主的掌權，使用我們每個人作上帝恩典的出口。感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu

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🌺牧師與您讀經禱告阿摩司書5-6章🌺
🌸主題：呼召以色列人悔改
🌸金句：你們應該像江水滾滾湧流、不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息、始終不懈地主持公道！阿摩司書5:24
🌸主題
5章中，阿摩司清楚指出以色列人的罪狀：苦待義人、收受賄賂、屈枉窮乏人。上帝所要求的是公平與正義，而不是外在盛大的獻祭。
6章，接續在提醒那有身分地位的、自以為安全的人，上帝要因他們的自大與驕傲來審判他們。
💡思考
1.你們應該像江水滾滾湧流，不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息，始終不懈地主持公道(5:24)！在阿摩司時代中，北國以色列百姓雖然在上帝面前竭力獻祭，然而他們的信仰與生活卻是不一致；對人公義和慈愛，卻苦待當中的窮苦與義人。因此上帝要先知提醒他們：聽命勝於獻祭，行公平和正義，遠勝過守節。你認為如何在敬拜中，更貼近上帝的心意？你如何活出信仰與生活合一的生命？
2.你們以為大難臨頭的日子還不會來到；但是你們的行動正自取滅亡(6:3)。以色列為自己的國家繁盛而驕傲自滿，他們生活奢華，貪婪自私，道德敗壞，敬拜偶像，都使得上帝厭棄他們。從以色列人的生活，你看見那些是動搖國本之處？這些如何成為我們的借鏡？
🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝在每個世代中掌權，深信上帝始終保守帶領我們。求主幫助我們信仰與生活合一，更深地經歷與上帝相遇的喜悅。深知主所喜悅的是順服祢的話語，所行合主心意。感謝主，賜福教會弟兄姊妹，與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們所站立地國家，與所愛的台灣有主的掌權，使用我們每個人作上帝恩典的出口。感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu

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🌺牧師與您讀經禱告-阿摩司書3-4章🌺
🌸主題：上帝的管教
🌸金句：他轉白晝為黑夜，統御治理普天下。他的名是上主—萬軍的統帥上帝！阿摩司書4:13
🌸主題
3章中，上帝對於以色列背約者給與的刑罰就是：饑荒、旱災、農作物毀壞、瘟疫、地震與戰爭，叫百姓回轉，但是他們依然不悔改。
4章接續對以色列的信息，上帝藉由災害對他們的提醒，但他們依然不在意。上帝的靈如風般地，要臨到他們當中。
💡思考
1.兩個人不同意，他們會並肩走路嗎(3:3)？阿摩司對上帝的憤怒，以一連串因果邏輯關係的問句，來說明人要以悔改來回應。這句話的意思是，兩人若沒有約定，怎會一同走路呢？也就是凡事事出必有因，有因就有果。百姓因罪與上帝隔絕，不能與上帝同行。你認為一個人要如何能與上帝同行？你現在是否有與神同行？
2.上帝造山也造風，把自己的旨意告訴人；祂轉白晝為黑夜，統御治理普天下。祂的名是耶和華─萬軍的統帥上帝(4:13)。阿摩司指出上帝藉著5個刑罰，為要使百姓回轉。百姓悖逆受罰，卻未受教。但先知依然要穿插著對上帝的讚美，描述上帝掌管一切，一位勝利者的權威。你如何從上帝的創造看見祂的權柄？你認為以色列為何不願回轉向上帝？
🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝在每個世代中掌權，深信上帝始終保守帶領我們。感謝主是創造萬物的主，祢是那大而可畏懼的神，求主憐憫，顧念我們的軟弱，使我們仍有機會回轉向祢，與主同行。感謝主，賜福教會弟兄姊妹，與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們所站立地國家，與所愛的台灣有主的掌權，使用我們每個人作上帝恩典的出口。感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu


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🌺牧師與您讀經禱告-阿摩司書1-2章🌺
🌸主題：上帝審判列國
🌸金句：猶大人再三犯罪，我一定要處罰他們。他們棄絕我的法律，不遵守我的誡命。他們被祖宗所信奉的假神勾引，離開了正道。阿摩司書2:4
🌸主題
阿摩司是北國的先知，但他本身卻是南國猶大人。阿摩司的名字有支持和負擔之意，是提哥亞的牧羊人，修理桑樹，他特別能體會貧苦人的痛苦。他向北國伯特利指責百姓的罪惡、宣告審判的信息。阿摩司在富裕繁榮的時代，為以色列人唱哀歌，預告他們即將滅亡。上帝降下五個災難：缺糧、缺水、蟲災、瘟疫、火燒，但之後有上帝的安慰與將來的復興。
1章中，先知阿摩司對以色列宣布，上主對六個鄰近國家的罪行所施行的審判。誰犯罪，上主一定要處罰他們。接著，一一列出鄰國犯罪的事實，表明上帝的刑罰。阿摩司對以色列的宣告，是要教導上主的子民，對上主的本質有更深的認識。
2章中，阿摩司宣布北國以色列得罪上主的惡行：為錢財出賣弟兄，不只違背兄弟間的立約，對財貨索需無度，訛詐窮人；神廟中與廟妓行淫，褻瀆上帝尊名。因此，以色列難逃上帝的盛怒，必受極重的刑罰。
💡思考
1.阿摩司說：上主從錫安怒吼，從耶路撒冷發出雷轟。牧場的草枯乾；迦密山的青草變黃(1:2)。先知所提醒以色列的犯罪，包含貪圖錢財，欺壓窮苦、荒淫無道，貪戀奢華、污穢祭壇，獻祭犯罪、賄賂造假，屈枉窮乏人。你認為上帝會對現在的我們提出甚麼樣的指責？求主使我們警醒。
2.上主這樣說：「以色列人再三犯罪，我一定要處罰他們。(2:6)」以色列民違背倫理道德、貪財詭詐，窮人典押衣物，成了神祭壇前的流當品，上帝必大大刑罰。阿摩司對以色列的宣告，對今天的你有甚麼樣的信仰反省？
🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝在每個世代中掌權，深信上帝始終保守帶領我們。祢是滿有公平正義的主，亦是慈悲憐憫、恩慈饒恕的上帝。求主憐憫我們曾得罪祢，懇求主赦免，回轉向祢。感謝主，賜福教會弟兄姊妹，與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們所站立地國家，與所愛的台灣有主的掌權，使用我們每個人作上帝恩典的出口。感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu

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🌻慧馨牧師華語講道🌻
🌿主題：上帝建造，合一同行The Church God Builds
經文：詩篇127
詩歌：前來敬拜、全新的生命、從心合一
🌻經文：詩篇127 頌讚上帝至善
127:1 要不是上主建造房屋，建造者的工作就都無效；
要不是上主守護城池，看守者的守衛就都徒勞。
127:2 早起晚睡，為生活整天勞碌是枉然，因為上主賜安眠給他所愛的人。
127:3 兒女是上主所賞賜；子孫是他賜給我們的福分。
127:4 人在年輕時所生的兒子，就像戰士手中的箭。
127:5 箭袋裝滿這種箭的人多麼有福啊！他在城門口跟仇敵爭辯不致失敗。
🌻講道
在這重要的門檻上—教會修建已正式動工。眼前所見是工程的藍圖、空間被再次規劃，詩篇127篇以一句宣告揭開建造的序幕：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」
沒有上帝的同在與引導，人一切的努力終將落空；有了上帝的建造，即使微小，也必站立得住。
這並非對人努力的否定，而是對信仰秩序的校正。當開始建造時，詩人呼召我們回到一個主體：上帝是建造的主。

一、上帝是建造的主(詩127:1)
詩篇127篇是首「上行之詩」，句首提名為「所羅門上行之詩」，原是朝聖者一面走向耶路撒冷聖殿，一面吟唱的信仰宣告的詩歌。作者提醒朝聖者：無論是建造房屋、守護城池，或是養育兒女，若沒有上帝的同在，一切努力終將落空。上帝是建造的主，人是回應的器皿。人的勞碌若未置於上帝的主權之下，終將成為徒然。房屋或可完工，城牆或可堅固，但若缺乏上帝的同在，這一切終究只是短暫的成就。
教會的本質是上帝的工作，而非人的工程。教會的建造，不只是空間的更新，更是承認主權的行動。我們不是邀請上帝來祝福我們的計畫，而是謙卑地尋求：「主啊，這是否出於祢？祢要如何建造？」所宣告的，不是人的能力，而是在信仰的次序中，先求上帝的帶領，才有人的施工；先有禱告中的領受，才有行動中的勞作。

二、 上帝合一的祝福(詩127:2)
2早起晚睡，為生活整天勞碌是枉然，因為上主賜安眠給他所愛的人。
真正的安全感，不是不眠不休的操勞，而來自對上帝的信靠，這正是上帝所賜的禮物。當上帝成為建造的主，所帶來的是秩序、平衡與同心，建造的重擔就不再是在人的肩上。教會不是為了建築而存在，建築是為了成就上帝國的藍圖。重建過程中所伴隨討論、調整、甚至有不同的看法，都在主裡尋求合一與看見：這份合一不是意見一致，或勉強維持共識，而是確信上帝的意念高過我們的意念，確信上帝就在我們當中。
回應詩〈從心合一〉是情感的回應與信仰的宣告：「當我們合一敬拜和禱告，神就開始動工在我們當中。」真正的建造，始於敬拜與禱告；真正的合一，來自放下自己，為大使命獻上自己。當我們向前一步—從「同心建造教會」，走向「同心為主發光」；從關注自己的需要，轉向體貼神的心意；從地方的重建，進入神國度藍圖的實踐。當我們先求神的國和神的義，上帝所建造的不只是空間，是一個願意被差遣、走向世界的群體。

三、 上帝世代的建造(詩篇127:3-5)
3兒女是上主所賞賜；子孫是他賜給我們的福分。4人在年輕時所生的兒子，就像戰士手中的箭。5箭袋裝滿這種箭的人多麼有福啊！他在城門口跟仇敵爭辯不致失敗。
詩篇127篇被稱為「建造者的詩篇」，因其開頭談到建屋，也因希伯來文中「兒子」(banim)與「建造者」(bonim)字形相近。詩人宣告建造與看守的主權後，將焦點轉向兒女與世代：「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜。少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」上帝關心的建造是生命的延續、信仰的傳承與使命的承擔。
1.兒女是上帝所賜的產業
兒女是上主所賞賜，是上帝所賜的產業。「產業」不是私有財產，是上帝所給予的託付與責任。這不僅指是有血緣的兒女，也指屬靈群體中的下一代，初信者、與受牧養者。今日所建造，不僅是外在有形的空間，更是建造一個能孕育生命、塑造門徒、承接使命的屬靈大家庭。
2.箭在弓上為主所用
詩人用一個極具動感的比喻形容兒女，好像勇士手中的箭。箭的意義不在於收藏，在於被拉滿、瞄準、射出。上帝所建造的教會，不是為了自我保全，而是為了差遣。教會的重建，是為了讓更多生命被成全，使信仰不再停留在安全與舒適圈，是生命願意被裝備與塑造，以致成為上帝手中的箭，願意讓上帝的心意，決定我們前行的方向。
3.站立城門口的祝福
城門口，是一個公共的空間，是審判、對話與見證之處。教會要成為社區合一見證主的地方。上帝所建造合一的教會，是在世界面前站立得住、說得出信仰、活得出盼望的信仰群體。當信徒在主裡同心同行，就能從主領受建造的祝福，行出承接使命的行動。

我們要在禱告中參與建造，以信靠取代焦慮，信徒都是屬靈建造的一部分。每一天都要持續為工程、為決策、為同工守望禱告，確信上帝是建造的主。
我們要在合一中彼此成全，以上帝為中心，尊重差異，在愛中同行，讓合一成為教會最有力的見證。我們要在使命中回應差遣，以生命承接世代，關心下一代、培育門徒投入服事，使教會成為「箭袋充滿」的群體，預備被上帝使用。我們要回應呼召：從心合一，行出生命的見證。體貼上帝心意，使用我們走遍世界各地。

Nisi Dominus, frustra
宣告Nisi Dominus, frustra，不是出於憂慮，而是出於信心。確信「若非主，一切徒然；若屬主，一切有份。」確信若屬於主，一切都有永恆的價值。
深信上帝親自建造，我們的勞苦不再徒然；合一不再短暫；教會將成為榮耀主名的器皿，見證上帝同在的聖殿。以基督為房角石，在建造的每一階段，從心合一，同心合意，向前同行，見證那親自建造、親自與我們同在的上帝。
願上帝親自建造我們的教會，建造我們的生命與世代，世代為主發光。
🌻祝福禱告
慈愛信實的上帝，感謝主的同在，看顧教會正在進行整建工程，從規劃、施工到完成，使這殿成為敬拜主，成全生命的所在。懇求主建造我們的心，不倚靠自己的聰明，專心仰望祢的帶領；在差異中學習合一，在等候中得著安息，在同行中彼此成全。懇求主賜福教會每一個世代都如箭在祢手中，被裝備受差遣，在城門口為主作見證，榮耀主的名。願祢的平安臨在我們當中，願祢的智慧引導我們的道路，願祢的愛連結我們，從心合一，同心合意，為主發光，使主名得榮耀。感謝禱告，是奉主耶穌基督的聖名。阿們。(Rev. Esther Wu)
🌻回應詩【從心合一-讚美之泉18】
當我們合一敬拜和禱告，神就開始動工在我們當中，
神的意念高過我們的意念，祂的道路遠超過我們的。
從心合一，同心合意，當我們放下自己心意，為大使命獻上自己，
從心合一，同心合意，讓我們先求神國和義，不分彼此同心向前行。
向這世界為主發光，合一尋求神國度藍圖，不在乎自己，體貼神心意，使用我們走遍世界各地。


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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

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