萬芳浸信會每日靈修

主題：耶何耶大輔助約阿施作王
經文：歷代志下第二十三章

這一章祭司耶何耶大起來恢復王室，他有周全的計劃發動宮廷政變，重新恢復大衛的子孫作王，又在猶大實行宗教改革，讓王和百姓重新與耶和華神立約。耶何耶大的宮廷政變，讓大衛的子孫重掌王權，神的應許得以成就，其歷史意義非同小可。
 
壹.約阿施繼位成為猶大王(1～11)
 
約阿施嬰兒時被收藏在皇宮的聖殿內，是耶何耶大的妻子把他收藏在寢室裡，躲避亞他利雅，在聖殿中住了七年，直到長大(v.2)。
 
到他七歲那年，耶何耶大奮勇自強，起來大發熱心為神做事，招聚五個百夫長(v.1)，吩咐他們在猶大招聚眾族長到耶路撒冷，與他們立約；也囑咐祭司利未人，凡有職份的要安息日要進出班，各分三班輪在皇宮、園內、大門，帶刀把守當值。耶何耶大很有領導力，祭司利未人都聽從他的吩咐，在重重戒備下，領七歲的約阿施到殿中戴上冠冕，交給他律法書，立他作王。
 
耶何耶大奮勇自強，從內心深處鼓起勇氣，開始他的計劃。 耶何耶大的勇敢來自於，他對於神的話深信不疑。
 
 這次行動和平解決，就是減少流血犧牲。這次行動的成功，乃是神的計劃。原因有幾個：
 
1.人心所向。猶大的百姓，包括王室的親兵，大概都已經對亞他利雅的篡奪王位之舉深惡痛絕，才在如此短暫的時間，讓所有的百夫長都同意一起參與政變。
 
2.分別為聖。耶何耶大完全靠祭司和利未人，因為他們聖潔。眾百姓很容易順服，遵守這是耶和華的吩咐(6)
 
3.眾百姓見證。王子的加冕儀式，在眾民的面前進行，眾民都成為見證(11)。給他戴上冠冕，將律法書交給他，立他作王。 “祭司有權柄膏立猶大的王。 將律法書交給他，是希望這個王，能夠遵照神的旨意治理國家。
 
4. 與神同樂。 眾民的喜悅之情溢於言表。 他們“奔走讚美”，“歡樂吹號”，“歌唱讚美”。 眾民讚美的聲音驚動了亞他利雅，她「撕裂衣服，喊叫』反了！ 反了’“，卻不知她自己才是國家的背叛者。 因為管轄軍兵的百夫長，都已經歸順耶何耶大和新王，最終只有亞他利雅在宮門被殺，受到該有的懲罰。
 
貳.耶何耶大的宗教改革 (16～21)
 
政治上的改革不是耶何耶大的目標，耶何耶大忠於神的話語，他的目標是帶來全猶大地的復興，重新歸向神。
重新立約之後的行動包括兩方面：
1.   拆除巴力的廟和像，表示敬拜獨一真神耶和華的決心。 （17節）
2.   恢復大衛的敬拜和看守聖殿，向神獻祭，分別為聖。 （18-19節）
3.   恢復約阿施在猶大的國位上作王。 （20節）
 
這樣的改革帶來猶大的新氣象：第21節說：“國民都歡樂，合城都安靜。 “
這是歷世歷代的百姓心所嚮往的。 “合城安靜“是指在城中沒有欺壓、爭鬧、濫殺無辜的事，百姓安居樂業。
 
 
禱告回應。
我們看到在逆境和危險面前，祭司耶何耶大堅持真理，為主奮勇剛強，拯救了猶大的王室，恢復百姓與神的約。 如今，我們所生活的世界就如同亞他利雅篡奪國位的世界，魔鬼撒旦在這個世界肆意妄為，讓世界各地動盪不安。 只有少數人明白神的旨意，明白真理。 這少數的人就是我們，被神揀選的，神稱我們為有君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民。 你是否願意像耶何耶大一樣，為真理和應許奮勇自強呢？！
 
金句
歷代志下第二十三章6節
耶何耶大與眾民和王立約，都要作耶和華的民。」
 
 
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主題：罪惡勢力擴大、但神仍掌權
經文：歷代志下第二十二章

上一章說到猶大王約蘭行惡死去，這章說到他僅存的兒子亞哈謝繼位，仍然行惡，最終也死去，但神卻仍然有恩典給猶大家留後。
 
壹.亞哈謝與亞哈家 (1～4)
 
約蘭受亞哈家影響，拜偶像、遠離神，國家受到很多攻擊，甚至連他的兒子們都被殺。然而，神是憐憫的，也記念他給大衛王的應許，讓大衛的家和國位永遠堅立。神留了一個兒子亞哈謝，接續約蘭做王。
 
可惜的是，亞哈謝沒有依靠神來對抗邪惡勢力，反而屈服於邪惡勢力。
亞哈謝登基時四十二歲，只在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞他利雅，是暗利的孫女(v.2)。
暗利原是北國以色列的一名元帥，但後來卻做了王，並且行惡(列王記上22:16-25)，生了亞哈王，亞哈娶了耶洗別(王上16:31)，並生了亞他利雅。此時，猶大王約沙法與亞哈結親，他的兒子約蘭娶了亞他利雅為妻，從此亞哈家的咒詛，就臨到猶大家。亞他利雅就成了猶大國的禍患。倘若沒有神的恩典，猶大家幾乎滅絕！。
 
亞哈謝因他受母親亞他利雅的影響，就行亞哈家的道，就是行耶和華眼中看為惡的事 (v.3-4)，這是與亞哈家結親後所帶來的一個後果。 行惡的直接結果，他做王只有一年。
 
貳.神使亞哈謝敗亡 (5～9)
 
亞哈謝聽從亞哈家的計謀，與以色列王亞哈的兒子約蘭往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰；結果亞蘭人打傷了約蘭，約蘭回到耶斯列醫治，亞哈謝去探望亞哈的兒子約蘭，當時約蘭受了傷，所以亞哈謝陪同約蘭去與耶戶打仗。
 
亞哈謝沒有明辨是非，而是聽從亞哈家，想要鞏固他們。但其實神膏了耶戶剪除亞哈家，因此耶戶在拿伯的田裡把約蘭殺死，而同去的亞哈謝見狀逃跑，也被人交出來，結果一併被耶戶殺死。壇，使百姓越來越陷於偶像崇拜之中。這都是約蘭的罪。因著亞哈家的權勢，耶洗別的靈影響了他們，約蘭不但自己拜偶像，也引誘百姓行邪淫。
 
參.亞哈家所帶的禍患 (10～12)
 
皇太后亞他利雅要篡位，要殺掉所有猶大王室的成員，包括她自己的孫輩。如果她成功了，猶大國就變成了亞哈家的，神應許大衛他的國位永遠堅立的話就會落空了。
神施恩給猶大家去興起約示巴，就是祭司耶何耶大的妻子，讓她收藏約阿施，躲避亞他利雅，免得被殺。約阿施和她們一同藏在神殿裡六年。
 
亞他利雅雖篡了國位，但是神的保守讓猶大家的燈光不致消滅，神的信實永遠長存，但是跟從亞哈家的人全部滅亡！
 
在這邪惡權勢蔓延猖狂，看似一切都沒了盼望的時候，神在為自己和猶大國預備一位敬虔的、能帶領百姓復興的君王。無論邪惡權勢如何蔓延、如何猖狂，神仍然掌權，神仍有預備，神的應許永不落空！
 
 
 
禱告回應。
你會感嘆時代邪惡嗎？讓我們不失去對神的信心，在最黑暗之中，神仍掌權，仍預備。
 經文教導我們要敬醒，要單單敬畏和依靠神，要遠離邪惡勢力。我們知道，在罪惡權勢蔓延的時，神仍然撐權，神的應許永不落空！我們當為這個邪惡的世代禱告，也成為黑暗中的光。
！
 
金句
歷代志下第二十二章12節
約示巴是祭司耶何耶大的妻。她收藏約阿施，躲避亞他利雅，免得被殺。約阿施和她們一同藏在神殿裡六年。
 
 
 
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主題：罪惡勢力擴大、但神仍掌權
經文：歷代志下第二十二章

上一章說到猶大王約蘭行惡死去，這章說到他僅存的兒子亞哈謝繼位，仍然行惡，最終也死去，但神卻仍然有恩典給猶大家留後。
 
壹.亞哈謝與亞哈家 (1～4)
 
約蘭受亞哈家影響，拜偶像、遠離神，國家受到很多攻擊，甚至連他的兒子們都被殺。然而，神是憐憫的，也記念他給大衛王的應許，讓大衛的家和國位永遠堅立。神留了一個兒子亞哈謝，接續約蘭做王。
 
可惜的是，亞哈謝沒有依靠神來對抗邪惡勢力，反而屈服於邪惡勢力。
亞哈謝登基時四十二歲，只在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞他利雅，是暗利的孫女(v.2)。
暗利原是北國以色列的一名元帥，但後來卻做了王，並且行惡(列王記上22:16-25)，生了亞哈王，亞哈娶了耶洗別(王上16:31)，並生了亞他利雅。此時，猶大王約沙法與亞哈結親，他的兒子約蘭娶了亞他利雅為妻，從此亞哈家的咒詛，就臨到猶大家。亞他利雅就成了猶大國的禍患。倘若沒有神的恩典，猶大家幾乎滅絕！。
 
亞哈謝因他受母親亞他利雅的影響，就行亞哈家的道，就是行耶和華眼中看為惡的事 (v.3-4)，這是與亞哈家結親後所帶來的一個後果。 行惡的直接結果，他做王只有一年。
 
貳.神使亞哈謝敗亡 (5～9)
 
亞哈謝聽從亞哈家的計謀，與以色列王亞哈的兒子約蘭往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰；結果亞蘭人打傷了約蘭，約蘭回到耶斯列醫治，亞哈謝去探望亞哈的兒子約蘭，當時約蘭受了傷，所以亞哈謝陪同約蘭去與耶戶打仗。
 
亞哈謝沒有明辨是非，而是聽從亞哈家，想要鞏固他們。但其實神膏了耶戶剪除亞哈家，因此耶戶在拿伯的田裡把約蘭殺死，而同去的亞哈謝見狀逃跑，也被人交出來，結果一併被耶戶殺死。壇，使百姓越來越陷於偶像崇拜之中。這都是約蘭的罪。因著亞哈家的權勢，耶洗別的靈影響了他們，約蘭不但自己拜偶像，也引誘百姓行邪淫。
 
參.亞哈家所帶的禍患 (10～12)
 
皇太后亞他利雅要篡位，要殺掉所有猶大王室的成員，包括她自己的孫輩。如果她成功了，猶大國就變成了亞哈家的，神應許大衛他的國位永遠堅立的話就會落空了。
神施恩給猶大家去興起約示巴，就是祭司耶何耶大的妻子，讓她收藏約阿施，躲避亞他利雅，免得被殺。約阿施和她們一同藏在神殿裡六年。
 
亞他利雅雖篡了國位，但是神的保守讓猶大家的燈光不致消滅，神的信實永遠長存，但是跟從亞哈家的人全部滅亡！
 
在這邪惡權勢蔓延猖狂，看似一切都沒了盼望的時候，神在為自己和猶大國預備一位敬虔的、能帶領百姓復興的君王。無論邪惡權勢如何蔓延、如何猖狂，神仍然掌權，神仍有預備，神的應許永不落空！
 
 
 
禱告回應。
你會感嘆時代邪惡嗎？讓我們不失去對神的信心，在最黑暗之中，神仍掌權，仍預備。
 經文教導我們要敬醒，要單單敬畏和依靠神，要遠離邪惡勢力。我們知道，在罪惡權勢蔓延的時，神仍然撐權，神的應許永不落空！我們當為這個邪惡的世代禱告，也成為黑暗中的光。
！
 
金句
歷代志下第二十二章12節
約示巴是祭司耶何耶大的妻。她收藏約阿施，躲避亞他利雅，免得被殺。約阿施和她們一同藏在神殿裡六年。
 
 
 
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主題：無人紀念約蘭王
。經文：歷代志下第 二十一章

這位猶大國的第五任君王，幾乎一無是處。他不僅在位期間作惡多端，而且娶了惡妻亞她利雅，使猶大國的前途險些被斷送。約蘭的劣跡和神對他的審判；從他四十歲短暫的一生，使猶大國落入悲慘的光景，並引以為戒。
 
一、神不肯滅大衛的家 (1～7)
 約沙法死了，他的兒子約蘭接續他作王。他把權柄賜給約蘭，財富則賜給他的六個弟弟。因為他在位時，行耶和華眼中看為正的事，面對強大的以東各國聯軍入侵，靠神得勝，並獲得許多戰利品和城邑。他為了要自己強大，為了個人利益，就用刀殺了他的眾兄弟和以色列的幾個首領。奪去他們的財富(v.4)，這時，他才三十二歲(v.5)。
 
歷代志作者記載，約蘭行以色列亞哈王的道，是行耶和華眼中看為惡的事(v.6) 。因他的妻是亞哈和耶洗別的女兒。
但神沒有把猶大家完全消滅，神「照他所應許的，永遠賜燈光與大衛和他的子孫(v.7) 。“燈光”象徵大衛家的統治；是神對他極高的評價。
 
貳.神懲罰約蘭 (8～20)
神懲罰約蘭，行惡所帶來的後果：他父親約沙法年間，歸順猶大的以東背叛了猶大。猶大的一個城立拿神懲罰約蘭，因為約蘭離棄神，也背叛了(8-11)。約蘭奪取他眾兄弟的那些城邑，不但沒有增加他權力的範圍，反倒因以東和立拿喪失，他的權力被削減了。更糟的是，約蘭居然在猶大各山崗建造邱壇，使百姓越來越陷於偶像崇拜之中。這都是約蘭的罪。因著亞哈家的權勢，耶洗別的靈影響了他們，約蘭不但自己拜偶像，也引誘百姓行邪淫。
 
歷代志作者指出，以色列亡國是因為以色列拜偶像、離棄神；猶大亡國是因為猶大隨從亞哈家的惡道。
 
 
參.先知的警告(12-15)
先知以利亞寫信給約蘭，指出他的惡並對他說預言，好叫他回頭。約蘭必定知道以利亞在以色列的顯赫事奉，但事實證明他像亞哈一樣，對這些事奉無動於衷(12-15)。
 
歷代志作者，要讓被擄歸回的以色列人知道，先知的預言、神的話是實實在在的。雖然神要施恩予猶大家，但在這莫大的恩典中，約蘭犯罪帶來黑暗，神就讓約蘭進入黑暗的日子，因為神是會追究人所犯的罪。約蘭的妻兒和所擁有的一切必被咒詛；至於他自己則必患重病，腸子必會墜落。
 
先知的預言實現
六年後，這次是耶和華激動非利士人和古實人來施行審判，王宮裡所有的財貨和他的妻子、兒女都被擄去。 除了他小兒子亞哈謝之外，沒有留下一個兒子。這個懲罰很符合他所犯的罪。
約蘭屠殺他的眾兄弟，非但沒有為自己的兒女得到益處，反而自己的兒女遭遇了類似的命運。 約蘭自己患了不能醫治的腸病，痛苦纏磨了兩年才死，享年四十歲。他去世時無人思慕，無人為他哀哭。他在生前沒有效法他之前的好王，死後也不得和他們同葬，等於是神把他的君王尊榮也廢去了
 
 
禱告回應。
先知以利亞對約蘭的警告和預言，讓我們不得不敬畏耶和華的公義和信實。他是全知全能的，斷不以有罪當作無罪。神對罪的處罰，不一定是戲劇性的即時報應。如果人不理會神的律法和警告，一意孤行的話，最終必會嘗到罪的後果，就像約蘭一樣，家破人亡，殃及百姓。
祂的慈愛和信實永遠與我們同在，我們要行在真理中，緊緊跟隨神，神會給我們很大的祝福。所以，我們要警醒，用信心擁抱神的慈愛和信實，擁抱祂的話語！
 
 
 
金句
歷代志下第二十一章21節
約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。他去世無人思慕，眾人葬他在大衛城，只是不在列王的墳墓裡。」
 
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主題：以唱讚美詩歌打敗敵人
。經文：歷代志下第二十章

這一章是敘述約沙法的最後一章。這時三國聯軍前來攻擊猶大， 勢力的懸殊大大不利於約沙法，正如他父親亞撒王遭遇的情形一樣，使他不得不尋求耶和華。歷代志作者在的目的，除了敘述史實之外，別特把約沙法與上帝有正確的關係，放在這場戰爭中，拿他過去任性地，與北國亞哈王的聯合（18章）作對比。
 
 
一、歸回禁食尋求神 (v.1-4)
 約沙法進行改革沒有多久，摩押、亞捫，米烏尼人的軍隊從東邊入侵猶大，連死海那邊的以東也來攻擊猶大；他們已經佔領部份土地(v.1-2)，
 
在這關鍵的時刻，約沙法卻宣告要禁食，代表他願意放下自己的力量，他明白自己的力量有限。禁食讓我們相信，勝負不是在乎人，是在乎神的力量。
 
約沙法面臨危難的時候，在生死存亡的時候，他要藉著禁食來尋求神，因為只有神才能在這時候救猶大。
 
二、回到聖殿遇見神 (v.5-13)
  
「約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前。」他沒有發表任何的演說，去激勵人民爭戰的心(v.5)，而是單單祈禱，去激動耶和華的情緒，以致耶和華神起來為他的人民爭戰。
  
在這時候，猶大的民眾，包括嬰孩、妻子、兒女，他們都站在耶和華的面前(v.13) 。
 神對約沙法禱告的回應（15～17）
耶和華的靈借雅哈悉，對百姓說安慰的話，消除全民的恐懼，不要恐懼驚惶……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神」(15) 。 這場爭戰乃在乎神，百姓要做的，是在第二天出去看神所作的事情。
 
 
百姓滿有信心（18～21）
他們當時還未打仗，只是聽了先知的說話，就起來讚美神，他預備好了讚美隊伍，換上聖潔的衣服，然後利未人用極大的聲音讚美耶和華以色列的神（18-19）。
。
 猶大終於勝（22～30）
等到眾人讚美完之後，亞蘭人聯軍互相擊殺、亂作一團，猶大軍隊過來只需要清理戰場、收獲大量的戰利品。這次的戰爭，果然按著耶和華所應許的過程進行，他們所要做的只是拾取財物——要三日才收取完。他們在無比快樂的心情下讚美耶和華，然後唱著歌回到耶路撒冷。鄰國見到這事便都懼怕，猶大就得享了平安。
 
對約沙法最後的評語（31～37）
雖然他有功績，但他沒有清除拜偶像的事。但他儘量做好，行神眼中看為正的事，不失為一位敬虔的君王。
 
他晚年時與北國以色列行惡的亞哈謝交好，一起去發展貿易(36)，計劃一起發展經濟，但這卻是上帝所不允許的, 神就藉著以利以謝向約沙法預言說，耶和華必破壞你所造的。後來那船果然破壞，不能往他施去了(37) 。在環境大好的時候，就不需再有依靠上帝的信心嗎。
 
 
禱告回應。
禁食不但是屬靈的操練，其實它是一個超級屬靈武器，因為禁食讓我們相信，勝負不是在乎人，是在乎神的力量。
我們在危難時，有沒有回到聖殿遇見神呢？在孤立無援的時候，我們再次歸回過往靠神得勝的經歷中，就可以在這些經歷中找到將來得勝的信心。
 
 

 
 
 
金句
歷代志下第二十章7節
「現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事；因為耶和華我們的神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。」
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主題：接受責備，重新調整，再次出發
。經文：歷代志下第十九章

約沙法隨同亞哈去攻打基列的拉末，在這場的戰役約沙法差一點喪命，因敵軍誤以為他是亞哈王，因為他穿著王服，敵軍對他窮追不捨，危難之間，約沙法一呼喊，神就幫助他，感動敵軍離開他，當他們發現他不是以色列王，就轉去不再追約沙法了。戰後，百姓各自回家。
 
壹.神記念人的善 (1～4)
 
經過這場激烈的爭戰，猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷。以人的角度看，這次戰爭讓他差一點喪命；但從神的角看，他喪失了很多神對他的信任，因為他離棄了當初，信靠神的那份信任，沒聽先知米雅該的話(1-2)。
對比北國亞哈的命運，他不能回到家，是對他生命發生了重大改變，不但見證神的慈愛，並見證神是把什麼善、什麼惡分別出來及報應，讓約沙法再次思想神的屬性是什麼，這在約沙法心中有一個很大的警誡。

現在被他下監獄裏，哈拿尼的兒子耶戶，承接了父親作猶大的先知，
耶戶對約沙法責備他，你幫助壞人、喜愛憎恨上主的人（v2），與亞哈結盟同去爭戰，神非常不喜悅。神責備這樣的連結，因為亞哈是一個「惡人」，是「恨惡耶和華的人」，他不敬畏神，並且把外邦人的偶像引入以色列，敗壞了神的百姓。

其次，說肯定的話，你仍有些好處。你廢除了國中一切亞舍拉女神的柱像；你定意要尋求上帝(v.3)。約沙法的好，神都沒有忘記，神仍然記念。神並非不公義，不會因為約沙法這裏的過失，而抹煞他之前為神所做的善工和付出的辛勞。這些他所做的是神所喜悅、是神所稱讚的。

所以神仍然尊稱他為「王」，把他放在王的位置，可見神憐憫他，很愛約沙法。神仍然尊榮他的位份，在神眼中仍是一個王(2)。


貳接受責備，重新整頓，再次改革（4～7）
約沙法過去在南國做猶大王，只住在耶路撒冷，留在神給他做王的位置上，但現在他定期出巡民間，活動範圍擴大，甚至到了猶大最的南邊的別是巴，北到以法蓮山地，呼召人民歸向上上帝(v.4) 。這是一個很大悔改的行動。

耶戶告訴約沙法，他所做的是神所喜悅、是神所稱讚的。神知道，約沙法對神非常忠誠，他唯一的問題是容讓惡人，並與惡人同行，
（i）他與亞哈王聯姻，一起去爭戰。約沙法對惡人沒有界線的寬容與結盟合作。

參.為受委屈的伸冤 (8～11)
約沙法設立官員，在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟（v8）。他指定人執行判斷的事，其中包括祭司和利未人，因為他們熟讀律法，教導律法本是他們分內之事。另外，還有以色列族長，因為他們是父老，有豐富的經驗可幫助百姓（v.9）。約沙法囑咐他們，「要存著敬畏上主的心執行任務，要忠心誠實辦事」（v10）。這些審判官若在民中的審判不公平，會有利未人及祭司長一同審理，甚至王可以親自監察。


 
禱告回應。
求神教導我們如何分別為聖，不與世俗為友，幫助我們在生活中保持良好的界線，不允許惡人惡事侵蝕我們的心。求神也幫助我們，在神的光照中，謙卑接受他的指責，當立即悔改，好讓我們從失敗的打擊和懺悔中回轉歸向神，好讓祢的管教化為我們的祝福，幫助我們凡事謹慎尋求主的心意。
 
 
金句
歷代志下第十九章7節
「現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事；因為耶和華我們的神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。」
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主題：約沙法沒有求問神
經文：歷代志下第十八章

本章主要是述說，約沙法沒有求問神；他是個好王，但歷代志作者，就是拿一條準繩來量度，有沒有凡事求問神，歷代志下裡很多列王，都沒有求問神的，從各處經文了解，什麼原因他們沒有真正求問神！，
 
壹.沒有凡事求問神的好王 (v.1)
 
約沙法是好王，行耶和華眼中看為正的事。但是，在這裡記述他與亞哈結親，他的兒子娶了亞哈的女兒。在結親這事上卻沒有求問神，結果日後為猶大國帶來極大的禍患。

貳.沒有按神的心意與北國結盟 (2～3)
這時亞哈想聯合約沙法，一起攻打基列的拉末(v.2-3)。於是，約沙法下到撒馬利亞去見亞哈(v.2)。這次約沙法和亞哈在軍事上聯盟，其實也不是必需的，他的動機是想藉結親和結盟，免去以色列作為敵人，以為北方少一個敵人，這樣就會安享太平。

這個時代南北分裂時間不長，關係非常友好，約沙法的兒子既然娶了亞哈的女兒結親。就邀請約沙法一起去打仗，後者非常乾脆地答應了，

這次軍事上結盟，是以色列王亞哈想去進攻亞蘭，就將約沙法拖下水中。表示他靠近亞哈，屬靈光景是向著邪惡君王靠近。

這同時也是對我們的提醒！當我們接受耶穌被聖靈充滿時，其實我們的屬靈光景是在高處；但我們卻容易，被世界價值吸引，而不知不覺向下走，所以我們要認識及認定神！
 
參.沒有問耶和華的先知 (4～17)
當約沙法對亞哈王說，要先求問耶和華時，亞哈就招聚了四百名先知(4-5)，因沒有說是耶和華的先知。這四百名先知，都說他們可以攻打拉末。

 (v.6) 但他們還是召了米該雅來，但亞哈說，他不說吉語，常說凶言(參v.7)？其實吉語只是亞哈心裡想聽到的答案，凶言就是另一個答案；所以亞哈很想聽真話，卻不願意面對這些真實的預言。亞哈很想知道神說了什麼，但卻沒有真實地尋求神。
 
沒有人聽先知預言 (v.18-28)
以色列民沒有主人，明顯意味著現在的以色列王將要遭遇不幸。亞哈當然非常生氣，但是米該雅更進一步，指出這件事後面的屬靈爭戰，而且毫不留情地揭穿其他的所謂先知（ 19–22節）。
 

神神的預言沒落空 (28～34)
亞哈欺騙了約沙法穿王服而自己變裝，結果引來亞蘭王的車兵不斷追趕約沙法，甚至已經追上去了，但當約沙法向耶和華呼求時，耶和華就幫助他並感動追兵離開(29-31)。在預言中並沒有說約沙法會死，果然他沒有死去。
 
但在另一邊，亞哈沒有穿自己的王服，竟然有一人隨便開弓，恰巧射入亞哈的甲縫裡(v.33)。我們可以看見絕對不是恰巧，而是因為米該亞的緣故，神早已透過他預言，要取亞哈的命。當亞哈要上拉末時，以色列的羊會失去牧羊人，結果亞哈應驗預言而死，並且他的血留在戰車上被狗舔。
 
禱告回應
 
我們是否凡事都求問神呢？還是我們就好比約沙法般，本來很愛神，但卻在重大的事情或部份事情上沒有求問神？又或者當我們和別人結盟、合作時，我們是否按神的心意去行呢？
 約沙法雖然敬虔，但是沒有堅持原則，糊裡糊塗被亞哈鼓動。我們也要小心，不要被世界影響。
 
金句
歷代志下第十八章31節
「「車兵長看見約沙法便說，這必是以色列王，就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，神又感動他們離開他。」
。」
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主題：約沙法王教人民遵守律法
經文：歷代志下第十七章

亞撒王晚年病重，不求問神，在屬靈氣氛低迷，他的兒子約沙法王就在這樣的屬靈氣氛下成長，三十五歲登基時，他就要選擇怎麼作王。 每一個王登位都想作一些自覺正確的事，然而，這個王是善是惡，在歷代志作者，就是以神的眼光來看他們。
 
壹.堅固邊防，堅定信仰(1～6)
 
亞撒的兒子約沙法接續他作王，他接手時一個國力衰弱的猶大國，因此他奮勇自強，積極防備以色列人。 「軍兵」是可以攻打的，而「防兵」是可以防守的。因此，約沙法「奮勇自強」的第一件事就是堅固邊防(V.2)。

他知道，僅憑這些還不夠，他們無法擊退以色列人。於是，約法沙效行他祖先大衛初行的道。他“不尋求巴力”，也“不效法北國以色列人的行為”。

約沙法登位時，正是北國亞哈王第四年，他也可以選擇效法亞哈去行惡。行最可憎惡的事，就是信從偶像。」(王上21:25-26)然而，約沙法最終選擇了「奮勇自強」(v.1)。

這裡出現，尋求神這個字眼（4）。第一，神是要我們常常尋求祂，人若不尋求神，就不會認識神，就看不見神的作為。
第二，約沙法遵行神的誡命（4）。信心沒有行為便是死的，約沙法用行為證明他尋求神是真的。
第三，他不效法以色列人的行為（4）。北方以色列人拜金牛犢和拜巴力，但約沙法不效法。人很容易效法潮流和同輩，但約沙法既然尋求神，就不隨波俗流。
第四，第5節開頭說「所以」，因為約沙法他做足第4節所說的一切，帶來好結果，神會報答他的，使他的國堅定。


貳.遵行律法，教導律法 (7～11)
約沙法行他父親亞撒早年的政策(1–6)，但從第7至11節，他做得比父親更徹底(7–11)。他差遣臣子和祭司利未人，去教導百姓律法書(v.7-9)。這個行動的重點是「律法書」，即是以神的話去教導子民。而且，執行這個行動的陣容龐大，動員了五個臣子、九個利未人和兩個祭司，去確保這個教導律法書的命令能切實執行。「臣子」，很可能是約沙法的兒子，或是一些皇室貴冑。
此外，有利未人和祭司執行，平常教導百姓律法是利未人的責任，因為利未人熟讀律法，但這次祭司都參與在這個特別任務中。這運動的教導對象是猶大各城的百姓，約沙法奮勇自強，要確保每家每戶都聽到神的律法。這是聖經中第一次記載這樣全面地教導律法。
 

參. 猶大國力日漸強盛 (12～19)

神與約法沙同在，猶大國力日漸強盛，周圍的列國都感到恐懼，甚至主動獻禮納貢。 他們害怕的是約法沙所仰望的神。
約法沙不斷建造營寨和積貨城，招募大能的勇士，守衛猶大全地。 當一個國家全面歸向神的時候，神應允他的諾言，賜下全地的平安。
猶大的勇士不僅僅是為約法。

禱告回應
 
約法沙「只」尋求神，行他祖先大衛初行的道，遵行神的誡命，除去國中的邱壇和偶像，神就大大賜福與他，使猶大國力強盛。 四圍的國家畏懼耶和華的大能，不敢與約法沙征戰。 約法沙同時也派人帶著律法書到猶大各城，教訓百姓，使百姓真知道神。 舉國上下一心跟隨神，為神征戰。我們也需要如此為國家禱告。
此時的約法沙，是一個敬虔追求神的人，神也與他同在。
 
 
金句
歷代志下第十七章3-4節
「耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力，只尋求他父親的神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為。」
以 律法書不離開口  這首歌來回應今天信息
 
 
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主題：亞撒王晚節不保
經文：歷代志下第十六章

這一章所記載，亞撒王三十六年，當猶大國再一次陷入危機之時，亞撒王卻忘記神在他生命中 曾經的作為，他轉而用世人的方法解決危機。
 
 亞撒晚年的所作所為，與他在年輕時，單單倚靠神的態度，形成鮮明對比。 亞撒王最終沒有守住，他與神的約，晚節不保。
 
壹.亞撒與以色列國爭戰 (1～6)
 
當南國猶大復興時，有許多北國以色列的人，來歸降亞撒(15:9)，因為覺得耶和華神是與南國同在的(v.1)。這時，以色列王巴沙修築拉瑪，有兩個目的：1. 修築堅固的城邑，以便攻打猶大。 2. 防止北方的以色列人，因為宗教的原因而南遷到猶大。

這時候以色列王巴沙，上來攻擊猶大。對於亞撒王來講，這是個危機。 危機來臨的時候，亞撒應當倚靠神，到神的面前禱告，呼求神的幫助，這次亞撒王沒有向神禱告，反而轉去尋求人的幫助。
。去
他甚至挪用神殿裡的金銀，拿出王宮裡的金銀，賄賂亞蘭王便哈達， 此事對神的不敬。 亞撒王與亞蘭的結盟， 亞蘭王見錢眼開，聽從亞撒王的話，廢掉與以色列王巴沙的約，轉而攻擊以色列的城。 巴沙首尾難顧，就停工，不修築拉瑪了(v.5)。 “

亞撒不再倚靠神，而去倚靠敵國亞蘭，原因是過去的成就，讓他驕傲自大，在靈性上他已經遠離了神。 亞撒趁機率領猶大眾人，將以色列修築拉瑪所用的石頭、木頭都運走，用來修築堅固的防禦工事，抵禦以色列的進攻。

貳.拒絕神的管教(7～10)
在亞撒王為自己的勝利沾沾自喜時，神的話語已經臨到。先知哈拿尼用話，指出亞撒王的錯誤：仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的神。(v.10)亞撒曾靠先知大大亨通，現在卻不但不聽先知，更變本加厲，把他囚在監裡。此外，他還虐待一些人民，可能有人不聽，他就折磨他們，想他們聽他的，從此可見他到年老的時候，性格的變化。他不聽神，又虐待人。

先知預言亞撒不仰賴神的結局，就是亞蘭王不會長久與猶大結盟，反而會與猶大爭戰。

哈拿尼論到神時說：耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。 心存誠實的人，意思是完全委身於神，將神擺在生命的第一位。 神樂意幫助這樣的人。 先知以此責備亞撒王，他的心遠離了神。

參.亞撒的結局(11～14)
他腳上有病，而且甚重。(v.12)這個病是神給他的最後機會，想要挽回他，希望他能開口禱告神，但他卻沒有求告神，最後病死。

他的葬禮很特別，他交代埋葬時，要放很多香料，要按聖殿香料的作法調和的香料，來為他陪葬。香味本來是要給神聞的，他這樣把香料放在自己身上，其實就是覺得自己跟神一樣，所以他不聽先知的，也不求問神，以致病死。

禱告回應
 
亞撒的經歷給我們是一個很好的提醒。 我們能夠侍奉神，乃是莫大的恩典。 若是曾經有過一些成績，那也是神的作為，切不可因此而自滿，當每一天到神面前，支取神的力量和同在。 每天警醒禱告，與神親密。 不靠自己的聰明，單單仰望神的幫助。 神是無所不在、無所不能的神！ 神的眼目遍察全地，要顯大能幫助那些全心跟隨祂的人。
全心跟隨神，一生一世都不遠離。
 
金句
歷代志下第十六章9節
 
「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。」
以  尋求你面  這首歌來回應今天信息
 
 
請再讀 歷代志下第十六章

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主題：得勝再得勝 更上一層樓
經文：歷代志下第十五章

這一章所記載，神藉著先知去鼓勵亞撒，繼續他的改革。在先知的說話中（2-7），提到要尋求神，一定會尋見，，尋求神的人會有平安，所以神答應亞撒，要賞賜他。結果亞撒照做的時候，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安（15）。
 
壹.神的同在是有條件 (1～2)
 
亞撒帶領南國猶大，國中太平十年。但南國猶大忽然遭遇，古實百萬大軍的入侵，並且敵軍配備了三百輛戰車，已經攻入了猶大京城耶路撒冷的保障之城瑪利沙。
在這關鍵時刻，因著亞撒王呼求上帝的幫助，神賜恩，讓亞撒和猶大軍隊能奮勇剛強，居然將強於猶大數倍的古實，徹底打敗制伏。

他帶領得勝的軍隊凱旋而歸的亞撒王，正在班師回朝的途中，神的靈感動俄德的兒子先知亞撒利雅。對亞撒王和所有猶大、便雅憫的人民說，請聽，只要你們順從上主，他一定與你們同在。你們尋找他，他就讓你們找到；你們遠離他，他就丟棄你們。

貳.引用以色列歷史(3～7)

亞撒利雅引用以色列歷史，作為鑑戒警告猶大人。沒有特別指定那一段時間期。但意思可能是，如果效法北國以色列，所行的偏離神的話，災禍也必會臨到他們。尤其是士師時代的歷史，在那期間，人進出都沒有安全，因為到處有動亂。這國攻打那國，這城攻打那城，因為上帝使災難痛苦降在他們身上。
人離棄神招致失敗和悲劇，若悔改忠於神，則帶來勝利和福氣。人只要回轉尋求神，就可以恢復與神正常和好的關係。
 
神透過先知亞撒利雅，给亞撒王和猶大人的勉勵，你們必須剛強，不可沮喪；你們的工作一定得到報賞(v.7)。
這是神給亞撒的提示，打勝仗固然好，但不要鬆懈，要繼續持守，更深地追求，更大的賞賜要臨到，這是先知要傳遞的重要信息，然後亞撒要帶領全國回應這件事。

參.開展烈的宗教改革(8～12)
神的靈感動先知亞撒利雅，讓他說出這麼好的勉勵與忠告，讓凱旋而歸的亞撒和猶大人，免於勝利後的驕傲或停止追求神。

追求神是無止境的，於是亞撒進行更深入的追求(v.8)。在猶大各城邑除偶像，現在「盡都除掉」，還包括便雅憫全地及以法蓮山地，範圍更大，潔淨更深入(v.9)。
又在耶和華殿的廊前，重新修築耶和華的壇，重新獻祭敬拜神，重新守五旬節。他們又招聚猶大便雅憫的眾人聚集在耶路撒冷，獻祭並與神立約。他們不是只是做個形式，而是非常認真、非常嚴肅的(v.12)。
 
參.立約執行（13～19）
 
在王宮旁卻還有王太后瑪迦的拜的偶像，把她的后位廢掉，砍下她拜的偶像，搗得粉碎。亞撒就起來回應先知的話，結果亞撒在位三十五年，都沒有爭戰的事(v.19)。從守節開始，國中享了二十年的太平。亞撒剛上位時專心追求神，國中太平十年，現在再加二十年，就是加倍的賞賜。
禱告回應
 
亞撒王和猶大人在神讓他們，打了一個大勝仗後，沒有停止，沒有滿足於已有的祝福，而是更上一層樓，更深地追求神，神也因此給他們更大的祝福。
 
今天，神聽了我們的禱告，也祝福了我們個人或教會，我們都不要以此為滿足，而是要更深、更廣地追求神，順服神。我們可以不斷地更上一層樓。相信神要在我們教會及神兒女的身上做更大、更多的工作，神更大的祝福會臨到。我們可以追求再追求，在屬靈上不斷突破。
 
 
金句
歷代志下第十五章4節
 
「但他們在急難的時候歸向耶和華以色列的神，尋求他，他就被他們尋見。」
以  得勝的歌  這首歌來回應今天信息
 
 
請再讀 歷代志下第十五章

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