萬芳浸信會每日靈修

主題：亞撒王行正道，靠神得勝
經文：歷代志下第十四章

這一章所記載，南國猶大的第三任君王亞撒，他的父親亞比雅作猶大王僅僅三年就死了，因他行耶和華眼中看為惡的事，雖然他譴責耶羅波安，並以少勝多擊敗北國。這說明耶和華遵從並呼求祂的人，這是神的憐憫。
亞撒的政績要比列王紀上15:9-24所記的要長得多，與父親成為對比，跟他父親不一樣，因為他「行耶和華─他神眼中看為善為正的事」(v.2)。這句經文可以說是，歷代志對亞撒主要的評語，而每位王也必須面對神的最後評價。
 
壹.耶和華賜猶大國平安(1～6)
 
亞撒要除去由父親，所設的外邦神的壇和邱壇，打碎柱像，砍下木偶(v.3)，是需要很大的勇氣，這是神眼中看為正的事。另外，他還吩咐猶大人尋求耶和華—他們列祖的神，遵行他的律法、誡命(v.4)；這是神眼中看為善的事。

除偶像只是第一階段，第二階段是遵行誡命，追求像神、行討神喜悅的事，亞撒行了為正為善的事。並且，亞撒並非只在耶路撒冷城，而是在猶大所有的城邑除去邱壇和日像(v.5)，所以他是徹底地清除偶像。

所以，這幾節經文出現，“太平”，“平安”出現了四次。猶大全國上下得享神賜予的平安，都是因為他們尋求耶和華神，遵行神的命令，離棄拜偶像的惡行。

貳.務實建設國家(5～8)
亞撒一方面追求關於神的事情，另一方面也盡力履行，一位君王應盡之責。亞撒在猶大建造了幾座堅固城，亞撒明白平安是從神而來的，但國防建設也要做好，這就是他務實的地方。
 
參.依靠神就得勝（9～12）
 
有古實王謝拉率領大軍，攻擊猶大企圖消滅他們國的(v.9)。所以，當我們努力追求敬虔時，是會有仇敵前來攻擊的，是有爭戰的。
 
亞撒呼求耶和華神說，你能幫助弱小的軍隊，也能幫助強大的軍隊。現在求你幫助我們，因為我們倚靠你。我們奉你的名出來，跟這強大的軍隊作戰。你是我們的上帝，沒有人能擊敗你。」(v.11)。意思是：幫助強盛的或沒有力氣的，對你而言沒有差別；我們強盛或軟弱，全在神眼中。
亞撒的禱告簡短扼要，沒有長篇大論。亞撒在和平的時候跟隨神，他知道神必在戰爭時看顧他。他宣告的是神的大能，神是戰無不勝的，而且他願意幫助在困境中仰賴尋求祂的人。
但願我們也能像亞撒一樣，平時與神有正確的關係，順服並遵行神的吩咐，我們在困難和絕望時，所發出的祈禱會是大有功效的。
 
 
肆.爭戰越大，獎賞越大 (13～15)
這場戰役，敵軍被殺的很多，猶大人奪得大量掠物和牲畜，帶回耶路撒冷。這裡強調的是耶和華神使敵人潰敗，使外邦城邑基拉耳附近的居民恐懼，讓我們看見勝敗不乎人多人少，只在乎為我們爭戰的耶和華。此役之後，古實不能再強盛。
 
 
禱告回應
 
雖然這是發生在數千年前的事情，今天我們生活是否有平安？如果答案是否定的話，我們必須在聖靈的光照下省察自己，生命中是否，有神不喜悅的偶像和事物，效法亞撒王主動，除去那些在神眼中看為惡的事，可能是罪，不饒恕，自傲，拜金，勞碌求富…。

這是千古不變的道理，就是凡遵行神的律法和誡命的，必得享平安。在急難中神垂聽信靠祂的人，所發出的禱告和呼求的聲音，且為我們爭戰得勝。
 
金句
歷代志下第十四章7節
 
「他對猶大人說：『我們要建造這些城邑，四圍築牆，蓋樓，安門，做閂；地還屬我們，是因尋求耶和華我們的神；我們既尋求他，他就賜我們四境平安。』於是建造城邑，諸事亨通。」
 
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主題：得勝乃在於信賴依靠神
經文：歷代志下第十三章

所羅門的孫子亞比雅，繼承他父親羅波安作猶大王。根據列王紀的記載，他是一個行惡的君王，但歷代志的作者，對他的惡行略去不談，只談他較為對的正面。歷代志的作者，寫歷史有選擇性，只挑一些符合主題的歷史片段。
 
 本章記載的亞比雅，與耶羅波安作戰，真是敵眾我寡，北方以色列有八十萬大軍，南方猶大只有北方四十萬。本來亞比雅是想說服，以色列將領投降可免於一戰。但耶羅波安原本期待，以壓倒性的兵力取勝，結果，卻打了個敗仗。作者挑這段史實記載，是為要突顯出一個主題， 猶大百姓之所以能夠打勝仗，是因為他們徹底依靠神(11,12,18節)。
 
從這場戰爭，可以看到以下三件事:
壹.上帝主宰戰爭（1）
 
南國猶大的軍隊，在數量上處於劣勢(v.3) ，, 戰略上也處在被敵軍，前後夾攻的不利局面，但是神主宰戰爭(10,12,15,16,18,20)使得猶大殲滅敵軍50萬人(17節)，攻取了很多城邑(19節)，致使耶羅波安一蹶不振(20節)。

猶大百姓之所以能夠打勝仗，是因為他們徹底依靠了神(11,12,18節)。通過這事件猶大人重新認識到，戰爭的勝敗取決於神。

同樣的，今天我們在與撒但的屬靈爭戰中，只要完全依靠基督，就能百戰百勝。

貳.南北v.王國信仰的對比(8～11)
這裡提到一個信仰的問題。亞比雅在他的長篇演說中(v.4-12)，首先嚴厲譴責，北國以色列百姓的偶像崇拜(v.8)，驅逐祭司和買賣祭司的職位(v.9)等行為。
因此，稱南國猶大為「耶和華的國」(v.8)，指責北國以色列為“背叛者” (v.6) 。
 
之後，他宣告南國猶大百姓定期獻祭(v.11)，並遵守神的誡命(v.11)。南國猶大的信仰很好，相反耶羅波安那邊拜金牛犢(v.8)，最後猶大得勝，
由此可見，這場戰爭表面上是軍事衝突，最後猶大得勝，實際上卻是撒但與神之間的爭戰。
 
參. 強調致勝的原因（14～18）
 猶大軍隊取得奇蹟般的勝利，就是因為他們完全的信賴神，而以色列軍隊戰敗的原因，在於過於依賴軍事的力量而遺棄了神。
 
人的力量和智慧，只會使人變得傲慢，自以為能戰勝一切，但終究如雲霧消失得無影無蹤，在神的權能面前無能為力，完全不能做甚麼。
 
這件事告訴我們，靠車、靠馬的人，最終都「屈身撲倒」，而靠神的人卻永遠「立得正直」。
 
今天，我們不要依靠自己的聰明才能或是金錢，地位權力，唯有依靠神才能站立的穩，站立的長久。
 
 
肆.凸顯出南國猶大的正統性（5）
 耶和華以色列的神曾立鹽約。鹽就是不廢壞的意思，鹽約就是永不毀壞的約。而亞比雅在這裡根據鹽約，宣告大衛王朝的正統性，指出耶羅波安的叛逆，違背神與大衛之間的永恆的鹽約。
 
 
 
禱告回應
 
我們如何可以得到神的幫助呢？不是因為自己完全，也不是因為自己正直，而是肯去信靠神。我們看看自己，的確不完全，也看見自己內心的醜陋，但只要相信神及呼求神，神必定搭救我們。
 
求主賜給我們有一個謙卑，願意依靠神的心，不再憑著自己的才能或是金錢，地位來行事，唯有信賴依靠神，才能有真正的平安，才能夠不屈身僕倒，立得正直。
 
金句
歷代志下第十三章18節
 
「那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華他們列祖的神。」
 
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主題：羅波安反反覆覆地跟隨神
經文：歷代志下第十二章

歷代志作者，引導被擄後歸回的百姓，重溫以色列的歷史，當所羅門的世代結束之後，因羅波安的愚昧，也因耶羅波安的急躁，導致以色列分裂為南北國。接下來歷代志將專注在猶大國的歷史發展，也就是大衛後裔的猶大列王。
 
壹.羅波安離棄耶和華律法（1）
羅波安離棄神的律法，就是他強盛的時候，也就是離開了得力的源頭！這是何等的愚昧無知。

貳.神的管教和指責(2～5)
  猶大人既然離棄了神，神也離棄他們。即便羅波安辦事再精明、國家再強盛，一旦離棄了神，他就什麼也不是，之前費盡心思建造的堅固城，也必落在仇敵手中，不堪一擊(v.3)。
埃及人一齊來攻陷耶路撒冷，使這個堅固城毁於一旦，以色列人國防的兵力其實很有限，因為他們得罪神，就受到教訓。
 
當他們遇到困難的時候，做領袖的要一齊聚集，求神來啟示我們(v.5)。當時神就感動一個先知示瑪雅，來見羅波安和眾首領，神就透過他說，「你們離棄了神，所以神使你們落在埃及王的手裡(v.5) 。
 
神差先知來指責他們，是出於神的憐憫和慈愛，神要清清楚楚讓他們知道，仇敵的攻擊不是偶然，而是神的管教，是因他們離棄神。這是神給他們悔改的機會(v.5)。
 
參. 人有謙卑才是唯一出路（6～12）
 王和眾領袖就謙卑下來，回轉來到神面前。他們沒有狡辯，沒有給自己找藉口，而是誠誠實實面對自己敗壞的光景，自卑承認「耶和華是公義的」(6)！
 
神雖悅納了他們，但神仍要教導他們，所以神容許他們「作示撒的僕人」，好讓他們從仇敵的壓迫中明白，「服事我（神）與服事外邦人有何分別」（v8）。。
 
 
對我們而言，服事肉體和世界，對比於服事神，這兩者之間的區別太大了！！無論是服事肉體或服事世界，只會陷入一個無止境的慾望，被各種罪惡纏勒和綑綁。
人在那裡嚐到了苦楚，若想起了神的美善，若願意悔改，就可以再次歸向真神。
埃及奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走。這些金盾牌原本就不是打仗用的，只是為了擺設和炫耀自己的財富，既然沒有了金盾牌，面子就沒了（v10）
 
 
肆.羅波安王朝結束（13～16）
 羅波安王奮勇自強，用盡力量。他四十一歲時，作王作了十七年。經文特別提到他的媽媽拿瑪是亞捫人，可能她拜了很多偶像，他的生命受了媽媽很大的影響(v.13)。
 
雖然他不是壞透的惡王，但卻陷在罪中，無法像祖父大衛一樣全心全意跟隨耶和華。「立定心意尋求耶和華」非常重要(v.14)，必須要有這樣的決心來跟隨神，而不是三心兩意。雖然早期面對示撒的進攻，羅波安聽了先知的責備，有短期的自卑，但他對神的心仍然搖擺不定，仍然行惡。
 
禱告回應
 
神給我們悔改的機會。從這一章，我們看見羅波安的《自卑帶來轉機》。神就向他施恩憐憫，當示撒攻擊耶路撒冷時，神就差遣先知去責備他們。當羅波安和眾領袖聽見就自卑在神面前，神就應允他們，不將他們滅絕。求神幫助我們，也要有一個謙卑受教的心，特別是在軟弱和犯錯中被責備時，幫助我們立刻自卑，接受責備，回轉歸向祂。
求主幫助我們，不是一時的自卑，而是一生保持一顆謙卑的心來緊緊跟隨主，立定心志來尋求主！
 
金句
歷代志下第十二章12節
 
「王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡，並且在猶大中間也有善益的事。」
 
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主題：羅波安學乖，耶羅波安學壞
經文：歷代志下第十一章

上一章講耶羅波安從埃及回來，不忍百姓受苦，就代表以色列眾人，來向君王羅波安陳情，但是羅波安卻用暴力的言語，使得耶羅波安就帶領10個支派，脫離羅波安成為北國以色列國。
 
由於南方猶大支派和便雅憫支派的地界是相連的，耶路撒冷在地界的中間，因此，便雅憫支派跟隨猶大支派，成為南國猶大。
 
壹.羅波安想收回失土（1～3）
羅波安心裡所充滿的，就是想奪回自己的國土，這是他最大的願望(v.1) 他招聚十八萬人，要與以色列人爭戰，他要爭戰的以色列人是弟兄，他因說話得罪了這些弟兄，若當時羅波安採用老年人的建議，與他們說些好話應可挽回他們，但現在他寧願打戰，寧願留血。可見羅波安在乎的是自己的威信及王權，在意的是自己的霸氣及位子，所以選擇了武力。按照人的想法這樣做是好的，但這不是上帝的旨意。這時上帝的話臨到神人示瑪雅。
 
神差派示瑪雅傳遞神的訊息，大家聽從耶和華的話不去打戰，看起來好像很委屈很懦弱，但他們就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。雖然羅波安已經招聚千軍萬馬，箭在弦上，他仍然選擇了從神的話，沒有上去攻打北國以色列，轉而將重心放在國家的建設，好好鞏固自己的實力。不出手攻擊不代表你軟弱，讓自己成為更合神心意的人，才是真正的剛強。
 
貳.順服就帶來蒙福(4～6)
 建設國內十五個城市，證明羅波安真心順服神，防禦南方的埃及。他開始注目在神賜給他的兩個支派，有責任照顧好他們。在很短的時間裡被百姓接納為王。
 
參.耶羅波安拜偶像(16)
與此同時，北方的耶羅波安本來被神揀選為王，他為要建立自己的政權，做錯一件大事，就是怕人民去耶路撒冷敬拜神，就在以色列立牛犢為偶像，叫人民去拜，代替去聖殿敬拜。又隨隨便便立普通人為祭司，
 
祭司及利未人無法事奉，沒辦法在這地方敬拜假神及金牛犢，於是全去耶路撒冷投靠羅波安，立定心意尋求耶和華(v.16)。
 
羅波安三年遵行大衛和所羅門的道，猶大國就得到堅固，又有利未人前來供職，遵行神的道，就有神的同在，國家就強盛。
 
還好羅波安聽從神沒有北伐，如果打起仗來，北方百姓和利未人反而不會有人歸順。一旦流血，更加深分裂，如今不流一滴血，就有人南下歸入猶大國。
 
肆.羅波安家族人丁興旺（18～23）
 好國王尊主為大時，耶和華就賜福國家昌盛，家族人丁就興旺。
他改變過去聽人的話多於神的話，當他尋求神，聽從神的話，神就改變他。
 神賜給羅波安聰明智慧，辦事精明，他安排自己的兒子分散居住，既可以避免他們為太子爭奪繼承權，又可以加強對各地的控制，這樣高明的政治智慧，使原本衰弱的猶大國強盛起來。順服神就蒙福，有神同在就一樣好處都不缺。
 
 
 
 
禱告回應
 
羅波安順從神就得蒙保守及蒙福，耶羅波安雖是神所揀選，但他違反神，也就失敗了。我們尋求神的面，是最佳的選擇，聽從神的話，是最安全的道路，求主教我們在言語行為上，不傷害我們的弟兄姊妹，專注自己的更新、對齊與得勝，賞給我們屬天的智慧和啟示的靈，讓我們不偏行己路，謙卑來到神面前，自始至終忠心於神。
 
 
金句
歷代志下第十一章16-17節
 
「以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的神。這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。」
 
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主題：我的小指頭比我父親的腰還粗
經文：歷代志下第十章

第十章裡記載了兩個主角，分別是羅波安和耶羅波安。
羅波安，他的祖父是大衛王，父親是所羅門王。他是含著金湯匙長大，從小生長在王宮，結交的非富即貴，資源豐富，生活無憂，隨時準備繼承王位的天之驕子！
 
耶羅波安是以法蓮人，寡婦的兒子，意味著社會地位低微；沒有財富，沒有人脈，必須靠自己的努力，才能夠在社會上取得一席之地。耶羅波安在所羅門時代，曾反對所羅門的嚴苛政策，但是所羅門沒有改變，有先知亞希雅預言，以色列國會分裂，有十個支派會跟隨耶羅波安，於是所羅門知道後，便要殺他，他便逃亡去埃及。(詳見列王紀上11:29-31節)。
 
所羅門的兒子羅波安登基，是在示劍（1），而不是耶路撒冷。示劍在傳統上是以色列一個宗教及政治中心，在北方的示劍登基，是表示跟北方的支派是統一的。大衛家屬猶大支派，而耶路撒冷位於南方，為了表示王位不單只是南方，也屬於北方，所以選擇在示劍登基。
 
新王登基，人民都希望新王有新政，改變一下先王所羅門加給人民的重軛。因為，所羅門王花了二十年的時間，建造耶和華的殿和王宮之外，同時大興土木，還在多處修築城牆，建造城邑。多年來，百姓，特別是北方的族群，已經感到負擔沈重，精疲力竭。因此向新王提出減輕負荷的要求。對於北方支派的要求，羅波安諮詢了前朝老臣，以及在他面前侍立，與他一同長大的年輕人的意見。
 
羅波安沒有聽從老人意見(v.8)，只憑血氣做自己眼中看為對的事。只想如何超越所羅門王的豐盛榮華而走偏了，因此說出狂妄的話：我的小拇指比我父親的腰還粗(v.10)。但其實這句話不是來自羅波安的，而是來自與他一起長大的少年人，只是因合他心意就採用了並作出決定，但這個決定卻把國家分裂了。
 
本來向羅波安請願，其實是一個時機，可使國家扭轉一下，但他選擇聽同輩青年人的說話，而拒絕聽老年人的說話，大概他以為用高壓手段，可鞏固其國位，結果恰恰相反。
 
但耶羅波安也沒有好到哪裡去，因為他靠自己去成就神人對他所說的話，選擇了悖逆神、悖逆大衛家，帶領十個支派分裂出去。
 
可能當時他的心意也只是憐恤以色列十個支派，開始也是希望能做些好事，但慢慢地，他內裡恐懼、悖逆的心就出來了。人的義怒不能成就神的義，自以為有義，但行出來就行在血氣中。羅波安因著年少的驕傲、耶羅波安急著伸張自己的公義，結果都做錯了。
歷代志的作者只記錄南方猶大的事，因為是大衛王朝的延續，只形容北方以色列人是背叛，而對羅波安沒有甚麼評語，但記述事實令人覺得羅波安處事經驗不足，當北方背叛，他不懂得安撫，仍以為派哈多蘭去鎮壓，結果被以色列人用石頭打死他，他才狼狽逃走（18）。
 
禱告回應
 
我們要求神保守我們的心，因為一生的果效是由心發出(參箴4:23)。縱使是出於神，人的抉擇也很重要，我們要回到神的殿中，尋求神的心意，選擇按神的心意行。
 
透過羅波安王的經歷，學習如何在大小事上，先尋求神的旨意，而不是直接用我們自己的方式來處理！學習凡事交託，凡事求告，謙卑的領受神的帶領。
 
 
金句
歷代志下第十章11節
 
我父親給你們重擔，我要給你們更重的擔；他用鞭子打你們，我要用有刺的棒擊打你們！
 
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主題：所羅門的榮華
經文：歷代志下第九章

所羅門王建造聖殿和自己的宮殿，耗時二十年之久。 完工之後，所羅門繼續作王十七年，這是以色列國的鼎盛時期。 國力雄厚，百姓富足，所羅門的智慧、名聲傳遍鄰邦，其他國家紛紛向所羅門稱臣進貢; 所羅門的財富不可勝數。 歷代志的作者詳細描述所羅門的輝煌，為的是向被擄歸回的以色列人傳達一個盼望：
 
 所羅門王所得的智慧、名聲和財富，皆因他敬拜事奉耶和華，所羅門的智慧是因神賜智慧，所羅門的豐富是因神賜豐富。 如今以色列人歸回耶路撒冷重建聖殿，若是他們遵行神的律法，離開自己的惡行，專心敬拜事奉耶和華，他們也必得著神的智慧和神的豐富。
 
壹.示巴女王訪問所羅門 (1～12)
示巴女王來到耶路撒冷，帶著問題和財富來見所羅門。 女王訪問所羅門的目的有三個：1. 親眼確認傳聞中所羅門的智慧; 2. 愛慕神的智慧，尋求神公義的答案; 3. 建立兩國之間的貿易往來。
 
所羅門的智慧，不但展現在建殿這偉大工程上，而且將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。
 
示巴女王也稱讚所羅門的神︰神喜悅你，使你坐他的國位，你的神作王」(v.8)。所羅門的名聲不單令人敬仰他，更令人敬畏他背後的神。耶和華神喜悅所羅門，使他坐國位。所羅門王接受示巴女王所帶來的，還回他禮物，另外照她一切所要所求的，都送給她。
所羅門的金子愈來愈多，這都是神的祝福！
 
貳.所羅門的財富(13～28)
所羅門財富的來源，包括陸地和海上的貿易、君王的田園收入、外國使節的饋贈，以及和被征服國家的貢品等。 所羅門用金子打造擋牌和盾牌，不可能是用於戰爭，更多是炫耀的舉動。 所羅門的獅子大寶座、金子打造的飲器、套車的馬和馬兵，這一切都是所羅門的國力、財富的彰顯，“所羅門的財寶與智慧勝過天下的列王”。 信實的神真的兌現了他對所羅門的應許！
他的財寶是從他的智慧而來，他的智慧又是從敬畏耶和華而來，勝過天下列王！他不僅富甲一方，而是富甲天下，整個世界沒有一人的財富能比得上他(v.22)！

  參.所羅門一生的評價 (29～31)
列國諸王不斷來尋求所羅門的智慧，並進貢各樣寶物。有人送名駒是當時君王的身份象徵，正如現代人的名車(v.28)。一切人所渴望的，無論是智慧、財富和尊榮，所羅門都擁有，因為神大大祝福他！
歷代志有關所羅門的事蹟皆有出處，作者是基於先知拿單的書，示羅人亞希雅的預言書，並先見易多，論尼八兒子耶羅波安的默示書，來編寫所羅門的故事，這三卷書都是從先知的角度記錄下來，從神的眼光透視所羅門的生命，不是從人的眼光來看(v.29)。
 
禱告回應
 
你是否如同示巴女王一樣，對所羅門的智慧和財富神不守舍，羨慕不已呢？ 我們每一個人都會如此。 然而，我要提醒你的是，所羅門的智慧和財富的背後，是神的智慧和神的賜福，這一切，神賜給所羅門，神也必賜給我們。 我們也可以像所羅門一樣，到神的面前求智慧，神必賞賜給我們。
神是一位慷慨的神，祂樂意將一切的豐富賜給祂的兒女。 求主照明我們心中的眼睛，得著智慧的心，活出豐盛的人生。
 
金句
歷代志下第九章8節
 
「耶和華你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐他的國位，為耶和華你的神作王；因為你的神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。」
祭。
 
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請再讀 歷代志下第九章
 

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主題：神祝福真正事奉祂的人
經文：歷代志下第八章

本章講所羅門的成就。他即位之後做事有先後次序（1-2）。最先的次序是為耶和華建聖殿，又為自己建王宮，聖殿用了七年，王宮用了十三年，合共二十年。次要是修築希蘭送給他的城邑（2）
 
這一章表面上講，他在國內的成就，包括他所建的城邑和所得的地方，以及在他統治下的以色列民和外邦人，但實際上是講神的恩典和祝福。焦點不是在所羅門身上，而是在神身上。神祝福真正事奉他的人。
 
壹.神賜福所羅門王所建造的 (1～6)
所羅門王用二十年時間建造聖殿，完成後卻沒有停止，並繼續建造城邑。建殿是很困難的事，但所羅門很專注地去作，也給他作成了。在此我們也看見建造有先後次序，必先建造聖殿，再建造王宮，接下來才建造城邑。因著所羅門王的建造，地土就擴張了。 
 
神賜福給所羅門，他手中所做的一切，無論是建殿﹑修城﹑攻城，神都讓他成就。
希蘭是推羅王，那些城邑位於推羅附近，重修城邑是所羅門很偉大的成就，讓以色列人安居樂業。
 
貳.神賜福給以色列人 (7～11)
在所羅門王的統治之下，以色列人很蒙福。神的子民作首不作尾，居上不居下。神也使用外邦人，外邦人也甘心被神使用，幫助以色列人，成為以色列人的祝福(v.7-9)。
 
所羅門王挑取外邦人作服苦的奴僕，以色列人則作戰士、軍長、車兵長、馬兵長和督工。由此看見所羅門的聰明，他知道以色列人是神的選民，外邦人卻不是，所以服苦的工作都由外邦人負責。。
他看重神的聖潔，所以他將妻子與神的殿和王宮分開。律法明文規定不可娶外邦女子為妻，這樣所羅門給撒但，在他心中留下空間。他為這位外邦女子，在橄欖山上建造宮殿，後來又娶了很多外邦女子，並容讓這些女子築壇獻祭給摩洛，這就是他敗北的地方。(8-10)。
將外邦女子與大衛城分開是好的，但不是最好的方法，最好是不要娶外邦女子為妻，即使娶了也不容許她們，建造邱壇獻祭，此事成了以色列亡國最重要因素。

 參.守節獻祭 (12～15)
獻祭也用對的人，按班次，盡心盡力。所羅門的事奉是有條理、甘心、認真的事奉。
我們不但要建造外在的聖殿，也要建造內在的生命。我們要先建造神的殿教會，再建造家庭，才建造職場。
在職場，我們不單單要獻祭還要認真工作，必須先做好本份，再築壇獻祭，神才能大大賜福(12-13)。
所羅門既是如此盡心的事奉神，帶領國民過正常的宗教生活，神自然繼續祝福他。
肆.得著神的賞賜 (17～18)
所羅門所建造的工程全然完畢，接下來派以色列臣僕，到海外取得俄斐的黃金，希蘭王熟悉航海，派臣僕幫助以色列官員，取得龐大黃金，回來給所羅門王。這是神對他功績的賞賜。
 
禱告回應
 
我們基督徒有極大的福氣，今天可以事奉那位永恆偉大的真神。但我們必須小心謹慎，不要心不甘、情不願地事奉，也不要將事奉視作平常，久而久之就會敷衍了事。而要向所羅門那樣，看重神，看重神的聖潔，看重神的百姓，經常地敬拜神，成為一個真正事奉神的人。
 
我們不只是在主日敬拜神，在小組時敬拜神，在禱告敬拜神，更是每天到神的面前敬拜他，因為他配得。神會祝福真正事奉祂的人。
 
 
金句
歷代志下第八章13節
 
又遵照摩西的吩咐，在安息日、初一，以及每年在除酵節、七七節、住棚節三個節期，獻每日所當獻上的祭。
 
以  忠心的僕人 這首歌 來回應今天信息
 
 
請再讀 歷代志下第八章
 

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主題：耶和華的榮光充滿聖殿
經文：歷代志下第七章

上一章耶和華神喜悅聖殿和獻祭，祂的榮光再一次充滿聖殿; 百姓心存感恩和讚美，歡喜快樂地獻祭，守住棚節; 讓我們明白什麼是，神所悅納的獻祭和頌讚，並再次領受神的慈愛和信實。
 
壹.火從天降，榮光充滿 (1～3)
當所羅門的獻殿禱告結束時(v.1)，神有很大的回應，神從這地垂聽，神悅納百姓的獻祭。
火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭，以色列百姓都看見了，所有人俯伏叩拜。這火是耶和華神悅納，百姓擺上的一切祭物的印證。
這段紀錄是所羅門時代發生的事，作者記錄此事，是要回歸的以色列人，看環境好像什麼也看不見，目的要讓大家記念此事，要他們從歷史中看見神作的工，相信神如今也作工。
 貳.神施恩惠 (4～10)
眾人都看到神施恩惠，所羅門與眾民一齊行獻殿之禮 (v.6) ，祭司利未人與眾民都獻祭，並各站在自己的崗位上事奉。所羅門王用牛二萬二千，羊十二萬獻祭，實在令人震撼。
之後，所羅門與眾民在住棚節，這七日行獻殿及獻壇禮(8-10)。
全以色列的百姓都按照摩西的律法，上耶路撒冷守住棚節，同時參與獻殿。實際上，這次的盛舉持續了兩個七天，百姓大大享受獻上的平安祭，他們也得以看見神的恩惠和榮耀的彰顯，因此心中充滿了喜樂。
當年回歸到迦南地，以色列在波斯帝國裡只是一個省，土地荒涼，耶路撒冷當時很貧窮，又有外邦人的攻擊。作者告訴以色列人，他們雖然貧窮，但耶和華是好神，他們要用信心支取，神向大衞及所羅門所施的恩惠。
參.神對所羅門禱告的回應(11～16)
發生在獻殿結束，眾人都散去之.後。神選擇在夜裡向所羅門顯現，神說要從天上垂聽此處的禱告(v.12-15)。神已垂聽此處的禱告。
當人在神面前自卑承認自己不好，在這地方禱告時候，神必從這地垂聽他們的禱告。這個殿是神與人相連的地方，神垂聽人的禱告。
所羅門邀請神進入這殿，神不但讓所羅門看見神的雲和榮光，也讓他聽到，神已選擇這地方為祂的名作永遠的居所，祂的心和眼也常在這地方 (v.16)。
肆.神向所羅門提出條件 (17～20)
這也是所羅門的禱告，神應允他，從神回應所羅門的獻殿禱告，也是給全體百姓的警告。雖然神已經把聖殿分別為聖，但並不表明百姓從此可以高枕無憂了；因為神所看重的不是聖殿，而是來到殿中尋求祂的人。不管聖殿建得多麼高大輝煌，如果百姓去事奉敬拜別神，神照樣會按著早已宣告的咒詛管教他們。
 
這是因果神學，如果所羅門以及他的子孫順從神，便會昌大。如果違背，便會受苦，神也會離棄這個聖殿，必不顧惜（21-22）。當被擄歸回的百姓看到這些，再想到昔日輝煌的聖殿已經不復存在時，他們心中必深切痛悔。
 
禱告回應
獻殿結束之時，百姓都見到神的恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了（10），這是一幅美麗的景象。弟兄姊妹，每逢你去教會參加主日崇拜，散會回家的時候，心中有沒有喜樂呢？願你將一切重擔卸給神，也感受到神的恩惠，令你喜樂，願每一次崇拜，你都會心中喜樂。
 謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。
 
金句
歷代志下第七章14節
 
「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡
行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」
 
以  榮耀同在 這首歌 來回應今天信息
 
 
請再讀 歷代志下第七章
 

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主題：求神垂聽向此處禱告的人
經文：歷代志下第六章

我們從所羅門的禱告，特別看見他與神、與人的關係。
 
壹.聖殿是神永遠的居所 (1～11)
所羅門讚美神持守應許, 與祂的百姓同住(v.1-2)。因為上帝曾他親口向我他父親大衛王所應許的，要揀選耶路撒冷為祂名的居所(5-6)，如今他親手成就了。
聖殿之所以能建起來，是因為神揀選所羅門建造(v.7-8)。是神應許並親手成就的(v.10)。
聖殿當中有神啟示摩西所造的約櫃，並且櫃內有神與以色列人所立的約(v.11)。
 二、這個禱告十二項祈求 (12～42)
第一求主看顧(v.12-23)︰
1﹑求神繼續成就祂的應許(v.12-17)。所羅門求神成就祂的應許—不斷人坐以色列的國位(v.16)；如果子孫能像大衛般謹慎自己的行為，就不斷人坐以色列的國位。
2﹑求神看顧此殿(18-21)。這個殿是祢名的居所，求祢垂聽僕人向此處禱告的話(v.20)。並赦免人的罪(v.21)。
3﹑求神判斷惡人和義人(22-23)。求神來看顧這國、看顧這殿、看顧這國家的公義。
 
第二求神垂聽所有認罪的禱告(v.24-31)︰
4﹑祈求他們得罪神，而敗在仇敵面前時，若回心轉意向這殿禱告，求神垂聽並赦免他們的罪，使他們歸回列祖之地(24-25)。
5﹑祈求他們得罪，神使天閉塞不下雨時，若向這殿禱告、離開他們的罪，求神在天上垂聽並赦免他們的罪，降雨在祂的地(26-27)。
6﹑祈求他們遇到災禍、戰爭、瘟疫、饑荒等等的時候，向這殿舉手禱告，無論求禱告什麼、祈求什麼，求神從天上的居所垂聽，赦免人一切的罪(v.28-31)。向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼，求你從天上你的居所垂聽赦免。」(v.29-30)
從中看見禱告的重要，只要有一位禱告將領向這殿禱告，神必垂聽。祈求神垂聽所有認罪禱告並赦免。
 
第三求神垂聽外邦人的禱告(32-39)︰
7﹑祈求當外邦人，向這殿禱告求神也垂聽(32-33)。外邦人向這殿禱告神都垂聽，今日我們靠著耶穌成為真以色列人，禱告也必垂聽！
8﹑祈求戰爭中得勝的禱告；以色列人奉神的名出去與外邦人打仗，他們向這殿禱告，神就叫他們得勝(34-35)。
9﹑祈求當被外邦人擄去時，百姓向這殿禱告願意悔改，神就赦免他們(36-39)。
祈求神要垂聽敬畏神的外邦人，以及他們悔改的禱告。
 
第四所羅門的獻殿禱告(v.40-42)︰
10﹑祈求神睜眼看、側耳聽此處所獻的禱告(40)。
11﹑祈求神進入安息之所(41)。
12﹑祈求神不要厭棄祢的受膏者，記念祢向大衛所施的慈愛(42)。
世上沒有不犯罪的人，所以求神不要厭棄我們，我們願意悔改。
 
禱告回應
所羅門在眾人面前跪下舉手禱告時，就好像是將自己當作祭物向神獻上燔祭。在新約的時代每個基督徒都是祭司，都是禱告的人, 我們都要來學習所羅門以自己為祭，所發出的有生命，火熱的禱告。
上帝是有恩典有憐憫的神，祂樂意聽我們的禱告，每當我們將心中的所求所想，盡情傾訴時，祂必垂聽我們的禱告。求神賜給我們一個謙卑的心來到神面前禱告，求神幫助我們一生一世敬畏祂，遵行祂的道！
 
 
金句
歷代志下第六章30節
 
求你從天上你的居所垂聽赦免。因為你知道人心，惟有你知道世人的心，求你照各人所行的一切待他們
以  垂聽我禱告 這首歌 來回應今天信息
 
 
請再讀 歷代志下第六章
 

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主題：聖殿竣工的奉獻禮
經文：歷代志下第五章

聖殿用了七年時間建好，而在七月節舉行奉獻禮，大衛王所預備的一切，以及會幕裡面的一切，都移送入聖殿。
 
「歷代志是在以色列被擄歸回之後寫的，聖殿已經被毁，約櫃也不知所蹤。其實歷代志是取材於其他經典，而這句「直到如今還在那裡」是直接來自其他著作，就是被擄前的著作。作者只是保留原著作品中的語句。
 
壹.金銀器皿就位 (v.1)
這些器皿都是由父親大衛王親自預備、分別為聖的，現在被運到由所羅門王建造的聖殿裡去(v.1)。當歷代志下寫成之時，所羅門建造的聖殿，已經不復存在。現在這個聖殿，是由以斯拉、尼希米等重建的第二聖殿。現在，大部份大衛王所預備的器皿，如今歸回到聖殿。這裡所強調的不是聖殿，而是其中的器皿。
 
貳.約櫃的搬運和安放在至聖所 (v.2-10)
一個王需要有領導力．所以，所羅門把長老、首領和族長都招聚到耶路撒冷。開啟猶太的新年，就是住棚節。所以，獻殿抬約櫃是在住棚節進行的(v人.2-3)。以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。此刻，利未人把約櫃運上來，歷代志下強調利未人，強調獻祭，強調如何把約櫃放入至聖所，然後，王和全會眾一起獻祭(v.4-6)。

於是祭司們把上帝的約櫃運進聖殿，安放在至聖所兩個基路伯的下面。基路伯伸開的翅膀，遮住了約櫃和抬約櫃的槓子(7-8)。
在眾長老面前，從大衛城把約櫃抬上來，也把會幕一切器具都帶來。所羅門王和全會眾，就在那裡開始不間斷的獻祭，神就在那裡與他們同在。
約櫃抬進至聖所時，神的榮耀需要基路伯遮掩，因為人們的不潔與軟弱，使我們不能與神直接接觸。約櫃裡有兩塊石版是神與我們所立的約，不但是神的律法，也代表神的委身。

 三、敬拜帶來神的榮光 (v.11-14)
 當聖殿被毀之後，利未人就失去了工作，也失去了利未人的特殊身分。所以，當時願意歸回的利未人不多。當首領去找他們時，成功的召來了兩百多位利未人，隨同以斯拉與眾人一起歸回耶路撒冷。
歷代志一而再的強調利未人，為要幫助被擄後歸回的百姓，回想當年利未人的尊榮和聖職。目的是告訴被擄後歸回的百姓，要重視神的殿，並尊榮神殿中服事的利未人，同時，也在告訴利未人，要看重自己身為利未人的聖職和位份。
歷代志作者特別描述「一齊發聲，聲合為一」讚美感謝神的畫面，鼓勵被擄後歸回的百姓，即便他們重建的聖殿不如所羅門聖殿般高大輝煌，即便他們沒有約櫃，但百姓仍然可以如此齊心發聲，「一齊發聲，聲合為一」的在神面前讚美感謝神！聖殿充滿了煙雲﹑充滿了神的榮光。！無論外在環境如何，只要人在心在，就可以獻上同樣的讚美！阿們？
 
 
禱告回應
我們同心敬拜，就會帶下神的同在，所以祭司和利未人一個都不能少。我們要準時參與崇拜，一同來敬拜。不要覺得自己要做很多事情，每個人都要帶著讓神的同在進入聖殿的心來服事。當神的榮光充滿時，祭司不能站立供職，可見事奉不是最重要，在神的榮光中無人能事奉，我們只管就位、盡力就好，最重要的是神的同在。神不是要我們做什麼，而是我們對祂的敬拜和愛。
 
 
 
金句
歷代志下第五章14節
 
「那時，耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。
 
以  聖殿充滿讚美   這首歌 來回應今天信息
 
 
請再讀 歷代志下第五章

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