萬芳浸信會每日靈修

主題：聖殿竣工的奉獻禮
經文：歷代志下第五章

聖殿用了七年時間建好，而在七月節舉行奉獻禮，大衛王所預備的一切，以及會幕裡面的一切，都移送入聖殿。
 
「歷代志是在以色列被擄歸回之後寫的，聖殿已經被毁，約櫃也不知所蹤。其實歷代志是取材於其他經典，而這句「直到如今還在那裡」是直接來自其他著作，就是被擄前的著作。作者只是保留原著作品中的語句。
 
壹.金銀器皿就位 (v.1)
這些器皿都是由父親大衛王親自預備、分別為聖的，現在被運到由所羅門王建造的聖殿裡去(v.1)。當歷代志下寫成之時，所羅門建造的聖殿，已經不復存在。現在這個聖殿，是由以斯拉、尼希米等重建的第二聖殿。現在，大部份大衛王所預備的器皿，如今歸回到聖殿。這裡所強調的不是聖殿，而是其中的器皿。
 
貳.約櫃的搬運和安放在至聖所 (v.2-10)
一個王需要有領導力．所以，所羅門把長老、首領和族長都招聚到耶路撒冷。開啟猶太的新年，就是住棚節。所以，獻殿抬約櫃是在住棚節進行的(v人.2-3)。以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。此刻，利未人把約櫃運上來，歷代志下強調利未人，強調獻祭，強調如何把約櫃放入至聖所，然後，王和全會眾一起獻祭(v.4-6)。

於是祭司們把上帝的約櫃運進聖殿，安放在至聖所兩個基路伯的下面。基路伯伸開的翅膀，遮住了約櫃和抬約櫃的槓子(7-8)。
在眾長老面前，從大衛城把約櫃抬上來，也把會幕一切器具都帶來。所羅門王和全會眾，就在那裡開始不間斷的獻祭，神就在那裡與他們同在。
約櫃抬進至聖所時，神的榮耀需要基路伯遮掩，因為人們的不潔與軟弱，使我們不能與神直接接觸。約櫃裡有兩塊石版是神與我們所立的約，不但是神的律法，也代表神的委身。

 三、敬拜帶來神的榮光 (v.11-14)
 當聖殿被毀之後，利未人就失去了工作，也失去了利未人的特殊身分。所以，當時願意歸回的利未人不多。當首領去找他們時，成功的召來了兩百多位利未人，隨同以斯拉與眾人一起歸回耶路撒冷。
歷代志一而再的強調利未人，為要幫助被擄後歸回的百姓，回想當年利未人的尊榮和聖職。目的是告訴被擄後歸回的百姓，要重視神的殿，並尊榮神殿中服事的利未人，同時，也在告訴利未人，要看重自己身為利未人的聖職和位份。
歷代志作者特別描述「一齊發聲，聲合為一」讚美感謝神的畫面，鼓勵被擄後歸回的百姓，即便他們重建的聖殿不如所羅門聖殿般高大輝煌，即便他們沒有約櫃，但百姓仍然可以如此齊心發聲，「一齊發聲，聲合為一」的在神面前讚美感謝神！聖殿充滿了煙雲﹑充滿了神的榮光。！無論外在環境如何，只要人在心在，就可以獻上同樣的讚美！阿們？
 
 
禱告回應
我們同心敬拜，就會帶下神的同在，所以祭司和利未人一個都不能少。我們要準時參與崇拜，一同來敬拜。不要覺得自己要做很多事情，每個人都要帶著讓神的同在進入聖殿的心來服事。當神的榮光充滿時，祭司不能站立供職，可見事奉不是最重要，在神的榮光中無人能事奉，我們只管就位、盡力就好，最重要的是神的同在。神不是要我們做什麼，而是我們對祂的敬拜和愛。
 
 
 
金句
歷代志下第五章14節
 
「那時，耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。
 
以  聖殿充滿讚美   這首歌 來回應今天信息
 
 
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主題：從會幕到聖殿，神從未改變
經文：歷代志下第四章

這一章緊密銜接在第三章，所羅門建造聖殿之後，記述了所羅門建造聖殿中的各種器皿。
 會幕到聖殿，所有的物品，除了神的約櫃，所有的建築，器皿，工具都是新造的，從會幕到聖殿，神的旨意從未改變。
 
 
壹.聖殿中的主要器皿(1～10)
「銅壇」就是燔祭壇，與會幕前的「壇」功能上並沒有不同，都是用來獻祭。會幕前的「壇」是「用皂莢木做」，此「壇」是可移動的，隨著以色列民的移動一起行進。但是聖殿前的「壇」是不可移動的，表明選民進入應許之地後，選民應主動到神的面前獻祭。
銅，在會幕和聖殿中都象徵審判，神藉著審判潔淨人（如洗濯盆）、赦免人（如祭壇、銅蛇）。聖殿的「銅壇」是會幕祭壇的延續，表明神藉著審判赦免人的範圍擴大了。這樣大的「銅壇」在所羅門獻殿時，盛大的典禮上也是完全不夠用的。

「銅海」是「為祭司沐浴的」用的，「十個盆」是用來洗祭物的，這個銅海跟會幕裡的洗濯盆用途一樣，都是潔淨和洗濯的功能，為供祭司沐浴之用，是特別大的(v.6)。
神很顧念以色列人，不用背著那麼大的銅海，在沙漠及曠野裡行走，所以以前是小型，這個是大型的。
在會幕裡只有一個金燈檯，但聖殿裡卻有「十個金燈檯」；內容沒有變化；會幕裡只有一張陳設餅桌子，但聖殿裡卻有「十張桌子」；內容也沒有變化，表示神的供應變得更豐富。
建立了祭司院和大院院門的門扇(v.9)，是用銅包裹，表明人必須經過審判的潔淨，才能來到聖殿前。
聖殿的器皿，是有銅、金及木造的，祭司要潔淨每一個器皿，獻祭的祭物要被潔淨，負責獻祭的人也要被潔淨。目的是要帶下神的同在，潔淨祭物和祭司事奉神，也是要帶下神的同在，所以祭司要沐浴，就是要洗去一切的不潔。今天我們服事神，一樣要潔淨，要靠著耶穌基督的寶血來潔淨，我們才能被神悅納。
 
 
貳.戶蘭造銅的器皿 (11～18）
 
這裡羅列滿有智慧的銅匠戶蘭，為神殿所作的工。小到「盆、鏟子、肉鍤子」，大到「兩根柱子」等。無論器皿的大小，戶蘭都全心全意的打造。戶蘭並不是純粹的以色列人，他的父親是推羅人，母親是但支派的人。然而神是掌管萬有的神，人只要有一顆盡心服侍神的心，他所作的工都被神悅納。
 
 
 
參.金的器皿 (v.19-22)
 
這裡在聖殿中，金子的使用量大大超過會幕，但對金器皿的製造，卻是輕描淡寫，反而對銅器皿的製造，作了詳盡的記錄。雖然此時所羅門裡面的迷失還沒有在外面顯露出來，但神早已看見了，所以在此詳細記錄了銅的使用；這提醒百姓：神的同在不但會給順服的百姓賜下福氣，也要向悖逆的百姓施行審判。”
 
 
禱告回應
在舊約時代，耶穌沒來之前，他們就按照神指示的樣式，透過這些器皿來敬拜。今天，我們可以運用其中部分原則，雖然不用在門口沐浴，才能進入殿中，只要靠耶穌的寶血就得潔淨，耶穌已把一切賜給我們，我們在神面前敬拜時，要知道自己也是器皿，每個器皿都是按神的指示造的，一個都不能少。我們是神所預備的，自己也要潔凈，蒙神悅納，帶下神的同在。
 
金句
歷代志下第四章22節
 
純金的鉗子、盤子、勺子、火盆。至於殿門和至聖所的門扇，以及殿的
門扇，都是金的。
 
以  昨日今日直到永遠   這首歌 來回應今天信息
 
 
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主題：所羅門的聖殿
經文：歷代志下第三章

聖殿的所在地是耶路撒冷的摩利亞山，也就是錫安山。
回歸的人重新建造聖殿，他們知道無法複製，所羅門所造的聖殿，先知鼓勵他們重建殿的心，要比之前更重要，所以他們安心按對照，認知所羅門所造的聖殿，他們知道所羅門，要強調什麼。在同遺址上重新建造。
 
今天在這個地點，聖殿不復存在，聖殿原址目前是伊斯蘭教的清真寺。
 
壹.建殿的地點及時間(1～2)
這個選址很重要，因他們歸回重建聖殿及祭壇地點，必須是在原先的遺址上重建。一開始時，他們只能重建基根，但他們選的地點是沒錯的。
第一在摩利亞山上，亞伯拉罕想用刀殺以撒獻祭時，聽到神的聲音說神有預備，一抬頭，看見樹梢上神為亞伯拉罕預備的羔羊，神在這裡向亞伯拉罕顯現；
第二阿珥楠的禾場，是神向大衞顯現地方，他為以色列的瘟疫獻祭，在那裡認罪，神就止住了，向耶路撒冷拔刀的滅命天使，神在這兩個地方止住了兩把刀。
選址建造聖殿很重要，因為百姓期待人的罪得赦免，更重要的是神的顯現。
這是耶和華顯現的聖山，是大衞指定的地方﹐一切預備好，就在「所羅門作王第四年二月初二日開工建造。」(v.2)回歸的人重建聖殿基根的日子是與所羅門建造聖殿一樣，都是二月開工。
 
貳.建造外殿及根基 (3～7）
在外院的器具都是銅製的，而進入聖所和至聖所，就全是用金造的，從銅進入金的氛圍，越來越榮耀、貴重，顯出耶和華的同在是輝煌、榮耀的。銅祭壇跟摩西時的銅祭壇一樣。
 
殿宇根基的平面圖(v.3)在這看到殿宇根基的平面圖。長大約一百尺、寬三十五尺，前面有廊子。用的是名貴的巴瓦音金子貼在上牆(v.5-6)，全殿都是金碧輝煌。內外殿都有基路伯，從外到內的幔子，也繡上基路伯。
 
再講建造至聖所和內殿(8-14)。至聖所及外殿都是金子舖的，這是神寶座所設立的地方。只有祭司及利未人才可以進入殿宇，並且每次服事都要自潔。所以殿宇的金子不單代表榮耀，也是上帝的威榮及聖潔。
 
至聖所的原文意思是「聖潔中的聖潔」，就是至為聖潔的地方，是一個完整的立方體，四圍舖滿了金子。基路伯左右伸展共有二十肘，展翅伸展是至聖所的寬度。神不住在至聖所，但樂意在這裡顯現。進入至聖所，人眼所能見的就是基路伯，用雕塑的形像展現出來(v.10-11)。
 
兩個基路伯(11-13) ，在至聖所呈現出來。大祭司一年一度進入至聖所，看見的就是龐大的基路伯，讓人震懾，使人肅然起敬。
 
豎立在殿門前的兩根銅柱子(15-17) ，「雅斤」意指「神所建立的」，「波阿斯」則指「神的能力在他裡面」。這些都讓人來到殿中時，覺得震懾，看到這是充滿威嚴的殿，是神的能力所在的地方，充滿榮耀，聖潔而又聖潔。
 
 
禱告回應
所羅門所造榮耀的聖殿，是一個聖潔又聖潔的地方。
今天，我們成為神的殿，我們要保守我們的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。一切是從裡面的聖潔出來，因為這是神臨在的地方，我們要看內心像神的至聖所一樣，我們的心帶著祂的能力，也是祂所建立的，而我們生命就是敬拜的生命。我們要像祭司一樣來到神面前，聖潔地來到他面前。
 
 
金句
歷代志下第三章1節
所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。」
 
以興起建造 這首歌 來回應今天信息
 
 
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主題：所羅門定意建造榮耀聖殿
經文：歷代志下第二章

這一章講所羅門，求助推羅王希蘭，幫助他建聖殿。大衛預備建聖殿的，都是錢和金銀等等，但建築材料仍然要所羅門去張羅。以色列地很少樹林，到處都是石頭，所以發動人手，去鑿石頭是沒有問題。他欠缺的是木材，而北方的推羅，等於今日的黎巴嫩，卻盛產木材，所以需要推羅幫忙。
 
壹.所羅門定意建造高大殿宇(1～6)
所羅門國一作王，就把心思意念都專注在建殿工程上(v.1)。所羅門預備好所有進行工程的人，但還缺少物料，他身為一國之君，仍寫信向希蘭王求資源，他是在父親大衛王的餘蔭下，作出這個請求(v.3)。
他講建造殿宇的目的，讓全國不停地在所定的節期向神獻燔祭，成為永遠的定例(v.4)。
所羅門講得很有自信，他的神是超乎諸神的神。相信他所信的神是最大的，所以這麼講(v.5)。
 
所羅門不是為神建殿，而是為神的名建造殿宇，讓百姓按神的名來求告神。神的名就代表了神的同在。除了神的名之外，就是神的榮光，百姓獻祭求告神，神若悅納，神的榮光就充滿在當中(v.6)。
 
貳.給推羅王的信 (7～8）
 
所羅門提出了兩個請求，一是人和巧匠，一是樹木。推羅的工匠的文化水平，比以色列人的高，以色列人是遊牧民族，住帳幕，沒有造過城，推羅當時已有文明建築，物質的條件也很豐富，到了所羅門時代，以色列人才有戰車兵馬。
 
派來的巧匠同工（7–8）。 而推羅王不負所托，打發巧匠戶蘭，他是但支派一位婦人的兒子，其父乃是推羅人，到耶路撒冷與所羅門的巧匠和大衛的巧匠一同做工。
 
另外，以色列沒有高大的樹木，建殿需要高大的樹木。「這樣，可以給我預備許多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。」(v.9)這就是他心目中要造的聖殿，聳立的殿宇要使人肅然起敬。所羅門願意為僕人支付的工價，是不菲的工價(v.10)。能夠與民互動，知道他們的需要，解決他們的問題，提升他們(v.11)
 
 
參. 希蘭王回信(11～16)
所羅門作王不是為了自己的益處，而是建立百姓，連推羅王都看到這一點。推羅王認識耶和華的名字，他頌讚以色列的上帝、天地的創造者(v.12)！他高舉神，也尊榮神，所以他願意給所羅門王這份資源
我們向別人求資源，首先應當先向神求恩典，再由神感動人給我們資源。
 
推羅王回應所羅門的請求(v.13)，因為他尊重大衛，他把大衛稱為「你父我主」(v.14)，因為大衛的緣故，他答應所羅門的請求。
當我們願意為神立定心志，神樂意興起週圍的人來幫助我們。
 
希蘭王願意砍伐，國內所羅門所需要的木材，紮成木排，從海路浮運到約帕，你就從那裡運到耶路撒冷去(v.16)。而且是源源不絕地把木料運過來。既然是資源，就很豪爽地給他。
 
禱告回應
今天的經文讓我們看到、所羅門定意為神建造聖殿。 他所認識的神，是至大的神，如同我們所認識的神一樣。 所羅門為主夢想、為主策劃、為主謀略的行事方式激勵我們，讓我們也有如此心志，在今年為主作大事。 
 
所羅門的敬虔感動了希蘭，給他作了見證。當我們敬畏神，別人是看得見神賜福給我們，也會心受感動。願我們立志，從今天起要努力經營心靈的聖殿，歡迎神住在裡面。
 
金句
歷代志下第二章4節
我要為耶和華我神的名建造殿宇，分別為聖獻給他，在他面前焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚、安息日、月朔，並耶和華我們神所定的節期獻燔祭。這是以色列人永遠的定例。
 
以 在乎耶和華 這首歌 來回應今天信息
 
 
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主題：所羅門王登基第一件事
經文：歷代志下第一章

歷代志下是繼續歷代志上的。大衛準備了許多材料，給所羅門建造聖殿。因此，本書始於所羅門王榮耀的聖殿，終結於四百年後塞魯士下詔重建聖殿。以聖殿與聖殿的敬拜為全書的核心。尤其注重大衛王朝的屬靈特徵。聚焦南國猶大，百姓國中的生活，和統治者有否效法敬虔大衛王的教訓。
 
 
壹.所羅門與會眾一起尋求神(1～6)
所羅門國位堅固，得著尊榮的時候，他沒有沾沾自喜，自以為是，或是自我享受。他清楚知道，是神立他作了王，他非常看重與神的關係。他招聚以色列眾人及族長來到耶路撒冷，然後再一起往基遍去敬拜神、尋求神的面。
當時，神的約櫃己經在約路撒冷，但摩西在曠野所造的神的會幕，以及比撒列所造的獻祭銅壇還在基遍，基遍是當時的敬拜中心。直到後來所羅門在耶路撒冷造好聖殿以後，敬拜中心才轉移到耶路撒冷。所羅門王不只是自己這樣做，更是帶領所有百姓，敬拜神、尋求神。
 
所羅門在銅壇獻了一千頭牲畜為燔祭(v.6)，是一個非常盛大的獻祭。透過燔祭，王把自己和國民一起獻給神。這也是一個贖罪的行動，求神來潔淨這位新登基的王和百姓。王登基的第一件事就是敬拜神，這不是一個私人的宗教行動，而是全國上下一心來到神面前敬拜。
 
 
 
貳.在神面前求智慧 (7～12）
 
神很悦納所羅門的敬拜。當夜，神就特別告訴所羅門「可以求」，這也是對一個新登基的王的考驗：究竟在王的心中，神是一個怎麼樣的神呢？原來，神是會跟我們互動的，我們向神求，神就樂意賜給我們。
 
 
他求賜下智慧聰明，好讓我能治理他們，因它們如同地上的塵土那麼多的(v.9)。所羅門這樣子的祈求，摸著了神的心意，大得神的喜悅，神就賜給他超過他所求所想的，甚至是前無故人、後無來者。可見，所羅門能夠與民互動，知道他們的需要，解決他們的問題，提升他們(v.11)
 
參. 神使所羅門的國位強大(13～17)
所羅門回到耶路撒冷，用神所賜的智慧治理國家和百姓，國家就繁榮興盛。歷代志作者詳細描述，他的戰車、馬兵、屯車的城邑、金、銀、香柏木和馬匹。
有「戰車」和「馬兵」這些行動快速和威力強勁的軍旅。所羅門不但在耶路撒冷，有軍事總部，在全國不同的地方都有駐防城，能隨時備戰。
 這些都是所羅門的功績，他把整個國家治理得很平安，百姓在他的統治下很安心。百姓因而得享尊榮，神使所羅門尊
 
香柏木是很貴重的建築材料，在耶路撒冷到處都有，並且金銀多如石頭。整個國家的農作物豐收，財務極豐富，能招兵買馬。
所羅門經營國際貿易，從埃及買來車馬，再賣給土耳其的商人，使國庫大大提升。因為所羅門願意為他的百姓得著資財、豐富和尊榮，神就使他尊大(v.16-17)！
 
 
禱告回應
其實，神對我們都是一樣！神從來沒有叫我們貧窮，神是要我們富足的！所羅門所做的，就是帶領百姓敬拜神，為百姓作王，尊榮他的百姓，使他們豐足。這樣作王便得尊榮，求智慧就得了份尊榮，全國亦因此得著豐富和尊榮。
 
我們牧養也是如此，帶著我們的羊來到神面，按他們的需要向神求，也求神賜豐盛給他們。所羅門知道自己的身份是一個王，為百姓作好這個王，為神作好這個王。祂就將極大的喜樂賜給我們，充滿在我們的生命和事奉中。
 
金句
歷代志下第一章12節
「我必賜你智慧聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。」（12）
 
以 我願奉獻一生 這首歌 來回應今天信息
 
 
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主題：還有誰 樂意慷慨奉獻禮物給上帝？
經文：歷代志上第二十九章
這一章是大衛最後一次在眾人面前為建殿募捐，他自己以身作則，百姓反應熱烈，取得極大的果效。通過本章的學習，盼望我們能夠看見大衛的奉獻觀，效法他的榜樣，為建造教會盡心竭力。
 
壹.大衛和百姓甘心樂意的奉獻(1～9)
大衛在這段表達幾個重點：第一， 他支持所羅門建殿，因這是出於神的，所以他叫以色列人一齊支持所羅門建殿；第二，他自己做了榜樣，「我為我神的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器」等等(v.2)，他一生專注在這件事上；第三，他有一個感動：「且因我心中愛慕我神的殿」(v.3)，他很想與神在一起。
神說祂知道，但仍是讓他的兒子建殿。大衛聽到沒有覺得自己被拒絕；他願意為建殿預備越來越多材料，他不斷思想聖殿，作出利未制度的改革；神也給他聖殿的藍圖。
 
在所羅門王時代最繁榮的時候，國庫每年的收入是六百六十六他連得金子(代下9:13)。而大衛王的奉獻，大約是所羅門時代，五年的國庫收入！大衛把一生所有的家財都奉獻，而且只是用來貼聖殿的牆(v.3-4)！
 
大衛王也呼召百姓奉獻」(v.5)，結果所得大約是八年的國庫收入，大衛還奉獻精金，大衛如此奉獻，百姓也如此呼應，所以，大衛的心就非常喜樂，就開始讚美神。
 
百姓因他們的甘心樂意而歡喜，因為他們以完全的心，甘願獻給耶和華。的確，神看重的是甘心樂意的奉獻和服事。每當我們甘心樂意地奉獻、服事的時候，神會將極大的喜樂賜給我們。
 
貳.大衛大衛的感恩禱告（10～19）
大衛合神心意的奉獻觀，源於他對人的正確認識。他深知人的渺小和人生的短暫，錢財是生不帶來，死不帶去的東西，而且是來自神的。大衛將奉獻，看作是與永恆有份的機會，是神的恩典。於是，奉獻就不再是負擔，而是一件歡喜快樂的事。
 
 大衛的一生走到最後是非常滿足的。他愛神，用一生的力量來愛神，也治理全國的百姓，最後，百姓也願意像他一樣竭力地擺上。所以，大衛別無所求，他就求神賜祂的百姓能常常持守這樣的意念，並求神特別幫助所羅門都能持守(v. 18-19)。大衛愛神，這就是他的禱告。
 
 
肆. 大衛的獻祭 (21～21)
大衛呼籲百姓稱頌耶和華，他們便低頭敬拜耶和華和王。次日，他們宰殺三千隻祭牲獻祭，並在耶和華面前吃喝，大大歡樂(20-21)。他們再次膏所羅門為王；他在大衛死後坐在位上，得到神的祝福和百姓的效忠。他榮耀的國度，預表基督千禧年統治全地時的榮耀(22～25)。
 
 最後大衛的國位。他日子滿足（七十歲），享受豐富尊榮，就死了。然而神的國度和聖殿的旨意卻仍然繼續。因為國位和國度都是是神的。他掌管萬有，推動歷史的進程(26-30)。
 
禱告回應
我們再次看到大衛的榜樣，得知他為何被稱為合神心意的人。求主賜給我們渴慕祂的心，每天尋求與祂同在。讓我們的心思意念被神更新，知道我們在地上不過是寄居的，是客旅；我們所擁有的一切都是神的，我們有能力奉獻都是神的恩典。讓我們超越地上的錢財，甘心樂意地為建造教會，擴張神的國度而盡心竭力地擺上，祂就將極大的喜樂賜給我們，充滿在我們的生命和事奉中。
 
金句
歷代志上二十九章14節
我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」
 
 
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經文：歷代志上第二十八章
這一章敘述大衛在臨終之前，把為聖殿所預備的人，都招聚到耶路撒冷，在神面前作最後的囑咐和勉勵。這段記載只有記載在《歷代志》，大衛宣告建造聖殿和王位的繼承。將王位在一片莊嚴和平的氣氛中，傳與其子所羅門，叫全以色列人支持，並值得歡樂的事。
 
壹.大衛說明登基過程 (3～6)
  他告知眾人，這是耶和華主權性的揀選。與此相同，擁戴所羅門為王的決定，也是出於神，而並非出於自己和權力階層的預謀。在大衛的宣告中，最強調的是神的「揀選」（4、5、6、10節）：
 
 神在以色列中揀選猶大支派，在猶大支派中揀選大衛的父家，在大衛的父家中揀選大衛，最後在大衛的眾子中揀選所羅門作王（5節）、建殿、作神的養子（6節）。在這裡五次用了「揀選」這個詞，正如神對以色列人的「揀選」。神主動的揀選，表明國度和聖殿都是神主動的旨意，並非出於人的熱心。
 
因此，作者對當時那些被擄回歸的百姓說，你們儘可以放心，因為神仍然揀選大衛的後裔所羅巴伯（3:19），繼續國度和聖殿的計畫。
 
貳.一個吩咐、一個應許(9～10)
吩咐是：「我兒，你要認識你父親的上帝，一心一意事奉他，他知道我們一切的心思和願望。」應許是：「你尋求他，他就接納你；。」警告是：「你遠離他，他會永遠遺棄你(v.9)。
 
耶和華既然指派所羅門建殿，他便應當放膽去行。大衛勸所羅門不要因為任務艱巨，就心裡懼怕。
大衛的子孫只要順服就能支取應許，蒙神「堅定他的國位，直到永遠」（7節）。「你當謹慎」（v.10），他提醒所羅門應當順服神，因為他蒙揀選最重要的事奉就是「要去建造神的聖殿」（v.10）。
 
所羅門順服，印證神無條件的揀選，因為神「揀選」人的目的，就是為了「事奉」（9節）；神對所羅門的呼召和揀選，就是「認識、事奉、尋求」神（9節）。
 
參.指示聖殿的樣式(11～19)
「樣式」(v.11)指與神在西奈山，指示摩西的會幕「樣式」，強調聖殿是會幕的延續。大衛「被靈感動所得的樣式」(v.12) ，包括三個部分：聖殿的建築(v.11-12)、事奉的人員(v.13)和聖殿的器皿（v.13-18）。
 
大衛吩咐所羅門必須像摩西一樣，按著聖靈指示的樣式建殿。大衛按照啟示做好了整個聖殿的規劃，然後交給所羅門，每個細節都嚴格按照聖靈的指示，成為順服的榜樣。
 
肆.大衛對所羅門的勉勵(20～21)
「你當剛強壯膽」，「不要懼怕，也不要驚惶」，神「與你同在」，這三句是提醒所羅門、也是提醒回歸重建聖殿的百姓：建造聖殿與征服迦南同樣重要，征服迦南是神自己會帶領，建造聖殿也是神自己負責。
他不會丟棄你，他要與你同在，直到你完成建殿的工作（20節）。
 
 
 
禱告回應
作者再次的提醒被擄回歸的百姓，是神主動領他們回歸、主動發起重建聖殿的計畫，神也必主動堅定百姓手所做的工。
 
今天，聖靈一直與我們同在，每一天都會引導我們前面的道路。 當面對前面的困難和無助時，求神將剛強壯膽的心賜給我們，好叫我們不懼怕，也不驚惶，因為知道神與我們同在。奉耶穌的名禱告，必得勝！
 
金句
歷代志上二十八章20節
「大衛又對他兒子所羅門說：你當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶。因為耶和華 神就是我的神，與你同在；他必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。」
 
 
以 教會啊 你要興起 這首歌 來回應今天信息
 
 
請再讀 歷代志上第二十八章
 

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主題：大衛安排治理國家的精英
經文：歷代志上第二十七章

這一章講全國支援建殿，國家繁榮豐富後，聖殿才能有供應，被擄歸回之後的年代，百姓才清楚知道，是神使國家穩固；相反因為人的罪使神離開以色列，以致最後國家敗亡、百姓被擄、家園盡毀。神應許同在，應許一切昌盛都是以神同在為基礎。
 
 
軍隊的編制和管理 (1～15)
  以色列不再是打遊擊式的生存。經文中每一個編制都與「十二」有關。十二支的常備軍，各有軍長，十二個月輪替來保護以色列，替王出征，使以色列不再被迦南等外族欺壓。一個軍長有二十四個中隊，在軍長下面有千夫長、百夫長，隨時可以調動，這些訓練有素的軍兵。
他們每一個月輪流與王出入，是隨時候命的部隊，任何時候都預備好，隨時可以為國家打仗。
 軍隊編制妥當後，勇士仍在大衛的身邊，其中包括比拿雅(5-6)，他除了自己帶領二十四名軍長之外，還是大衛三十個勇士的領導，他的班內還有兒子暗米薩拔。
 
二.十二支派的行政體制 (16～22)
十二個支派的行政長官，管理十二支派的大地，讓整個流奶與蜜之地為神效力。以色列國中每一個地土，都需要被管治，管治的人名也列了出來，數出來剛好是十二個首領(v.17)，包括管理亞倫子孫的撒督，也包括管理利未人的長官。所有的地域是需要被管治的，才能展現出地土的主權(v.22)。
 
參.管理產業的十二個大臣 (25～31)
 
這是整個以色列的經濟體制。掌管王庫府的押斯馬威，名字的意思是「死之堅強」；另一個掌管地方財政府庫是約拿單，負責管理田野城邑村莊食物倉庫，當有飢荒、蝗蟲、旱災時，這些倉庫來平衡當時的經濟(v.25)。
有中央的財務，也有地方的財務。「以斯利」的意思是「樂於助人」，掌管農業，以經營葡萄園及釀酒為主要的經濟來源(v.27)。還有以橄欖油經濟產品(v.28)。土地全面開發，有系統地栽種與管理。
 
畜牧業，都是由當地有恩賜、有能力的人管理。駱駝交給以實瑪利人、羊群交給夏甲人，他們在畜牧有多年的經驗(29–30)。
 
四、大衞的謀士 (32～34)
他們是大衞的內閣，是以色列的核心、決策的體制。大衞有六個謀士，他們不一定是利未人。軍長是來自不同的宗族的，而十二個支派每一個宗族都是他們自己的父老及領袖。管理祭司團隊的是撒督，他就是大祭司，是祭司中的父老；但在祭司利未團隊之外，所有支派都是自己的父老來帶頭掌管。以前是管理自己的宗族，但現在就是要向王來負責。
 
在大衞所建立的王朝裡面，以耶路撒冷的聖殿為中心，他們都要向耶和華來負責，不是各自為政。他們在大衞的體制之下。
 
大衛的六個謀士。叔叔約拿單作書記；耶歇，作王子們的師傅；亞希多弗、亞古珥、耶何耶大都是王的參謀。約押任王的元帥。
 
 
禱告回應
一個國家的確需要有很多的編制和治理，否則就會混亂，但在這編排中的重心是神。大衛剛開始作王時，國家能如此穩固和輝煌，是因著他的生命向著神，因此我們個人、家庭、工作、每一個層面都要以神為中心。
大衛如此盡心竭力，預備建造聖殿的材料，安排各個層面的管理制度，預備全國上下一起同心建造聖殿。求主幫助我們，在我們的世代，也同樣齊心協力，興起教會的領袖，同心建造祢的教會！
 
金句
歷代志上二十七章1節
以色列人的族長、千夫長、百夫長和官長都分配班次，每班二萬四千人，整年按月輪流出入，按班次服事王。
 
 
以 興起建造 這首歌 來回應今天信息
請再讀 歷代志上第二十七章
 

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主題：利未人各盡其職
經文：歷代志上第二十六章

利未人無論身處在哪一個崗位的利未人，他們都是各盡其職，做好自己的本份。

壹.看守聖殿的門(1～19)
可拉族後裔作聖殿守衛，利未人所派他們工作(v.1_)。以現今眼光來看，門口守衛是低下的工作，若用屬神的眼光看，會發現被委派守聖殿的門是非常不一樣。過去在會幕時期，所有利未人都需要圍繞會幕安營，因在百姓與神之間，需要有利未人作為屏障，現在雖然換成是聖殿，但同樣需要有人守門作為屏障，不可讓人隨意進出聖殿。

 過去可拉族前輩，因扺擋摩西的權柄，以致神滅了大部分拉族人，可拉後裔因此而背負著，家族負面的名聲。但過去有些人是沒有跟隨一起反對摩西，這些後裔就被神揀選做看守聖殿。
在經文第二、第三和第九節，提到可拉後裔守門的班排，他們共有十八人，分別負責看守東門和北門，對可拉後裔來說，能夠守門是極美好的事，因此他們寫下了詩篇84篇。

可拉後裔渴想住在神的院宇，處身在神的聖潔同在裡，能夠親近神是何等美好的事，守門是遠超過住在惡人的帳棚裡，能被揀選守門是何等蒙恩典、美好的事情。
在此之前約櫃擺放在俄別‧以東的家，神因此賜福他們生了很多的孩子，共有62人，並且他們都是善於辦事的壯士。俄別‧以東被揀選看守南門，他的兒子則負責看守庫房(v.4～5)。

亞倫子孫米拉利的子孫共有13人，負責看守西門(v.10-13) 。東南北門，庫房，西邊走廊皆有守門的班次，他們輪班替換，有規模和要求的，各人必須認真守好出入的門，看守聖殿的門的衛兵，時刻保持警覺性，謹慎每一個細節，要有相當的力量才能肩負此重任。

貳.掌管聖殿府庫 (20～28)
利未子孫耶希伊利的兒子西坦，和他的兄弟約珥，負責掌管耶和華殿裡的府庫，府庫主要收藏了百姓的奉獻和器具，以及供給利未人的各種穀物、香料等。以及過去爭戰時所奪來物品，要分別為聖的戰利品都會放在府庫裡用作修造耶和華的殿，
這些物品必須有人看守，而看守的人內心必須正直，不可貪婪隨己意運用，並要清楚記錄每件物品，謹慎監察有那些人曾經出入，有否取走物品仍未歸還等等，因此看守的人除了要有智慧，更要有正直的心。

參.作官長和士師 (29～32)
以斯哈族有基拿尼雅和他的眾子，負責管理以色列的外事，他們都是遠離耶路撒冷的利未人，被差派到以色列不同的地方，教導百姓明白神的典章，要如何奉獻給神和遵行神的吩咐，並作審判官按神的真理來斷事，分別是非對錯。
希伯倫族中有耶利雅作族長。在某程度上也代表王，來判斷事和管理百姓，他們身兼教導真理的職責，要確保國家每一個地方的人都知道怎樣來跟從神，遇到糾紛時能夠有人幫助去解決處理，分擔王的擔子，確保全國人民都行在正確的方向上。

禱告回應
今天在教會服事也當有這樣的理念，要清楚知道這不是一般的工作，而是神榮耀的呼召，校正心態不要像當年，回歸以色列人，遇到困難就離開聖殿，我們都是神所呼召的人，當時並非所有利未人，都是在聖殿服事，也有些利未人是遠離聖殿，在外辦事的。
如今，我們未必要在教會全職服事，但神也將教會其他大小服事交托給我們，今章是教導我們怎樣事奉的美好的，我們都要學習忠心、聖潔、委身、正直來事奉神 
 
 
金句
歷代志上二十六章32節
耶利雅的弟兄都是能人又是首領，大衛派他們管理上帝和王的一切事務。
 
以 何等恩典 這首歌 來回應今天信息
請再讀 歷代志上第二十六章
 

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主題：全心頌讚耶和華
經文：歷代志上第二十五章
大衛在聖殿的服事，設立革新會幕的服事，他在利未人的服事中興起一項新的、十分重要的服事，就是敬拜。相信這是從神而來，而非大衛自己想出來的，因此那時也沒有，以色列人反對大衛的改革。

壹.大衛分派利未人敬拜(1～8)
大衛王和利未人的領袖，分派亞薩、希幔、耶杜頓三個利未宗族主持禮拜的事。他們要唱出上帝的信息，用豎琴、七弦琴，和敲鈸伴奏，被選為主持禮拜事宜。他們不是祭司家族，而是利未人，他們被呼召出來負責敬拜事奉神。
「唱歌」是指說預言，因此這唱歌時，會帶著預言性，而非單純地唱一首好聽的歌，這些歌是帶下神的啟示，讓人在敬拜中與神相遇，並且能明白神的心意，使人與神的關係更進一步。

「遵王的旨意唱歌」代表是按著王的旨意說預言，大衛也是一個歌唱的人，他會寫很多詩歌，他也將這一份傳遞給亞薩的子孫，代表他們要不住寫新歌給利未敬拜團唱，這是從神領受的預言(v.2)。「
「耶杜頓的兒子受父親耶杜頓指教，以彈琴，唱歌，稱；「稱謝」的意思包括感恩、讚美和認罪等，他們歌唱時，會加上樂器的彈奏，內容也包括說預言，說神的信息(v.3)。
「希幔的兒子有24個(v.4)，24個剛好可以分成24班。希幔的兒子，吹角頌讚神。希幔奉　神之命作王的先見(v.5)。

無論是亞薩、希幔和耶杜頓，都是父親教導兒子怎樣唱、寫歌和彈奏，這些都要學習，才能將最好的給神，所以敬拜隊要精益求精，學習看譜、運氣、歌唱技巧等。「敲鈸、彈琴、鼓瑟」這裏多了敲擊樂，希幔這一族是很豐富的。
「辦神殿的事務」代表不單在台上歌頌，台下的事務也要做，因此敬拜隊也要處理歌譜、保養樂器等工作(v.7)。不單是要學習樂器和唱歌，心態也要學習，要學習神想人怎樣敬拜頌讚祂。
神是要看生命和心態，要看是否願意學習頌讚耶和華，還是自己想怎樣敬拜。

二. 由神指派24班次 (v.8-31)
)無論長輩或晚輩、甚麼位份、作師傅或徒弟的都一視同二掣籤分了班次，掣籤的意思，就是由神來決定和指派誰負責甚麼班次，因為敬拜的核心永遠都是神(v.8)。
因此敬拜隊的負責人，要時刻從神那裏領受要怎樣敬拜，然後帶領著敬拜隊，一同去敬拜，讓他們知道這些是從神而來的安排，好讓每個人都跟隨著神的帶領。

掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利；他和他弟兄並兒子共十二人。」(v.9) 每個班次都是12人，從這24班中逐個班來查考，是將亞薩、希幔和耶杜頓的兒子分開，但希幔兒子佔的比例較多，神這樣安排是有祂的心意，因為亞薩、希幔和耶杜頓的的兒子隊伍各有他的特色，神便按著祂的智慧來安排。
禱告回應
歌頌耶和華，要有對的心態和焦點。特別現今的時代、可以用很多不同方式來敬拜神，但是否每一種都是，神要的方式呢? 我們要時刻求問神的心意。當時聖殿還未出現，但大衛已預備這事，因為他知道聖殿最重要的不是外在的建築，唯有神最清楚祂要的是甚麼，而我們敬拜的對象就是神，我們要以神的心意為中心，這是最重要的。
 
 
 
金句
歷代志上二十五章1節
大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌

以 敬拜主 這首歌 來回應今天信息
請再讀 歷代志上第二十五章
 

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