萬芳浸信會每日靈修

主題：一生求問神 一世神賜福
經文：歷代志上第十四章

第十四章講大衛對非利士人的戰爭，他成功了。

壹.大衛的外交和貿易上的建樹(1～2)：
大衛作了全以色列的王之後，推羅王希蘭差人送物料和工匠為大衛建造宮室，開始一段悠長而親密的友誼，日後推羅王希蘭也將木材與建築師傅送往以色列，協助所羅門建造聖殿。
 
貳.神恩寵大衛，使他家室壯大 (3～7)
大衛很清楚的知道，上帝的祝福從來沒有離開過他，無論是落魄逃難時，或是成功為王時，上帝的恩典都夠他用。然而，大衛最大的成功，在於他知道：上帝讓我成功，不是只為了讓我個人享受這一切榮耀富貴，而是為了祂的百姓以色列。
大衛的多妻，並不符合神一夫一妻制的標準。但是象徵他的權力和影響力，大衛雖有情慾的軟弱，但神仍然祝福他，讓他生養眾多。
以法列和挪迦，他們的名字分別是「拯救」和「明亮」的意思，好像特別在此標明，神的屬性是明亮和拯救，使大衛的名被高舉。

參.大衛在軍事上所獲得的勝利(8～17)
打仗一次得勝，可能是僥倖，但經文記載大衛，是兩次衝破非利士，並且使列國都懼怕他，大衛就知道是神使他得勝！雖然大衛有恩寵，但他仍然是求問神的人；而且神在大衛心目中並非偶像，而是可以對話、可以求問的。
第一次非利士人前來打仗，雖然大衛已經準備要衝出去，但他真的要聽到神允許才行動。大衛和神有真實的互動。他知道神的心意，所以說：「神藉我的手衝破敵人」(v.11)。神使大衛突圍而出，衝破敵陣，讓對方潰不成軍，如水一樣被沖去，因此那地方被稱為巴力毘拉心。

「毘拉心」的意思是衝破、突破；而在迦南話裡「巴力」就是神的意思—衝破敵人的神。神帶領大衛的大軍，不斷衝擊非利士人的軍隊。在詩篇第十八篇中也能讀到，神使大衛的手能拉開銅弓，神使他衝入敵軍得勝！
第二次非利士人又來打仗，布散在利乏音谷(v.13)，意思是巨人谷，想一鼓作氣地大敗大衛。
但大衛卻沒有照著上一次的成功經驗, 他當然想從正面攻擊他們（11節），而是「又求問神」（14節）。結果這次神沒有讓大衛正面迎戰，而是讓他從後面發動奇襲，截斷非利士人撤退的路線（14節），因為神要徹底瓦解非利士人的勢力。

神另有策略。這也是打仗致勝的重點：出其不意！(v.15)大衛要與神非常緊密配合才能打勝仗。大衛遵著神所吩咐的(v.16)，配合神而非用自己的策略，也不是重覆上次得勝的方式。他就攻打非利士人的軍隊，從基遍直到基色(v.16)。

大衛是一位得勝的君王，並非因為他非凡的戰鬥力或個人能耐，而是他是求問神、敬畏神的人，所以神使列國都敬畏大衛。
我們又是否和大衛一樣是敬畏神的人呢？我們在失敗裡要學習敬畏神，打勝仗時更加要懂得敬畏神，所以敬畏神和恩寵是無法分割的！
 
禱告回應
當我們連結於神走祂的路，我們的生命就有價值和意義。我們要放下舊有的框架和思維，因為祂是我們的神，卻不是我們心目中的神，祂是遠超過我們心目中的那位神！祂是奇妙策士，神怎樣祝福大衛，願我們也一同來經歷。
 
金句
歷代志上十四章10節
「大衛求問神，說：『我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裡嗎？』耶和華說：『你可以上去，我必將他們交在你手裡。』」
以 得勝的歌 這首歌 來回應今天信息
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主題：愛神是要按神喜愛的方式
經文：歷代志上第十三章

上一章論到大衛身邊的幫助者，演變成為了神的大軍！現在陳述大衛把神的約櫃，運到耶路撒冷所發生的事。
我們從被擄後歸回的角度，來重溫這段經歷。面對荒涼70年的耶路撒冷，作者要他們回想過去，大衛王如何與耶布斯人爭戰，而得著了耶路撒冷為大衛之城，接著又回想大衛帶著全以色列眾人，將約櫃帶到以色列王京城的故事。過程是艱難但不膽怯，盼望大家竭力追求，按照神的原則重建聖殿，成為神聖潔的居所！

壹.全國上下，同心合意，搬運約櫃 (1～6)
大衛在耶路撒冷作王，他要把耶和華的約櫃也帶來（v1）。就找一切的領袖來，一同商議，然後向會眾報告，得著眾人的認同，接著還要去把以色列其餘沒有聚集的眾弟兄，以及還在郊野的祭司利未人，全都招聚來，沒有一個被遺忘的！
這不只是大衛個人與神的關係而已，乃是關乎以色列全國的大事，是全以色列百姓與神之間的關係，掃羅王朝政的年間，完全忽略了神。相反的，大衛王愛慕神的同在，以色列眾領袖和百姓，都非常樂意隨從王的呼召(4)，包含了以色列最北以及最南的邊界，每個支派都派代表參與此榮耀的工程。

大衛先跟身邊最重要的人分享，然後跟全會眾，包括那些不支持他的人，眾人一起作決定，最後才執行。
大衛運約櫃先求問神，掃羅卻沒有求問神。作為一個屬靈領袖，最重要的，就是在每件事上尋求神。現在大衛剛剛作了全以色列的王，約櫃代表神的同在。大衛與別不同，作為一個屬靈領袖，要把約櫃運來耶路撒冷，與大家一起尋求神。
所以，我們要以效法大衛，常常尋求神！大衛把約櫃放在新車上，然後用牛來拉車，其實這是非利士人的方法，不是神的方法(v.6-7)。所以，大衛是有心，卻用錯了方法，而且還未預備好，對神的認識和準備不足夠。

貳.烏撒扶約櫃令神發怒 (9～12)
牛會失前蹄，是因為非利士人私自運約櫃，都生痔瘡，就求問他們的祭司，祭司就建議把約櫃送回以色列，用兩隻從未負軛的乳牛拉車，把禮物放上車上。結果，這兩隻乳牛，真得一直往以色列走，並且一邊行一邊叫，非利士人就知道真是耶和華降災給他們，這就是非利士人的方式。
大衛本來應該用神的方式，卻用了非利士人的方式，可見他對神的認識不足，就在這事付上了代價。烏撒伸手扶住約櫃也要付上代價，因為約櫃是聖潔的，烏撒卻是人，人不可以觸摸神的約櫃。他要保護神的榮耀，但他不認識神。

參. 得神同在，是有祝福 (13～14)
 俄別‧以東也是一個利未人，他十分勇敢，當大家都震驚於神的神聖不可侵時，他卻不懼怕，仍迎接約櫃到他家。神要讓大家看見繼續爭取神的同在是必須的，因為在神的同在中是有祝福，因此俄別‧以東全家都蒙福。往後看在大衛招聚在聖殿服事的利未人中是有俄別‧以東，他不捨得神的同在，要來服事神。

禱告回應
我們要用神的方式對待神，人要合適，做事也要跟著神的方法。神給我們律法是恩典，讓我們知道如何面對祂。我們對神要有信心，不要像烏撒，雖然從小與約櫃一起，但卻被神擊殺。俄別以東對神的同在很敬畏，雖然短短三個月，神很祝福他。並且雖然他是非利士的迦特人，是外邦人，但他敬畏神蒙神祝福，子孫繁多，後來在聖殿作守門人，成為利未人。
我們如果像俄別以東那樣敬畏神，就會蒙福，我們要以敬畏的心對神。
 
金句
歷代志上十三章14節
上帝的約櫃停在俄別‧以東家中三個月，耶和華賜福給俄別‧以東的家和他一切所有的。
以 我們的神 這首歌 來回應今天信息
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主題：天天壯大的大衛軍隊
經文：歷代志上第十二章

當以色列人被擄歸回到迦南地，首要任務是尋求神，面對當時在耶路撒冷的家園，以色列是否能復興？國是否能恢復？面對這麼多的壓制和攻擊，連生活都無依無靠，到底該怎麼辦？
上帝透過歷代志作者，要他們回看過去的歷史，來回應當時的百姓，當知道大衛是如何得國。大衛面對掃羅的追殺，是如何走過來，今天你們也可以如此走過來。

壹.早期跟隨大衛的便雅憫人 (v.1-7)
大衛早期被掃羅追殺走投無路，覺得跑來跑去不是辦法，所以帶著隨從來到洗革拉，投靠當時的非利士王亞吉(參撒上27:2)，慢慢地，亞吉覺得大衛可靠了，就把洗革拉賜給他。
有掃羅支派裡有一群人來投靠他，他們身懷絕技，武功高強，如果留在掃羅的軍隊裡，會被大大使用。但他們知道神的心意，知道神與大衛同在，他們跟從神，而非跟從血緣關係，
大衛把以實買雅放在這三十名勇士中，管理他們，可見大衛非常信任，這群從掃羅族來的弟兄。

貳.跟隨大衛的迦得支族人(8～15)
其實，大衛為到洗革拉之前，曾在大流浪在曠野山間，十分狼狽，他也放棄兩次殺死掃羅的機會。
此時有迦得支派的人，從約旦河東來投靠大衛，他們面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿(v.8)。他們能力小的能抵一百人，能力大的能抵一千人，他們都是善於拿盾牌和槍的勇士(14)。

參.跟隨大衛的便雅憫和猶大支族人 (16～22)
大衛在洗革拉後期，自己也領兵出去與亞瑪力人爭戰，把他們殺光(撒上27:8-9)，因為亞瑪力人是神的敵人。
在這個時期歸順大衛的人有瑪拿西人，他們都是大能的勇士，且作軍長並幫助他攻擊群賊(v.20-21)。
那時天天有人來幫助大衛以致成為大軍(v.22)，當更多攻擊來襲時，神會帶來更多的大軍，甚至天天有人來幫助。只要我們跟隨神、合神的心意，神對大衛的應許必然成就！神的靈感動許多人來跟從大衛，使大衛的軍隊成了天軍。

肆.大衛在希伯崙時期(23～40)
大衛後來在南方的希伯崙作王，掃羅死後，很多勇士來投靠大衛，要立他作以色列全國的王。
除了猶大和西緬支派外，甚至利未支派也有人來，其中耶何耶大是亞倫家的首領，也帶了人來，他們本是在聖殿作神的工的，這時也來幫助大衛打仗(v.26-27)。
還有便雅憫支派、以法蓮支派、以薩迦支派、西布倫支派、拿弗他利支派、但支派、亞設支派、約但河東的流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派。他們不但武功高強，而且不生二心，忠心地跟隨大衛。

各支派都來投靠大衛 (38～40)
這些都是能守行伍的戰士，他們都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王(v.38)。
無論大衛身處什麼境況，他在曠野逃亡時、投靠非利士王時，還是現在要作王時，他們都誠心、一心地跟隨大衛。
 
禱告回應
大衛在事業低谷的時候，神沒有放棄他，而是感動眾多大能的勇士來支援，神兵天降，很快組成了橫掃全國的軍隊。我們一起要為所有正處在疾病和患難中的萬芳家人、朋友和每個人禱告，願神看顧他們，與他們同在，走過這段艱難的時間。我願效法大衛，把我的 2025 年放在神的手中，因為神必幫助我。無論看起來怎樣困難，我都相信神的應許，我必不至缺乏。
 
 
 
金句
歷代志上十二章18節
那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。」

以 耶和華大能軍隊 這首歌 來回應今天信息
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主題：大衛作全以色列的王
經文：歷代志上第十一章

歷代志這一章，省略去大衛被掃羅追殺，在希伯侖作王七年的經歷，直接講述大衛，如何成為以色列人的王。 這一段的記載與撒母耳記下第五章中的記載幾乎完全相同。
作者記載大衛當時，是如此建立國度，而現在他們已經從被擄之地，歸回重建以色列國，也應效法大衛當時做法，故此把這些重要元素，都記錄下來提醒他們。

壹.南北眾支派同心膏大衛作他們的王 (v.1-3)
  (v.1-2)以色列眾人，是指北方的以色列人，他們在族長帶領下，特意來到南方的希伯崙朝見大衛，並且說明他們和大衛原是弟兄，也曾被大衛帶領出入，從前就有好關係；再加上神曾應許大衛，必牧養以色列民和作以色列的君，所以他們來與大衛立約，並膏立他作猶大和以色列的王。
 這番話表示北方支派，同心膏立大衛作王，並且願意與他一起進入神的應許，作他們的王，請他來供應他們。作者在這裡清楚表達，一個王是要牧養百姓，而不是對百姓為所欲為；一個王就是一個牧者，而不是逼迫者或獨栽者！

貳.眾支派同心攻破迦南的保障(4～9)
記錄大衛攻打耶布斯(耶路撒冷)。迦南地最強的保壘是耶布斯，連掃羅也沒法得著此地。耶路撒冷憑藉地勢的優勢，耶布斯人曾向大衛誇口：連瞎子、瘸子都能守住耶路撒冷城(撒母耳記下(五6)。
但現在南北同心膏立大衛作王後，結果就不一樣了(v.4)！大衛原是猶大王，有自己的軍隊，現在加上和以色列聯合，吸納掃羅的軍隊，儼然成為一支強勁軍旅。
大衛攻取錫安的保障，改名為大衛的城。大衛的城就都是耶路撒冷這個城的名字。 這段經文還指出，攻下耶路撒冷城，成為南北兩邊的中心，並在那裡開始建造很多保障。因為大家的同心，又有耶和華神的同在，整個以色列就被建立起來！約押，日後成為大衛軍隊元帥。

參.同心奮勇幫助大衛得國 (10～47)
這裡記錄跟隨大衛的勇士，就是奮勇幫助他得國的勇士(v.10)。
在信仰上堅定站立的勇士。 以利亞撒的事蹟。 他在大麥田間堅定站立，當眾人都逃跑的時候，他“擊殺了非利士人，救護了那田(12-14)。
對大衛忠心的勇士。他在與非利士人打仗的時候，想要喝伯利恆城門旁的井水。三位勇士冒著生命危險，闖過敵人的營盤，打水給大衛喝(15-19)。
不看環境，奮勇爭戰得勝的勇士。這幾位勇士面對強大的敵人 – 獅子、埃及的巨人，他們不畏懼，奮勇爭戰得勝(22–25)。

還有約押的弟弟亞撒黑。這裡有一群很厲害的人，除了以色列人以外，也有外邦人，例如亞捫人(v.39)、摩押人(v.46)，他們都願意跟隨大衛，以大衛的神為神。
在我們的生命中，要得勝的秘訣也是這三件事：在信仰上堅定；對神忠心；不看環境，專注於耶穌。 盼望我們每一個人都能如大衛的勇士一樣，活出得勝的生命。
 
禱告回應
歷代志上記載的是，被擄歸回後的年代，當時大家要一起上耶路撒冷重建以色列，所以同心合一最為重要，大家要一同擺上！十一章記載，那些忠心的大能勇士，一起為神的國爭戰，顯明神的國！
現今是黑暗與光明的交戰，正是大家同心起來禱告的時候；如同大衛與他三個冒死取水的勇士一樣。起來成為神的大能勇士，勝過黑暗和恐懼，來顯明神的國！
金句
歷代志上十一章9節
「大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。」
 
以 從心合 一 這首歌 來回應今天信息
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主題：掃羅被殺，國歸大衛
經文：歷代志上第十章

上一章講述掃羅的家譜，這一章沒有講他如何基登，但卻講述他戰死。為的是要舖成大衛王朝的開始，以色列國將由大衛家一代接一代開展。掃羅本是合神心意的王，晚期他離棄了神，於是神將國歸給了大衛。

一. 掃羅王朝的滅亡 (1～7)
神當初揀選掃羅作王是有命定的，就是要他勝過非利士人，但最終他卻敗在非利士人的手上，因著他離棄神，命定就無法生效。 這場戰役是發生在基利波山上，掃羅被弓箭手射傷甚重，他不想被淩辱，於是掃羅自己伏在刀上死了(v.1-4) ，所有跟隨掃羅的人也死了。原本這地方是神給百姓居住的應許之地，但這時他們竟棄城逃跑，以致非利士人住在其中(v.7)。

二.人種什麼收什麼 (8～12)
利士人第二天來收取戰利品，發現原來掃羅和他的兒子們都死了，便打發人到非利士四境報信，認為這是一場屬靈爭戰，是他們的神勝過了以色列的神，便掃羅的首級視為戰利品放在大袞廟中(v.8-10)。這裡讓我們看見人種什麼，結果就收什麼，當掃羅在屬靈上不倚靠神的時候，他就敗在這些偶像權勢下，最終他的屍身也要被敵人羞辱。

過去基列‧雅比人曾受到亞捫人的欺壓，他們掃羅求救，掃羅就回應拯救他們。現在基列‧雅比人冒險收取掃羅和兒子們的屍身，帶回約旦河東葬埋，這就是他們做好事所種的果。

三.掃羅失敗的原因 (13～14)
這兩節經文總結掃羅失敗的原因，不是國力衰微，也不是能力不足，甚至不是道德敗壞，完全在於掃羅的屬靈失敗。掃羅遭神的審判的主要原因是：

1.掃羅越過權柄，與非利士人爭戰之前，他擔心百姓離開，看重人過於神，沒有等候撒母耳，擅自獻祭。認為自己不需要撒母耳。魔鬼的試探，就是要我們不守本位，越過自己權柄的範圍，因為牠本身就是不守本位的天使。

2.掃羅沒有遵行耶和華的命令；與亞瑪力人爭戰得勝之後，貪戀美好的擄物，擅自留下亞瑪力王亞甲和「上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物」。他不認識自己權柄的來源，因此不聽神的吩咐，心中悖逆、自我作主，這其實都是魔鬼的特質。
因此我們要在有權柄的人遮蓋之下，藉此學習順服，並從順服中學習使用權柄。

3.掃羅求問交鬼的婦人，因他看重能力，以致與偶像連結，但神要建立的國度是謙卑、順服、貞潔的國度，所以神所委託的人若不能建立這樣的國度，神寧願國度被移棄。

因著以上三件事耶和華就使掃羅被殺，把國歸於耶西的兒子大衛，「歸於」是指「轉向」，原來神對人一生的判決是從與祂的關係來判定，神看重的不是人積累了多少家財、名銜，而是看重人有沒有跟隨神遵守神的誡命，以及有沒有尋求耶和華，當人選擇離開神，就算原本擁有再多都會失去，唯有與神的關係才能永遠長存。毀，名被羞辱。
 
禱告回應
本章一個重要的屬靈教訓，是一個人的失敗是會影響其他人。掃羅貴為君王，照樣需要順從神，並沒有特別優待，不論他地位多高，犯罪可以令他失敗，可以從高位下到悲慘的地步。他個人失敗，令到家散人亡，人民受苦，神的名被羞辱。失敗往往是一念之差，弟兄姊妹，你會怎樣去做一個決定呢？你要凡事求問神，不可倚靠自己的聰明，要做一個合乎聖經的決定。錯誤是一個陷阱，犯一次錯，會導致一錯再錯。

金句
歷代志上十章13-14節
「這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。」
 
以 神啊！我要順從祢   這首歌 來回應今天信息
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主題：被擄歸回、重新開始
經文：歷代志上第九章

第九章則是主要講當代的領袖，就是被擄歸回時以色列人的各樣領袖。看到他們不只是歸回重建聖殿，更是要重建聖殿的服事，重新出發，回到與神的美好關係裡面。雖然都是名字，但每個名字都有代表性，在當時代表復興的願景。如同早期很多大陸移民後代，取名含有反攻復國的意思。

一、 歸回迦南地的以色列人 (1～3)
直接講明，猶大人被擄到巴比倫，是因為他們犯罪得罪了神。被擄不是因為軍隊不強，也不是武器不夠精良，他們清楚知道打敗仗，是神的管教。
歸回的人有四大類：百姓、祭司。利未人、尼提寧人。其中祭司、利未人和尼提寧人是在聖殿中服事的，說明回歸後不只是要重建聖殿，更是要恢復聖殿中的服事。
位於猶大支派和便雅憫支派交界處，被擄前許多便雅憫人和一些猶大人住在耶路撒冷。回歸後住在耶路撒冷，除了南國的猶大和便雅憫支派外，還有北國以色列的以法蓮和瑪拿西的人，這裡強調以色列12個支派重新合一，不再分裂，這是神的心意。。

二、 猶大的子孫 (4～6)
猶大支派歸回的族長。「猶大」和「便雅憫」再次出現。當以色列分裂成南北兩國，猶大和便雅憫是一起的。北國很快被滅，但南國仍然存留，這是復興的兆頭。「以法蓮」和「瑪拿西」是約瑟的子孫。
接著記載，猶大的子孫中有烏太。烏太就是說話調和的意思，他用調和語言去建立族群。

示羅的子孫中亞帥雅，就是耶和華所造，要知道他們是耶和華重新所造的百姓。
謝拉的子孫中耶烏利，代表耶和華的力量就可以重建。

三. 便雅憫的族長 (7～9)
便雅憫只有四個名字是被記念：撒路、伊比尼雅、以拉和米書蘭。
撒路是份量的意思。米書蘭就是平反、復興的意思。他的父親是何達威雅，是耶和華所尊榮的。
伊比尼雅是耶和華建造，這名字也是被記念的。耶羅罕就是耶和華憐恤的意思；以拉指大樹。
十二個支派中只寫猶大和便雅憫兩個支派，因為這兩個支派歸回的人最多，也是因為歷代志上專注南國和大衛家族。

四. 回歸的祭司們(10～13)，是善於做神殿使用的工作，也就是說他們知道聖殿如何運作。利未有三個兒子，他們的後裔專門全時間服事神。

五. 利未人的族長 (14～16)
米拉利有七個族長。示瑪雅是耶和華的應允，押利甘是神輔助祂的子民。拔巴甲是尋求者，黑勒施是指奧秘和魔法，迦拉就是偉大，亞薩是唱詩班的領袖，瑪探雅是耶和華的禮物，亞撒的兒子比利家就是神的祝福。

六、 守門的族長 (17-34)
這裡記載在東西南北，四方都有守門的領袖。他們都是利未人，看守神殿的倉庫 (17) ，他們四人盛載重要的功能，然而最為重要的是「耶和華也與他同在。」(20)
 
 
禱告回應
利未人的服事分為歌唱的、守門的、其他支援的這個順序來看，我們來到教會，是為了敬拜、為了禱告，其他的都可以做，但要以敬拜和禱告為主。當我們帶著渴慕的心來到殿中，放下其他事務，專注在敬拜神上，常常浸泡在神的同在裡，這是很大的祝福。
當我們有軟弱跌倒的時，神的慈愛憐憫會帶我們回轉歸向他，我們就可以重新出發，蒙神的引領保守。
 
金句
歷代志上九章33節
「歌唱的有利未人的族長，住在屬殿的房屋，晝夜供職，不做別樣的工。」
 
以 更新我心意  這首歌 來回應今天信息
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主題：開始是弱勢 終必會強盛
經文：歷代志上第八章

前幾章講大衛王朝，也要講掃羅王朝，這樣以色列國歷史才有連貫。第一個王是掃羅王，但他後來被廢，所以從掃羅的祖先便雅憫支派開始，這是第八章的背景。

壹.長子比拉的後代(1～7)
先由比拉長子的後代開始 (v.1)，便雅憫原有十個兒子，這裡提到五個兒子，第3節又說比拉的兒子，應是講他的後代，他們在歷史或許有些好事蹟，所以被紀念。比拉的後(6節)也被擄到巴比倫，他就是士師記時代的「以笏」，掃羅的先祖都是勇士。

貳. 生於破碎家庭，仍可發旺(6～18)
烏撒出生於一個被擄。的家庭，所以他應該沒有完整的家族，也沒有財產，但在這樣的狀況下，神卻記念他們。因此當我們經歷不好的環境時，絕不要自怨自艾。縱然環境看起來很艱難，但神的恩典會臨到我們身上(6-7)
這的女子「戶伸」雖然被丈夫拋棄了(v.8)，卻被神大大紀念。她的後裔非常興旺，在被但支派放棄的地業上建立了阿挪和羅德二城（12節）、亞雅侖（13節），並且有五個著名的家族居住在聖城耶路撒冷（14-28節）

二、 得著美好機遇，仍會錯過 (19～33)
從29節開始記述掃羅王的家譜十二代。很多人覺得掃羅王是不好的，他也確實有很大問題，然而他是耶和華所揀選，是當時代最好的領袖，可惜最後還是錯過了這個呼召。接下來的伊施巴力就是伊施波設，他繼承掃羅的王位，本有一個非常好的機會，他也錯過了這個機會。
這裡還記載的是住在基遍的便雅憫人(29-32)。基遍曾是神帶領約書亞，戰勝迦南聯軍的地方（書10:10），神向所羅門顯現的地方（王上3:5）。作者特別提到亞雅侖和基遍這兩個地名，意在讓回歸的百姓回想起坎坷的國度歷史，引發他們心中感慨萬千。


三、 自幼殘障無力，仍蒙恩寵 (34～40)
米力巴力就是米非波設，他的狀況是不好的，因為年幼時父親就離世，並且自幼就是瘸腿的，所以他能做的只有在路邊行乞；然而他後來蒙神眷顧，得著大衛王的恩待。我們看見米非波設家系的發展非常深遠，所以對米非波設而言，他的條件是低的，看似一生沒有發揮的機會，然而當他願意努力、依靠神的恩典，他就從患難之子變成右手之子。
所以我們不要活在抱怨自己成長環境的光景中，把責任推卸為別人的錯，但也可以求神的恩典，作好自己的本份，這樣神會恩待我們。
這些年來，許多弱勢家庭因著認識神，看見神親自帶領他們，他們的生命逐漸在更新。
便雅憫的恩膏是反敗為勝，雖然他們看起來很辛苦，但最後卻成為最強壯的。正如今天聖經所記，有些人的出生和成長條件是低的，然而當便雅憫的恩膏在他們身上，他們就從患難之子變成右手之子，所以我們不要向環境低頭。「
禱告回應
我們千萬不能說：「因為從沒有被愛過，所以無法愛別人。」也不能說：「因為沒有被父親愛過，所以無法當好父親。」
看到神對便雅憫支派的憐憫和蔽護，神的慈愛和信實是永不改變的，神紀念一切堅定跟隨他的人，儘管我們有軟弱跌倒的時候，只要我們重新站立起來，回到神的面前，敬拜讚美他，繼續跟隨他，神就讓我們安然居住，為我們爭戰得勝。
便雅憫支派有翻轉的恩膏，便雅憫從名字便俄尼悲傷之子翻轉為右手之子，以忽他右手殘障卻用左手翻轉局面。新約的使徒保羅同屬便雅憫支派，神光當照他，他便從逼迫基督徒到為主擺上生命。所以只要捉緊神的恩典，無論出身如何都可以帶來翻轉復興，我們要領受這恩膏，我們的家族同樣可以翻轉。
 
金句
 
以 保護我的是耶和華  這首歌 來回應今天信息
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主題：六個支派的大能勇士
經文：歷代志上第七章
這一章只敍述五個半支派，作者記載共40節，不及上一章利未支派有共81節。可以看到事奉神與不事奉神的人，有很明顯的差別，利未支派被記載這麼多，因為他們事奉神。
五個半支派可能因為資料不足，沒人提供資料。在被擄的時期，各族長及長老記載所發生的事情，利末支派的長老記載得較詳細，五個半支派的記載很少，可能他們家譜失傳，或是分散在外邦中被同化。
甚至拿弗他利支派只寫了一節。西布倫支派完全沒有代表，整個支派都沒有歸回，但支派勉強算有半節。可見是該歸回的沒有歸回，應該回應神的呼召，卻沒有回應，而且是整個支派都是這樣，以至於完全缺席。
壹.以薩迦支派(1～5)
以薩迦有四個兒子 (v.1) ，從雅各生以薩迦到以色列民被擄歸回，這麼長的歷史只記四代，這是不可能的。但都記載他們是「大能的勇士」，這三個數字加起來，這就是整個以薩迦的軍力，繼猶大支派後他們的軍力是排第二，十分強盛。但這裡並沒有記載，他們參與什麼戰役。
這支派普遍性的有好幾個妻子(v.4)，整個支派是靠自己的方法，而非靠神的方法強盛，因此即使人丁看似很興旺，但最後都是一場空。 勇士是要爭戰的，若不爭戰就失去了這個身份。

二. 便雅憫支派 (6～12)
便雅憫原有十個兒子，在今章只記載三個兒子，其他分別散落在7、8、9章。今章記載便雅憫的三個兒子的後代都十分強盛，記載「大能的勇士」及支派的人數，加起來有約六萬人，這麼多大能的勇士卻不打仗。

三、但支派 (v.12)
但支派只有一個兒子戶伸，就沒有其他了。
四、拿弗他利支派 (v.13)
只記載了一代四個人。在民數記裡，這個支派有幾萬人，經過幾百年的繁衍後，應該有很多人，但除了四個人外，乏善可陳，這就是整個支派的光景。

五、瑪拿西的半支派 (v.13-19)
這裏只用一節記載拿弗他利支派(v.13) ，代表沒有甚麼可以被記載，不做事就不被神記念。
瑪拿西的兒子亞斯列，他到約旦河以東，立刻就娶了外邦女子，並且是娶妾，然後生出後代(v.14)。
哈摩利吉這名女子生了這些後代(v.14)，經文卻沒有寫她的丈夫是誰。他們去約旦河東開拓時，陷在很大的淫亂中。

六、以法蓮支派 (v.20-29)
記載以法蓮十代直到約書亞。特別記載比利亞的女兒叫舍伊拉，她建築上伯‧和崙、下伯‧和崙三個城，烏羨舍伊拉是指「舍伊拉的份」，這個地方就以這個女子的名字命名的。這反映出當時男人缺席，所以她起來作工。這勉勵以色列人，一個女子都可以建造三座城，今天他們歸回面對著頹垣敗瓦，他們也可以建造。
與以法蓮生以謝、以列，他們本是大能的勇士，勇士本應去爭戰，現在竟然因偷牛而被殺，成了對比(v.21)。

 六. 亞設支派 (v.30-40)
記載很多亞設子孫的名字，他們都是族長、精壯大能的勇士，從名字中知道很多出類拔萃的人物，不單有勇力，也很有領導力，是能帶領和管理人，是十分優秀的，若不跟隨神，最後也會被擄。
禱告回應
這章的家譜，對我們最重要的提醒，就是有沒有跟從神。這些支派到今天都不知到在哪裏，原來不跟從神，就不能守住大地，人以為擁有的這一切都不會失去。
 
不要只抓住眼前和手中看得見的，唯有與神的關係才能抓得住，即使擁有很多地、名利、能力，甚至作了當權者，如果沒有神，當仇敵一來，這些全部都會被奪走。
 
金句
歷代志上第七章24節
        他的女兒名叫舍伊拉，舍伊拉建築了上伯‧和崙、下伯‧和崙和烏羨‧舍伊拉。
 
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請再讀 歷代志上第七章
 

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主題：代代事奉神記念
經文：歷代志上第六章

歷代志寫作的時代，是回歸耶路撒冷重建聖殿的世代。神對以色列的心意沒有在巴比倫結束，而是一直延續下去，這些回歸耶路撒冷的百姓，他們背負著重建聖殿的使命。這些家譜以及伴隨的歷史故事，都在提醒著百姓，神的心意沒有改變，神的應許仍舊在成就當中！
本章講利未人的家譜，一共有81節，可見作者十分重視利未人，因為利未支派是分別出來事奉神。歷代志的寫作重心，除了重視大衛王朝之外，也重視敬拜生活，作者也側重寫大衛王時代利未人的敬拜。

壹.利未的兒子祭司的家譜 (1～15)
在利未人的後裔中，神揀選了亞倫和他的後裔承接祭司的職分。
利未有三個兒子是革順、哥轄、米拉利(v.1)，神揀選了次子「哥轄」。革順是大兒子，按道理家譜應該先記載革順的族系，然而卻以次子哥轄的族系開始。在哥轄家族，他有一個兒子叫暗蘭，暗蘭的兒子就是亞倫和摩西，女兒米利暗（v3），三個子女成為那一世代的領袖。
亞倫被神選為大祭司，而歷世歷代的大祭司都是，從亞倫的子孫而出。摩西帶領以色列人出埃及，並從神領受律法。米利暗是女先知。而亞倫是第一任大祭司，神揀選了他的後裔承接祭司的職分。

貳.利未人的家譜 (16～30)
利未族系，哥轄是祭司家族。現在回頭講革順和米拉利。利未人是被揀選的，祭司則是在利未人中再被揀選出來，因此我們看見祭司的族譜優先，並且是被看重的。
從哥轄又分出了暗蘭、亞米拿達及以斯哈，暗蘭是大祭司系統，第22節記載到可拉，他自己想做祭司的那位，結果地分開，並把可拉吞噬了(民16:31-33)。
亞米拿達是利未人，以斯哈是負責歌唱的。
從革順而出的有立尼和示每，立尼就是負責利未人的服事，示每是負責歌唱的。
從米拉利再分出抹利和母示，同樣是利未人和主歌唱的。「亞帥雅」是米拉利子孫的族長，與利未人一同將約櫃抬回耶路撒冷，安置在大衛為約櫃預備的帳幕裡。
 
參.敬拜中供職的歌唱者 (31-48)
這段記載敬拜歌唱的職事，當中包括革順、哥轄、米拉利的後裔，但聖經也是先記載哥轄的後裔希幔，然後再記載革順和米拉利的子孫，由此看見哥轄在敬拜的職份上，也是被揀選的揀選。

肆.祭司的職任 (49～53)
再次記載亞倫的族系，因此亞倫可說是被揀選的揀選中，再被揀選中的揀選。因為哥轄族中也有負責敬拜和聖殿供職的，但亞倫的族系就在當中被揀選出來作大祭司。
伍.利未人的分地居住 (54～81)
利未人的各族所住的地方，都是個別抽籤而決定的，然而在拈鬮的過程中，我們也看見神揀選中的揀選。亞倫的子孫是祭司，所以先拈鬮，並在猶大得地，然後記載革順，接著又回頭記載哥轄族得地。聖經不斷提到哥轄族，讓我們看見，原來神在揀選中還可以有揀選，這是神特別的心意。

 禱告回應
今天神也揀選我們，先讓我們信主得救，再揀選我們成為教會，成為萬芳浸信會的一份子；我相信這是神揀選中的揀選的揀選，是特別的恩寵，但這全是神的恩典。我們都是神揀選中的揀選的揀選，所以鼓勵大家繼續供職，因為神有莫大的使命等著我們，祂也必看顧我們。
 求主幫助我們不以能力和經歷自傲，卻常存感恩謙卑的心，記念神在我們生命中賜下的恩典和揀選，並繼續忠心供職，緊緊跟隨，成就神所託負的異象和使命。
 
金句
歷代志上第六章31-32節
        約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。」
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主題：作領袖不可得罪神
經文：歷代志上第五章

昨天第4章講約旦河西、耶路撒冷以南的猶大和西緬支派，今天第5章記載約旦河東，由南至北的流便支派、迦得支派和瑪拿西的半個支派。是首批被擄的以色列人。

壹. 流便失去長子名分 (1～2)
這裡首先處理長子名分的問題。流便原是長子，他污穢了父親的床，表示一個淫亂的人，是令父親蒙羞的，就失去了長子有雙倍的產業，還有失去家族的作領袖的地位，以及家族作祭司的職分。所以這三個部份就被分出去了：雙倍的產業給了約瑟；君王權柄給了猶大；家中祭司的身份則給了利未。

貳.流便支派(3～10)
這段經文提到流便家譜只是一個人。備拉是流便支派，但他的家譜在被擄前只能往上追溯到七代，再早期的祖先是誰就不得而知，找不到備拉的根源，整個家譜斷裂了(v.6)， 是無法被紀念，可能中間有參雜和流失。
另外，記載他兄弟們宗族家譜有哪些族長(v.7–8)，以及他們的地界在甚麼位置(v.9–10)，接著就提到他們在掃羅年間奮勇爭戰(v.10)。雖然如此，他們願意得地為業，奮勇爭戰，都是會被神紀念的。但除此之外，他們並沒有其他蒙神紀念的事，因為往後他們便在這片土地中漸被同化及流失，最後被擄去。

參.迦得支派 (11～22):
 迦得支派也是一樣。迦得支族住在流便家族，北邊的巴珊地區(11)。他們都是戶利的兒子亞比孩的後代(v.14)，這樣往上也只追溯到七代，再上的根源就不得而知，同樣是一個沒有連結上去的支派。

這兩個半支派的狀況都是差不多的，都不願意去神所賜的應許之地，都覺得自己所選的比較好，神的安排不夠好。所以，後代與上面的根源就斷了。
 他們在打仗的時候得了上帝的幫助， 因為他們在陣上呼求上帝、倚賴他，上帝就應允他們，他們就打贏了夏甲人，而且得到很多的駱駝，羊， 驢，因為戰爭是出乎上帝。 

肆.瑪拿西半支派(v.23～24)
瑪拿西半支派就更簡單，只提到當代大能的勇士，即是族長，連根源也沒有提及(v.23-24)。這樣寫也很有意思，前面兩個支派只能往上追溯七代，這裡往上也沒有寫。前面兩個支派都是，同心合意地留在約旦河東，但瑪拿西就分家，一半人留下，一半人過去，整個支派選擇了分裂，所以，這裡只記載一代。

肆. 兩個半支派的結局(v.25～26)
這兩個半支派被譽為有能力的勇士，「他們得罪了上帝，隨從那地之民的神行邪淫；這些民族是上帝所除滅的(v.25)。這兩個半支派上陣打仗、舞刀弄劍非常利害；然而，對付自己的罪、自己的情慾就非常軟弱。
作者特別強調這些領袖有問題！雖然看起來很厲害，但得罪了神，故此被擄被消滅。
 
 禱告回應
雖然這兩個半支派，一開始的決定是錯誤的，結果造成他們最先被擄。但是，每個世代只要肯呼求神，神就會與他同在。作者藉此對被擄歸回的百姓說話，就算列祖出了很多問題也沒關係，我們這代起來呼求神、倚靠神，神會給予我們極大的幫助。
雖然看起來國家已經亡國了，而且是亡國再亡國，然而在神蹟下回來故土了，就要努力抓住神、呼求神和倚靠神，必會經歷很大的得勝。我們活在這個年代，最重要是神與我們同在，是繼續禱告，神會以神蹟幫助我們！
 
金句
歷代志上第五章20節
        「他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。」
以 依靠  這首歌 來回應今天信息
請再讀 歷代志上第五章

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