萬芳浸信會每日靈修

主題：在痛苦中有神就有翻轉
經文：歷代志上第四章

當年閱讀歷代志上家譜的人，都是被擄歸回的以色列人，所記載的事情和人物，都有特定的目的，才會記載下來。
以色列人被擄歸回後，很多人迷失自己的身份，自認無力重回先祖昔日的輝煌時光。神透過家譜，讓以色列人追根漰源，寫下先祖的事激勵以色列人的心。歷代志勉勵以色列人要捉緊神，被擄歸回後首要的事情是重建聖殿，重新建立與神的關係，唯有神才能翻轉痛苦的環境。

壹. 卑微弱小，神都記念 (1～23)
猶大自己親生的兒子有5個(v1)，「兒子」一詞，可以指「親生兒子」，也可以指「後裔」。這裡「猶大的兒子」是指「猶大的後裔」。猶大直屬的兒子名叫法勒斯，其他的都只是他的後代(v.2)。
這段經文常看到某某「之祖」，就是開拓的人，比如說基多之祖是毘努伊勒，就是說從基多這個地方，開拓者就是毘努伊勒這個人，他開闢建立出來的。為要告訴以色列人，先祖過去努力開拓和建造，好叫以色列人知道，他們也同樣可以實踐先祖所做的事，他們的將來大有盼望(v3-4)。

特別介紹「雅比斯」的禱告(v.9)，這裡的「更尊貴」也可以解釋為「更重」，可能是由於胎兒過重，導致其母生產的痛苦。雅比斯，這個名字與更多的跟「痛苦」相連，很顯然不是一個受祝福的名字。然而，雅比斯卻通過向神的禱告，來擺脫命運的束縛。

還記載了雅比斯的四個禱告，就是求神賜福、擴張境界、與他同在、不遭患難。其實他的要求很低，只是一個很平常的禱告，然而神應允他所求的。我們看見一個微細的禱告，神都垂聽、成就。
這一章其他記載的，都是猶大支派中，不是大衛家系的後代，一些卑微的人。他們的名字、禱告和所作的事，都是不顯眼的，然而神都記念他們，應允他們的禱告。縱然是弱小的族群，神也樂意聽他卑微的禱告，關心他們的住處、所作的事，神都紀念。

 貳.西緬低微仍能擴張 (24～-43)
這一段記錄了在南國猶大地，中間西緬支派的後裔，以及他們的土地。以色列人出埃及的40年後，進入迦南時，西緬支派是最弱小的支派(v.27)。在摩西給12支派祝福時，也唯獨沒有給西緬支派祝福。但神還是保守他們，他們分得了在猶大支派境內的土地。

現在是要宣告，那些被擄回歸的西緬人，有權追溯神分給他們祖先的產業(v.33)。記錄了西緬支派中，一些拓展自己境界的族長的名字和他們的功績。在進入迦南地後，掃羅王違背神的旨意沒有滅絕「亞瑪力人」，但弱小的西緬支派滅盡了「逃脫剩下的亞瑪力人」，並擴展了西緬支派的境界。西緬支派的這段家譜，不但提醒被擄歸回的百姓要順服神的命令，像西緬支派那樣微弱，也能憑著信心被神大大使用，何況是如我們一樣被耶穌基督用重價買來的人。
 
禱告回應
經文給我們的三點啟示。
1、我們應該學會像雅比斯一樣求告讓神來擴張自己的境界，尋求神的同在，並尋求神反轉自己的生命，同時也要明白主權在神；
2、很多時候，作為籍籍無名的我們，他人會忽略我們的存在，然而如果我們是神的子民，神都紀念；
3、即使我們微弱，也能憑著信心被神大大使用，有所成就。通過西緬支派的家譜，堅固我們的信心，讓我們能夠憑著信心，為神作工，擴展自己的境界。

金句
歷代志上第四章10節
        「雅比斯求告以色列的神說：『甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。』神就應允他所求的。」（10）

以 雅比斯禱告  這首歌 來回應今天信息

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主題：大衛王及其後代
經文：歷代志上第三章

上一章講猶大的家譜，這一章則聚焦集中在大衛的家譜。 通過大衛的家譜，我們看到，縱然人會跌倒失敗，但神是永遠信實的。

壹. 合神心意的王大衛，他的後裔們 (1～9)
1) 大衛在希伯侖作王七年零六個月(v.1-4)。希伯崙是特別難攻取的方。神把迦南地賜給以色列人，不是以色列人好，而是迦南人太差，所以要把他們趕出迦南，讓以色列人進到迦南地。最早進入希伯侖，是迦勒帶著三妻兩妾一齊進入。現在大衛在此作王，生了6個兒子，是6個不同的母親。這是神所不喜悅的。從屬靈地圖的觀點看，進入這地的作王也會淫亂。

大衛在希伯侖所生的兒子們，後來彼此殘殺結果很慘，記載在撒母耳記和列王紀。歷代志沒有記錄這些負面的事情，目的是想要強調大衛王的正面形象，讓人看到神的信實，鼓勵被擄歸回的人。
2)大衛在耶路撒冷所生的兒子(v.5-9)。首先是拔書亞，就是拔士巴。在所羅門之前，大衛和拔士巴另有3個兒子。可見大衛的悔改不是一年就做到的，他在悔改的路程用了四五的年時間，直到所羅門出生的時候，神藉先知拿單起名叫「耶底底亞」，是蒙神所愛的意思。
可見人的淫亂要付上，很大的代價及悔改。我們犯罪後要徹底悔改，直到神悅納的時候。

貳. 被擄之前大衛王朝的君王 (10～16)
 
這些無論好王、壞王，但神繼續守約。提到了所羅門的後裔，也就是被擄之前大衛王朝的君王。這裡完全沒有提及北國以色列的歷史，因為在神的眼中，只有猶大國行神的道，在聖殿中敬拜，北國一開始耶羅波安在撒瑪利亞另立一處敬拜，就註定了與神的選民計畫無關！
這段所提及的每個君王，都曾經風光輝煌一陣子，但是在家譜的記載中只是一個名字。列王紀中有關於他們的詳細記載。其中有敬畏神的好王，如約沙法王、希西家王，帶領百姓行神眼中看為正的事，國家和百姓就蒙福。也有自以為是，拜偶像、叛逆神的惡王，至終將國家帶到了亡國的地步，如瑪拿西王。
最後猶大國亡於巴比倫，國王耶哥尼雅連同許多的王室及百姓都被擄到巴比倫。國破家亡，似乎什麼希望都沒有了。

參. 被擄後的家譜(17～24)
看起來神好像隱藏，但救贖卻不停止。
這段載被擄後的大衛後裔，猶大亡國，大家變成了普通平民百姓，好像神消失了。雖然已經國破家亡、被擄外邦，但從人的名字看見，他們對神充滿了信心和盼望。父母替孩子改的名字很有意義，「以利約乃」的意思是「我的眼向著耶和華」(v.23)，「何大雅」是「讚美祢耶和華」。

比較有名的人是所羅巴伯。所羅巴伯名字的直接意義就是「生在巴比倫」。而這樣一位生在巴比倫，長在巴比倫的猶太人，被神感動，願意帶領百姓回到荒涼的耶路撒冷，重建聖殿。我們非常地敬佩所羅巴伯，但更應看到這背後神的手和神的信實。
「阿谷」用希伯來發音的意思是「雅各」，是耶穌的爺爺、即約瑟的父親」(v.24)。原來耶穌的家譜就快顯明了，以斯拉也沒想到，再過兩代，耶穌就誕生了。
 
禱告回應
大衛是神所揀選的，有神的應許。儘管大衛和他的後裔有許多的跌倒失敗，但神是信實，神的應許永遠堅立，終將實現。
對我們今天的基督徒而言，神也給了我們許多的應許，我們也知道神是信實的，所以，不管我們遇到什麼樣的困境、看似怎麼樣的毫無辦法、自己有多失敗，只要不離開神，我們仍然有盼望，神會成就他美好的計劃，我們的失敗之處，正是我們經歷神的憐憫之處。
 
金句
歷代志上第三章4節
        這六人都是大衛在希伯崙生的。大衛在希伯崙作王七年零六個月，在耶路撒冷作王三十三年。」
」
以 你是信實神  這首歌 來回應今天信息
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主題：全地淫亂，神繼續施行拯救
經文：歷代志上第二章

歷代志是由以斯拉所寫，對象是那些被擄歸回的百姓。他們心中會對神有疑問：我們得罪神以致亡國，還能被神眷顧嗎？從亞當到挪亞，到亞伯拉罕，再到以色列，今天要說的是以色列以後家譜的發展，看見是如何維持大衛王這條線。
壹. 神揀選以色列、猶大、法勒斯、希斯崙 (1～8)
「以色列的兒子」(v.1)，這裡直接叫「以色列」。如果叫「雅各」，代表他仍是舊人，但神的揀選是從他改名叫「以色列」開始。他生了十二名兒子，先從猶大的長子珥開始，他行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使他死了（3），這提醒人不要行惡，因為神會追討罪，不要以為神看不見。
接著，神在猶大後裔中，有法勒斯和謝拉。謝拉的後代有個人叫亞干，特別記錄他犯罪，連累以色列人一事

貳.希斯崙次子蘭 的家譜 (9～17)
接著講到大衛的世系（9-17）。神在法勒斯和謝拉中，選了法勒斯。法勒斯後代希斯崙有三個兒子，最重要的是二子蘭（10），蘭的後裔出了大衛(15)。
特別留意大衛姊妹洗魯雅，她的兒子是亞比篩、約押、亞撒黑，共三人(v.16)。通常都會說父親是誰，但這裡只說他們的母親，表示不知道父親是誰，就沒有寫了。  另一個姊妹亞比該生亞瑪撒(v.17)，父親是以實瑪利人益帖，當時全地淫亂，作者特別把這段寫出來。

參.希斯崙三子迦勒 的家譜上篇 (18～20)
 迦勒先娶了兩名妻子，分別是阿蘇巴和耶略(v.18)，後來再娶了以法他(v.19)，所以共有三名妻子。
肆.希斯崙的家譜，娶瑪吉的女兒和亞比雅 (21～24)
 希斯崙六十歲的時，娶了基列之父瑪吉的女兒(v.21)，這裡沒有記載瑪吉的女兒是誰，這點比較特別。希斯崙是猶大支派的後代，無論娶了誰所生的孩子，都應該歸入猶大支派，但是他與瑪吉的女兒生的後代，全屬於約旦河東(屬於瑪拿西支派)。

希斯崙死後，他的兒子迦勒娶了父親的寡妾亞比雅，生了亞施戶(v.24)，所以為她取了另一名字叫「迦勒以法他」，表示她是屬於迦勒的。他們之間的關係就是這麼亂七八糟。可見不止希斯崙，連他的三個兒子都是亂七八糟的。
，
伍.希斯崙長子耶拉篾 的家譜 (25～41)
 耶拉篾娶了兩名妻子，而特別強調亞他拉是阿南的母親，至於阿南的父親卻沒有交代，相信是外遇所生的(v.25-26)。
接下來也特別強調，阿南的後代是沒有兒子的(v.30)、「益帖死了沒有兒子」(v.32)、「示珊沒有兒子，只有女兒」(v.34)，可見神從阿南的後代中把延續斷掉了。
 陸.希斯崙三子迦勒的家譜下篇 (v.42-55)
 這名迦勒就是我們所認識、在約書亞旁邊的迦勒 (v.46-49)。迦勒娶了兩名妾，前面已記載他有三名妻子，其中一名甚至是父親的遺孀。以斯拉在這裡想表達全地都是非常淫亂的。可是在這樣的狀況下，神還是一路揀選，並把大衛選出來！
 
禱告回應
誰生誰會讓你混亂。但這事告訴我們，全地真的是沒有義人，一個也沒有，大衛往上幾代原來都是這麼淫亂，但神還是繼續揀選和救贖。作者以此來回應，被擄時期的百姓：雖然我們的列祖很有問題，神也一個一個數給我們看，讓我們看見列祖很差，自己也不怎麼樣，甚至後代也可能有問題，但是神繼續救贖。
犯罪會有審判，所以猶大的兒子行惡，神會讓他死；誰娶了多少妻子、多少妾，神全都看得見；誰在婚姻外生子、誰找了父親的妻子生孩子，神全都知道。我們本來是該死的，但神卻一代又一代地施行拯救！
 
 
金句
歷代志上第二章3節
        猶大的兒子是珥、俄南、示拉，這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。」
」
求 慈愛公義的神 來回應今天信息
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主題：追根溯源，對準神
經文：歷代志上第一章
這書卷成書是以色列人被擄歸回後，雖然他們當時已回到應許之地，但是多數人早已分散各地，所以建立族譜，以及回顧過神的恩典，成為重要課題，作者用九章家譜講這些事。

壹. 神造人，也賜救贖給人 (1～4)
這段記載亞當至挪亞及其三個兒子的家譜，這從創世第一個人追溯到洪水之前的事。

亞當是第一個被造的人，亞當生塞特(v.1)，「塞特」的意思是補償。神賜下塞特補償亞伯的失去， 然後塞特生以挪士。
從以挪士開始人呼求神，代表人是失敗，但神繼續賜下救贖，繼續給予人機會，神是一次又一次將人從失敗中挽回，賜下很多豐盛。
 
神要用洪水消滅一切邪惡的人，但神留下挪亞一家，讓人可以繼續延續下去，讓救恩的線不會斷絕，因為神的心意是終極的救贖(v.4)。

貳. 洪水後的新開始 (5～23)
本來由亞當開始生養眾多，遍滿全地，因著洪水的審判，挪亞一家上了方舟，出方舟後由他的三個兒子生養眾多，遍滿全地，延續到今天，可見神對人的心意沒有改變。
挪亞三個兒子中，閃是比較重要，因為救恩的線從他而出，但不代表含、雅弗不會被記念，每一個生命不論好或壞，都會被神記載和注意。

含的後代古實生寧錄；他為世上英雄之首(v.10)。指的是不需要神、靠自己的人，這樣的人是從這開始，寧錄靠自己建造了很多東西。
含的後代從麥西生包括非利士人(v.12)。還有迦南生長子西頓(v.13)。迦南七族對以色列人來說都是很有威脅感，這是他們要戰勝民族。
 
最後講閃的後代(17–23)，救恩的線是從閃而出，希伯生了兩個兒子：一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；另一個名叫約坍(v.19)。這是指巴別塔的事件，人的言語被變亂，因此分開居住。
洪水之後，挪亞三個兒子開枝散葉，遍滿全地。
 
三. 從閃到多國之父 (v.24-27)
這裡，再特別抽出來說亞伯拉罕這條線(v.24-27)。
亞伯拉罕原名是亞伯蘭，因著他跟隨神、相信神，因此就改名為亞伯拉罕。從亞當開始一條一條線地集中記載，最後就講到亞伯拉罕

肆. 亞伯拉罕的後代 (28～42)
這段先講亞伯拉罕的妾，所生的兒子以實瑪利，以實瑪利也有很多兒子，雖然以實瑪利不是指著應許所生的，但神也應許他成為大國。
亞伯拉罕另外一個妾基土拉，所生的後代有米甸，這曾是侵略以色列人的一族，神也將他們記住。

現在講以掃的後代(v.34)，這裏是記載以色列為名記錄，而非雅各為名，因為是從民族的角度記載。以掃的後代包括亞瑪力(v.36)，在曠野殺以色列的老弱婦孺就是亞瑪力人，其實亞瑪力人與以色列人都是同一個先祖，但他們選擇不同的道路，就是跟隨神和不跟隨神的路，因此他們的結局分別很大。

五. 以東諸王的虛空 (43～54)
這段與前面的記載方式不一樣，不是記載誰生了誰，而是記載誰死了，然後誰接續。在未有君王治理之前，以東比以色列人更早有王治理，但他們卻看不見這是虛空的，卻仍然求立王。其實，神要以色列人看見，凡事要對準神，人認為很重要的在永恆中，卻沒有價值。
 
 
 
禱告回應
在家譜中從亞當而出的有選擇神和不選神的，例如亞伯和該隱各自作了不同的選擇；從挪亞重新開始的民族中，也有選擇跟隨神和不跟隨神的，閃的後裔中亞伯拉罕願意跟隨神；而亞伯拉罕後代中也有願意和不願意跟隨神的，亞伯拉罕的妾夏甲所生的後代(以實瑪利)和基土拉所生的後代都沒有跟隨神，
而亞伯拉罕的妻撒拉所生的雙胞胎以掃和以色列中，也是一個跟隨神，一個不跟隨神，當中除了有神的預備、揀選和存留，也有人自己的選擇，而不跟隨神的會敵對跟隨神的。
你是否選擇跟隨神或不跟隨神？
 
 
金句
歷代志上第一章27節
        他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕。亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。」
求 你的救恩 來回應今天信息
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主題：猶大雖亡國但神的應許仍在
經文：列王記下第二十五章

這一章看到猶大國破家亡，其實神的心意是要祂的百姓留在應許之地，但是因著百姓的叛逆，神出手管教，神期待祂的百姓能夠覺醒。神守約到底，神的手一直在祂的百姓身上。
以色列自從那時候亡國，到近代1948年再復國，我們看見神是信實，守約到底的神，神最終的目的希望百姓受管教後能夠懂得回到祂的面前。

壹.西底家被擄 (1～7)
 當時耶路撒冷被圍困了整整年半的時間，以致國中饑荒，連猶大王西底家也忍受不了想逃離耶路撒冷，投靠亞捫王，然而在逃離過程中西底家被擄，眾子被殺，最終被滅國。我們要檢視自己生命有否叛逆，不聽神的勸告。 
 
貳.完全被擄 (v.8-21)

 聖殿被毀、城牆被毀（v. 8-17）
巴比倫王尼布甲尼撒的護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，將聖殿、王宮、城牆都被毀、被火焚燒，百姓被擄去，只留下些民中最窮的。另外，聖殿的銅柱、盆座和銅海，都被打碎了，銅被運到巴比倫去了(v.13)。所羅門王建殿時造了兩根銅柱，是聖殿內重要的器皿；盆座用來洗奉獻的祭物；銅海給祭司潔淨身體的。這些重要的祭祀器皿都被打碎，擄到巴比倫去，就是所有聖殿內的一切都被毀滅，被帶走了，這一切的銅，是多得無法可稱(v.16)。整個聖殿及裡面的器皿，沒有一件留下。西底家背叛巴比倫王的另一代價，就是聖殿、王宮、城牆都被毀。

護衛長尼布撒拉旦將這些人，帶到在利比拉的巴比倫王那裡。巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。」(v.18-21)猶大國完全地被擄。

參.立基大利為省長 (22～26)
猶大國完全亡國，變成巴比倫的一個省，基大利成為省長，要他管理沒有被擄到巴比倫去的人(v.22)。可是剩下的這些民仍然想要背叛巴比倫。基大利的父親與祖父都是在約西亞王的年間，有份參與復興的工作。基大利叫百姓『只管住在這地服事巴比倫王』不是因貪生怕死、賣國投降，而是順服神的管教，但剩下的百姓不願意服從管教。 
最後他們殺掉基大利，於是有些猶大人，無論大小，連同軍官，因為懼怕迦勒底人，都起身逃到埃及去了及去了(v.26)。
神也透過先知耶利米告訴他們，那些逃往埃及要投靠埃及的百姓，神仍然要管教他們，因為他們不服神的管教。所以我們看見猶大是硬著頸項的百姓，他們真的需要受教，才能回轉歸向神。
 
肆.約雅斤抬頭 (27～30)
巴比倫興起新王，善待約雅斤王。約雅斤五十五歲時出監，這段經文與第一段經文形成對比。約雅斤在神命定審判中蒙恩，在被擄環境中活了下來。神在黑暗中保住大衛的後代，雖然猶大亡國，約西亞的眾子都死亡，但這名孫子存活下來，因為他是唯一投降巴比倫的人。
約雅斤順應神的安排，雖然在監獄被囚三十七年，但最後被釋放出來，恢復地位，大衛的燈光可以從他身上存留下去。相反的，西底家背叛巴比倫，受盡痛苦，並且銅鎖鎖著他，直到去世。
 
 
禱告回應
列王紀下最後一章，讓我們看到，神的百姓在管教中掙扎或順服，就會帶來大不相同的兩種結局。今天，信徒若離開神，就會落在神的管教之中，無論怎樣掙扎，都只是從埃及換成巴比倫、從一個軛換成另一個軛。
因此，我們應當放棄自己的掙扎、順服神的管教，甘心接受聖靈來對付我們的肉體。那時，神就應許我們：「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」（耶利米書29:12-13）。
 
 
金句
列王記下第二十五章1節
        西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。」
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主題：耶和華決不肯赦免
經文：列王記下第二十四章

從約西亞去世之後 到猶大亡國之間，一共有四個君王。第一個是約哈斯，他後來遭埃及法老王囚禁，改立他的兄弟作王。所以第二個王是約雅敬，當時巴比倫帝國已經控制猶大，約雅敬就服侍巴比倫，但以理是於此時被擄去巴比倫。那時，猶大處於埃及與巴比倫之間，當這兩個國家交烽，埃及打贏巴比倫，約雅敬見埃及戰勝，就背叛巴比倫，於是巴比倫夥同其他已征服的國家一起進攻猶大。

壹.約雅敬 (v.1～7)
 法老尼哥另立約哈斯的兄弟，約西亞的兒子，以利亞敬作王，並給他改名為約雅敬。
猶大原本是埃及的藩屬國，如今變成了巴比倫的藩屬國，因為巴比倫打敗了埃及和亞述的聯軍。巴比倫王尼布甲尼撒把約雅敬擄到巴比倫，巴比倫把約雅敬放回猶大，他服事巴比倫三年之後，巴比倫與埃及之間再次對戰，約雅敬就趁機背叛尼布甲尼撒。
當時的先知是耶利米，他反對約雅敬背叛巴比倫，但約雅敬不聽，結果帶來更大的災禍。聖經只記載約雅敬死，無人為他舉哀，。
 
貳.約雅斤 (8～17)
 約西亞在統治年間有平安，但到了他的兒子，就落在審判中。約雅斤是約雅敬的兒子、約西亞的孫子。當約雅敬與列祖同睡，然後他兒子約雅斤登基，他作王三個月。約雅斤仿效他父親的壞榜樣，做了上帝看為邪惡的事(v.9)。
 
第二次的被擄是十分大規模的，幾乎是掏空整個城，因此猶大國是名存實亡的。 雅斤作王三個月，他作王這麼短，是因當時被巴比倫軍圍城，因此便開城投降巴比倫王。猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城，迎接巴比倫王；巴比倫王便拿住他。

投降巴比倫王將一切的都奪去了，正如耶和華所說的(v.13)，將至少一萬人擄了去，當中包括大能的勇士、上陣的勇士、還有木匠、鐵匠，都是國防很重要的人才。有知識能力的大能勇士和專業人士，以及王宮的人，也全都擄走了。除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的；』(v.13-14)
經文中提到兩次被「擄」(v.15、16)，表示是神使猶大國，被巴比倫擄去。當時但以理也被擄去。因此猶大國在這次被擄後是名存實亡，
第二次被擄的代表人物，還有以西結和末底改的家族。第一次是皇族、貴族被擄，第二次是專業技能人士等都被擄去，這次被擄將所有的兵力都瓦解了，
 
參.西底家 (v18～20)
 尼布甲尼撒立約雅斤的叔叔西底家為王，是第四個王，亦是最後一個王。西底家也是約西亞的兒子。約哈斯、約雅敬、西底家都是約西亞的兒子，他們都是都行惡的王，最後西底家也被擄(v.19-20)
。
 
禱告回應
這一章很沉重，列王紀從以色列人很輝煌的時期，到現在尾聲卻是這麼淒涼。為甚麼會這樣呢? 原因就是行耶和華眼中看為惡的事。即使猶大國有前車之鑒，看見北國以色列下場這樣慘，但他們不知悔改。人的心是可以很硬，人的耳朵是可以很閉塞，不接受聖經教訓。
還是我們硬著心依然我行我素? 我們做的事若不合真理，我們懂得回頭嗎? 我們的生命不要到一個耶和華不肯赦免的地步。
 
 
金句
列王記下第二十四章3-4節
        「這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪；又因他流無辜人的血，充滿了耶路撒冷；耶和華決不肯赦免。」（）
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主題：雖有約西亞盡力歸向神，仍止不住猶大的結局
經文：列王記下第二十三章

壹.在耶和華面前立約（1～3）
約西亞得了律法書，很認真地向先知求問，並招聚猶大眾長老、祭司、先知、所有百姓、無論大小，都聚集在耶路撒冷將神的話語讀給他們聽。約西亞不單知道神的話，他明白猶大國所有人都得罪神，所以他帶頭來遵行神的律例典章，在耶和華神面前立約，要盡心盡力來遵行神的誡命、法度、律例，立志順服在神話語的權柄下，因此眾民都服從這約。

 貳.除掉以色列歷代偶像（4～20）
1.約西亞先潔淨聖殿，然後到猶大城邑，他除滅聖殿中的一切的偶像，拆毀偶像的建築物，也清除拜偶像的祭司，『從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向巴力和日、月、十二宮行星，並向天上萬象燒香的人（v.5）他掉所有不潔之物，所以不對的人，他都毀掉，他做得非常徹底。
同時，猶大的南北國邊界，和在猶大全國的境界內，由立國開始不論經歷多少年代，甚至向上追溯到所羅門的年代，所留下的邱壇或是偶像，約西亞都徹底地潔淨，他是盡心盡力為神所做（v.8）。
 
2.成就神人的預言。約西亞不單止潔淨了猶大國，他也潔淨了北國，連尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒（v.15）。這個時候北國差不多已經亡國100年，北國已屬於亞述的轄制，但約西亞仍然拆毀耶羅波安的祭壇。
3.約西亞帶著神的使命來潔淨南北國，成就了神人的預言。無論是南北國，歷代所存留的偶像或是假的祭司，約西亞都徹底清除，他是走進神的命定，是神恩膏他做的，他完成神要他做的計劃。

 參.守節帶動全國復興（21～25）
自從士師年代，即由撒母耳年代開始，百姓沒有再守過逾越節，連大衛王也沒有守逾越節，唯有約西亞他非常認真地按照書信所記載的，設定班次、時間、方式在耶路撒冷守逾越節，他帶動全國復興（v.21-23）。
 約西亞不單除掉聖殿和城邑的偶像，連百姓家中的神像和偶像，並一切可憎之物，他盡都除掉（v.24）。

肆.仍未能止息瑪拿西惹動神的怒氣(26～37)
  他盡力地歸向神，與耶和華立約，除滅所有歷代的偶像，守節帶動全國復興，甚至他所做的是超過先前所有的列王，但是仍然止不住神的怒氣，是因為瑪拿西的惡（v.27）。
因為當時百姓不是真心歸向神，若與北國相比，北國是背道，猶大更顯得奸詐。約西亞作王三十一年就死了，那是神給猶大百姓，最後悔改的機會，因為他來是除滅，所有影響猶大的權勢，百姓不會再有任何藉口，去敬拜其他偶像，可惜百姓沒有真心悔改，沒有選擇真心跟隨神。

約西亞所做的只能讓神的審判稍微延後，猶大不致於亡國。但在他之後幾個王，猶大就亡國了。
 
禱告回應
今天給我們重要提醒。當立志願意為周圍的人禱告，也要為我們所在的城市和國家禱告。要學習像約西亞這樣敬虔的人，有憐憫人的心，就像哈拿憐憫尼尼微全城人一樣。求聖靈進入他們的心，放棄一切邪惡和不屬神的意念，當心意更新而變化，回轉向神，而且結出豐盛的果實。
 要學習約西亞王，要行得好不要繼續敗壞，就有多幾年好日子過。今天對我們來說，不論大環境多麼惡劣，我們都要立刻悔改，趁著末日未到之前及早回頭，神會有恩典，保守我們。
 
金句
列王記下第二十二章25節
        「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。」
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主題：約西亞的跟從，神平安的回應
經文：列王記下第二十二章

因着瑪拿西的惡行，使百姓成為一切仇敵擄掠之物。所以神說，我必降禍與耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴。我必棄掉所餘剩的子民，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物。』(21:12-14) (21:12-14)。
今天讀到約西亞王，他跟從神帶來平安的回應。我們怎樣跟從神，神就怎樣回應我們。

約西亞八歲登基，年紀這麼小就作王，是因為父親去世了；他的父親亞捫王，是被臣僕背叛殺害的，而他的爺爺瑪拿西更不好，聖經記載他行惡比列國更甚，以致神對猶大國的烈怒不止息。

也就是說，約西亞是在被咒詛的環境下長大，這是神量給他的環境。另外，這裡特別記載他的母親，她是重要人物，她願意帶領孩子，一起跟隨神，母子二人是可以從咒詛中走出新局面的(v.1)！

約西亞在未發現律法書前，根本不知道怎麼行，他祖大衛一切所行的，自然是靠他的母親帶領。每個家庭常會碰到困難，但當我們願意跟著神的法則去走時，也許不太清楚，但神會繼續帶領(v.2)。

 約西亞作王已經十八年 (v.3-4)， 當書記沙番去見大祭司，交代修理聖殿的事時，大祭司在耶和華殿裡得了律法書，就是摩西五經，並將書遞給沙番，沙番就看了，就在約西亞王面前讀那書(v.8-10)。

因此，約西亞王、大祭司希勒家和書記沙番就成為一個核心的團隊，帶領著整個時代的復興。原本只有約西亞和母親二人跟隨神，但來到這裡則變成一個敬虔的團隊，能做更大的事。
再來看約西亞王要修理聖殿，是他的母親帶領他渴慕神，而當他追求神時，就成為了一個敬虔的團隊，神就能進一步帶領。大祭司找到律法書，交給沙番，再由沙番讀給約西亞王聽，從此知道神更多的事情。

當約西亞讀了律法書，才知道自己的國家原來受到咒詛，這是神要審判他們，於是就撕裂衣服，非常震驚，更差派團隊去找女先知戶勒大。戶勒大對他們說(v16-17)，耶和華如此說：我「必」照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民。因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒「必」向這地發作，總不止息。』這裏有兩個“必”，是降禍的“必”，是神的審判，是必然會發生的。

v19-20節又說，我「必」使你平平安安地，歸到墳墓到你列祖那裡；我要降與這地的一切災禍，你不致親眼看見。這裡的“必”是祝福的，當約西亞痛悔和專心跟從神時，縱然神說祂的審判必然臨到，但神延遲祂的審判，讓約西亞這一代看不見。約西亞的回應帶來平安和祝福，猶大國這三十多年都太平盛世，沒有打仗。

神的屬性是憐憫和恩慈，只要當我們認真地回轉和跟從神，即使我們祖先犯罪，但咒詛不會臨到我們，讓我們仍然平安和豐盛。

禱告回應
這約西亞面對著審判和咒詛卻得著平安，我們活在一個末世的審判裏，全地都惹耶和華的憤怒，這地必定受審判，我們作神的子民，當我們行耶和華眼中為正的事，真實地敬拜，認真地對待神的話，在神面前自卑，我們就可以不用遭災，不用被牽連，可以反得平安。我們要更深呼吸，進入方舟，得著神的保護。
 
金句
列王記下第二十二章19節
        「就是聽見我指著這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的。」

平安 來回應今天信息
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主題：猶大亡國之因
經文：列王記下第二十一章
希西家死後 ，年僅十二歲的瑪拿西接續他作猶大王。瑪拿西是猶大諸王中統治時間最長也是最壞的一個王。 瑪拿西的惡行對猶大影響深重，加速了猶大王朝的滅亡。

壹.猶大國惹神怒氣(1～9)
瑪拿西是南國猶大多行惡事的王。比先前的以色列人、列王及外邦人所行的惡更多。身為君王行離經叛道的事，百姓也同樣與他一同叛逆神，因此，這反應出整個猶大國陷在罪裡。
瑪拿西重新建築，他父親希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，做亞舍拉像，他所行的受北國影響很大。
神揀選耶路撒冷為聖殿，神的聖殿是神所在的地方，可惜現在耶路撒冷和聖殿都成為充滿罪惡的地方（v.5-7）。

 瑪拿西更大的罪，是在神自己名下的聖殿，使他的兒子經火、又觀兆、用法術、立交鬼的和行巫術的，並為偶像築壇，這是對真神的褻瀆，因此神非常的憤怒（v.6）。
 我們要好好保守自己的心，有時候罪惡進入我們生活裡面，牠們是很難磨滅的，就算被趕除，之後也要很費力地爭戰。我們不要覺得犯罪後，只要悔改禱告就可以了。其實，引進拜偶像的罪，是影響很深遠，所以我們要很謹慎，要保守我們的心思意念。

 其實，百姓也是背約不肯聽從神。不是著瑪拿西帶領百姓多行惡事，而是百姓自己本來，就背約不肯聽從神(v.8-9）。以往神與百姓立約，他們願意成為神的子民，所以神賜下律法給他們。神說得很清楚，如果他們肯遵行，他們就會享受在約中的祝福，他們就不會被擄，可以安居。
但是百姓背約，他們不肯聽從，加深惹動神的怒氣。神給瑪拿西作王55年，是要讓他們有足夠時間回轉，但是他們不肯聽從，百姓不專心跟從神。神要百姓看清楚，這是他們自己的選擇被擄。

貳神要管教他的子民（10～18）
神透過眾先知多次不斷重復去宣講悔改的信息，可惜瑪拿西沒有反應。因此神說必要降禍與猶大（v.12）
經文上說，神要用甚麼標準，審判撒瑪利亞和亞哈家，神也用同樣的公義標準，來審判猶大國（v.13-14）。
神必會棄掉所餘剩的子民（v.14-15），任由他們被仇敵擄掠。不單止是因為瑪拿西的惡行，是因為他們自列祖出埃及直到如今，常行神眼中看為惡的事，惹動神的怒氣。神容忍他們許久，神一直給百姓恩典，雖然百姓一而再，再而三地背叛神，到最後神要審判猶大國，但是神對百姓還是存有恩典，所以以色列百姓到現在仍然存在，神是透過亡國來管教他們，希望他們能回轉。

參. 瑪拿西的兒子亞們王繼位（19～25）。
瑪拿西死後由兒子亞們繼位，也是行惡，但作王兩年就被臣僕行刺而結束。亞們被刺的原因，乃是他的政治傾向。亞們一生短暫，聖經對他的評價都是一筆帶過，無人記念。
 
禱告回應
這段經文，列出瑪拿西的種種惡行，也講出神差遣先知去警告他們，可見神一貫的做法，是給人悔改的機會，不會那麼快去審判人，只可惜猶大人不理會先知的警告。
藉著猶大兩個多行不義的父子，二王提醒我們要儆醒禱告，敬畏神、愛神，謹守遵行神你吩咐我們所行的。 人的心是多麼容易就偏離神的道路！ 求主幫助我們，不要效法這個世界，只要心意更新而變化，每天察驗神善良、純全、可喜悅的旨意，凡事遵行神的旨意行，必經歷神蹟。
 
金句
列王記下第二十一章8節
        「以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」
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主題：兵臨城下的禱告
經文：列王記下第二十章

這一章講希西家病得要死，然而懇切祈禱後，神延長他的壽數十五年。這件事的發生並非在第十九章之後。舊約的歷史有部分未必依照時間次序。希西家生病是在亞述攻打耶路撒冷之前，因在6節講到神應許，「為我自己的緣故，也為了我僕人大衛的緣故，我要親自保衛這城」。上帝要救猶大，脫離亞述王的手，所以亞述已在上一章打敗仗。希西家經歷了神的醫治，對神信心大增，所以當危機臨到，他懂得倚靠神。
 
壹.病使希西家禱告(1～7)
當希西家病得要死，就痛哭禱告耶和華，神聽見他的禱告，神看見他的眼淚，就應允了他的禱告，醫治他，增加他15年壽數，並且救耶路撒冷脫離亞述王的手。另外，這禱告的應允是很快速的，當以賽亞出來，還沒有到宮廷的中院，耶和華的話就臨到他，要他釋放神給希西家的信息（v.4）。

 貳神給希西家一個兆頭（8～11）
神聽了希西家的禱告，也給他看見神蹟的兆頭。神為了他改變了自然律，讓日晷退後十度，所以，當我們禱告，神就讓神蹟發生。
這個祈禱的功效，懇切祈求會帶來答案，但問題是這樣祈求所得到的是否最好。希西家多活十五年是不是一件好事？以賽亞對希西家說：「因為你必死，不能活了」（1），意思是神給希西家的歲數到此為止。這原本是神的心意，而希西家的祈禱改變了神的心意，這帶來兩個深遠的影響。

第一，在多出來的十五年中，他驕傲了，將國家的財富展示給巴比倫的使者看（13）。當時的巴比倫是個弱國，想與猶大結盟，對抗亞述。以賽亞先知反對結盟，但希西家讓人看見一切，表示他贊成結盟。
後來巴比倫強大，打敗亞述，這些金子和銀子亦落入巴比倫手中。如果希西家不是多活十五年，就不會有這事發生。

希西家為什麼這麼炫耀呢？他心中驕傲。當時亞述是近東的霸主，但猶大竟然可以擊敗亞述，他覺得自己很厲害。別人看見全能神與他同在，他又得醫治，又可以使時光倒流，他心中就認為︰是啊，我很厲害，我的金子銀子很多，武器又多又精良。別人看見的是神，但他的回應是︰我很不錯。

第二，希西家的兒子瑪拿西登基時年十二歲（21:1），這表示他是在希西家多活十五年的期間出生的，而這個瑪拿西是猶大歷史上最差的君王，將猶大送上滅亡的路。如果希西家不是多活十五年，就不會有瑪拿西，猶大的歷史就會改寫。
本章記載兩個神蹟。一個是希西家病得醫治。用無花果餅貼在他的瘡上面，是當時一種通用的治病方法，大概希西家都試過卻無效，如今有神的能力就有效。神有時亦會用一般的療法去醫治人，但最重要是有神同在的能力。另一個神蹟是日影倒退十度，希西家不知道這個醫治是巧合，抑或暫時性，所以求另外一個印證，就是日影倒退十度，結果真的發生了。
希西家另外的功績有挖池，為了防備亞述人圍城斷水，希西家命令人挖一條水道，將城外基訓河的水引入城內，儲存在西羅亞池，解決了飲用食水的問題。這個水道至今還在在以色列，人可以參觀這條希西家的水道
 
禱告回應
希西家王的故事來警戒我們，幫助我們不為自己的生死擔憂，因為我們的生死禍福都只在乎神，在乎我們是否按神的教導而行。我們信靠神，不驕傲，不犯罪。神是聽禱告的神，是樂意祝福我們的神。我們順服在神的旨意里，因為神是全知全能全善的神，神的旨意是最美好的。
 人常常不懂感恩，喜歡自義，喜歡靠自己，經歷神蹟之後，還是覺得自己很棒，這是當反省的。無論在順境或逆境，我們都需要謙卑，要相信神的判斷，倚靠神的大能。
 
金句
列王記下第二十章6節
        「我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。」
 
 
靠主得勝
請再讀 列王記下第二十章

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