萬芳浸信會每日靈修

主題：耶戶及以色列的失敗
經文：列王記下第十章
這一章不單看見耶戶個人的失敗，也看見以色列整個國家的失敗。耶戶有行神眼中看為正的事，因此神容許他的子孫，接續做王到第四代，但也有惡政，就是不遵守耶和華律法，以致耶戶後每一代的王都是篡位，整個以色列的局勢都在動盪中，從此土地不住地委縮，直到滅亡。

耶戶滅絕亞哈眾子和殺盡亞哈的親屬(1～14)，
耶戶充份掌握人的心理，他知道連勝兩個王的事，足夠使長老們充滿恐懼，所以藉著二封威嚇的信，就殺了亞哈留在撒瑪利亞的七十眾子，這應驗了以利亞的預言：亞哈家的男丁沒有一個剩下的。
但為斬草出根，連那些住在亞哈家的親屬、官員、親密的朋友，和祭司，一併統統殺光，也沒有留下一個(v.11)。這已經超出亞哈家族範圍。這是為了鞏固自己的政治地位，盡殲異己。這樣耶戶的熱心已經超越了耶和華的命令，殺人流血。
耶戶殺盡亞哈家的人之後，就去撒瑪利亞，途中遇見猶大王亞哈謝的弟兄，這些人不知道亞哈家的人已死被清光，還說要去探望他們。耶戶知道這些人也要對付，就說要活捉他們，但話剛說完就殺死他們，一共42人。
 
耶戶遇到利甲人約拿達的事(15～17)
往撒瑪利亞途中，耶戶遇到約拿達，確定約拿達會效忠自己，而約拿達在聽到耶戶，要清除亞哈家的行動，就與耶戶一同前往撒瑪利亞，見證他對耶和華是的熱心。耶戶與約拿達結盟，並到撒瑪利亞把亞哈家的人滅盡。整個過程非常快速，神也認同耶戶所作的。
，
耶戶用詭計一舉盡殲拜巴力的眾人(19～28)。
耶戶已掌握撒城大權，又有民間崇敬的約拿達相助，於是下令一切拜巴力的都來開個大會。為免誤殺不是拜巴力的人，進廟的都穿上禮服；還叫巴力的祭司仔細檢查，不要讓拜耶和華的人混入大會中最後將在廟中所有拜巴力的人都殺了, 還將巴力廟中的柱像都拿出來燒了；毀壞了巴力柱像並拆毀了巴力廟作為廁所。這樣，耶戶從以色列中把拜巴力的事掃除了(v.28)。」

耶戶的失敗(29～31)
耶戶在以色列中滅了巴力，但有兩個只是，不離開耶羅波安使以色列人陷入拜金牛犢的那罪（v.29）；第二個只是，不盡心遵守耶和華─以色列上帝的律法（v.31），企圖阻攔百姓去耶路撒冷的聖殿敬拜神，以維。持自己的政治利益。
 
上帝開始縮小以色列的領土(32～36)
從耶羅波安到耶戶經歷了十代王，接近100年的時間，神一直寬容以色列國，現在神開始讓仇敵攻擊他們，縮小以色列國，就興起亞蘭王哈薛攻擊以色列的境界，奪取土地，使以色列土地減少，上帝不再保護他們．
耶戶他是神使用的工具，為祂的僕人伸流血之冤並施行公義，但並沒有成為祂真正的僕人，以色列就完全歸向耶和華，他也可以盡心遵守耶和華的律法，整個以色列就復興了。

禱告回應
今天我們成為神手中的刀，砍除偶像仇敵的權勢絕不手軟，但我們是否盡心遵行耶和華的律法？這才是重點。因為我們可以不拜偶像，但卻很容易以別的東西，例如理性、金錢、感情等代替神。有時人縱然沒有拜實質的偶像，但心中卻拜無形的偶像。我們要求神把這些心中的偶像都除去，以致神可以使用我們作復興的器皿，為我們的地土帶來復興。
 
金句
列王記下第十章10節
 由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空，因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話都成就了。」
 
以 以利亞的日子來回應今天的信息
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主題：耶和華必伸冤審判
經文：列王記下第九章

神曾經叫以利亞膏耶戶作王，結果這件事由以利沙完成，而以利沙也不是自己親自做，而是吩咐一個先知門徒去做。北國以色列有多個王朝，都是靠篡位奪得王位。
 
少年先知受命師傅以利沙去膏立耶戶，非常清晰指示他如何去作，明確的步驟(1-4)、以利沙這門徒，完全按照師傅所指示的去作，膏立完畢便立即逃跑，沒有留下。
耶戶被膏後，眾人都必定能看見他頭上的膏油。被先知膏抹只有一個原因，就是被神膏立為王。
當先知門徒膏完耶戶後，大家就立即一呼百應，擁護耶戶作王（v.13）。

耶戶是王所信任的大將軍，現在這個消息走漏，約蘭王會立刻派兵追殺他。
整件事情進行得非常迅速(v. 15)，耶戶立刻驅車往以斯列，約蘭差派使者問他平安不平安，他與亞蘭人打仗，不知勝負如何，所以問平安不平安，結果差去的人都加入耶戶。等到他親自去問，才知道是叛變，馬上調頭走，結果慘死。接著輪到猶大王亞哈謝，由他同約蘭結了親，耶戶也把他殺了，斬草除根。亞哈謝並不敬畏神，得如此下場。
 
殺了兩個王後，耶戶對他的軍長畢甲說，把亞哈拋在拿伯的田間(v. 25-26)。二十年前亞哈侵奪拿伯葡萄園，當時耶戶和佔畢甲都在場，聽見以利亞宣判的預言(王上21:21-26)。
耶戶在這事上有信心，是預備好自己，知道事情會怎樣發展，他存記在心。先知門徒一說，他就信了。於是，神對亞哈家的審判成就了。
 隨後，耶戶到了耶斯列，要處理耶洗別。她擦粉和梳頭，從窗戶看耶戶，她已經知道耶戶叛變，她打扮一番，準備死得好看。她呼叫耶戶說，「殺主人的心利阿！你這樣殺自己的王平安嗎(v.31)？」

心利，是以前暗利王朝篡王位的人，心利推翻別人，但作王只有七天，便被暗利推翻(王上16:9-18)。耶洗別這樣稱呼耶戶，是將他比喻為心利，就是說你篡位，也不會作王太久，其實是罵耶戶。
伺候耶洗別的太監，知道耶戶作王了(v.32-33)，他們立刻選擇耶戶這邊，於是馬上把耶洗別扔了下來。神要做事時，可以用任何人。耶戶瞬間瓦解了耶洗別的權勢，
耶洗別的權勢，沒有想像中那麼強大。我們以為她以前是王后，很有權柄，權位應該更穩固，但耶戶一句話說把她解決了。我們如果有信心，是預備好的器皿，就不用懼怕耶洗別的權勢。我們做神要我們做的事，一句話就能搞定。
 
 耶戶射死約蘭後，神沒有讓耶戶殺亞哈謝，但耶戶殺了他。當時亞哈謝與約蘭結盟，他們是綁在一起的。耶戶一不做二不休，連南國猶大王亞哈謝也殺了。整件事處理得非常乾淨利落，耶戶一連殺了兩個王和耶洗別。
這件事神在二十年前已預定了(v.34-37)。耶戶對以利亞預言，早就存記在心裡，當事情發生時，他知道是出於神。

禱告回應
耶戶是預備好的器皿，對神的話言存記在心。他在自己的崗位上忠心地做應該要做的事，以利亞的預言發出後，先知門徒一來，時間一到，他馬上回應。一瞬間，神的預言就成就了。在我們想不到的時間，神會用我們。有時候環境很糟糕，沒有盼望，但神要做的，一定會成就。

我們每天有很多憂愁，也有很多不解，似乎看不到神的作為。感謝神，今天的信息告訴我，神的預言不落空。在迷惘的時候，我要提醒自己，不要抱怨只要讚美。當神的聲音臨到的時候，我要勇敢地戰勝心中的疑問，跟從神的腳步。
 
金句
列王記下第九章7節
你要擊殺你主人亞哈的全家，我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和耶和華一切僕人流血的冤。」（7）
 
以 豐盛應許 來回應今天的信息
請再讀 列王記下第九章
 
 

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主題： 敬畏和信心帶來祝福
經文：列王記下第八章
第八章是序曲，預備第九章；第九章是結局，就是神對亞哈家的咒詛完全應驗。
這個咒詛會延遲發生，因為亞哈在神面前自卑，也因為猶大家有神，對大衛的應許和恩典。現在，猶大家也出了問題，於是神就出手了。
 
神使用書念婦人作見證 (1～6)
以利沙叫書念婦人離開此地，因為有饑荒降臨這地。七年過後，婦人回來後發現自己原有的房屋田地，都被同族親友霸佔了，就出去為自己的房屋田地哀告王（v.3）。上帝巧妙的安排，那時王正與以利沙僕人基哈西說話，把以利沙所行的一切大事告訴他。就是如何使死人復活等，恰巧以利沙所救活他兒子的那婦人，來為自己的房屋田地來哀告王。於是王召來一個臣僕，吩咐他把屬於那婦人的東西都還給她，包括她不在那七年田裡出產的農作物。『 

貳.神指示哈薛作亞蘭王 (7～15)
神叫以利沙膏哈薛，以利沙來到大馬色，亞蘭王正患病，就派哈薛去見以利沙， 問他王的病是否能夠的醫治。以利沙對哈薛說，亞蘭王會痊癒，但會死，死並不是因為病的緣故(v.10)。神人定睛看著哈薛，神人就哭了，因為他知道哈薛，將來會給以色列帶來很大的傷害，殺戮神的子民。
先知來恩膏哈薛，他是耶和華手中懲罰的刀、審判的刀。哈薛是神興起他，要出手懲罰以色列，他成為耶和華手中的刀，審判以色列的刀，結果，哈薛回去後果不其然殺死了亞蘭王，成功篡位，印證了以利沙的預言。哈薛殺了便哈達，起來作王了。
 以利沙不願意膏哈薛，只說「耶和華指示我，你必作亞蘭王」，因為膏他是讓他分別出來，讓他領受聖靈的恩豪能力，以利沙不願意聖靈的能力在他身上。先知只做了一半，沒有膏他，只是跟他說必作王。即使這樣，也無法攔阻神透過亞蘭消滅亞哈家。耶和華出手，亞哈家的結局近了。

參.猶大二王與亞哈家一樣行惡 (16～29)
南國猶大王約蘭登基，他行北國以色列諸王所行的，與亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。就是拜巴力偶像。但耶和華卻因他僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照他所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。
約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下。他與亞蘭王哈薛爭戰，被打傷，就回到拉治病。
約蘭王的兒子亞哈謝做王，也是行亞哈家的道，行耶和華眼中看為惡的事。

神延遲審判以色列有三個因素：第一，亞哈王在神面前自卑；第二，先知阻攔；第三，猶大國從約沙法開始，與亞哈家結盟，猶大家本來有神對大衛的祝福，但當他們與受咒詛的以色列亞哈家連結，亞哈家的咒詛和邪術也臨到猶大家。猶大家在祝福中，卻漸漸遠離神，覺得貼近以色列更有能力，以致他們也步入神的審判中。
 
禱告回應
 無論是亞蘭國、以色列或是猶大國，他們都在神的管治之下，不論他們之間的關係如何，都無法超出神的旨意與計劃。書念婦人的見證是神的榮耀，但是縱然以色列王約蘭，知道神是使人復活的神，但是他都沒有歸向神，以致神的審判要開始執行。但整個計劃延遲了20年，是神一直給時間亞哈悔改。人不悔改，神的審判就必然來到。亞哈王朝的最後一位王，看見以利亞與以利沙神人所行的奇事，但是仍然不願意回轉，所以神的審判要開始，以利沙來膏哈薛為王。
金句
列王記下第八章19節
「耶和華卻因他僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照他所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。」
 
以 祢眼目必看顧這地 來回應今天的信息
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主題： 掌管一切的神，可以用任何人成就拯救
經文：列王記下第七章

繼續昨天的故事，撒瑪利亞城被亞蘭人圍困。城內彈盡糧絕。 百姓易子而食。以色列王約蘭與百姓一同悲哀。他將這一切災禍歸咎於先知以利沙，也歸咎於神。
今天我們看到，神的拯救從天而降。而這個得救的好消息，居然是藉著四個長大麻瘋的人傳到城裡。

 盼望我們讀完本章，更深地明白神的恩典，將福音的好消息告訴有需要的人。

壹.先知預言解除絕境 (1～2)
 以利沙的預言，到明天就有拯救，經濟就會好轉。用一塊銀子能買到三公斤最好的小麥或六公斤大麥，與前一章一個驢的頭，值八十塊銀子，兩百公克的野葱，值五塊銀子相比較。意思是饑荒會終止，這無疑是一個大膽的宣告。

難怪攙扶王的軍長不信說，“那是不可能的。即使上主打開天上的窗戶降下五穀也不可能！。這位軍長以理性判斷形勢，就如同我們很多人一樣，限制神的能力。 他固執於理性的思維讓他錯失機會，雖然看見神蹟，卻無法享受神蹟帶來的好處。
這是一個拯救的預言，同時也是一個審判的預言。

貳.神用四個大痲瘋施行拯救(8～11)
他們患了大痲瘋，被關在城外，因為會傳染，但那時候國家將亡，沒太多人理會。他們有暫時的自由，想去投靠不拜耶和華神的人，還可有一線生機(v.3-4)。
碰巧他們出去的時候是黃昏，太陽快下山，他們從西往東走，背向太陽，走向營盤，軍隊看見有人走來，以為以色列有救軍來。因為神從天上降下大軍的聲音，嚇退亞蘭人，這只能說是個神蹟。 亞蘭人倉促逃命，留下所有的財物(v.6-7)。

對四個麻風病人來講，他們無疑是絕處逢生。 他們帶著一點點生的希望來投降亞蘭，卻沒有想到面對的是一座空的營盤和亞蘭人的食物、衣服、財寶。 他們的第一個反應自然是吃到飽，還順便拿了許多的財物。
吃飽了的麻風病人，想到撒瑪利亞城中的百姓，還在饑荒中。 他們良心發現，心中愧疚，覺得如果不與人分享這個好消息，就是得罪了神。  於是，他們宣告“來吧！ 現在，我們往王家報信去。 ”

参.王不信先知的預言 (12～20)
然而並不是所有的人，都願意接受這個好消息。以色列王認為這是亞蘭人的埋伏。因為，城裡的馬所剩無幾了，就算把五匹馬宰了吃了，也於事無補。他們派出僅剩的馬去窺探，追尋到約旦河發現“看見沿路堆滿了敘利亞人逃走時所丟下的衣服和用具，就回去報告王上都是亞蘭人急跑時丟棄的衣服、器具，他們才相信麻風病人的話。就回去報告王
先知以利沙預言的應驗(16 -20) 撒瑪利亞城的饑荒終止;，物資有很多，經濟就恢復了。神人所說的都成就了。不信的軍長奉命去城門口，彈壓哄搶的百姓，結果被眾人踐踏而死。 他“親眼看見”了神蹟，“卻不得吃”，沒有享受到福音的好處。
 
禱告回應
 這段經文帶給我們兩個信息﹕第一，耶和華的拯救，包括對經濟及仇敵的拯救，就像對撒瑪利亞一樣，雖然在咒詛中，但耶和華有拯救，並且很快來到。「明日約到這時候」在這章出現了三次，相信神的拯救很快會臨到我們，同時，審判也會臨到；第二，神可以使用我們當中任何一個人，縱然我們好像是長大痲瘋的人，過去被棄絕、被拒絕、被輕視，但神可以使用我們。神使用四個大痲瘋的人成為千軍萬馬，都可這樣使用我們，帶來改變，帶來拯救。
金句
列王記下第七章9節
「那時，他們彼此說：『我們所做的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，罪必臨到我們。來吧，我們與王家報信去！』」
 
以 祢的救恩 來回應今天的信息
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主題： 打開屬靈的眼睛
經文：列王記下第六章

以利沙是一位大有能力的先知，他得到了以利亞雙倍的恩膏，神也大大使用他。他曾使死人復活、解毒、使少變多。這一章記載他行了的幾件神蹟，他將從神而來的能力，發揮得淋灕盡致，他有一雙屬靈眼睛，能看到別人看不到的事物。

壹.使斧頭浮起來 (1～7)
這當時，以利沙聲望很高，越來越多的先知門徒，要來跟從他。地方住不下了。為了建造更寬廣的居所，先知門徒們到約旦河去，取木料回來建造。
先知門徒們做事之前都徵詢以利沙的同意，也尋求他同去。這是非常重要的。想像一下，如果先知門徒們擅自去了，以利沙不知道，也沒同去，那麼很大的可能，他們沒能帶回木料，丟了斧頭，更是不可能親眼見證了一個神蹟，信心得以堅固(v.1～3)。

弟兄姐妹們，這是我們該學習的。在我們的生命中的各個方面，工作、學習、家庭、教會，無論事情多大多小，我們都要學習先徵詢神的同意，也要尋求神的同在。只要有神的同在，不管發生什麼意外，都會沒有關係。
使斧頭浮上水面，絕對是個神蹟，但這本身是件很小的事情，讓我們知道大小事情神都看顧。

貳.國家的守望者 (8～14)
亞蘭王在此其實也很無奈，因為先知的特質不是只服事個人，而是一直提升成為列國的先知。他每次設計害以色列王都無法成功，懷疑身邊的人是否有人向以利沙告密。
因為以利沙幫助以色列王一次又一次避開兇險，以致亞蘭王一直勝不過，於是亞蘭王就打發車馬和大軍往那裡去，夜間到了，圍困那城，想捉拿以利沙(v.13-14)。

以利沙平靜安穩，滿有信心，因為他走在神的同在中。但先知門徒仍然很懼怕，於是，以利沙禱告求耶和華，開這少年人的眼目，使他能看見，滿山有火車火馬圍繞以利沙(v.17)。
神要用亞蘭對付以色列，亞蘭的攻擊其實是神對以色列的審判，但在審判中，神也有恩典，保護屬於祂的人(v.18)。先知的話語很有能力，他向神禱告，神就成就！
 亞蘭軍因為眼目昏迷，就跟著以利沙到了撒瑪利亞(v.19)，就成了俘虜。約蘭王問是否可擊殺他們。以利沙說：不可擊殺他們！當為他們設擺飲食，吃喝完畢回到他們的主人那裡。從此，亞蘭軍不再犯以色列境了。」 (v.22-23)
 
參、有神同在，安穩在家中 (24～33)
因先知的緣故，以色列暫時脫困，但不久亞蘭又來圍困撒瑪利亞(v.24)。有饑荒，糧食短缺，連驢潔之物，也成為糧食，並且賣很貴。更悲慘的事，有人易子而食。在這麼嚴重的境況中，王卻遷怒於以利沙，決定要殺死他。
但利沙知曉一切，因為他在神的同在中。約蘭王也對神怨毒，卻沒有看見是自己罪的問題。他好像信神，卻沒有真心悔改，把問題歸咎於神。認為是耶和華降災，卻不曾想是耶和華的審判。
 
禱告回應
 人若沒有沒有真認識神，他們屬靈的眼睛，就無法被打開。基督徒需要求神打開他心靈的眼睛，才能看得見靈界的事，靈界的事是真實的，物質界的事是虛浮的。
基督徒也需要真認識神，這樣就不會隨外面環境而起起伏伏，也不會跟著自己的感覺起起伏伏。靠感覺扶持的人，感覺一沒有，他就搖搖晃晃站不住。這樣的光景，就是由於他沒有真知道神。

求神打開我們屬靈的眼睛，好讓我們在順境、逆境都看見神的同在，信任神的拯救，經歷神的真實，看見神隨處隨在的大能大力。幫助我們真認識他，好讓我們凡事尋求並信靠神的引領和恩惠。
金句
列王記下第六章16節
        神人說：『不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。』」（16）
以 開啟我眼 來回應今天的信息
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主題：在約旦河裡的沐浴人。
經文：列王記下第五章

這個人是以色列的敵國亞蘭國的元帥乃縵。他長大痲瘋。神藉著以色列的一個無名小僕女和先知以利沙，讓醫治和救恩臨到一個外邦人，讓我們看到神永不改變的旨意和人的責任。

壹.以色列國有先知 (1～8)
這小女子她對主母說的話，叫我們看到了什麼呢？第一，她關切憐恤主人的疾病；第二，她知道神的先知和作為；第三，她有信心和勇氣告訴主人，他的大麻風必得醫治。她對主人的希望，看出她的迫切和信心。

乃縵決定前往以色列求醫治，要求以色列王治好乃縵。他的反應是撕裂衣服，表示悲哀和憤怒。悲哀是他不知道去尋求神和神的先知的幫助，只看見自己無能為力。懷疑亞蘭王想要藉此，得著攻擊以色列的藉口。
先知知道這事，就責備約蘭王忘記，以色列中有神的先知嗎？不過神還是介入了，他不僅要讓以色列王，也要讓外邦人知道：以色列中有先知，耶和華神是行神蹟的真神！。

貳.乃縵戲劇性得潔淨 (9～14)
乃縵差一點因他的驕傲和成見，而失去神的救恩。首先，他對以利沙居然不親自出來會見他不爽，認為自己堂堂一國之元帥，豈是一個僕人就能打發的。
其次，他對以利沙僕人傳達的指令不爽，因他至少要出來見見我，向上上帝禱告，在我的患處上揮動他的手，醫治我的痲瘋(v.11)。 況且亞蘭國有大河，何必到約旦河裡洗七次呢？
他不明白的是，神的醫治和救恩的臨到，從來不是按照某種既定的方式，方法和外部環境，而是因著人的信心和順服。乃縵對神是有信心的，他所需的是對神話語的絕對順服。神的作為只有在信心和順服兩者皆備時才會發生。

參、大麻風得潔淨之後 (15～19)
乃縵得潔淨之後生命有了翻轉。他首先宣告 “看哪，我知道，除了以色列，全地沒有上帝。” 徹底認識誰是真神。其次，他要獻上禮物給以利沙以表感恩之心。第三，他以實際行動證明，他要繼續敬拜真神，要求運兩騾子馱的土，回家鄉為耶和華築壇。雖然先知不置可否，因為敬拜神要到耶路撒冷，但我們可以看出乃縵立定心志要敬拜神。最後，他主動向以利沙認拜偶像的罪，求神的饒恕。

這些不僅是神醫治的大能，所帶來的生命的轉變，而且救恩臨到的實際表現。這是每個得醫治者，都當感謝神的事。。

肆.神給我們的警誡(20～27)
以利沙沒有收乃縵的禮物，因為他知道乃縵得潔淨，是神白白的恩典。但以利沙的僕人基哈西，卻貪愛這些禮物。基哈西計謀得逞，卻沒有逃過以利沙：“我的心豈沒有和你同去呢？”。
耶和華神就懲罰這個貪心的僕人：當基哈西從以利沙面前出去的時候，他身上長滿了乃縵的大痲瘋。
藉著神的恩典來為自己謀利益，這樣的罪過從古自今，都是神所厭惡的。
 
禱告回應
 從乃縵的經歷中，看到神的醫治的大能和白白的救恩，讓我們明白對神話語的順服，是何等的重要。若我們親朋好友中，此時此刻還沒有相信神，當為福音朋友禱告，求神除去他們心中一切的驕傲，以及先入為主的成見，能夠聽見神對他們充滿憐憫的呼召，跨出信心和順服的一大步，得見神在他們生命中的作為，認罪悔改，領受神白白的恩典。
求神賜我們有那個小女子一樣的信心和勇氣，無論得時不得時，為主傳福音。不為自己的益處和榮耀，單單為了神的榮耀，討神的喜悅。感謝謝主，必聽我們的禱告。
金句
列王記下第五章15節
        乃縵帶着所有跟隨他的人，回到神人那裏，站在他面前，說：「看哪，我知道，除了以色列，全地沒有上帝。現在請你收下僕人的禮物。」
 
以 勇敢走出去 來回應今天的信息
請再讀 列王記下第五章
 

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主題：透過先知看見神的愛
經文：列王記下第四章

本章記載了以利沙所行的五個神蹟，都是行在敬畏神的人身上。神藉著這五個神蹟，不但顯明瞭「神是拯救」，也啟示了怎樣才能承受神的拯救。

壹.倒油的神蹟 (1～7)
以利沙的門徒死了，留下了孤兒寡婦面臨了生活的絕境，寡婦找以利沙說，有一個債主來，要把我的兩個兒子帶去當奴隸，償還我丈夫的債。 以利沙要了為她解決問題，就問她說家裡有甚麼。婦人說，除了一小瓶橄欖油之外，沒有甚麼。以利沙說，你去向鄰居借一些空的容器，越多越好。然後，關上門倒油。當所有器皿都倒滿以後，油便止住了，然後先知便叫婦人賣油還債，剩下的用以養生。

其實神可以不需要一小瓶油，就可以輕而易舉地，贖回她的兒子。但神的心意卻是讓人，在信心裡與祂同工。當婦人憑著信心順從以後，神的救恩才能滿滿地臨到她的全家（6節）。

貳.給書念婦人得子 (8～17)
書念的婦人是個富裕又敬畏神的人，她不住地供應以利沙所需，並且不為自己求，以利沙每次經過那裡都會進書念婦人的家住下來，書念婦人安居享受神的豐富，只是沒有孩子。神知道書念婦人的需要，於是使她得兒子，當我們忠心服事，先求神的國和神的義，神定會將我們所需的一切加給我們。
參、給書念婦人的孩子復活 (18～37)
當孩子死了，書念婦人的信心受到嚴峻的考驗，她雖然愁苦，但她仍非常冷靜去找以利沙，她相信神應許賜她孩子，孩子必然能復活。因著婦人毫不動搖的信心，蒙神的慈愛恩典憐憫，神便讓她看到神的作為，看到神信實的應許，神蹟發生使死人復活，婦人重新得著孩子。

肆.除去毒物的神蹟(38～41)
以利沙來到吉甲, 那地方正在飢荒, 他和門徒吃僕人，在田野摘來的野瓜籐煮的湯，不料這野瓜籐是有會致死的毒素, 所以就不能吃了。 有些人恐怕已經有中毒的症狀。 以利沙要來一些麵粉，丟在鍋裡(v.41)。

說：倒出來，給眾人吃吧！鍋中就沒有毒了(V.41)。
無論在多麼艱難的環境，神都有能力供應我們、保護我們，除去一切對我們的傷害。
當以利沙「把麵撒在鍋中」，使毒湯成為能喝的，說「給眾人吃吧」。若是眾人沒有面信心，就不可能領受醫治的恩典。因此，這個神蹟，再一次表明神的拯救需要人憑著信心來接受。

伍.二十個餅餵飽一百人的神蹟(42～44)
先知門徒在饑荒中，但神必有供應，有一個敬畏神的人把「初熟大麥做的餅二十個」和「新穗子」送給先知，作為向神的奉獻。神接受了人的奉獻，因此以利沙用二十個餅讓一百人吃飽，「還有剩下」（v.43）。
上帝將祂的恩典放在餅中，豐豐富富地作人的供應，神透過先知讓人看見神的愛，跟從神的必得供應，神是滿有憐憫的，沒有離棄他的百姓。
 
禱告回應
 在以利沙行的這五個神蹟中，我們不但看見上帝有豐盛的憐憫，更看見上帝願意使用祂的僕人，去憐憫有需要的人。弟兄姊妹, 不是只有牧師，傳道，小組長是神的僕人, 我們每一位蒙恩，被揀選的人都是上帝的僕人，不但是祂施恩的器皿，更是祂恩典的見證人。上帝會為我們的事奉開路，因祂要使用我們成為恩典的出口，藉著我們的順服讓祂的恩典臨到有需要的人身上，以成就祂的旨意，見證祂的榮耀。
 
金句
列王記下第四章3節
        以利沙說：你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借。
以 看見神的愛 這首歌回應今天信息
請再讀 列王記下第四章
 

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主題：雖不見風，不見雨，這谷必滿了水
經文：列王記下第三章

沒有風，沒有雨，如何來的水呢？您是不是很好奇？讓我們帶著期待的心，來默想此章節，透過這樣一個超越自然界定律的神蹟，來認識神大能的作為，也來認識神憐憫的心腸！

壹.約蘭作王，卻沒有轉向神 (1～3)
約蘭是以色列從耶羅波安數下來的第九個王，他是亞哈的兒子，作王十二年。他行耶和華眼中看為惡的事，但他做了一件對的事，就是除去父親所拜的巴力柱像。。
然而，他也怕北國的百姓，去耶路撒冷敬拜耶和華，因此仍容許他們在伯特利和但拜金牛犢。他的安全感仍建立在他的權力和軍力上，而不在耶和華裡。

貳.亞哈的咒詛漸漸發生 (4～8)
摩押位於約旦河東，適合放牧，飼養很多羊，他們「每年向以色列王進貢十萬隻小羊和十萬隻公綿羊的毛(v.7)。當亞哈謝死後，摩押便趁機叛變，約蘭便要起來收覆摩押。約蘭因著覺得自己的力量不夠，便叫猶大王約沙法一同起來攻打摩押。約沙法王說，我願意去。

當時約沙法看重兩國之間的和好，多於看重神的話。他自己的兒子娶亞哈的女兒，與亞哈家結親結盟，等於與同咒詛結親結盟，亞哈家的邪術及偶像權勢，也因此來到猶大的王室和國家。
 
參.、曠野的路是死路 (v.9-12)
 當時他們有兩個路線可行，一個路線較短，但得經過敵軍重兵設的防，而約沙法建議的是另一個較長的路線，此處防守薄弱。此時以東也加盟，與他們同去。結果他們「繞行七日的路程」（v9），就發現河裡乾旱無水，「軍隊和所帶的牲畜沒有水喝」。 
約沙法卻臨危不亂，建議找耶和華的先知以利沙（v11）。原若不是遇見困難，就不會想到要詢問耶和華的先知。
 
肆.以利沙幫助三王 (13～20)
 耶和華行三個神蹟：
以利沙願意幫助約蘭王(V13)，因為約蘭王，做對了清除巴力偶像這事，以利沙才願意看猶大王約沙法。
此時，需要一個彈琴的人，耶和華的手就按在以利沙身上(V15)。 當時軍隊沒水，又面對敵軍，轄制很大，需要敬拜讚美神，支取神的同在。
耶和華吩咐他們要在谷中到處挖溝，雖不見風，也不見雨，這谷卻必滿了水(V16-17) 。按照地勢，水是沒有可能逆流而上，因此這是一個神蹟，是先知話語的權能。

五、屬靈爭戰 (v.21-27)
 上帝行水如血的神蹟，三王戰勝摩押(23)，摩押王見大勢已去，於是在城牆上，把那應當接續他作王的長子獻為燔祭(V27)。這 是一個巫術的咒詛。當時來說，獻生命是一個邪術，對人是最大的咒詛。耶和華的大怒，是因為國中耶羅波安所立的金牛犢未去除，因著這個破口，以致當摩押王施行邪術，三王唯有暫停，各自回去自己的地方。
 
 
禱告回應
 雖沒有風，沒有雨，但上帝仍然可以超越自然界的定律，彰顯他的作為，顯明神的心意！在我們乾旱疲乏無水之地，上帝同樣對我們說，《雖不見風，不見雨，這谷必滿了水》！我們要預備器皿，如同當時的百姓滿谷挖溝！即便不見風，即便不見雨，即便我們看不見任何跡象，環境沒有一絲絲的改變，我們仍然要預備器皿，來承裝上帝即將傾倒的福分！！因為我們相信上帝的應許，《雖不見風，不見雨，這谷必滿了水》！
金句
列王記下第三章16、17節
        耶和華如此說：『你們要在這谷中到處挖溝。』『你們雖不見風，也不見雨，這谷卻必滿了水，使你們和你們的牛羊牲畜都有水喝。』
 
以 神的良善榮美 這首歌回應今天信息
請再讀 列王記下第三章
 

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留主題：以利沙承接以利亞先知職分
經文：列王記下第二章

這一章記述，當時，北國以色列已被亞哈和耶洗別搞得很亂，先知以利亞無力挽回，沮喪放棄。這時以利沙接替以利亞，成為以色列國新一代耶和華神先知的過程。

壹.以利沙緊緊跟隨以利亞的腳步 (1～6)
以利沙真是一個追求神的人，從吉甲跟到伯特利、耶利哥、約旦河外等，一直沒有放棄。有一點很特別，每當以利沙說必不離開以利亞時前，以利亞總會說以利沙可以在某地等候，不用跟他一起去。其實，以利亞的說話是要考驗以利沙的信心，考驗他是否真心相信以利亞會被神接升天。
過程中，如果以利沙不信的話，他便會停下來，不會再跟下去，也不會領受從上頭而來雙倍的以利亞恩膏。但是以利沙真的相信，所以他得著了！今天我們領受神恩，各樣的恩賜在我們當中都不缺。

但是弟兄姊妹要記得，得著恩膏後，信心和順服的程度，會常常被考驗的。求主幫助我們好像以利沙一樣，忠心跟隨。

以利沙的得著
舊約的教訓是長子可以得雙倍的福分。以利沙所求就正如長子的祝福，是雙倍的，是加倍的。為何上帝要用火車火馬把二人分開？是因為以利沙一直跟隨以利亞，跟到最後他抓著，以利亞不願放手，他一心想得著以利亞的祝福和感動他的靈，他抓著不放。
所以以利亞也不能升上天去，所以上帝用火車火馬把他們分開。從這一段經文，我們看見作門徒的特質，就是一心跟隨，抓著師博不放。我們也要抓著耶穌基督不放，抓著我們的老師、前軰、牧師等不放，直到得著神給我們的祝福為止。
 
先知門徒的不信(v.7)
他們不信什麼？他們不信以利亞會被神接去升上天上去，所以他們只遠遠觀看。

以利沙的神蹟 (v.13～25)
以利沙在本章有三個神蹟：１、把水分開；２、把水治好；３、叫兩熊撕裂四十二童子。我們特別留意最後一個神蹟，兩隻熊居然可以殺死四十二人，這真是一個奇怪的神蹟。因為這些童子戲笑的不單是以利沙，乃是戲笑在背後尊榮以利沙的耶和華神。

在以利沙身上有雙倍以利亞的恩膏，既然以利亞曾經叫火從天降兩次殺死五十一個官長、又曾經叫火從天降勝過八百五十巴力乃亞舍拉先知，以利沙身上的恩膏當然更強。神尊榮以利沙，他在地上作神的代表，所以童子摘擋以利沙便即是敵擋神。

同樣，今天神賜福我們時，把恩膏恩賜能力賜給教會。如果別人惡意敵擋我們時，我們也不用自己出聲，神會替我們說話保護我們，如同保護以利沙一樣。都是對他的考驗。
 
我們應當像以利沙一樣，緊緊跟隨神的腳步； 我們作為基督徒，可以行「更大的事」，但是要榮耀主耶穌基督的名，而不是自己的名； 我們跟隨的是神，是耶穌基督，而不是某個教會領袖；只有接受救恩的人，才能得著神的拯救
 
禱告回應
 以利沙被神揀選，但當時有一大群潛心修練的先知門徒，卻沒有被揀選；
．以利沙一心相信神接走以利亞，但先知門徒卻不信，且隔岸觀望；
．以利沙能看見火車火馬、以利亞被接升天等，但先知門徒卻沒有這個福氣。
求神幫助我們，成為一個能看見的、全心相信耶和華神教訓的、相信先知說話的人。
金句
列王記下第二章9節
        以利亞對以利沙說：『我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。』以利沙說：『願感動你的靈加倍地感動我。』」
 
以 聖靈的江河  這首歌回應今天信息
請再讀 列王記下第二 章
 
 

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主題：為何求問別神？
經文：列王記下第一章

亞哈死了之後，他的兒子亞哈謝繼位。有一天他不小心從樓上跌下來受傷，於是差人求問巴力西卜，想知這病能不能好。巴力西卜不同巴力，巴力的意思是「主」，而西卜是「蒼蠅」，巴力西卜就是蒼蠅之王的意思。蒼蠅傳播疾病，人們拜巴力西卜是希望阻止疾病傳染。當地人又相信巴力西卜有預言的能力，所以亞哈謝求問他，想聽聽預言，看自己會不會好。

壹.以色列國勢下滑 (1～4)
亞哈之後，以色列國國勢下滑，他兒子亞哈謝沒有抓住真神，只抓住偶像，當他從欄杆掉下，沒有反省這意外背後的教訓，反求問外邦假神巴力西卜。
但神仍在以色列中，他跟父母一樣只信靠巴力，心中完全沒有想到神，先知三次說：「豈因以色列巾沒有神麼？」神是醫治的神，是掌管一切的神，但亞哈謝認為以色列中無神，只有巴力，神讓以利亞去宣講以色列是有神的。。
。 ”
 貳.學懂降卑放下自己(9～16)
亞哈謝聽到神的審判時，他並沒有悔改，而是派51個人去見以利亞，他的動機不是要悔改，而是要捉拿以利亞（v.9）
兩次派人去見以利亞，是想囚禁或殺害以利亞，以為這樣就可以解除先知的咒詛。頭兩位五十夫長只害怕王權，卻不敬畏神，所以對以利亞說：『王吩咐你下來』，他們雖然知道以利亞是神人，但是他們不害怕神，他們對神的審判沒有感覺。結果神的火從天上降下來

王共派出三次，第二次比第一次更兇，要他快快下來，亞哈謝沒有學懂教訓，連派三次也無改變。
以利亞面對五十夫長，王有兵，但他無兵，還要預言王要死，先知應該是害怕的。亞哈謝不信神，他就無法從神那裡得些甚麽，也不珍惜102人的性命。
第三次去的那五十夫長，在部下面前，就是降卑跪下，哀求先知而保存眾人的性命(v.13)。五十夫長懂得求，而得著憐憫。以利亞就跟著他去見王。
神雖然要審判亞哈謝，但是神仍然有恩典給他，希望他能夠回轉。亞哈謝卻沒放下，沒有回心轉意，他自覺降卑不合自己的性格和身份；亞哈謝亦不懂求先知，甚麽也不說，也沒任何回應！
神三次提醒百姓『以色列中沒有神嗎』（v.17）? 百姓雖然悖逆離棄神，但信實的神還是他們的神，仍然在他們中間施行審判，也仍然在他們中間顯出恩典和憐憫。

參. 神在我們中間 (v.17～18)
神說王必定要死，亞哈謝果然死了(v.17)，正如耶和華藉以利亞所說的話。讓人知道，以色列中果然有神。亞哈謝王會死，不是因為他跌傷了，而是因為他背棄神，敬拜巴力，偶像。因他沒有兒子，他兄弟約蘭接續他作王。
神在我們中間，故要懂得聽神的話，依靠祂。若遇有問題要懂得去找神，去求問祂；謙卑不容易，放下面子不容易，但這是唯一出路！

禱告回應
 這段經文直接告訴我們。神憎惡拜偶像，而祂也通過亞哈謝的經歷，直接告訴我們，拜偶像的下場是什麼。求神幫助我們、從內心深處與神建立，穩固強大的關係，讓我們無論在怎樣的環境下，我們對神的信靠都不動搖，因為我們的神，是昔在今在永在的，唯一的真神，除此之外，別無他神。求神在今天這個誘惑甚多，道德理念完全顛覆的社會中，幫助我們能夠靠神，堅定不移的堅持，神要我們有的好行為，好思想，不偏離，不妥協。

金句
列王記下第章3節
        你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？

以 親近祢  這首歌回應今天信息
請再讀 列王記下第一 章
 

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