萬芳浸信會每日靈修

主題：最重要神如何看你一生
經文：列王記上第十五章
今天我們會看到四個王，兩個猶大王，兩個以色列王，當中一個猶大王是好王，另一個猶大王和兩個以色列王是壞的，好壞由神來評價。求主幫助我們從四個王身上學習，讓我們的生命成為對的生命。

壹. 猶大王亞比央 (1～8)
亞比央行他父親，就是羅波安，所行的一切惡，亞比央的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神，行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。

亞比央和所羅門一樣，不是不跟隨神，而是不肯用完全的心跟隨神，即是一面敬拜神，一面敬拜偶像。南國從羅波安時代就開始，就常與北國的耶羅波安爭戰，一直持續到亞比央的時代，他們常常用武力想要收回以色列。

亞比央有一個很有影響力的母親，她是拜天后偶像的瑪迦，行邪術，在她的影響力之下，以色列人也拜偶像，亞比央也受他父親羅波安影響行的一切罪惡。他無法擺脫父親所行的惡，繼續行在惡中。
然而，耶和華卻因大衛的緣故，仍使亞比央在耶路撒冷有燈光，叫他兒子亞撒接續他作王，堅立耶路撒冷。
 
貳.以色列王拿達與巴沙 (9～24)
亞撒在耶路撒冷做王41年。但亞撒沒有效仿他父親亞比央，而是效法他的祖先大衛，行耶和華眼中看為正的事。他勇敢的破除了很多，上一代遺留下來的罪行。
他從國中除去廟中的男娼，又除掉他列祖所造的一切偶像；並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下他的偶像，燒在汲淪溪邊。只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生向耶和華存誠實的心。他將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿，都奉到耶和華的殿裡。
亞撒有三個軟弱的地方，第一，亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。其實不需要這樣爭戰，如果我們是亞撒，我們當行耶和華看為正的事，不需要跟以色列人打血氣的仗，因為神不要我們與兄弟相爭。我們當去聖殿求問神，支取禱告的力量，讓神保護我們，為我們爭戰。我們不要用血氣或世界的價值觀作任何事，當為神打美好屬靈的仗。第二，亞撒賄賂亞蘭王，把聖殿裡法老王搶剩的給亞蘭王，叫亞蘭王幫忙打敗以色列。第三，亞撒搶弟弟的錢，甚至用以色列王在拉瑪剩下的材料，修築自己的城牆。最後當亞撒年老的時候，腳上有病。
另外，提到北國以色列兩個王──拿答和巴沙。拿答像他父親一樣犯罪，做了上帝看為邪惡的事，使以色列人陷在罪中。後來，巴沙背叛拿答，巴沙殺了他，篡了他的位。巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，使以色列人深陷在罪中。
 
 
禱告回應
 我們從這幾個王身上，看到凡誠誠實實順服敬畏耶和華的王，耶和華必祝福他的國。
求主幫助我們，一生靠主堅固信心，謹守遵行神的律例、典章，行神眼中看為正的事，遠離罪惡。
 因為亞撒王的所行也許是我們在生活中常常都會有的心態，就是不第一時間求吿耶和華。我們需要先來到耶和華的面前，交托這些需要，求聖靈帶領我們，接下來需要做的事和處理的方法。
 
金句
列王記上第十五章3-4節
        「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神。 然而耶和華他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。」
 
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主題：最重要神如何看你一生
經文：列王記上第十五章

今天我們會看到四個王，兩個猶大王，兩個以色列王，當中一個猶大王是好王，另一個猶大王和兩個以色列王是壞的，好壞由神來評價。求主幫助我們從四個王身上學習，讓我們的生命成為對的生命。

壹. 猶大王亞比央 (1～8)
亞比央行他父親，就是羅波安，所行的一切惡，亞比央的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神，行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。
亞比央和所羅門一樣，不是不跟隨神，而是不肯用完全的心跟隨神，即是一面敬拜神，一面敬拜偶像。南國從羅波安時代就開始，就常與北國的耶羅波安爭戰，一直持續到亞比央的時代，他們常常用武力想要收回以色列。

亞比央有一個很有影響力的母親，她是拜天后偶像的瑪迦，行邪術，在她的影響力之下，以色列人也拜偶像，亞比央也受他父親羅波安影響行的一切罪惡。他無法擺脫父親所行的惡，繼續行在惡中。
然而，耶和華卻因大衛的緣故，仍使亞比央在耶路撒冷有燈光，叫他兒子亞撒接續他作王，堅立耶路撒冷。
 
貳.以色列王拿達與巴沙 (9～24)
亞撒在耶路撒冷做王41年。但亞撒沒有效仿他父親亞比央，而是效法他的祖先大衛，行耶和華眼中看為正的事。他勇敢的破除了很多，上一代遺留下來的罪行。
他從國中除去廟中的男娼，又除掉他列祖所造的一切偶像；並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下他的偶像，燒在汲淪溪邊。只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生向耶和華存誠實的心。他將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿，都奉到耶和華的殿裡。

亞撒有三個軟弱的地方，第一，亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。其實不需要這樣爭戰，如果我們是亞撒，我們當行耶和華看為正的事，不需要跟以色列人打血氣的仗，因為神不要我們與兄弟相爭。我們當去聖殿求問神，支取禱告的力量，讓神保護我們，為我們爭戰。我們不要用血氣或世界的價值觀作任何事，當為神打美好屬靈的仗。第二，亞撒賄賂亞蘭王，把聖殿裡法老王搶剩的給亞蘭王，叫亞蘭王幫忙打敗以色列。第三，亞撒搶弟弟的錢，甚至用以色列王在拉瑪剩下的材料，修築自己的城牆。最後當亞撒年老的時候，腳上有病。

另外，提到北國以色列兩個王──拿答和巴沙。拿答像他父親一樣犯罪，做了上帝看為邪惡的事，使以色列人陷在罪中。後來，巴沙背叛拿答，巴沙殺了他，篡了他的位。巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，使以色列人深陷在罪中。
 
 
禱告回應
 我們從這幾個王身上，看到凡誠誠實實順服敬畏耶和華的王，耶和華必祝福他的國。
求主幫助我們，一生靠主堅固信心，謹守遵行神的律例、典章，行神眼中看為正的事，遠離罪惡。
 因為亞撒王的所行也許是我們在生活中常常都會有的心態，就是不第一時間求吿耶和華。我們需要先來到耶和華的面前，交托這些需要，求聖靈帶領我們，接下來需要做的事和處理的方法。
 
金句
列王記上第十五章3-4節
        「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神。 然而耶和華他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。」
 
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經文：列王記上第十五章

今天我們會看到四個王，兩個猶大王，兩個以色列王，當中一個猶大王是好王，另一個猶大王和兩個以色列王是壞的，好壞由神來評價。求主幫助我們從四個王身上學習，讓我們的生命成為對的生命。

壹. 猶大王亞比央 (1～8)
亞比央行他父親，就是羅波安，所行的一切惡，亞比央的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神，行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。
亞比央和所羅門一樣，不是不跟隨神，而是不肯用完全的心跟隨神，即是一面敬拜神，一面敬拜偶像。南國從羅波安時代就開始，就常與北國的耶羅波安爭戰，一直持續到亞比央的時代，他們常常用武力想要收回以色列。
亞比央有一個很有影響力的母親，她是拜天后偶像的瑪迦，行邪術，在她的影響力之下，以色列人也拜偶像，亞比央也受他父親羅波安影響行的一切罪惡。他無法擺脫父親所行的惡，繼續行在惡中。
然而，耶和華卻因大衛的緣故，仍使亞比央在耶路撒冷有燈光，叫他兒子亞撒接續他作王，堅立耶路撒冷。
 
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亞撒在耶路撒冷做王41年。但亞撒沒有效仿他父親亞比央，而是效法他的祖先大衛，行耶和華眼中看為正的事。他勇敢的破除了很多，上一代遺留下來的罪行。
他從國中除去廟中的男娼，又除掉他列祖所造的一切偶像；並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下他的偶像，燒在汲淪溪邊。只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生向耶和華存誠實的心。他將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿，都奉到耶和華的殿裡。

亞撒有三個軟弱的地方，第一，亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。其實不需要這樣爭戰，如果我們是亞撒，我們當行耶和華看為正的事，不需要跟以色列人打血氣的仗，因為神不要我們與兄弟相爭。我們當去聖殿求問神，支取禱告的力量，讓神保護我們，為我們爭戰。我們不要用血氣或世界的價值觀作任何事，當為神打美好屬靈的仗。第二，亞撒賄賂亞蘭王，把聖殿裡法老王搶剩的給亞蘭王，叫亞蘭王幫忙打敗以色列。第三，亞撒搶弟弟的錢，甚至用以色列王在拉瑪剩下的材料，修築自己的城牆。最後當亞撒年老的時候，腳上有病。

另外，提到北國以色列兩個王──拿答和巴沙。拿答像他父親一樣犯罪，做了上帝看為邪惡的事，使以色列人陷在罪中。後來，巴沙背叛拿答，巴沙殺了他，篡了他的位。巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，使以色列人深陷在罪中。
 
 
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 我們從這幾個王身上，看到凡誠誠實實順服敬畏耶和華的王，耶和華必祝福他的國。
求主幫助我們，一生靠主堅固信心，謹守遵行神的律例、典章，行神眼中看為正的事，遠離罪惡。
 因為亞撒王的所行也許是我們在生活中常常都會有的心態，就是不第一時間求吿耶和華。我們需要先來到耶和華的面前，交托這些需要，求聖靈帶領我們，接下來需要做的事和處理的方法。
 
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列王記上第十五章3-4節
        「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神。 然而耶和華他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。」
 
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主題：兩國行惡遭審判
經文：列王記上第十四章

如果一個國，一個地區的負責人拜偶像，自己和人民都會受災。兩個國家和王都因著不倚靠神和離棄神而遭神的審判。我們一生都在神的掌握中，我們要謹慎，因為惡人必遭審判。

壹.先知亞希雅預言耶羅波安的結局言(1～20)
耶羅波安的兒子亞比雅得了重病。“亞比雅”的意思是“耶和華是父親”。這個兒子大概是，耶羅波安早年所生，那時他還敬畏神。心中驕傲的以色列王在平時不遵行神的律法，到兒子生了重病，束手無策的時候他才想起神來。他讓妻子喬裝打扮去，帶著禮物去示羅找先知亞希雅，他一方面希望聽到先知沒有偏見的預言，另一方面他大概因為政治的原因，不希望人知道兒子病重的消息。

先知奉差遣將凶事，告訴耶羅波安的妻，這段說話是對耶羅波安嚴嚴的責備，包括︰不效法僕人大衛、不遵守誡命、不順從、不行耶和華眼中看為正的事，而且你比以前的統治者，犯了更大的罪。就是你背叛上帝，又鑄造偶像來拜，惹我發怒(v.9)
羅波安家受滅絕的咒詛(10-14)，神對耶羅波安家族的審判甚為嚴厲。神我要降災禍給羅波安的家室，在他家所有的男人，無論是自由或不自由的，我要統統殺光。上帝要除滅你他家族，好像人掃除糞土一樣。必除盡耶羅波安的家，如同糞土。你家的人，死在城裡的一定被狗吃掉，死在郊野的一定被飛鳥吃掉。

耶羅波安生病的兒子亞比雅，也逃不開死亡的命運，但他曾經“向耶和華以色列的神顯出善行”，亞比雅享有得入土為安。以色列拉比的傳統中說，亞比雅的“善行”指亞比雅反對父親耶羅波安禁止百姓到耶路撒冷敬拜神的宗教政策。
 
貳.羅波安行一切耶和華恨惡的事 (21～31)
神對羅波安的評價：是個惡王，他在國內設神的殿有男娼賣淫。猶大人民做以前被上帝趕走的外族人所做的事。
羅波安接續王位後，聖經只是交待他怎樣行惡，以及他媽媽怎樣影響他，母親是亞捫人，代表世界和淫亂。母親的角色是很重要的，因為母親與孩子連結很深，會影響孩子的一生的。
因著猶大人偏離神的道，神藉埃及王示撒審判猶大。神允許埃及王示撒來攻擊猶大，為的是讓羅波安明白，他的國位堅固不是靠軍事，也不是靠外交，惟有倚靠神。示撒，奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，又奪去所羅門製造的金盾牌。羅波安王就製造銅盾牌代替那金盾牌。
所羅門的金盾牌標示著所羅門王朝的繁榮富足。所羅門王死後不到五年，他的國度分裂、平安不再、百姓墮落，一生積攢的財富被法老全部奪走。人所追求的聰明智慧、富足尊榮、四境平安，沒有一樣可以長久。
這兩個王都被審判，是因著他們都沒有倚靠神，倚靠自己，在懼怕中作了很多錯誤的決定，以別神代替耶和華的愁苦必加增。
 
禱告回應
 南北兩國的王，都在拜偶像的罪中失敗了。其實我們與兩個王一樣，若是不警醒禱告，每天靠神堅固信心，很容易就落入拜偶像的罪中。求神幫助我們能夠效法大衛一心信靠順服神，一生走在神的正道當中。
 
兩個王的結局，也告訴我們當行的事。幫助我們一生靠主堅固信心，謹守遵行神的律例、典章，行神眼中看為正的事，遠離罪惡。
 
 
 
金句
列王記上第十四章9節
        你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。」
以 善樂歌  這首歌回應今天信息
 
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主題：不要違背神的話
經文：列王記上第十三章

今天的故事是對南北國的預言，經文有多處記載 “不可違背神的話”，神人的死也標誌了，人違背神的話的就是滅亡。

壹.神人奉耶和華的命令說預言(1～10)
神人奉耶和華的命令，從猶大來到伯特利。神人向祭壇說預言，日後，猶大國的大衛的家族，將要生一個孩子，名叫約西亞，他必廢掉一切的邱壇(v.2)。
耶羅波安完全不相信先知所說的話，並伸手吩咐人拿住他，然而當他的手一伸就枯乾了，不能彎回；祭壇也按照神人的預言破裂了。
於是王就請先知為他禱告，並且一禱告就恢復了。這印證他的預言完全是，奉耶和華的命所說的。

這兩個神蹟是神要讓耶羅波安知道，自己所作的是錯事，對他作出警告。他卻沒有悔改的心，也沒有想過要聽從神人的話，反倒想要收買神人，而神人的考驗就在此。
神規定神人不可在那裡吃飯，也不可原路回去，就是因為神早已看見，耶羅波安會有此一著，也知道先知的軟弱。
神人沒有立即離開，聽見耶羅波安的邀請，也沒有立刻責備他要悔改。為何先知沒有立刻拒絕。因為神人仍有一些私意，期望得著一些賞賜或尊榮。
神人一直逗留在伯特利附近，不肯離開。因王的話一直在他心中盤旋，所以走得很慢。

對猶大先知的試驗 (13:11-25)
在伯特利有個老先知，曾經被神使用、傳講神話語的。但這時神沒有就近使用這位老先知，因為這位老先知，已經善惡不分，也不敬畏神，甚至敢假傳神的話欺騙神人。
 
當老先知說他也是奉神的命來邀請他時，或許他想這次真的是神想要尊榮他。當老先知遇見他坐在橡樹底下，其實他沒有離開那地，他在等候接受人的尊榮，因此老先知才能欺騙他。當老先知說他也是奉神的命來邀請他時，或許他想這次真的，是神想要尊榮他，所以就跟他回去吃飯喝水了；
然而當他一吃喝，耶和華的話臨到他，你既違背耶和華的話，因此，你你會被殺，而你的屍體不能葬在你家族的墳墓裡(22)。
 
 老先知對預言的回應 (13:26-32)
老先知看見這個神蹟，就相信猶大神人的話，知道伯特利的祭壇雖然興旺，但終有一天必被摧毀。，這位違背耶和華命令的神人，才會被獅子抓傷他，咬死他(26) 。老先知埋葬他，並向兒子交代身後事，吩咐說一定要把他與神人合葬，老先知完全相信神人所說的預言，甚至用自己的墳墓作為證據。
 
耶羅波安的回應 (33-34)
這事以後，耶羅波安雖然親身經歷神蹟，但他仍然不聽神的話。他可以不理會神人，卻可能依靠老先知，希望有一股更強大的力量，能阻止猶大預言的應驗，但連在伯特利的老先知都說這預言是真的，所以耶羅波安其實沒有選擇的餘地，他必須聽從神人的話；但他仍不離開惡道，他的心仍然剛硬。
 
 
禱告回應
 求主幫助我們，不要像老先知，而是要與上帝保持親密的交通，這樣就能明白上帝的心意、能被上帝使用。幫助我們像那位神人一樣，大膽傳講上帝的話語，警戒、喚醒這個時代。幫助我們免犯神人的錯誤，願上帝的話紮根在我們心裡，好讓我們有分辯的能力。
 
金句
列王記上第十三章33-34節
        「這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。」
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主題：兩個失敗的王
經文：列王記上第十二章

這一章裡的兩個王都做了不同的決定，他們兩個的決定，都是失敗的。經文對於怎樣作一個領袖是很大的提醒，是一個反面教材，教導我們怎樣來做決定。

壹.羅波安的失敗(1～24)
羅波安是所羅門唯一的兒子。聖經沒有記載，所羅門留遺命立他作王，也沒有提到神揀選祝福他作王。他是第一個在以色列裡，沒有被膏的王，是民立他作王的，所以羅波安是個，不懂得作決定的王，也沒有恩膏。
他作王後，他首先要面對的決定，就是過去因著他父親所羅門，使百姓負重軛百姓來問他，可否讓他們負的軛輕鬆些。羅波安暫且叫他們回去，說三天後再來見他。

羅波安雖作王，但以色列民的心，卻往耶羅波安那裡去。因為有先知預言，神給他以色列中十個支派，他就帶著十個支派的全會眾來見羅波安。
耶羅波安先前是為躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡。以色列人中有人去請他回來，他就和以色列會眾，就來見羅波安(v.1-3)。耶羅波安是全國的通輯犯，羅波安看見他，其實可以藉此機會除掉耶羅波安，反而讓耶羅波安離去。因為他是個不懂得作決定、沒有立場的王。

羅波安先徵詢幾個元老的意見，他們曾經作過他父親所羅門王的顧問。羅波安不理會這些元老的話，卻去找一些年輕人；他們是跟他一起長大的(V.7) 。其實不是少年人主動，去說服羅波安，而是羅波安找他們，他執意不用老年人有智慧的主意，拒絕做一個慈愛的國王。(v.10)少年人在奉承他，然而他竟然真的信了(V.10)。
以權力來欺壓百姓，以勞役來讓百姓屈服。羅波安驕傲自大，他並沒有打過仗，他只是蒙恩作王。

貳. 耶羅波應許作王，卻倚靠自己得罪神 (25～33)
耶羅波安有神的祝福，然而他的決定，卻是缺乏對神的信心。耶羅波安只懂政治，不認識神、律法、靈界，只走在現實的政治路線。
耶羅波安作了兩隻金牛犢、改節期、立聖殿、立祭司，把一隻金牛犢安在伯特利，另一隻安在但。他為阻止百姓去耶路撒冷可謂費盡心思，他把邱壇建在伯特利和但這兩個城市。一個在最南，一個在最北。這樣，無論百姓住在哪裡，都可以讓他們在這兩個城市膜拜。
獻祭應該要到神所指定的地方，並非人所劃定的地方。

耶羅波安怕失去百姓，所以想用宗教控制政治，為了政治目的和統治權力，連信仰都可以放棄，神的誡命都可以抗拒。
王作的決定是有影響力的。耶羅波安不知不覺把以色列人陷入了罪和咒詛中，離開了神的祝福，直到滅亡。

耶羅波安的罪行還包括了：他立不屬利未人的凡民為祭司，私立八月十五為節期，取代猶大傳統的一年三次的節期。
耶羅波安要作的就是要認識神、跟從神，因為王的決定能左右一個國家的存亡。
 
禱告回應
今天經文，讓我們看到以色列統一王國，分裂的真正原因在於人的愚昧和背逆。無論是君王還是平民百姓，當他們被利欲所蒙蔽，不再尋求你，公然違背上帝的誡命時，祝福就不再，咒詛就臨到。
到
求上帝讓我們牢記這個教訓，一生走在上帝的道路上，行上帝眼中看為正的事，活在上帝的應許和祝福之中。
金句
列王記上第十二章24節
        「『耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去吧！因為這事出於我。』眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了。」
以 行在信實恩典中 來回應今天信息
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主題：不要惹神發怒，要專心跟從神
經文：列王記上第十ㄧ章

這一章記述所羅門王晚年偏離神，事奉敬拜偶像，失去神的祝福最終導致王國分裂。所羅門，他有一位很好的父親大衛，他為神建殿，神也與他立約祝福他。這樣一位有恩典，又蒙神寵愛的君王，可是最後還是墮落了。可見過去的榮耀無法保證我們能一直行在神的恩典中。

壹.不專心順從神(1～13)
所羅門寵愛許多外邦女子，這些妃嬪誘惑他的心。寵愛，這字的意思是，表示所羅門打從一開始，就沒有專心愛神。經文的作者引用出埃及記的經文，說神早已明言禁止，以色列人不可同外邦人通婚，「往來相通」就是通婚的意思(v.2)。。原因是外邦人會引誘他們，隨從拜假神偶像。
所羅門在愛神以外，又寵愛法老的女兒，這是一個絕大的錯誤。《申命記》也規定，不可娶外邦的女子為妻，然而所羅門王卻名正言順，大張旗鼓地娶法老的女兒。

由於律法書上早已明言，所以所羅門娶法老的女兒，就是明知故犯, 甚至「在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子」（v.1）他的後宮甚至有著上千的妃嬪。
所羅門從年輕到年老都是如此，當他一開始就犯錯，就會很容易一錯再錯。他最大的問題，是沒有像他父親大衛一樣的專心愛神跟隨神，誠誠實實地順服耶和華他的神。

他最大的弱點，就是受不住女色的引誘。所羅門寵愛女人，這就是所羅門的軟弱。

貳.神興起敵人，讓祂的審判成就 (14～43)
這段記述神興起所羅門的敵人，神興起三個敵人：以東人哈達、亞蘭王利遜，還有他的臣僕耶羅波安。
神興起哈達成為所羅門的敵人，來管教他，他娶了埃及法老女兒，以為與埃及強國結盟有用，誰知埃及是哈達，養精蓄銳之地，如今來對付所羅門，所以埃及是不可靠的。

神也興起利遜，恨以色列人，所羅門得罪神惹神發怒，神就興起他的仇敵攻擊他。
神也興起耶羅波，他是大能的勇士，是有才能的人，當他專心跟從和擺上時，神便興起他。一位先知預言當耶羅波安聽從神的吩咐時，神便將以色列的十個支派給他，這對他來說是一個很大的祝福，是神應的應許(v26-42)。

我們看見所羅門缺乏朋友和先知。大衛犯罪，有先知拿單來責備他，將他挽回；然而所羅門公然地不斷犯罪，卻沒有先知來警戒他，所以我們真的很需要有先知和朋友，在我們犯錯時提醒我們。
 
參.所羅門去世(41～43)
所羅門一出生就蒙神所愛，從小到大成長順利，一開始事奉又蒙神賜下智慧，有一個完美的開頭，又到達了偉大的事奉巔峰，但卻從頂峰急劇下滑，最終落到被管教的結局裡。

         所羅門晚年可能已經認罪悔改，對自己一生作了的總結，給我們留下了寶貴的〈箴言〉和〈傳道書〉，再一次提醒世人，人若離開了神的道，真的一切都是虛空啊！
 
禱告回應
求上帝保守我們，鑒察試驗我們的心，不讓我們活在愚昧中，不看自己過於所當看的，也不要迷失在豐盛物質的享受中，也不要迷失在眾多的祝福和安逸的生活當中，只要單單的來愛主，緊緊的跟隨主祂，晝夜思想祂的話語，凡事謹守遵行祂的律例典章，成為有見識又忠心的好管家！
 
金句
列王記上第十一章4節
        所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。」
 
以 我心堅定於祢 來回應今天信息
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主題：所羅門的智慧和豐富
經文：列王記上第十章

這一章論述所羅門的智慧和豐富。所羅門的智慧和豐富非常大，他的智慧到一個地步，連天下的王都要帶著金銀財寶來進貢，聽他智慧的話。

壹. 示巴女王的讚嘆(1～10)
所羅門因耶和華之名就很有名聲，其實是神祝福他；因此，列國都聽見神祝福所羅門(v.1)。有示巴女王累積許多難解的話，要來問所羅門，要測試他是否真的如此有智慧。豈料他將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的(v.2-3)。

他又看到他所建造的宮殿，以及桌上的珍饈美味、臣僕的住宅、王宮的組
織和所穿的制服，和聖殿裡所獻的祭牲等等，驚奇得說不出話來(v.4-5)。
示巴女王就對所羅門王說，你的智慧與福分，越過我所聽見的風聲」！

貳. 天下諸王進貢 (11～13)
於是，示巴女王將很多金子和寶石，與極多的香料，送給所羅門王。只是，以後奉來的不再有這樣多(v.10)。希蘭幫所羅門從俄斐運了很多金子、檀香木和寶石來。王用檀香木為耶和華殿和王宮做欄杆，又為歌唱的人做琴瑟。以後再沒有這樣的檀香木進國來，也沒有人看過，直到如今(v.11-12)。
都不約而同地說︰「以後沒有這樣多」，也就是說所羅門王的興盛和奢華已經到達極點，往後就開始走下坡了。
 
貳.個人奢華縱慾，走向敗壞 (v.14～25)
所羅門得到大量的金子(v.14-15)，他用金子打成二百面擋牌及三百面盾牌，都放在黎巴嫩林宮裡作裝飾(v.16-17)，用來炫耀自己。他用象牙製造了一個寶座，用精金包裏。寶座有六層臺階，在列國中沒有這樣做的(v.18-20)，他為自己打造全世界最榮耀的寶座。 

所羅門王一切的飲器都是金子的。黎巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了甚麼。因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同運輸，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來(v.21-22)。他用在自己的日常器具裡，甚至為自己打造動物園。
 
所羅門用耶和華神的祝福，來滿足個人的享受和奢華，結果走向敗壞！神賜給他智慧豐富，很多金器，但他都用在自己身上，沒有用在神身上、百姓身上。
 
參. 所羅門在軍事智慧沒有神 (2629)，
所羅門不斷擴張軍事，聚集大量戰車馬兵(v.26)，他想依靠強大軍事力量，與周邊列國一樣強大。
所羅門雖然從神得著豐富，但他仍然依靠埃及的軍備，忘記國家強盛不是倚靠軍力，而是依靠耶和華。所羅門能作王，是耶和華賜福給他，但在處理金銀及國家安全的事情上，卻沒有智慧。
 
禱告回應
求主幫助我們，像示巴女王遠道而來朝見所羅門王一樣，我們要天天來到上帝面前，聆聽上帝智慧的言語，瞻仰祂的榮美，在祂的殿中求問，並且在祂面前獻上讚美，也獻上自己為活祭！
 
求上帝幫助我們，不要迷失在眾多的祝福和安逸的生活當中，幫助我們緊緊的跟隨主祂，凡事謹守遵行祂的律例典章，成為有見識又忠心的好管家！
金句
列王記上第十章9節
        耶和華－你的上帝是應當稱頌的！他喜愛你，使你坐以色列的王位，因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」
 
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主題：耶和華再與所羅門立約
經文：列王記上第九章

上一章所羅門王，帶領百姓舉行盛大獻殿儀式，為百姓獻祭祈福，尊主為大。這一章當一切的歡慶喧囂靜下來時，神就開始嚴肅的告誡所羅門，比起為他建造聖殿，他更喜悅所羅門凡事信靠他。

壹. 神對所羅門的告誡和期望(1～9)
當聖殿和王宮建成後，獻殿禮後神再一次向所羅門顯現，他在前章的禱告得蒙應允，表示神悅納(v.2)。神向所羅門第一次顯現的時候，他向神求智慧，神就應允他。第二次神向他顯現，他求神居住在他為神建造的聖殿，神都應允他(v.3)。

『你若』是積極正面，上帝提醒所羅門，若存誠實效法大衛王，以正直的心行在上帝面前，遵行神一切所吩咐，神必定堅固你的國位在以色列中，直到永遠（v.4-5）。

『倘若』是比較負面的，是神提醒他。如果你不跟隨神，神必將以色列人，從祂所賜給你們的地上剪除，神必捨棄不顧所羅門王，為神所建的聖殿，人也必驚訝、嗤笑地說，上帝為什麼這樣對待這國和這聖殿呢(v.8）。

當人若不順服神，『高大輝煌』的建造必然成為『廢墟高堆』。我們要尊心跟從神，要為神建造，而不是為自己建造。

貳.為自己建造工程浩大，抵押國土！（v.10-25）
所羅門用7年的時間建完神的殿，他沒有立即向神獻殿，又用了13年的時間，建造自己的宮殿。希蘭王資助他建殿所需的材料，最初是為著建神的殿，因此希蘭很願意幫助他。後來所羅門因消耗過大，便要抵押國土賣給給希蘭，換得一百二十他連得金子。
可是從屬靈的層面來看，所羅門已經違背了神的誡命了！因為關於土地，神早年就向摩西宣告，地不可永賣，因為地是上帝的（利二十五23）。更何況他賣地所得的金子，是是為了自己的王宮，而不是為了神的殿。

參..繼續大興土木，好像停不下來了(15～24)
所羅門修完自己的王宮，為了討好從埃及取來的埃及妃子，單獨修個宮殿，不惜勞民傷財。還給從埃及娶來的然後建造『積貨城』是用來存儲糧食的，『屯車』的城是用來存放戰車的，『馬兵的城』是飼養戰馬的，又建造米羅軍事工程。其實所羅門在建造自己的安全感。
他用大量外族人，叫他們服勞役，看起來很有智慧，這也是違反摩西律法法，
 
所羅門這位最有智慧的君王，這二十年多年來所行的事，充滿智慧的方式開啟了他的事工，卻終將以愚昧的方式。因此，逐漸地從尊神為大轉向，順從自己的私慾，走在驕奢淫逸的路上，越走離神越遠！
 
肆. 發展海運(26～28)，
以色列人原本從事農牧業，不擅長航海，後來與推羅合作從事商業航海，成為所羅門財政翻轉的重要轉捩點，他們的船隊到了俄斐，得了許多的純金，神看見所羅門的軟弱，神便施恩典，祝福他。
 
 
禱告回應
神在所羅門國富兵強鼎盛時期，向他發出警告，叫他存誠實正直的心，行耶和華喜悅之事。可惜所羅門選擇順從了自己的私慾，埋下了以色列國破家亡的種子。
這警告也適用今天的每一個基督徒，要讓我們明白，信靠勝於建殿，聽命勝於獻祭。求神幫助我們，聽道更要行道，做一個謙卑順服的人。
 
 
金句
列王記上第九章3節
        耶和華對所羅門說：『你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。」
 
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主題：成為禱告的殿
經文：列王記上第八章
這一章所羅門讚美神之後，接著他按著神的屬性來禱告
神的同在臨到聖殿 (v.1-11)
所羅門作王第十一年八月建成了聖殿，作王第二十四年建成了自己的宮室，同時也造完了聖殿的器皿(v.1-2)。那時，指的是七月份，於當年七月舉行奉獻之禮。也就是在住棚節前，將神的約櫃遷入聖殿，顯示了所羅門此時帶領以色列百姓，都希望和神永久同在的心意。
在搬運約櫃的過程中伴隨著獻祭(v.5)，獻的牛羊祭牲的數目很多，表示感恩不盡。
約櫃被抬進至聖所，放在象徵神同在兩個基路伯之間(v.6)。兩個新製作的基路伯相當龐大，張開的翅膀尖端，從挨著內殿的一端牆壁到挨著另一段的牆壁，所以將約櫃和抬櫃的杠都遮蓋了(v.7)。
 祭司們離開聖殿的時候，忽然有雲彩充滿聖殿，神榮耀的同在臨到他們當中，這是神向百姓顯明祂對聖殿的悅納(v.10)。
壹. 神親口應許，親手成就 (v.12-21)
於是，所羅門就在聖所內，向著神說話：你曾安置太陽在天空，祢卻決定住在濃密的黑雲裡。我現在為你建了一座雄偉的殿宇，作為你永遠居住的地方。然後，他轉過身來向會衆說話，內容主要是說，這地方是神所揀選、是神應許大衛的(v.12-13)。
所羅門不住抓住神的應許向神禱告，所羅門承認不是倚靠自己的能力建造聖殿，而是神自己親手成就了祂的應許(v.15-16)。
 
他感謝神對大衛家的揀選，照著應許，讓我接續大衛作王，以及讓我建造聖建殿。(v.20)我
 
 我為神的約櫃預備了一個地方，櫃內有耶和華的約，就是祂領我們出埃及地的時候與我們所立的約(v.21)。
 
三.求神在天上垂聽此處的禱告 (22～30)
所羅門向神禱告，不斷說求主垂聽僕人的禱告祈求，具有以下特徵：
第一所羅門獻殿的禱告是從讚美神是獨一無二的、全能的、信實的神而開始的(23)；
第二神是惟一的(23)、無所不在(27)、信守立約的神(24)。
 第三.神有道德判斷力，求神報應惡人，賞賜義人（31-32）
第四，神是一位赦罪的神，所以他為國祈禱（33-34）。
第五，當人民遇到各種自然災難，求神介入，拯救百姓（35-40）
第六，神愛全人類，所以他求神賜福外邦人，垂聽他們的禱告（41-43）。
第七，神會幫助祂的子民，所以當遇上戰爭，他求神幫助以色列人（44-45）
 第八，神恨惡罪惡，但深愛罪人，求神饒恕那些向神認罪懇求的人（46-51）
 
 
貳. 歡慶神住在我們中間 (v.54-66)
神照祂的應許賜平安，祂一句話都沒有落空。願耶和華─我們的神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們」(v.56b-57)
禱告回應
今天學習所羅門，在上帝面前的禱告，讓我們明白上帝的憐憫和恩慈，也清楚自己的軟弱，求神讓我們的身體，成為那禱告的殿，時刻與神同在，讓我們可以遵守上帝的誡命，也求您垂聽我們的禱告，使地上的萬民都知道唯獨耶和華是神，並無別神；
 
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金句
列王記上第八章66節
         使地上的萬民都知道唯獨耶和華是神，並無別神。
請再讀 列王記上第八章

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