萬芳浸信會每日靈修

主題：大衛上有神 下有勇士
經文：撒母耳記下第二十三章

今天經文前段是大衛另一首詩詞，後段是記載大衛的勇士。這是大衛臨終前所講的話。他一生擅於創作詩歌。
。 
壹.大衛的詩歌 (1～7)
大衛是猶大支派耶西的兒子，神使他牧養以色列群羊，得居高位領導國家。他透過唱詩與神親近，真實地向祂感恩、悔改、呼喊(v.1)。這首詩歌也受到神的靈感動，神的曉諭也在這時顯明，所以大衛也是先知(v.2)。神要大衛以神的公義治理人民，在他的上面是有神，以敬畏神執掌權柄。任何掌權者都要在神下面，使用神給人的權柄(v.3)。
一個公義的人，是心境開朗的(v.4)，不怕讓人認識自己的內心，如日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，其目的是使地發生嫩草。作君王要能夠使嫩草生長，讓家庭和下一代都茁壯成長。
至於匪類是指不敬虔的人（v.6）。不敬虔的人對神來說，是沒有存在的價值，因此將被棄絕並徹底地滅亡，神透過大衛教育他的子孫，要以公義和敬畏來繼續統治國家。至於那些行為與『公義』與『敬畏神』相反的人，終究會被唾棄、攻擊與焚燒（v.7）。
 
 貳.大衛忠心的勇士被記念 (8～39)
 (1)最強的頭三位勇士 (v.8-12)
亞底挪，他是軍長的統領，一時擊殺了八百人。
以利亞撒，他擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和華使以色列人大獲全勝；
沙瑪。一日，他在一塊長滿紅豆的田裡，眾民就在非利士人面前逃跑。沙瑪卻站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。使以色列人大獲全勝(v.8-12)
這些軍長英勇的秘密是︰「耶和華使以色列人大獲全勝」，是耶和華賞賜給大衛的，使他的國度能夠興盛。

 (2)取水冒死三勇士
大衛被掃羅追趕時，想念家鄉的水，於是亞比篩、比拿雅、約押這三個勇士便闖過非利士人的營盤，將水打回來，因此大衛不敢喝，是它們冒死去做，大衛將這些水獻給神。

(3) 餘下的勇士:
連同前六個，合共三十七個勇士，這些都是被記念，是大衛的勇士團隊，因著他們，大衛的國才被堅立，是靠他們與大衛一起保護以色列國。並且他們每一個都是領袖，下面都有人跟隨，他們帶領人一同去打仗。
有約押的兄弟亞撒黑，他很早期便被押尼珥殺了，但他被神記念；
以連，是拔士巴的父親；
有以色列十二個支派的人，也有利未人，比拿雅就是利未人;
有大衛軍中的首領，比如約設巴設，是軍長的統領;
也有只是為約押拿兵器的，瑣巴人拿單的兒子以甲、迦得人巴尼、亞捫人洗勒、比錄人拿哈萊。
還有外邦人洗勒，他原是外邦人，願意投靠以色列君王，
還有赫人烏利亞，共有三十七人。」(v.39)
 
禱告回應
這些人的背景、身份、地位、性情各不相同，但是有一件事情他們是同樣的，他們對耶和華神和神所膏立的君王大衛忠心不二。 他們的忠心讓他們的名字登上大衛的英雄榜。 神記念忠心的僕人。
 
如今，在教會中，弟兄姐妹來自不同的地方，背景、身份、地位、性情俱個不同。 因著耶穌基督，我們成為一家人，也在各自的位置上為主擺上，忠心服事。 親愛的弟兄姐妹，你知道嗎？ 就算沒有人來稱讚你，神必記念。
 
金句
 
 撒母耳記下二十三章3～4節
      以色列的上帝向我說：『那以公義治理人，以敬畏上帝來治理的，他必像晨光，如無雲清晨的日出，如雨後的光輝，在嫩草地上。』
 
以  忠心的僕人 這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記下第二十三章
 

Powered by Firstory Hosting

主題：數算恩典，榮耀歸神

經文：撒母耳記下第二十二章

今天經文是大衛回顧他的人生，經歷了神的恩典，所發出的偉大的頌讚。可見讀這篇讚美詩非常的重要。 

壹.耶和華是我的拯救 (1～4)
大衛對神有很深徹的認識，也充滿了感恩。大衛對神的認識是全面的，他可以數出十種不同的稱號形容神在他身上的作為。同時每一個了稱號之前都用「我的」，因為這是他自己的親身經歷。

 貳.聽我在急難中的呼求 (5～7)
神救大衛脫離有形的危險：仇敵(v.4)，神救大衛脫離無形的危險：死亡、陰間、急難(5-6)。不管是面對有形的、或是無形的危險，大衛深深知道，禱告蒙應允是他最大的秘訣

參.聽我的禱告使仇敵四散 (8～20)
神發怒，因仇敵有不義舉動；地就會大震動，連整個天都會感受到(8)
大衛看到上帝像燒著的炭火。在高處看，使風起雲湧，天都黑了，聽到雷聲，看到閃電，在雲中好像有熊熊的火在燃燒。燒著的炭火，就是在會幕前祭壇上的火，在會幕裡有耶和華的約櫃，它不是一個擺設，原來是耶和華的戰車。
熊熊的火燃燒起來，耶和華坐著基路伯的戰車出征，這不再是地上的約櫃，而是在天上會行走的約櫃，基路伯在飛行，週圍成為耶和華的行宮，祂坐在基路伯上，親自降臨為大衛爭戰， 雷擊打山林裡高大的樹，使樹著火(13)。

聽了大衛的呼求後，神就行動，親自降臨，臨在大衛的危機裏。使仇敵就四散。大衛感受到神為他趕逐仇敵，他定睛在神的大能上。
這是一幅壯觀的拯救場面，神大動干戈，親自爭戰，這場聲勢浩大的爭戰的目的，竟然是為了我這個渺小、不配的人(8~20)！
肆.神按公義賞賜我 (v.21～25)
神今天給他的回應，是按著他的生命來回應他，大衛深深知道，神是公義聖潔的，神就照著大衛的程度，看他的心是完全的。
如果我們的生命是清潔的，神的清潔也會回來我們的生命中，因此我們要保守我們的心，勝過保守一切。我們的心怎樣，會影響我們人生的際遇。

肆.耶和華教我爭戰得勝 (29～46)
在生活上神使他能在光明中(29)
在高位使他得安穩(34)
在凡事上保守他不失敗(37)
在爭戰上他大有能力(35)
在征戰使仇敵逃跑(38-41)。

最大的得勝。神高抬大衛，讓他由無名小輩晉升為君王，神使他為大。
當大衛數算神的恩典的時候，他心中充滿了感恩，情不自禁就開始頌讚永活全能的神。而且自己一個人的頌讚己經不夠了。

伍.耶和華在列邦中被稱頌 (47～51)
大衛用信心宣告神是掌管全地的主，神是配得受讚美的。
能感恩的人，其實就是最蒙恩的人。頌讚神的人，也是最能討神的喜悅。感恩和頌讚，也帶給我們力量，過喜樂、得勝的一生。
 
 
禱告回應
這首詩應該是大衛還沒有犯罪前所寫的詩，這詩幫助我們學習在艱難中怎樣倚靠神，怎樣將焦點定睛在神身上，和怎樣去經歷神的作為。我們要跟大衛與神之間一樣，有美好的。
艱難中讚美神，是一個成長的過程，焦點不要放在自己和困難上。我們要回想過去在艱難中，是不是也經歷神的拯救和幫助，要用讚美和感恩的詞彙把它寫下來，去讚嘆神的作為，因為神是我們一生的拯救。
 
金句
 
 撒母耳記下二十二章26節
      慈愛的人，祢以慈愛待他；完全的人，祢以完全待他。。
 
以  我獻上感謝 這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記下第二十二章
 

Powered by Firstory Hosting

主題：神垂聽人呼求，神保護受膏者
經文：撒母耳記下第二十一章

從本章到第廿四章，是撒母耳記下的附錄，記載了大衛王朝的一些歷史片段，但不是依時間次序，所以第廿一章的事件並非繼續第二十章。這幾章記載了六件事，其編排是以顛倒的對偶法來記載。第一和第六件事的主題是神因人行為不當而降禍。第二和第五件事記載大衛的勇士和戰爭。第三和第四件事是大衛所作的詩歌。

壹.挪去國中的咒詛 (1～14)
大衛之前是掃羅家的王朝，大衛面對掃羅犯的罪和帶來的咒詛，在他治理年間發現有一連三年的饑荒，便求問神，神說這饑荒是因掃羅和他家，犯了流人血之罪，因為他殺死了基遍人。(v.1)。
在約書亞進入迦南地，與基遍人立約，但後來才發現他們原來是亞摩利人(v.1)。按照耶和華的吩咐，他們應該除滅亞摩利人，但約書亞要守約，就讓他們作「劈柴挑水」的人(約書亞記九章)。掃羅卻殺了他們，是因為他偏愛以色列和猶大人民。

大衛便召基遍人問如何幫助以色列人除去罪，大衛說：你們怎樣說，我就為你們怎樣行」(v.3-4)。基遍人要求將七個掃羅子孫吊死，大衛便照做並把屍體掛起來(5-6)。

因大衛曾與約拿單起誓要保護他的後代，所以把掃羅家其他七個人交出來，「基遍人就把他們，在耶和華面前，懸掛在山上，這七人就一同死亡」(v.5-9)。這裡強調是動手割大麥、搭棚動手收割的時候(v.9-10)，即是發生在節期的時候，他們要贖罪。
 
在饑荒那三年間，神並沒有聽以色列人的禱告，直到大衛贖罪後，饑荒才過去。大衛面對饑荒第三年才求問神，而不是很早就求問。
這是人的軟弱，祈禱、求問神和除罪很重要。我們很需要有神，縱然是別人的罪所帶來的咒詛，我們也要面對、除罪，重新得著神的祝福和垂聽。

貳.建立勇士去爭戰(15～22)
無論是基遍人的事或，非利士人沒有徹底地剷除，都是掃羅留下的爛攤子，大衛要將上一代領袖沒有做好的事，繼續去處理。上一代領袖帶來的是黑暗，大衛便要將這些事驅趕，除去咒詛和仇敵。非利士人本來應該是由掃羅去對付，但他失職和失責，因此現在以色列人仍要去與非利士人打仗。

一開始大衛帶領大家，與非利士人爭戰，但現在他疲乏了，不及當年，因此他興起下一代年青力壯的勇士。洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衛，攻打非利士人，將他殺死。
大家看大衛是以色列的光，大家要跟隨著大衛的領導，有他以色列便有方向、智慧、保護和安慰。大衛需起來作以色列的燈。
這裏有四場的爭戰，建立了四個領袖、四個英雄，這是神對大衛的應許，神應許大衛對非利士人戰無不勝(22)。
大衛在位時安定以色列，挪去咒詛，率領下屬戰勝敵人，國在大衛的光明領導下很安定。
 
禱告回應
神很看重約，我們的人生中有不同的約，工作的合約、婚約、和與神之間的約，做生意的要堅守與下屬和客戶所立的約；作夫妻的要持守和經營婚約，當毀約時雙方的生命都會撕裂，有時持守緍約雖不容易，但要去經營；
我們也會常常會忘記我們與神之間所立的約，神很顧念我們與祂之間的盟約，因為神是十分看重約的，因此無論工作、婚姻或與神之間的約，我們都需要持守。
 
 
金句
 
 撒母耳記下二十一章21節
      大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裡搬了來，又收殮被懸掛七人的骸骨。
 
以  我們呼求 這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記下第二十一章

Powered by Firstory Hosting

主題：平定內亂的智慧婦人
經文：撒母耳記下第二十章

今天的經文有許多小故事，有些人搞內亂，有些很想邀功、證明自己實力的勇士，也有些人公報私仇，到最後有一個聰明的婦人，代表整個城市來說話，不但挽救了這座城，還平定了整個以色列的內亂。

壹.內亂起因 (1～3)
本迎接大衛回國是件舉國騰歡的喜事，不料北方10個支派以色列人以猶大支派沒有事先和他們溝通商議，不尊重他們為由，向猶大人發怒。更遺憾的是，猶大人也不懂得用和睦的話語來化解這場無謂的紛爭，反而用更強硬的態度回覆，這就讓匪徒示巴得到了挑撥分化的機會，不僅是破壞了南邊猶大和北方眾支派脆弱的結連更是種下了日後南北分裂的伏筆。

貳.約押奪回主帥之位置(4～15)
示巴很厲害，勢態甚大，去到以色列各支派都招聚人，有很多人開始加入叛亂，跟的人越來越多，陣勢也越來越強盛(v.14)。示巴去到亞比拉城，以這地方作他的據點，好像一切都成形了，可以起來對抗大衛。
因示巴叛變，大衛就找亞瑪撒去追趕他，但是亞瑪撒辦事不力，大衛又找了亞比篩，然後約押也跟著去，約押趁機把亞瑪撒殺了。平定示巴事件的領隊是亞比篩，卻變成了約押。，

因為有個約押的隨從，出來喊叫說，凡擁護約押和大衛的人，都要來該從約押。就這樣能把指揮權轉換，約押自然就做了元帥。追趕示巴的軍事行動，就由約押來帶兵，大家都來跟隨約押，一直向北追去，經過其他各支派的地方，到了最北邊的亞比拉城。」\

參.智慧婦人救城(16～22)
約押和跟隨的人到了伯瑪迦的亞比拉，亞比拉是一座堅固城(15)。有個聰明婦人從城上呼叫，請約押近前來，我好與他說話。」
示巴所帶領的一群烏合之眾，根本無法抵擋約押的精銳部隊，眼看城將被攻破，到時全城百姓都將被以「參與叛亂」的罪名屠殺，此時，有一個聰明又有智慧的女人，出來解除危機。她先用典故說，這城的居民是向來愛好和平。問約押為甚麼要毀滅這城？
提醒約押摧毀這城，對約押和大衛一點利益都沒有，約押聽了之後，表示只要交出示巴，即可不毀滅這城，這婦人一聽，隨即表示會將示巴的頭，從城牆上丟下去給約押。

這聰明的女人回去，向城內的居民獻策，城裡的居民果真，將示巴的頭砍下來丟給約押。而約押也依照約定率領軍隊回去。解救了該城被圍困的危機。
 肆.復位的管治 (23～26)
大衛復國之後，重新整理他的內閣，所有的官員都各司其職。約押作以色列全軍的元帥(23)，約押不顧大衛的命令，殺了亞瑪撒搶了他的軍隊指揮權，沒有人追究這事，因為他是元帥。其實大衛的心很矛盾，他雖然討厭約押，但又不敢處理約押，因為他需要約押，因為約押真的可以把事情辦妥。大衛一方面需要他，但另一方面卻拿他沒辦法。
 
禱告回應
我們很需要這些智慧的婦人，也要做一個有智慧的人，說話要有智慧，在人際之間是人人都公認的、有代表能力，而且說話有力量。
要謹慎自己的言語，讓自己的每一句話，都有從神而來的恩典，而且能夠造就人，能夠真的解決問題。
求聖靈來幫助我們，讓我們常常口中，說出安慰鼓勵，造就人的話語，讓我們成為神祝福的出口
 
金句
 
 撒母耳記下二十章16, 22節
      「有一個聰明婦人從城上呼叫說：『聽啊，聽啊，請約押近前來，我好與他說話。』……婦人就憑他的智慧去勸眾人。」
以  說好話 這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記下第二十章

Powered by Firstory Hosting

主題：修復破裂的關係
經文：撒母耳記下第十九章

經過了一場以色列內戰，完全的得勝不能停留在戰場上的勝利，必須要有後續的修復，不但恢復大衛的王權，還要修復大衛與戰士之間的關係，大衛與百姓之間的關係，以及百姓與百姓之間的關係。

壹.大衛不斷哀哭 (1～10)
大衛的軍隊雖然凱旋歸來，但卻因著大衛為兒子的傷痛，整個軍隊都陷在悲哀中，好像做錯事一樣(v.3)。
然而在約押眼中，這是不光彩的內亂，大衛若再哀哭下去，就成為叛國的人，出賣了全國人民的感情及努力，大衛的哭泣全是個人他的愛恨，許多人為了大衛哀傷。全國在一片混沌當中，大衛也在情緒混沌當中，正過渡他的憂傷。約押勸他放下憂傷，起來與國民見面，以免從今以後無一人與他同在一處。於是大衛出來坐在城門口。

跟隨押沙龍的士兵，因押沙龍已陣亡，此刻他們需要大衛王來治理他們，否則群龍無首一片混亂。大衛收復國權，但首先大衛要重新得到，猶大支派的支持。押沙龍的叛變是希伯崙膏他作王開始，希伯崙也是大衛首先受膏的地方，也是大祭司的家鄕，是利未城，希伯崙就是整個猶大的中心點。所以大衛收復國權，要從重新得回猶大支派開始，要收復與猶大之間的關係(v.9-10)。
 
貳. 修復王與百姓之間的關係（撒下19:9-14）
跟隨押沙龍的以色列人失敗後逃跑，各自回家去了。此時，他們彼此議論，想起過去大衛拯救他們脫離仇敵的手，後來他們所膏抹做王的押沙龍死了，所以他們彼此質問，為什麼不趕快去接大衛王回來呢(10)
？大家心中摻雜了各種羞愧和複雜的情緒。

大衛見百姓遲遲未有任何行動，就差祭司撒督和亞比亞他去見猶大長老說，既然以色列人已經在談論要回宮，你們為什麼落在他們後頭呢？強調與王之間有血緣關係，弟兄之情，猶大長老們更應當率先表示效忠（v11-12）。

 還有，在猶大支派裡有位軍事強人，曾是押沙龍的元帥亞瑪撒，他是大衛姊妹亞比該的兒子，為要得著他的心，就對他說你是我骨肉之親；從今以後，我要你作軍隊的元帥(v.13)。大衛的話徹底贏得了所有猶大人的心，他們就傳話給大衛，願意他跟他的臣僕都要回來(v.14-15)
大衛此舉動恢復了，原本被挑撥離間的骨肉之親，恢復了家人的關係。
 
參. 修復王與個人的關係（15-40）
大衛準備過河回耶路撒冷，眾民來迎接王，也有人來送行。第一個來迎接大衛的是示每(v.16-23) ，他曾咒罵並羞辱大衛。
大衛以恩慈待掃羅的後裔米非波設 (v.24-30) ，以前洗巴想侵吞米非波設所有的財產，現在大衛不再處理他們之間的事，讓他們均分。
巴西萊來送行，是基列地的大富戶，曾接濟大衛和他的隨從 (v.31-39)。但是大衛還沒有得著以色列所有的民心(v.40)。猶大人和以色列人彼此之間的爭風吃醋(43)
 
禱告回應
大衛王在極度憂傷和傷痛中，盡了自己最大的努力，當時國家處於政治真空狀態，北邊的以色列十支派、南邊的猶大支派，以及約但河東的兩個半支派，都可能與他對立以致分裂，但大衛做的很好，在他最無力時候，都能收復他的王權，平定北邊的人的情緒，也收復猶大人對他的忠誠，連約但河東的支派都能聯繫起來。他有超凡的能力，努力做好和諧。
金句
 
 撒母耳記下十九章2節
      眾民聽說王為他兒子憂愁，他們得勝的歡樂卻變成悲哀。
以  在主裡我們合ㄧ 這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記下第十九章

Powered by Firstory Hosting

主題：押沙龍的敗亡

經文：撒母耳記第十八章
大衛痛失“愛子”。這一章描述了跟隨大衛的軍兵擊敗押沙龍的部隊，以及約押殺死押沙龍的事件。

壹.大衛的軍兵預備出戰 (1～5)
大衛在馬哈念，數點跟隨他的人，重新集合軍兵準備迎戰(v.1)。大衛將軍兵分為三隊，體現了大衛的軍事指揮才能。之後第2節到第4節中大衛和軍兵的對話中，我們可以看見大
大衛此時已經超過60歲，不再適合親自出戰，但為了鼓舞軍兵士氣說，我必與你們一同出戰。但軍兵卻堅決勸他不可出戰，因為押沙龍的目標就是大衛，他們一定會全力擊殺大衛本人；如果大衛被殺，戰爭就結束了。他接受了軍兵的建議，留在城裡預備支援我們。

同時，大聲囑咐三名首領，讓他們「寬待」押沙龍，展現了大衛體貼肉體而做出的錯誤行為。因為押沙龍不只是篡位，更是抵擋神，使以色列百姓多人喪命，絕對不可「寬待」。但大衛還不能完全地脫離肉的感情，所以在開戰前故意大聲說了這番體貼肉體、公私不分的話，反而加強了約押徹底剷除押沙龍的決心。
 
 
貳.大衛一方大敗押沙龍(6～18)
 
大衛利用有利的地理環境，將押沙龍人多的優勢化為烏有。大戰結果大衛這邊得勝，死於叢林的人，比在戰場上被殺的人還多(v.8) ，表明很多以色列人，並非被大衛的軍兵直接殺死，而是神在這次戰役有干預。
 
而押沙龍的秀髮是他引以為傲，此時他的頭髮被樹枝繞住，導致他喪命。約押殺死押沙龍的經過。
 
押沙龍問報信人為何不殺他？表明報信人認為，如果他殺了押沙龍，約押很可能將殺押沙龍的罪，歸到報信的人身上。不過約押已經下決心要殺死押沙龍，因為約押知道，如果殺死押沙龍，這場叛亂就結束了；但如果留下押沙龍，大衛很可能會再次赦免並嬌縱他，以後押沙龍就有機會報復或再叛亂(10–15)。
 
約押終止戰爭，將押沙龍用石堆埋葬(16-17)。押沙龍活著時，為自己立了石柱叫押沙龍柱(18)。押沙龍做事都為炫耀自己，所以他活著的時候為自己立柱，然而現在也不過是被埋在「一堆大石頭」之下。
 
參.大衛得到押沙龍被殺的消息後悲痛萬分 (19～33)
 
約押勸亞希瑪斯」不要前去報信，押沙龍被殺的消息，很可能會對報信人做出過度激的事。亞希瑪斯報信時很有心機，他見大衛時裝傻，只說聽到大聲喧嘩，卻不知道是什麼事。另一個身份低下的「古示人」前去報信；「古示人」沒有辦法像「亞希瑪斯」用謊言蒙混過關，只能用委婉的方式報告了押沙龍的死訊。
 
當大衛聽到押沙龍的死訊後，他徹底崩潰，「心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：我兒押沙龍啊！衛此時的年紀已經大了，眾子中現在最有才華的就是押沙龍，押沙龍是他肉體生命最成功的延續。
 
 
禱告回應
今天經文給我們的一些啟示，
1. 我們越是體貼肉體，神越是要興起更多的刺紮在我們的肉體上；
2. 人天生的優點和長處，常常會導致人屬靈生命的死亡；
3. 隨從肉體的動機、情感、所建立的關係都是不可靠的；只有隨從聖靈所做的事、所建立的關係，才能存到永遠；
4. 人過去的剛強，不等於將來就不會軟弱；我們要不斷用神的話語每天更新自己、警戒自己。
 
金句
 撒母耳記下十八章33節
      「王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：『我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！』」
以  有一位神 這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記下第十八章

Powered by Firstory Hosting

主題：神出手拯救大衛
經文：撒母耳記下第十七章

亞希多弗在上一章，給押沙龍出了卑劣的計謀，叫押沙龍在眾人面前，親近他父親大衛的妃嬪後，現在又叫押沙龍挑選一萬二千人，連夜起身追趕大衛，趁大衛的軍隊疲乏時，突擊刺殺他。

壹. 亞希多弗的計謀(1～4)
亞希多弗是謀士，他懂得戰術，他的計謀是想趁著大衛疲憊不堪，又沒有充分作戰預備的情況下，挑選精兵，把握時間，出奇不備，追上大衛，只殺他一人，使全國歸順押沙龍(v.1-3)。
聖經稱亞希多弗所獻的計謀是良謀，但再好的良謀也不一定成功，因為不合神的心意，也就是沒有神的同在和祝福。亞希多弗聰明反被聰明誤。

貳.戶篩的計謀 (v.8～22)
這時，押沙龍召了亞基人戶篩來。戶篩曾為討好押沙龍，說願王萬歲，所以，對戶篩毫無戒心。(v.8-10)戶篩是站在大衛這邊，他不斷重覆和強調大衛的強悍勇武，他看穿了押沙龍內心的懼怕和疑慮，因為押沙龍從未跟父親對決。
 戶篩的計謀，是向全國招募軍隊(v.11)，以人海戰術，蜂擁而上圍困大衛，就連他身處之城都包圍，說得非常誇張，其實是緩兵之計。但卻恰好針對了押沙龍對大衛的疑慮(v12-13)。
結果，押沙龍和以色列眾人都說，戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。」(v.14)
其實，戶篩在故意的拖延時間，好給大衛和他的軍隊有充分的時間渡到約旦河東，好東山再起。接著戶篩就告訴兩個祭司，急速打發人去將希多弗所獻的計策告訴大衛，並且讓大衛的軍隊，千萬不可住在曠野的渡口，務必要渡過約旦河，以免被押沙龍的軍隊吞滅。
 
 
參.亞希多弗的結局 (v.23)
 亞希多弗深知道，若他的計謀不能成就，押沙龍必被打敗，大衛也必班師回朝，他便再無容身之處。因此，他心裡絕望，懼怕大衛報仇(v.23)，就歸回本家，留下遺言，便吊死了，。
 
肆.大衛重整旗鼓 (v.24～29)
 大衛的軍隊過了約旦河後，到了一個叫瑪哈念的地方。大衛在那裡集結兵力，一向與大衛友好的亞捫人，和照顧過掃羅後裔的瑪吉人，以前效忠掃羅家的基列雅比人，還有富豪巴西萊，就都來支持大衛。
更有人把「被、褥、盆、碗」供應給他們，並且有各樣的食物，包括「蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：民在曠野，必飢渴困乏了。」(v.29) 他們能在這裡休息十分重要，因為可以讓軍兵站穩陣腳、恢復過來，好讓大衛預備迎戰押沙龍。一切都在神的安排裡！

而這時押沙龍率領的以色列的大軍，也渡過了約旦河，安營在基列地。大戰一觸即發。
 
禱告回應
大衛以前被掃羅追殺，現在又遭兒子押沙龍背叛，逼使他到處逃亡。然而兩者的痛苦並不一樣。大衛被掃羅追殺，非因他犯罪，而是掃羅的罪令他受苦，神藉這些苦難塑造他，預備他作王。現在押沙龍追殺他，是大衛犯罪的結果，當然也是押沙龍的罪令他受苦。若我們在受苦中，要反省苦難的原因是否由於自己犯罪或犯錯。若問心無愧，內心就有平安，坦然面對困境。不管怎樣，要堅定相信神的慈愛，尋求祂救自己脫離苦境。我們要從大衛受懲的苦境中，知道神對他始終不離不棄，並助他擊敗敵人。

金句
撒母耳記下十七章14節
「押沙龍和以色列眾人說：『亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！』這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。」
以 神掌權  回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記下第十七章
2

Powered by Firstory Hosting

主題：倚靠神，不要倚靠人

經文：撒母耳記下第十六章

押沙龍的叛變，大衛便逃走。大衛在逃亡中面對洗巴的欺哄和示每的辱罵，他的心境很值得我們學習，就是在困境中仍然等候，並全然地相信神的安排。當我們在一個困難、落泊或被人辱罵的光境時，我們的回應才看出我們心裏的身量，才看出我們是否倚靠神。

壹.大衛在遭難中倚靠神施恩(1～4)
洗巴，是約拿單的兒子米非波設的僕人。大衛信守與約拿單和掃羅的承諾，善待他們的子孫。他將掃羅的所有產業賜給他，且要照顧瘸了雙腿的米非波設。
洗巴大概是料到大衛自身難保，就認定米非波設不方便行走，不會跟隨大衛出城，便擬定了計劃，欺騙大衛。此刻他知道，大衛和跟隨他的人需要什麼。於是就帶了食物、飲料和驢來慰問落難的大衛。大衛果然被他打動。同時，洗巴惡意誹謗自己的主人米非波設。

大衛沒有察驗誹謗自己的話是否屬實，就決定將米非波設的產業都歸給洗巴。

貳.士每咒罵大衛(5～14)
士每是便雅憫人，他是「掃羅族基拉的兒子」。因與掃羅的親屬關係，就無端加罪於大衛，就咒罵大衛：你搶了掃羅的王位，現在上帝要因你殺了掃羅的家族，現在要懲罰你。要把這王位給你的兒子押沙龍了。你是凶手，你遭殃了(v.8)！
士每算是很愚蠢的人。雖然大衛落難，他仍然是以色列的王。而跟隨大衛左右還有許多拿刀的勇士。大衛的勇士，洗魯雅的兒子亞比篩不堪君王受辱，立時要拿刀去割下士每的頭顱。但大衛的寬容，否則士每此時就沒命了。
大衛相信示每的咒罵是出於神的管教，他完全地信靠神，這是十分不容易的(v.11-12)
大衛知道是神透過，示每來責備他，是神允許的，因為他知道生命有破口，因為他流人血，神讓他看見因著這破口，才造成今天的局面。大衛內心很清楚也，很痛苦地知道，他要面對這些報應，自己要來承受，所以大衛阻止他的手下回擊示每。
縱然在如此艱難、低下的處境中，大衛甘願承受咒罵，他仰望神的恩典，他知道除非神出手、施恩才能有出路，否則沒有辦法翻轉。

參.戶篩成為王的臥底(15～19)
大衛與戶篩約定，讓他回到耶路撒冷，在押沙龍面前假意投靠，成為押沙龍的謀士，想破壞亞希多弗的計謀。向押沙龍大呼萬歲。 當押沙龍質疑他時，戶篩說你是以色列眾人所擁戴的，我必歸順你他。此刻，押沙龍以為自己必是神和人所揀選的。
肆.亞希多弗獻計羞辱大衛(20～23)
亞希多弗看不見神，只看見政治和勢力，於是向押沙龍獻計。叫押沙龍在眾人面前與大衛的十個妃嬪同寢，除了是情慾的事，更是一種表態，要向以色列人表示自己是王。押沙龍不以大衛為父親，視他為敵人，侵佔了他的一切，執意要取得王位。亞希多弗雖有勢力，但他做了沒有神的決定。
 
禱告回應
今天經文告訴我們，衡量高低，不是外在的處境，而是與神的關係，所以高低逆轉，關鍵在於神。無論生命落入怎樣的低處，只要有神，都會有出路；如果心中沒有神，即使我們用各種巧計使自己升高，但終究還是會跌下來。當大衛與神的關係處在低位，他行淫殺人、不尋求神，雖然他仍然是王，但其實他已經落入人生的低谷，進入咒詛裡。但當他降卑悔改、仰望神時，就從低位逆轉。
金句
撒母耳記下十六章12節
「或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」
以 依靠  回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記下第十六章
 

Powered by Firstory Hosting

主題：押沙龍舉兵叛變

經文：撒母耳記下第十五章

大衛的兒子押沙龍，因殺長兄而流亡在外，後來得到了父親的饒恕，重新回到耶路撒冷。他大概想到自己曾經殺過人，為恐大衛不會傳位給他，於是這一章記載他如何計劃奪位，他忘恩負義，使盡各種欺騙手段以取得民心，他巧妙佈局，用各種機會提振自己的聲威，用手段拉攏各部落，假傳聖旨，有不少人因而跟隨他。

 壹.押沙龍叛變拉攏人心(1～22)
押沙龍透過在耶路撒冷城門口與百姓的互動，暗中取得了民眾的心，他用群眾愛聽的話，來討好群眾(v.5-6)。並且押沙龍人長得帥，在人前和藹殷勤，謙恭禮貌，所以很快便得了以色列人的心，擺明姿態公開地拉攏人心。在這時候大衛對押沙，所做的卻不聞不問，他沒有立即起來處理押沙龍，這是做父親的失職。可能大衛是害怕衝突，不敢面對衝突，如果大衛勇敢管教押沙龍，押沙龍就不至於，越來越放縱，甚至走上叛變的道路。
 
貳.大衛逃亡，部屬同心跟從(13～37)
面對押沙龍的叛變，大衛失去勢力，但有一批人仍然心耿耿跟隨他。
迦特人以太是外邦僱傭兵，他可以不跟隨，但以太看見神，就對大衛忠心，這是神給大衛的安慰。
撒督和亞比亞他兩位祭司長，年輕時就和大衛一起在曠野逃亡，現在他們都老了，但他們都清楚地知道，大衛是神的受膏者，所以情願放棄安逸的生活，也要跟隨大衛，再次逃往曠野。大衛降服在神的面前，願意順服神意旨的安排。大衛叫他們回去，因為約櫃不可以離開耶路撒冷，隨大衛漂流。不能強求神的同在，以此來贏得百姓的擁護(v.24-29)。

大衛知道如果是神的容許，神必定使他再做王，他順服神的旨意成就在他生命中，因此撒督順服大衛的心意將神的約櫃抬回耶路撒冷。
戶篩是大衛的朋友。大衛知道亞希多弗投靠押沙龍，而亞希多弗是拔示巴的祖父， 大衛知道亞希多弗是足智多謀的人，知道他一定會向押沙龍獻詭計，因此大衛要求戶篩回去，成為臥厎，並破壞亞希多弗的計謀，這是神為了破壞亞希多弗的計謀而預備(v.32-34)

大衛他有臨危不亂的能力。他冷靜及有智慧地，部署亞比亞他和撒督鎮守耶路撒冷；派遣戶篩從事破壞亞希多弗計謀的工作；並設置偵查及通訊網，以便裡應外合。(v.37)

一切安排妥當之後，戶篩帶著大衛的委託進入耶路撒冷，押沙龍也帶著作王的野心，進入耶路撒冷，兩個陣營要對壘（v37），一場勾心鬥角的爭奪戰也隨即展開了。

大衛他心靈難過，但是卻不灰心、不絕望。他上橄欖山去禱告(31)，祈求神使亞希多弗的計謀不能實現。他知道唯一的出路是到神面前(v.32)，而唯一的幫助是由神而來。
 
 
禱告回應
今天的經文讓我們看到，犯罪的代價是很大的、深遠的。神是公義的神，幫助我們時刻敬醒，遠離罪，過一個聖潔的生活。而當我們偶而被罪所勝時，讓我們來到神面前悔改，並得著智慧的心，不繼續受罪的轄制，而是重新出發，因為神是聽禱告的神，神是叫我們抬起頭來的神！
 
今句
撒母耳記下十五章21節
「以太對王說：『我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在那裡，僕人也必在那裡。』」
以 順服 來回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記下第十五章
 

Powered by Firstory Hosting

主題：不可一錯再錯釀成大禍
經文：撒母耳記下第十四章
這一章約押、押沙龍、大衛都是覺得自已，按了自己所認為的 “好” 把事情處理了，覺得自己已經做得很好，像是已擺平了整件 “殺暗嫩”的事件，但人的好不是神的好。

壹.不要愛兒子過於愛神(1～22)
 此時，約押正在逐漸操控大衛王。當大衛王失去往日的力量，約押知道王的心在押沙龍身上，所以就藉此起來操控他。大衛有父親的愛，但卻是歪曲的，因為押沙龍殺害了大兒子暗嫩，無論在律法上，還是在神眼中，他都應該接受審判，但大衛卻任由押沙龍逃離，甚至不看重押沙龍曾犯下的死罪。

 約押找了一位聰明的婦人來勸王，叫她假裝寡婦到王面前說，她有兩個兒子，怎樣一個打死另一個，現在她的家人要求，殺死那惟一的產業繼承人。這個婦人要求王保護她，不讓報仇之人滅絕她的家族。
實際上，這個案子如果是真的，直接應用摩西律法，就可以將之斷得一清二楚：如果「打死兄弟的」（7節）不是故意殺人，可以逃到逃城；如果是故意殺人，必須處死（民三十五16-32）。跟「留名留後」（7節）沒有什麼相干，那只是婦人用來，博取同情心而己，想要要讓那個殺了弟兄的兒子無論如何免于一死。

婦人的意思，如果大衛王願意赦免她兒子的死罪，為什麼他不讓自己逃亡的兒子押沙龍回來(13節)？
婦人在13節裡，指出大衛若不讓押沙龍回來，就跟他赦免她的兒子相矛盾，而且可能會傷害到以色列國民，因為押沙龍深得民的喜愛。14節暗嫩已死，叫大衛看開一點，提醒大衛要眷顧還活著的押沙龍。其實，14節的後半句對押沙龍並不適用，因為他是故意殺人，按照神的律法是要償命的。約押和聰明的婦人使用的計謀，混淆律法，讓大衛去做神不喜悅的事。

大衛看穿了這是約押的計策，婦人也直認不諱。然而大衛還是選擇隨從自己肉體欲望，而不是持守神的公義。
儘管押沙龍沒有對自己所做的事悔改，大衛還是吩咐約押，去把押沙龍帶回耶路撒冷。為了象徵性地，顯示自己對押沙龍的責罰，大衛拒絕接見押沙龍，足有兩年之久。
 
貳.不該縱容兒子霸道氣燄(25～39)
 押沙龍長得非常俊美，他生養眾多(v.26)，表面看來具備王位繼承人的條件(v.27)，使得大衛沒有動手懲罰他。
押沙龍回到耶路撒冷，有二年沒有見王的面，想託約押能見大衛，約押不肯。他就派僕人放火燒了約押的田，威迫他能領他見王。因著押沙龍的霸道行為，約押無法可施，只能奏告王，王沒辦法，只好叫押沙龍來。當押沙龍來到王面前，王甚麼也沒說，就與他親嘴，王懾服於押沙龍的氣勢(v.28-33)，饒恕了押沙龍。
 
禱告回應
今天經文，讓我們看到罪的工價是任等大，罪的工價乃是死。大衛因為犯罪，失去了給下一代的榜樣。面對兒子們的罪行，他本來可以選擇，按照神的律法而行，然而他再次軟弱了，去順從了人的計謀和自己的私欲，讓罪繼續滋生，最終不可收拾。
 
求主幫助我們，謹守遵行神的律例典章，不向任何人妥協。求聖靈叫我們常常禱告，尋求神的指引，並聆聽聖靈的聲音，順從聖靈的帶領。
 
 
金句
 撒母耳記下十四章23-24節
「於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。王說：『使他回自己家裡去，不要見我的面。』押沙龍就回自己家裡去，沒有見王的面。」
以 行在信實恩典中 來回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記下第十四章

Powered by Firstory Hosting