萬芳浸信會每日靈修

主題：不要愛自己多過愛神
經文：列王記上第七章
這一章所羅門為自己修建王宮一共花了13年來建造，幾乎是建耶和華聖殿的兩倍. 因為所羅門為自己建的不只是一個殿，而是一個宮群。

壹.聖殿的結構(1～10)
所羅門為自己建造宮室用了十三年，這個宮室在耶路撒冷，是他的住處。其實，他建造宮室不止一座，還在利巴嫩建造林宮是在森林裡的宮室，位於利巴嫩。整個林宮與聖殿比較︰聖殿高三十肘、長六十肘、寬二十肘，但林宮高三十肘、長一百肘、寬五十肘；林宮與聖殿高度一樣，但比聖殿更長四十肘，比聖殿更寬一倍。
所羅門建造自己的宮殿，比神的聖殿用更長的時間，並且建造了不止一座宮室。他建造許多宮室，都是為了他自己(v.1-)。
所羅門在建了自己的宮室之後，他又建造第二座的利巴嫩林宮。這宮兩邊的牆各有三排窗子，門框和窗子都是長方形的(v.4-5)。第三，又建造
有圓柱大廳，附了一個有天篷的廊子，用柱子支撐著還有臺階 (v.6)。
此外，
第四，「建造一個有座位的廳，就是審判廳，他在那裏審判；這廳的地板從這邊，到那邊都鋪上香柏木(v.7)；
然後，
然後，第五，廳後面的院內有所羅門自己住的宮殿，這宮室的建造也像其他建築物一樣(v.8)；
。
第六，所羅門又為所娶法老的女兒建造一座，同樣的宮室(v.8)。
在這段經文，已經看見所羅門建了六座建築物。 
 
建造這一切所用的石頭都是貴重的，按着尺寸鑿成，用鋸子裏外鋸齊，意思是石板的表面和裡面均平整。
 
建聖殿的石頭是從山中鑿好後搬來的，但宮室的石頭卻是貴重的、大的。所羅門建王宮用的材料，比聖殿更寶貴、更大；建造耶路撒冷的王宮就用了十三年，而聖殿只用了七年。人的問題是，顧自己和家庭過於顧神。

貳.戶蘭的技巧 (13～47)
接著所羅門差遣人把戶蘭找來。他是建聖殿的總工程師，是著名的銅匠。他為聖殿鑄造的一系列銅器(13～40)。有銅柱及柱頂和鏈索，廊柱頂的裝飾雕刻。百合花象徵生命。
又鑄造了一個銅海，銅海就是人工貯水池，供祭司供職前做禮儀的潔身用，銅海邊的裝飾，又鑄造了12隻銅牛托住銅海。又用銅製造了10個盆座，銅盆是為潔淨獻祭的牲畜用的。
 戶蘭又造了盆，鏟子，和盤子，為所羅門王做完耶和華殿的一切工。。

參.記載聖殿的物品 (48～51)
 所羅王又請人，造了耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子。內殿的精金燈台並和其他物品。純金的杯、鉗子、盤子、勺子、火盆，以及聖殿的最裏面，就是至聖所的門鈕和外殿的門鈕都是金的。
所羅門王做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿，都帶來放在耶和華殿的府庫裡。
殿內刻著野瓜和初開的花，預表生命力和神的賞賜(v.14-18)。內殿用精
禱告回應
在這章有兩個反省︰第一，我們追求自己享受的物質有多少？我們每天在哪方面花更多時間？我們的生命追求什麼？
第二，我們為教會擺上多少？我們為家庭擺上了很多，好像所羅門大肆為自己建造宮室，但他看重自己的宮室勝過看重聖殿，這也值得我們反省。我們多為自己、少為神的時候，無論做多少都會歸於無有，因為不是永恆的，神才是永恆的。
 
金句
列王記上第七章14節
        戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，做王一切所要做的。
以 一生愛你 來回應今天信息
請再讀 列王記上第七章
 

Powered by Firstory Hosting

主題：建殿很重要，跟隨神的話更重要
經文：列王記上第六章

上一章所羅門定意為神建殿，神親自預備人才、資源。這一章他就正式開展，講的都是建殿工程，可知神有多看重建殿。透過今天經文也讓我們明白，甚麼才是真正的建殿。

壹.聖殿的結構(1～10)
建殿從色列人出埃及開始計算，480年之後，人才為神去建殿（v.1）。40年是一個世代，480年即是經過了12個世代。雖然之前也有摩西的會幕，但會幕是神主動，吩咐摩西去建造的。而建殿卻是大衛主動提出的。當以色列人離開埃及得釋放後，他們足足過了480年才想起要為神建殿。

從第2節起講聖殿的結構，長寬高有一定的尺寸(v.2–4)，靠著聖殿的外圍殿牆，有三層房屋。這些屋子成為祭司生活、存放物品的地方。所羅門建造的聖殿，比摩西建造的會幕在尺寸上大一倍。
 
 建殿用到的材料多是石頭、香柏木、橄欖木和金子。 聖殿的內部結構與摩西的會幕一樣，分成是聖所和至聖所。 聖所的大小是至聖所的兩倍。至聖所中放約櫃和基路伯。

 (v.7) 建殿所用的石頭，由工匠在山中鑿成需要的形狀，然後搬來聖殿現場安裝，不再需要敲鑿修整。因為以色列人認為，鐵的器具是不潔的（申命記27：5）所以在建殿的過程中，鎚子、斧子和其他鐵器的聲音都聽不到。因此，在建殿的場所，及建殿的日子，所有鐵器的聲音都沒有聽見。所羅門為神所建的聖殿樣式大致如此(v.8-10)。

貳. 神的應許 (8～10)
所羅門建造聖殿，雖不是神吩咐的，而是神允許的，神並不期待人為他建造聖殿。
但神喜悅所羅門建殿的工作，但更加期盼所羅門，遵行神的律例、典章、誡命。因此，建造人更是重要。如果所羅門能夠做到，神應許他與大衛的約必然應驗，就是上帝會住在他所建的聖殿，住在我的子民以色列中，永不離棄他們。」

參.內殿、入口及內院(14～36)。
殿內刻著野瓜和初開的花，預表生命力和神的賞賜(v.14-18)。內殿用精金包裹，門閂用精金貼上，又用金鍊子掛在其上；金代表尊貴，因為是最貴重的金屬(v.19-22)。

 約櫃之上本來已造了基路伯，但現在所羅門建內殿時再造。讓至聖所裡的約櫃、施恩座，兩個很大的基路伯充滿其中，這就是神的居所(v.23-28)。
 內殿和外殿的裝飾，無論是殿的牆上、門扇、門框、門框，都刻著基路伯，表示神的同在、神的聖潔；刻著棕樹，表示生命力、活水在中間湧流；也刻著初開的花，表示會結果、能傳承，並且這些都用金子貼上(29-35)。。
以及內院的結構(36)。 從這些細節中我們看到聖殿中常出現的建殿材料和裝飾。
 
肆.建殿的時間(37-38)
所羅門建殿花了七年的時間。

禱告回應
所羅門花費七年的時間，建造神的聖殿，他的順服、堅韌、忠心難能可貴。 神悅納所羅門的擺上，神更加看重所羅門順服神的話。 弟兄姐妹，你是否也在努力為神的國努力作工？ 但神提醒我們：在服事的同時，每天都要花時間親近神，常在基督裡。
神也喜悅我們，以心靈和誠實來敬拜祂。 求主幫助我們，每一天與祂連結，在服事中經歷神的同在和引領。
 
金句
 
列王記上第六章12-13節
        論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」
請再讀 列王記上第六章
 

Powered by Firstory Hosting

主題：建殿很重要，跟隨神的話更重要
經文：列王記上第六章

上一章所羅門定意為神建殿，神親自預備人才、資源。這一章他就正式開展，講的都是建殿工程，可知神有多看重建殿。透過今天經文也讓我們明白，甚麼才是真正的建殿。

壹.聖殿的結構(1～10)
建殿從色列人出埃及開始計算，480年之後，人才為神去建殿（v.1）。40年是一個世代，480年即是經過了12個世代。雖然之前也有摩西的會幕，但會幕是神主動，吩咐摩西去建造的。而建殿卻是大衛主動提出的。當以色列人離開埃及得釋放後，他們足足過了480年才想起要為神建殿。

從第2節起講聖殿的結構，長寬高有一定的尺寸(v.2–4)，靠著聖殿的外圍殿牆，有三層房屋。這些屋子成為祭司生活、存放物品的地方。所羅門建造的聖殿，比摩西建造的會幕在尺寸上大一倍。
 
 建殿用到的材料多是石頭、香柏木、橄欖木和金子。 聖殿的內部結構與摩西的會幕一樣，分成是聖所和至聖所。 聖所的大小是至聖所的兩倍。至聖所中放約櫃和基路伯。
 (v.7) 建殿所用的石頭，由工匠在山中鑿成需要的形狀，然後搬來聖殿現場安裝，不再需要敲鑿修整。因為以色列人認為，鐵的器具是不潔的（申命記27：5）所以在建殿的過程中，鎚子、斧子和其他鐵器的聲音都聽不到。因此，在建殿的場所，及建殿的日子，所有鐵器的聲音都沒有聽見。所羅門為神所建的聖殿樣式大致如此(v.8-10)。

貳. 神的應許 (8～10)
所羅門建造聖殿，雖不是神吩咐的，而是神允許的，神並不期待人為他建造聖殿。
但神喜悅所羅門建殿的工作，但更加期盼所羅門，遵行神的律例、典章、誡命。因此，建造人更是重要。如果所羅門能夠做到，神應許他與大衛的約必然應驗，就是上帝會住在他所建的聖殿，住在我的子民以色列中，永不離棄他們。」

參.內殿、入口及內院(14～36)。
殿內刻著野瓜和初開的花，預表生命力和神的賞賜(v.14-18)。內殿用精金包裹，門閂用精金貼上，又用金鍊子掛在其上；金代表尊貴，因為是最貴重的金屬(v.19-22)。

 約櫃之上本來已造了基路伯，但現在所羅門建內殿時再造。讓至聖所裡的約櫃、施恩座，兩個很大的基路伯充滿其中，這就是神的居所(v.23-28)。
 內殿和外殿的裝飾，無論是殿的牆上、門扇、門框、門框，都刻著基路伯，表示神的同在、神的聖潔；刻著棕樹，表示生命力、活水在中間湧流；也刻著初開的花，表示會結果、能傳承，並且這些都用金子貼上(29-35)。。
以及內院的結構(36)。 從這些細節中我們看到聖殿中常出現的建殿材料和裝飾。
 
肆.建殿的時間(37-38)
所羅門建殿花了七年的時間。

禱告回應
所羅門花費七年的時間，建造神的聖殿，他的順服、堅韌、忠心難能可貴。 神悅納所羅門的擺上，神更加看重所羅門順服神的話。 弟兄姐妹，你是否也在努力為神的國努力作工？ 但神提醒我們：在服事的同時，每天都要花時間親近神，常在基督裡。
神也喜悅我們，以心靈和誠實來敬拜祂。 求主幫助我們，每一天與祂連結，在服事中經歷神的同在和引領。
 
金句
 
列王記上第六章12-13節
        論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」
請再讀 列王記上第六章
 

Powered by Firstory Hosting

主題：神應許讓所羅門建殿
經文：列王記上第五章

本章開始講所羅門為耶和華建造聖殿。以色列人一直以來都在會幕敬拜耶和華尊榮。在他作王第四年開始建造，七年後造好，一直維持至主前586年，被入侵的巴比倫軍隊拆毀。

壹.所羅門王渴望為神建造聖殿 (1～5)
當神要定意建殿時，便引進一個人來幫助，這人便是希蘭。推羅王平素就愛大衛，這種友情維持了很久。他派僕人去見所羅門(v.1)，而所羅門也差遣人去見希蘭，可見兩王互派使者，彼此交情很好(v.2)。神也預備推羅王希蘭的心，差人來見所羅門，是神印證所羅門當作建殿的事工。
 大衛王本有意建造聖殿，但神未許可。因為他不斷征戰，流人的血太多，建殿的責任便落在所羅門身上。

所羅門明白神給他四圍平安、沒有仇敵、沒有災禍，他沒有把神賜的平安，環境看成是理所當然的。趁著這個平安的時期，趕緊履行他父親大衛向神許的願——為神的名建聖殿。

所羅門知道自己要建殿，因為父親大衛這樣吩咐他。他安靜等候，等到時機成熟了，「直等到耶和華使仇敵都服在他腳下(v.4)，就開始著手做了。

貳. 所羅門知道求幫助 (6～10)
 
大衛為建造聖殿，預備了許多的金、銀、銅、鐵等材料，也從聖靈領受了聖殿的籃圖，建造聖殿還需要香柏木和伐木工人，這是以色列所沒有的。於是所羅門就尋求推羅王希蘭的幫助(v.6)。
所羅門王尋求幫助的時候，也不忘稱讚西頓的木材與伐木的工人，因為以色列不像西頓人，那樣懂得砍伐樹木。他還說會跟他們派來的人一起工作；我也會按照你所定的工資給你的工人。

香柏木，是因推羅盛產香柏樹，木材紋理細緻、經久耐用，高樹脂含量能防止黴菌的生長，適合用來做梁、柱和雕刻工藝。所以，適合作聖殿各項建材。
希蘭提供所羅門所需的香柏木，所羅門則以糧食「麥子、清油」作為工價(v.7)。實物交易，以食物換取木材。
希蘭聽到所羅門的口諭，非常高興。他就說，願上帝主當受讚美！他賜給大衛有這樣一個，有智慧的兒子治理以色列這個偉大的民族！
由於，建築數量龐大無陸運，只能將木材運到海裡，紮成木排，浮運到指的地點。推羅的工人將在那裡解開木排，交給以色列的工人點收。
 
參.所羅門王策劃周全，知道如何調動別人(11～18)
所羅門動員十八萬三千三百人來建造聖殿。這是一個龐大的數目，實在非我們所能想像。然而在這些人力的處理上，我們也看見所羅門確實有智慧。
他有人情味，關心別人的需要。所羅門挑選三萬人到推羅幫助伐木，但這三萬人卻是輪流上山，而且是一個月作工，兩個月在家休息，享受家庭之樂。這就是人情味。所羅門顧念他們的家庭生活，這真是人性最好的流
 
禱告回應
求所羅門建造的聖殿，是依照會幕的模樣，但面積大很多。所羅門建聖殿，表示他重視神多過他自己。他並沒有先為自己建宮殿。他首先建聖殿，然後才建宮殿。他首先重視神的家，將建造聖殿放在他日程表中的第一件大事。
 
人際關係的建立，與做屬靈事工有密切關係。大衛和所羅門兩代人跟希蘭的友誼，有助聖殿工程，照樣，我們與人的友誼關係，也能使屬靈事工順利推行。神從美好的關係中帶出事工，親密的友誼關係也幫助事工順利完成。
 
金句
 
列王記上第五章4-5節
       現在耶和華我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。我定意要為耶和華我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：『我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。』」
以  神的家 這首歌回應今天信息
 
請再讀 列王記上第五章
 

Powered by Firstory Hosting

主題：有神賜的王在位，世界有歡樂、有平安、有智慧
經文：列王記上第四章

所羅門上臺後先是完成父命，肅清政敵（2章），然後向神求智慧，判明是非，蒙神喜悅。神在夢中告訴他：我就應允你所求的，賜你聰明智慧，你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子。
從本章中，我們看到神的前兩個應許的實現。

壹.建立核心團隊  (1～6)
所羅門王設立十一位臣子，加上所羅門自己，共十二位領袖，相當於今天政府的內閣成員的名單。所羅門的內閣，以祭司排名在前，而不是元帥在前，因為所羅門時代，已經沒有那麼多的爭戰。

在內閣名單，名單中多了「官家」和「宰相」(v.5) 這兩個職位，說明所羅門的王室日益龐大，行政和督導各地區的需求也不斷加增。
「宰相」是負責掌管第7節中提到的，分管以色列全地新劃分的十二個行政區的官吏們。

從所羅門的內閣，可以看到所羅門的組織能力，和願意下放職責權力，以團隊精神堅固政權。他還延用了大衛時期，王室書記和史官(v.3)，以保持一定的政權連續性。這些都顯示了所羅門、卓越的領導和治理的智慧。

 貳. 設立十二個行政區 (7～19)
所羅門設立了十二個直屬於朝廷的行政區，每個行政區由一位區長管理，類似台灣直轄市市長。 目的是供給王和王家的食物，每年各人供給一月。這十二個地區並沒有按照十一支派的邊界劃分，而是按山地平原的地理環境劃分，以便於收稅和勞役。每年進貢給王室一個月的食物並不是很重的負擔。

參.國家初期繁榮昌盛 (20～28)
人民安居樂業。以色列民人口眾多，且吃喝快樂。四境平安，各人在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住，一片祥和富足的景象。
版圖向外擴張，所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。
外交成果豐碩，所羅門在世的日子，很多國都進貢服事他（21～24節）。包括兩河流域各國，神在創世紀15章賜給亞伯拉罕的應許之地在所羅門時代終於實現。
物資需求量大質，22-23節所記載的所羅門王室一天吃的食物，有人估計可以餵飽一萬多人。
軍力強壯(v.26) 所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。
 
肆.所羅門智慧滿滿 (v29-34)
想得著所有人民心的王，都仰慕所羅門王的智慧，所以都來聽他的話(v.29)。
所有國家的人都來到所羅門那裡，聽他的話，所有王都帶著東西來到所羅門面前，聽他的智慧，就有智慧(v.34)。所羅門向神求智慧，其實智慧原文是兩個合成字，就是  願意聽加願意順服，其實就是聽，明白了，便去做，這就是智慧。所羅門王跟這麼多人吃飯，其實是聽他們所說，明白他們，引導他們，
這也是教會要做的，牧師傳道要做的，駛人明白神的話，做權柄的要教導，就有從神而來的智慧，
 
禱告回應
求神讓我們看到一切智慧都從神而來，祝福也來自於上帝。也求上帝讓我們有真正敬畏順服的的心，遵行神所有的命令，而不是倚靠自己的聰明智慧。求上帝幫助我們省察自己，無論是在個人的生活還是教會的服事上，讓我們看到在繁榮安定的後面，是否還有不討神喜悅的事，當及時悔改，好讓上帝的祝福得以長久！
 
金句
 
列王記上第四章29節
       上帝賜給所羅門極大的智慧和聰明，以及寬闊的心，如同海邊的沙。 30所羅門的智慧超過所有東方人的智慧，和埃及人一切的智慧。 
以  主賜福如春雨 這首歌回應今天信息
 
請再讀 列王記上第四章

Powered by Firstory Hosting

主題：所羅門求屬天的智慧
經文：列王記上第三章

這一章講到所羅門好與不好的兩面。不好是他與法老的女兒結婚，這是違反律法，埃及公主並沒有歸向耶和華。好，是向耶和華求智慧。

壹.所羅門的軟弱  (13)
所羅門繼位所做第一件事，就是與埃及法老結親，娶他的女兒為妻，結親就是結為盟友，是為了國家安全，而施行的國防政策，而當時最大的國際威脅就是埃及，所羅門因懼怕與埃及和親。
所羅門雖為王，但他還未按神的名建殿，使百姓們在迦南人的山地，建造邱壇獻祭給耶和華。他雖然愛神，但仍有自己的懼怕，沒有完全倚靠神，即使這樣，神也接納他。

 貳. 耶和華向所羅門顯現 (4～8)
雖然所羅門做錯了一些決定，但他做對了一件事，就是一心獻祭，他在基遍的邱壇上，獻一千犧牲作燔祭(v.4)，這不是普通的獻祭，是燔祭，即全然地獻上，所羅門這獻祭是向著神的。當所羅門做對一件事，神很喜悅，神便向他顯現。
耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼？你可以求。」(v.5)所羅門懂得向神感恩，他知道是因著他父親大衛的緣故，是神向大衛施的恩典，以致他能坐在王位上(v.6)。

參.求對一件事 (9～15)
羅門王不為自己求，神就喜悅他，連他沒有求的都賜給他。因此所羅門王一生富足尊榮，這些都是神無條件地賜給他的，惟有長壽，神要求他要誠誠實實地，遵守神的律法才能得著。
所羅門求智慧，顯示出他是一個謙卑的人。在自己位置上，求需要治國的智慧，一位好君王，會為神國的事求。所羅門單求智慧，神就賜他前無古人，後無來者的智慧，連沒有求的富足，連尊榮也賜給他。
、唯靠神的恩賜堅定國位 (16～28)

 這裡講述了所羅門，在判斷兩個妓女的爭子案上，顯出他有從上帝來的智慧。在兩個妓女爭一個兒子的案件中，所羅門分辨出，當中有自私和妒忌心。其中一人自私，將別人的孩子據為己有，又有妒忌心，不甘心別人有孩子而自己沒有。當所羅門下令，用刀劈開孩子兩半，自私及妒忌的婦人，會覺得自己既一無所獲，就一拍兩散，玉石俱焚（26節）。
結果，孩子的生母心裡急痛，寧願讓出兒子，不忍心見兒子死去。母親懷胎十月，對腹中骨肉有份感情，情急之下，忍痛割愛，只希望能保住孩子的性命。

在古代，沒有任何親子鑑定的方法，去證明孩子的親母是誰，所以需要這種分辨能力，去解決問題，這是智慧所在，所羅門就具有分辨能力的智慧。
“以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。” (v28 ) 神使所羅門有智慧，以色列百姓看見所羅門心中有從神而來的智慧就服他，尊崇敬畏他，當百姓心服真心擁護，國就真正堅定。
 
禱告回應
經文中我們看到，所羅門王做錯了一些事，但神沒有看他做錯的事，卻只看他做對的事。我們要效法神，在帶領別人時，不要看他們做不對的事，只要看他們做得對的事, 這就是「先恩典，後真理」的屬靈原則。神沒有提到所羅門所做不對的事，只回應他做對的事。這就是所羅門王事奉的開始，當神賜他智慧，他就真的能很有智慧地，斷定國事治理好國家。所羅門王的智慧傳遍天下, 他的名聲傳揚在四圍的列國。列王聽見所羅門的智慧，都差人來聽他的智慧話語。
 
金句
 
列王記上第三章12節
       我就應允你所求的，賜你聰明、智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。
 
以  智慧 這首歌回應今天信息
 
請再讀 列王記上第三章

Powered by Firstory Hosting

主題：所羅門王王位堅定了
經文：列王記上第二章
這一章講大衛壽終，和所羅門鞏固他的王位。大衛遺言給所羅門，主要有兩部分。第一是囑咐他要遵守摩西律法，這樣才會亨通，國位才可延續下去。其次，處理一些大衛還未完成的事。
壹.大衛臨終前對所羅門的吩咐  (1～9)
大衛吩咐所羅門要遵行四件事：
a.要剛強作大丈夫。
b.要遵守耶和華所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道。
c.謹守耶和華的律例、誡命、典章、法度。
d.教導子孫。
神就應許他國位能穩坐，祝福和國位就能延續。這四點同樣是神對我們說的，我們要剛強，不要怕困難和仇敵，要遵守神的吩咐，不單自己行，且要教導子孫，這樣不單單我們自己能蒙福，並且祝福能延續到下一代。
大衛還交代所羅門，就是要恩待巴西萊和用智慧來處理約押和示每。當押沙龍叛變，大衛逃難時，巴西萊有恩於大衛，因此他是對國忠心的。
而約押不服君王，在大衛不知情況下，因着嫉妒殺了兩個大衛很喜歡的元帥，並且將殺人的罪都推到大衛頭上，在大衛年代要處理約押並不易，因為他軍權很大，所羅門必須要靠耶和華，才能出手處理他。
而示每是當大衛逃難時，他咒罵大衛並扭曲事實，但當大衛沒事回到耶路撒冷時，就迎接大衛，骨子裏依然是反叛的，他不服大衛王朝，復辟掃羅王朝。因此大衛要所羅門注意約押和示每，並不是因為私人恩怨，而是他們對國有威脅。當他們有異動時，一定要出手，因為留他們在是對國位有損。

貳.亞多尼雅自己送命(13～25)
亞多尼雅認為自己是王位的繼承人，他來到所羅門母親面前耍小心機，口中雖說為平安而來，實際上是在威脅拔示巴，請她叫所羅門王，把照顧大衛女子亞比煞賜我為妻，
這是對新上任的所羅門王一種藐視的態度，企圖繼承舊王的王位。
但所羅門看重神所賜的位份，不容他人搶奪或毀壞，即使是比自己年長的哥哥，他也絕不妥協，於是所羅門就立即將他處死。

罷免亞比亞他的(26～27)
所羅門知道亞比亞他和約押，依然擁護
亞多尼雅，背後仍有他們的計謀。因此，廢除祭司亞比亞他，因他隨亞多尼雅叛變。但所羅門顧念他曾在父親大衛面前抬過約櫃，又曾與父親逃難中共度患難，所以恩待亞比亞他，免他一死，容他回老家歸自己的田地去。（v27）

示每的惡歸自己頭上 (v36～46)
所羅門沒想過要殺他的，因此叫他住在耶路撒冷，但如他離開耶路撒冷，他的惡要歸自己頭上，示每說這話甚好，但三年後因著為尋找兩個逃跑的僕人，離開耶路撒冷，進入非利士人的境內（v39），去那裏把僕人帶回來。
所羅門就對示每說，「你向我父親大衛所做的一切惡事，你自己心裏都知道，耶和華必使你的罪惡歸到你自己的頭上（v44-45）。他就殺死示每。這樣，便堅定了所羅門的國位。
 
禱告回應
所羅門處理示每，顯示他的智慧。他提醒示每他犯下的罪，但給他留條生路；可惜示每在利益面前，就輕看和所羅門立的約，讓所羅門有殺他的口實。當他帶著僕人從迦特回耶路撒冷時，可能還很得意，看哪個僕人還敢逃跑？僕人是他的產業，他要控制這些僕人才行。假如他記得和所羅門立的約，就不會為了逃跑的僕人而失去自己的性命。
我們會不會為了某些事或某個人，而與永生失神的祝福。永生比短暫的今生更重要，讓我們千萬看重神和我們立的約。
 
金句
 
列王記上第二章35節
       王就立耶何耶大的兒子比拿雅做元帥，代替約押，又使祭司撒督代替亞比亞他。
以  神的路最美善 這首歌回應今天信息
 
請再讀 列王記上第二章

Powered by Firstory Hosting

主題：王位爭奪戰
經文：列王記上第一章

當年老的大衛其政權，將由誰延續，這是很重要；他的忠誠跟隨者，如何協助政權能順利延續？這卷書主軸。

壹.大衛王年紀老邁  (1～4)
當時古老的取暖方法便是找童女去暖身，這裏記載這童女極其美貎，她奉養和伺候王，但王也沒有與她親近，可見大衛自從拔示巴的事件以後，他便清心寡慾，為自己的生命來懺悔，大衛在情慾方便已悔改。

貳.亞多尼亞想做王(5～27)
大衛從來沒有為任何事(v.6)，責罵過亞多尼雅，他卻野心勃勃，想要作王。這話的意思是指，亞多尼雅從小到大都沒有被父親管教過，因為被管教和被修剪，一定是不快樂的，亞多尼雅未曾因著被管教而不快樂。
押沙龍之後，大衛的四子亞多尼雅，他按捺不住，開始展露野心，籌謀發動政變，他自尊作王(v.5)，“自尊”的意思是自我高舉，自己覺得自己夠資格做王。

在他的心中，他應該就是繼承王位的人。可是從各樣的蛛絲馬跡來看，似乎所羅門的呼聲比他更高，於是他決定趁著大衛不知道時，放手一搏，來個霸王硬上弓，造成時勢，使大衛不得不承認他的王權，也不能立所羅門為王。大衛平時知道亞多尼雅喜歡為自己造勢，自尊自大，可是大衛從來不過問，也不阻止他。大衛的放縱可能使亞多尼雅誤以為大衛默認了他的作法。

他需要鞏固自己的勢力，找大祭司亞比亞他和大元帥約押。但缺乏了先知。他們覺得亞多尼雅應該接續大衛作王，亞多尼雅先聲奪人，在隱羅結旁瑣希列磐石那裡宰了牛羊、肥犢造勢，請他的諸弟兄，就是王的眾子，並所有做王臣僕的猶大人吃飯。
 
參.所羅門做王(28～53)
從經文看到，先知主導整個局勢，先知明白神的心意。當拔士巴生所羅門時，神藉先知拿單賜給他一個名字叫耶底底亞，是耶和華所愛的意思，先知拿單明白神的心意，明白這個孩子是神所愛的。拿單便建議拔士巴向大衛說，亞多尼雅要篡位的事，拔示巴確定了大衛的心意。所羅門就在此為耶和華築了一座壇，向耶和華獻祭。

大衛應許拔士巴的兒子所羅門，可以接續他的王位(v.15-17)，相信所羅門不會不知道這事，但所羅門安靜等候神。。
所羅門除了得先知拿單的幫助，還得護衛長比拿雅的幫助。比拿雅沒有順從亞比尼雅，他跟隨大衛到底(v.26)。

大衛立刻招聚先知和祭司，叫所羅門騎王的騾子，將他送到基訓。祭司撒督就從帳幕中，取了盛膏油的角來，用膏膏所羅門。人就吹角，眾民都說：「願所羅門王萬歲！」眾民的歡呼聲衝破雲霄，直達到亞多尼雅的耳中。
大衛的計劃十分完善，雖然是小小的儀式，卻發揮了大大的作用。表示所羅門已經作王了，號角聲很敏銳，在亞多尼雅的筵席上，何等尷尬，他們立刻起來四散，各自奔逃。
 
禱告回應
大衛王的權力轉移終於有了一個完滿的結束。站錯邊的人都知道自己將會面臨的命運，他們在發抖、後悔、害怕，卻來不及換邊站了。站對邊的人此時都很高興，慶幸自己沒有選錯邊。將來，我們在審判台前也是如此，倘若在世上時選錯邊，面對審判時求饒已來不及。因此，人還一息尚存時，就要決定是否倚靠人或倚靠神，要討人的歡喜或討神的歡喜。每個人都要做一個智慧的選擇，讓自己永遠不會後悔的選擇。
 
 
金句
 
列王記上第一章52節
       所羅門說：「他若做忠義的人，連一根頭髮也不至落在地上；他若行惡，必要死亡。
以  揀選 這首歌回應今天信息
 
請再讀 列王記上第一章

Powered by Firstory Hosting

主題：大衛數點百姓
經文：撒母耳記下第二十四章

大衛一生有很多錯失，這一章也犯了很嚴重的錯失，但最後他築壇獻祭，得著神的赦免。 

壹.大衛甚是愚昧  (1～10)
以色列人做太多事情，不斷惹神的怒氣。大衛經歷內戰後，心中的不安全感就被激動，便吩咐要數點人數，看看還有多少兵力可以倚靠。百姓得罪耶和華，但神激動大衛，全因君王和百姓是不能分開和唇齒相依的。
耶和華又向以色列人發怒，這裡看到不只是大衛有罪，而是整個以色列民族惹神的憤怒，大衛被激動去做了很愚昧的事，就是吩咐人去數點以色列人和猶大人數目(V.1)。
舊約神曾吩咐摩西，去數點百姓，目的是要為獻祭的工作，每人都要獻贖罪銀給神；另外，是為作戰作準備，每次是由神主動發起的，但現在數點目的，只是大衛想知道，百姓的數目有多少。
約押有提醒他，但大衛不肯聽勸，一意孤行，其實百姓有多少，都是神自己的事，而不是大衛要去做的，這裡看到大衛想居功自傲，炫耀自己的能力(V.2)。
大衛吩咐人去數點人口，經過數月，大衛看到約押回耶路撒冷，才感到心中自責(v.10)，可知犯罪很容易，是在自我蒙蔽和自我感覺良好中。
 
貳.大衛心中自責(11～17)
大衛數點百姓後，知道自己錯了，心中自責，向神認罪，神就差先知迦得來跟他說，你去告訴大衛說，耶和華要降三樣災讓他擇一，好叫祂降災給他，迦得要他揣摩思想，我好回覆那差我來的(V.12)。
大衛經三思之後對迦得說：我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。所以大衛選擇了瘟疫。他將自己交給神，他很認識神，因為他知道神是有豐盛憐憫的神。因此神降下瘟疫，百姓死了七萬人，死亡人數眾多，這是很大的刑罰(V.16)
此後，耶和華後悔的意思是祂有了憐憫，神對祂百姓的憐憫和同情，因此神就吩咐滅民的天使住手，停止了瘟疫。大衛說願神攻擊他和他的父家，大衛對百姓也有憐憫的心，他願意到神的面前承擔他的責任，面對後果(V.17)。
 
參.大衛築壇獻祭(18～25)
然後，迦得來見大衛，大衛馬上聽從，大衛的行動是立即的。大衛不要讓人覺得假公濟私，不願意用白得之物，作燔祭獻給耶和華，堅持買下這些獻祭用的物品，就在此為耶和華築了一座壇，向耶和華獻祭。
如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。以色列民因為大衛的認罪，悔改和獻祭與神恢復了關係，神也就憐憫以色利人，收回了災禍。
大衛不願用白得之物，作燔祭獻給神，他購買了那禾場與牛來獻祭給神，獻給神的獻祭，是要附上代價而且是獻上最好的(V.25)。

禱告回應
這一章，讓我們看到君王和百姓，一樣都需要神的憐憫，大衛王是合神心意的君王，他所有的軟弱都記載在聖經上。天上地下除了神以外，沒有完美的政權。領袖也是人，也會犯錯誤，領袖需要被提醒，先知、君王也都是如此，需要有從神而來的聲音。
所以我們無論處在甚麼位置上，我們都需要聽神的聲音。我們要謹慎，不要覺得自己有權柄，可以任意而為，我們要留意我們裡面的激動，以及所做的計劃是否否出於神。
 
 
金句
 
 撒母耳記下二十四章14節
      4 大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裡。」
以  真實悔改 這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記下第二十四章
 

Powered by Firstory Hosting

主題：大衛數點百姓
經文：撒母耳記下第二十四章

大衛一生有很多錯失，這一章也犯了很嚴重的錯失，但最後他築壇獻祭，得著神的赦免。 

壹.大衛甚是愚昧  (1～10)
以色列人做太多事情，不斷惹神的怒氣。大衛經歷內戰後，心中的不安全感就被激動，便吩咐要數點人數，看看還有多少兵力可以倚靠。百姓得罪耶和華，但神激動大衛，全因君王和百姓是不能分開和唇齒相依的。
耶和華又向以色列人發怒，這裡看到不只是大衛有罪，而是整個以色列民族惹神的憤怒，大衛被激動去做了很愚昧的事，就是吩咐人去數點以色列人和猶大人數目(V.1)。
舊約神曾吩咐摩西，去數點百姓，目的是要為獻祭的工作，每人都要獻贖罪銀給神；另外，是為作戰作準備，每次是由神主動發起的，但現在數點目的，只是大衛想知道，百姓的數目有多少。
約押有提醒他，但大衛不肯聽勸，一意孤行，其實百姓有多少，都是神自己的事，而不是大衛要去做的，這裡看到大衛想居功自傲，炫耀自己的能力(V.2)。
大衛吩咐人去數點人口，經過數月，大衛看到約押回耶路撒冷，才感到心中自責(v.10)，可知犯罪很容易，是在自我蒙蔽和自我感覺良好中。
 
貳.大衛心中自責(11～17)
大衛數點百姓後，知道自己錯了，心中自責，向神認罪，神就差先知迦得來跟他說，你去告訴大衛說，耶和華要降三樣災讓他擇一，好叫祂降災給他，迦得要他揣摩思想，我好回覆那差我來的(V.12)。
大衛經三思之後對迦得說：我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。所以大衛選擇了瘟疫。他將自己交給神，他很認識神，因為他知道神是有豐盛憐憫的神。因此神降下瘟疫，百姓死了七萬人，死亡人數眾多，這是很大的刑罰(V.16)
此後，耶和華後悔的意思是祂有了憐憫，神對祂百姓的憐憫和同情，因此神就吩咐滅民的天使住手，停止了瘟疫。大衛說願神攻擊他和他的父家，大衛對百姓也有憐憫的心，他願意到神的面前承擔他的責任，面對後果(V.17)。
 
參.大衛築壇獻祭(18～25)
然後，迦得來見大衛，大衛馬上聽從，大衛的行動是立即的。大衛不要讓人覺得假公濟私，不願意用白得之物，作燔祭獻給耶和華，堅持買下這些獻祭用的物品，就在此為耶和華築了一座壇，向耶和華獻祭。
如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。以色列民因為大衛的認罪，悔改和獻祭與神恢復了關係，神也就憐憫以色利人，收回了災禍。
大衛不願用白得之物，作燔祭獻給神，他購買了那禾場與牛來獻祭給神，獻給神的獻祭，是要附上代價而且是獻上最好的(V.25)。
禱告回應
這一章，讓我們看到君王和百姓，一樣都需要神的憐憫，大衛王是合神心意的君王，他所有的軟弱都記載在聖經上。天上地下除了神以外，沒有完美的政權。領袖也是人，也會犯錯誤，領袖需要被提醒，先知、君王也都是如此，需要有從神而來的聲音。
所以我們無論處在甚麼位置上，我們都需要聽神的聲音。我們要謹慎，不要覺得自己有權柄，可以任意而為，我們要留意我們裡面的激動，以及所做的計劃是否否出於神。
 
 
金句
 
 撒母耳記下二十四章14節
      大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裡。」
以  真實悔改 這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記下第二十四章

Powered by Firstory Hosting