萬芳浸信會每日靈修

主題：亞哈王一生的總結
 
經文：列王記上第二十二章
亞哈是以色列第七任國王。從第一任王耶羅波安到第七任王亞哈，以色列的宮廷動蕩，滿了篡位、奪權、謀殺、流血之事。 這乃是因為耶羅波安造偶像，使以色列百姓陷在罪裡。

今天的經文詳細講述，當亞哈邀請約沙法去攻打亞蘭王時，真假先知對戰事的預言。 亞哈的四百個御用先知，對亞哈說吉祥話，是他想要聽到的悅耳的謊話，真先知米該雅忠心傳講神的言語，預言亞哈必死，是亞哈不喜悅的扎心的真理。 亞哈不接受真理，寧願相信謊言，最後陣亡在拉末的戰場。

壹.先知米該雅的警告(1～28)
亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰(v.1)。現在，亞哈起意要從亞蘭王手中，奪回原本屬於以色列的城池基列的拉末。 亞哈就邀南國約沙法王，與他同去征戰，約沙法沒有求問神，就說我跟你不分彼此，我的部下就是你的部下，我的戰馬就是你的戰馬(v.4)。
”
但作戰前，約沙法比較信靠上帝，他希望聽到上帝的旨意。他不放心這四百個先知對他們說的話。就問有沒有敬畏耶和華的先知，亞哈說有個比該雅，只是我恨他，因為他常指著我說不吉祥的預言。
米該雅說個比喻，看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一樣(v.17)。沒有牧人的羊群，形容沒有領袖的情形，這個預言和神的話的意思明確：亞哈必然被殺，以色列軍隊四散。
亞哈心裡充滿了矛盾。 他想聽到真理，但是當這個真理扎心，讓他不舒服的時候，又不願意順服真理。 他更希望的是上帝，來順從他自己的意思。 因此，亞哈向約沙法王抱怨：看，我說的沒錯吧？ 這個人只會說兇言。
這是耶和華已經命定降禍與亞哈。所以讓謊言的靈，就是魔鬼撒旦，就進入這些先知的口。
在扎心的真理和悅耳的謊言之間，亞哈選擇了謊言。他夥同假先知一起逼迫米該雅，將他下在監裡。

 貳.亞哈陣亡(29～40)
亞哈狡詐，他改裝上陣，卻讓約沙法仍穿王服。 亞蘭王的目標只是以色列王。 而亞哈雖然改裝，一個不知名的小卒隨便拉弓，就“恰巧射入以色列王的甲縫裡。亞哈陣亡。 這件事看起來是巧合，但是實際上卻是神的安排。神藉米該雅發的預言應驗。

參. 約沙法王與亞哈謝王的身份 (v.41～53)
約沙法王與亞哈謝王正好是個對比，一個行神眼中看為正的事，另一個行神眼中看為惡的事。然而他們有一個共同點，就是效法他們的父母親。
聖經特別記念約沙法母親叫阿蘇巴(v.42)，他又效法父親亞撒所行的道，並且將他父親亞撒在世，所剩下的男的廟妓都從國中除去了(v.46)。他跟父母好的榜樣走，然而他又在這路上走得更積極更美。
 
禱告回應
 我們學習到一件事，那就是來自於神的真理，不一定是我們喜歡聽的話。 有的時候會是很扎心。 如果我們聽到扎心的真理，當思想自己的行為，悔改自己的罪。
同時，藉著先知米該雅和亞哈的對峙，讓我們學習在扎心的真理和悅耳的謊言之間，我們應選擇真理，棄絕謊言。 求主讓我們每一天在你的話語中紮根，順服真理而行。
金句
列王記上第二十二章19
節
        「米該雅說：『你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。」（19）
 
以 更深渴慕祢  這首歌回應今天信息
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主題：耶洗別設奸計奪拿伯葡萄園
經文：列王記上第二十一章

亞哈放過亞蘭王這以後。現在發生另一件事，是關於葡萄園的事。
講亞哈王看上隔壁拿伯的葡萄園。一開始，似乎亞哈王沒有那麼壞，他願意跟拿伯換或是買。然而，拿伯是一個敬畏神、遵守神命令的敬虔人。申命記 19:14 說「在耶和華你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」

所以，拿伯對亞哈說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你(v.3)。」也說「不可挪移你鄰舍的地界」(申19:14)，所以土地不可以買賣。神說︰「挪移鄰舍地界的，必受咒詛！」(申27:17)
而身為國王的亞哈，不是為自己的百姓敬畏神而高興，也不是因為對方講得有理而放下自己的慾望，反而是因為自己的慾望受阻。

在這個時候，問題就出在亞哈的反應上。亞哈因拿伯說，「我不把我祖先留下的產業給你」，因這說的話悶悶不樂。他躺在床上，臉朝著牆，不吃東西(v.4)。
但拿伯說自己，是因「敬畏耶和華，萬不敢」賣產業，但亞哈卻聽成是「我不敢將我先人留下的產業給你」，把拿伯敬畏神這個原因刪掉了。亞哈只在意拿伯給不給他，完全不理原因是什麼。他只覺得自己要的得不到，就不開心，只在乎自己能否得著。
 
一個有權柄的人，若不敬畏神，就會有禍害(v.7)。於是耶洗別用亞哈王的名義，寫信給與拿伯同城居住的的眾長老，讓他們辦一個全城的禁食禱告會，買通兩個匪徒，作假證陷害拿伯，說拿伯謗瀆神和王，然後用石頭把拿伯打死！
 
所以，耶洗別是主謀，眾長老和匪徒是幫凶，但亞哈王是知情的，起因是他，信是用他的名義寫的，蓋上了他的印。而當他聽到拿伯死了，他不是責備耶洗別，也不知道害怕。亞哈王根本沒有把拿伯一家的生死當回事，他只在意他得到了他想要的。
以利亞出來去找亞哈。宣告神對亞哈和耶洗別的審判。神的宣判是極其可怕的，但每一樣的懲罰背後，都有人的罪惡在其中，人所得的可怕懲罰，可以說全是自作自受(21～24)。

雖沒明確講，神如何懲罰幫凶眾長老和那兩個匪徒，但公義的審判一定會同樣臨到他們身上的。
亞哈撕裂衣服、禁食和穿麻布，是以色列人極其悲傷，哀痛的表現。這可能是亞哈，唯一的一次表示自卑、悔改，睡臥也穿著麻布，在宮中緩緩而行，他不怕別人知道，有懊悔之心。神不只是公義的，也是滿有憐憫的，他看重每一個人的自卑、悔改，哪怕邪惡如亞哈王。
神因亞哈自卑而要恩待他，懲罰不會於他在世之時發生，可是卻禍及他的子孫。以利亞預言，神要除盡亞哈家，而耶洗別等亞哈家的人要被野狗和飛鳥所吃，死無葬身之地，受盡極大的羞辱。
 
禱告回應
 當信仰跟習俗或甚至地上的法律衝突時，就要面對抉擇。我們只要願意自卑，真的悔改，神願意靠近我們，幫助我們。神要得著我們，我們悔改是有用的。
今天的故事，提醒我們要敬畏上帝，不要在別人的罪上有份。我們當凡是儆醒，不受自己慾望轄制。也要敏銳於自己的罪，當知道自己得罪上帝時，馬上來到上帝的面前認罪悔改。幫助我們活出蒙上帝悅納的人生！
 
金句
列王記上第二十一章29節
        「亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍；到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。」
 
以 慈愛公義的神  這首歌回應今天信息
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主題：神助以色列打勝亞蘭
經文：列王記上第二十章
在上一章，以利亞勝了亞哈，卻勝不過耶洗別，他向神鬧情緒求死，贏了戰役卻輪了戰爭，因為執著於自己的想法，於是，神就漸漸地不再用他。
在這章，有很多無名無姓的人冒出來，就好像以利亞在第十七章突然冒出來一樣。可見耶和華必有預備。，
壹.撒瑪利亞之役 (1～21)
亞蘭王便‧哈達，率領三十二個王來攻擊他。哈達，這名字是個頭稱號，三十二個王是指臣服於亞蘭的附庸國的王，或是部落的首領。亞蘭王想收納北國以色列，成為他們的附庸國。亞蘭王兩次派使者，用話欺侮亞哈（v.2-3），亞哈仍沒有求問神，而是去求問長老，長老說不要聽從他(v.8）。
突然間一個先知就出現了，他不是以利亞，也不是以利沙，無名無姓。他對亞哈說，今日耶和華必將他們交在你手裡，你就知道我是耶和華(v.13)。你要率領從各省挑出來的少年軍，先出擊攻打的敵人，以後七千名以色列軍隊跟在後面。
其實，亞哈的兵勢很弱(v.14-15)，他很軟弱，膽小懼怕，但神竟然使他得勝(v.19-21)。
神可以使用任何人，祂使用先知向亞哈說話，又使用二百三十二名少年人，縱然沒有亞哈帶領，仍然得勝。
 
貳.平原上的再得勝 (22～30)
亞蘭王的臣子認為耶和華是山神，故要到平原打仗，他們的軍隊又滿了地面，多不勝數，但以色列軍兵只像兩小群羊羔，少得可憐，兵力懸殊(27)， 亞哈不懂得尋求神，有無名先知，主動來找他，對他說亞蘭人說我不是平原的神，所以我必將他們都交在你手中，你們就知道我是耶和華(28) 。亞哈聽從這話，又打勝仗了。勝敗的關鍵在乎神，是神使他得勝，保護以色列。
 
參. 不聽神的話必然敗亡(31～43)
亞蘭王兩次攻擊以色列，都沒有得勝，於是亞蘭王來與亞哈與立約 (v.31-34)，亞哈不聽神的話，沒有問神就與亞蘭立約，與仇敵結 盟 (v.31-43）。
於是先知透過各種方法，宣告亞哈的滅亡 (v.35–43)。眾先知中有一個門徒出來向亞哈說話。他來宣告亞哈的滅亡。他叫人打另一個人打，那人卻不打。(v.36)那人不聽神的話，於是被獅子咬死。
 
 先知找到另一個願意聽他的人，把他打傷。他便用頭巾蒙眼，改換面目，來到亞哈王面前，用比喻方法讓亞哈意識到：放走亞蘭王必受神的刑罰。（v.39–40）他對王說：“耶和華如此說：‘『因為你把我命令你消滅的人放走了，你必須以命賠命，你的人民賠他的人民。
亞哈知道自己有罪，回到王宮裡生氣。沒有悔改的心，反而鬱鬱寡歡。先知的話很快就成就了，神是掌管一切的神。
 
禱告回應
 一個不敬畏神，不把上帝的命令放在眼裡的人，不論是君王，還是平民百姓，他的命運就會很可悲。其實，上帝會不斷地給人機會，讓人來認識祂，讓人真知道上帝是為我們爭戰得勝的神。
求主幫助我們永不忘記這一點，不靠自己的小聰明去行事為人，不按照自己的意思服事祂，服事教會，乃是順服上帝的命令，單單靠著上帝所賜的力量去爭戰，得勝仇敵。
金句
列王記上第二十章13節
        有一個先知去見亞哈王，對他說：「耶和華如此說：『所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。。
以 在乎耶和華  這首歌回應今天信息
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主題：你在這裡，為甚麼？
經文：列王記上第十九章
這章看到以利亞靈命往下走，事奉慢慢向下坡並結束，同時也看到神給以利亞恩典。他很固執地想走自己的路，我們的服事若如此也就會慢慢結束。，
 
壹. 先知有危機 (1～2)
當亞哈看見以利亞，勝過巴力先知，證明耶和華是神時，他仍沒有悔改。亞哈向耶洗別傳遞負面的信息，以致耶洗別不只憤氣，還要追殺以利亞。
以利亞只殺了巴力的先知，期望亞哈王悔改後，會起來處理耶洗別，殺掉事奉亞舍拉的先知，然而亞哈並沒有這麼做。以利亞有神的靈、神的話和神的同在，本來不需要害怕耶洗別，然而他卻跌進憂鬱裡。

貳、先知跌進憂鬱裡 (3～8)
以利亞期待亞哈所做的事沒有發生，換來的卻是耶洗別要殺他的這句話，並不是他預期的，結果他崩潰了。覺得神不能勝過耶洗別、亞舍拉。先知看不見、也不明白神的計劃，在這裡神的話也沒臨到他，只有耶洗別的話臨到他，以利亞就很驚恐。他在這自憐自卑，並對神有控訴，跌入憂鬱的深淵中，向神辭職不幹了。他的「列祖」是亞伯拉罕和摩西，他把自己與他們相比，
他就躺在羅騰樹下，睡著了。天使摸他拍他，供應飲食安慰他，但他不受安慰，不願意悔改，不與天使對話，卻繼續逃離耶洗別，到神的山何烈山。他決意要走自己的路。
 
貳.固執自憐，不想明白神的計劃 (9～18)
在勝過亞哈之後，神的話第一次臨到他。神問他為何現在在這裡，因為他本來不應該在此地。他在自憐當中，自以為是。他在控訴神把他搞成這樣，容許這些事情發生(v.10)。
  神命令他從山洞出來，站在祂面前，但他不聽，選擇躲在山洞繼續自憐(v.11)。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；
 
神再次問他，他跟以前的回答一模一樣，好像忘了之前回答過神。他在完全的自憐中，執意不悔改(v.13-14)。
現在神叫他回去，本來想讓他繼續服事，但他一再拒絕聽神的規勸，神就只好讓他慢慢停止服事(15～18)。
神讓他回到北國後，做三件事，膏哈薛作蘭王，又膏耶戶作以色列王，並膏以利沙作先知接續他。神也提醒他，還有七千人是未曾向巴力屈膝的，並非只剩下以利亞一人。在不敬虔的以色列國裡，神依然為自己留下聖潔的人。因此以利亞不要以為以色列國只剩下他一個人是屬神的。
 
四、以利沙跟從以利亞 (19～21)
 神揀選了「以利沙」（v.21）來接續以利亞的工作, 以利沙這個名字的意思是「神是拯救」，神就興起以利沙，顯明人雖然不能自我救贖，但「神是拯救」。
神吩咐以利亞恩膏以利沙，就是把自己的外衣搭在他身上一下。搭在他身上，表示呼召他作先知。
 
 
 
禱告回應
 今天的經文中讓我們看到，上帝的智慧遠超過我們能想像, 上帝的道路遠高過我們的道路, 上帝的意念高過我們的意念! 當以利亞陷入軟弱時，上帝供應食物來餵養他，並讓他來到上帝面前來親近他，上帝用恩典來扶持他, 上帝是有恩典憐憫，接納我們的軟弱。求聖靈賜給我們一個謙卑的心，不叫我們因著服事有果效而驕傲、自義；並且在患難時讓我們能時常謙卑地尋求主，忠心順服主。

金句
列王記上第十九章18節
        但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。
以 順服神  這首歌回應今天信息
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主題：降火降雨，顯明耶和華是神
經文：列王記上第十八章

神用以利亞挑戰巴力，顯明耶和華是神。在這章經文中，亞哈代表了巴力的權勢，巴力是迦南的神。在這裡，神透過以利亞勝過了亞哈，勝過巴力。
 
壹.「耶和華是神」挑戰巴力 (v.1～19) 
神把以利亞隱藏起來。直到旱災的第三年，耶和華的話臨到，叫以利亞去讓亞哈見到他。那時，撒瑪利亞有大饑荒，亞哈的家宰俄巴底去找水源，剛好在路上遇到以利亞，以利亞說，你去告訴亞哈，我在這裡
(v.)8
亞哈指控以利亞，是以色列大饑荒的禍首；但以利亞指控亞哈和他父家，才是禍害的源頭，亞哈和他父家離棄耶和華的誡命去跟從巴力，這才使以色列遭災！
現在，亞哈當把四百五十個巴力的先知和四百個亞舍拉的先知召到迦密山來見以利亞(v.19)；以利亞代表耶和華神，向巴力發出戰書挑戰牠！
 
貳.以利亞與假先知的對戰（20～38）
這是一場真假神之戰，役目的是贏回，以色列百姓的心，從巴力的權勢底下，贖回耶和華的百姓！
以利亞首先一針見血質問百姓（v21），你們又事奉耶和華又事奉巴力。這是百姓的光景，他們一句話也不說。
以利亞就吩咐百姓，預備兩隻牛犢為祭物，巴力先知先選一隻，他為自己也預備一隻，同樣切成塊子，放在柴上，都不點火。百姓先求告他們所事奉的巴力，事後以利亞我也求告耶和華的名，以此能降火者就是神！百姓聽見便回答「這話甚好」(V.24)。
 巴力的先知求告巴力的名（v25-29），從早晨到獻晚祭，他們不斷的大聲求告，在壇的四圍踴跳，狂呼亂叫，甚至用刀槍自割自刺，直到身體流血」，也沒有任何動靜。
以利亞沒  有像巴力先知一樣又自殘又狂呼亂叫，他就是誠心的開口禱告，神就應允了他的禱告(V.39。呈現在百姓眼前，是兩個截然不同的先知！以及兩個全然不同的敬拜方式！
 
參.百姓的回應，做出選擇(39～40)
降火，的神蹟開啟了百姓的眼睛！以利亞便立刻吩咐他們（v40），把這450假先知拿住，按照摩西律法的教導，將假先知治死，接下來，就是《降雨》的神蹟。
 
 肆. 百姓除掉了惡，神便降下大雨 (41～46)
雖然天空未有任何變動，但在先知以利亞的耳裏，已經聽見雨水的響聲，他就對亞哈說，他聽見有多雨的響聲（v41）。亞哈就去吃喝，而以利亞則回到迦密山山頂（v41），信心宣告之後持續的禱告，是踏入應許成就的最後關鍵！
以利亞為亞哈及以色列百姓認罪代求，然而他們的罪甚重，以致以利亞為他們七次求神赦免，才開始降雨(v.43-45)。以利亞要為亞哈禱告直到合神心意為止。當禱告至第七次，看見有一小片雲從海裡上來，以利亞就知道神聽了禱告(v.44)

禱告回應
 當時的以色列北國處在極黑暗的權勢下，王和百姓都拜巴力假神，耶和華降災伸出大能的手施行神蹟，顯明耶和華是神勝過巴力，降下恩雨為要百姓悔改，歸向耶和華神，今日台灣也在拜偶像的黑暗權勢下，神告訴我們唯有耶和華是神，勝過台灣黑暗權勢，在苦難中神仍看顧，要相信神的能力，要看到神的作為，神極其偉大。
 
金句
列王記上第十八章37節
        「耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」
 
以 耶和華神已權  這首歌回應今天信息
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主題：供養與救命的神蹟 
經文：列王記上第十七章

以利亞和以利沙就出現在以色列最黑暗的歷史中，他們也行了許多神蹟。神差遣以利亞對亞哈王說話，但先要訓練以利亞，這一章就是訓練的內容。
 
壹.以利亞信心的禱告 (1) 
「以利亞」名字的意思是「耶和華是我的神」，或是「耶和華是我的力量」。在聖經裏只有一句話：“基列寄居的提斯比人以利亞”（v.1）提斯比人意思是「朝聖者或是寄居者」，表示以利亞是一個無家可歸，在基烈地流浪的人。所以，以利亞沒有赫赫有名的身份。
以利亞看見全國走了背道的路，根據摩西律法，來到神的面前禱告，求神照祂所寫的話停止下雨。以利亞因着信，就大膽的到亞哈王面前宣告：“我指着所事奉永生的耶和華－以色列的上帝起誓，以後的幾年內，除非我祈求，否則天不會下雨，也不會降露。」。（1）
 
以利亞自己要面對很大的挑戰，因為大自然不在人的控制之下，然而以利亞要相信，從神而來的話，並要相信耶和華，是使天降下雷雨的神。
在迦南的風俗中，人們相信巴力才是，降下雷雨的神，控制整個迦南地的雨季、農耕和收成的循環，但以利亞用了這特別的方法，顯出巴力是假借耶和華的能力，矇蔽迦南人，因為耶和華才是掌管全地的主。所以以利亞的行動是在正面擊打巴力，使人看見巴力不是神，然後神就把他隱藏在基納溪旁。
貳.超越自然的挑戰 (2～7)
烏雅在大自然中應該是找不到餅的，所以這些東西可能是從一戶人家中叼來的。以利亞也喝溪裡的水，直到溪水乾了。我們看見神的話語產生效力，以利亞一直身處其中。一方面看見雨水乾旱對大自然帶來的影，另一方面體會到神信實的供應。
 
神吩咐烏雅早晚叼餅和肉來，在當環境變得越來越乾旱，烏雅還可以叼餅和肉，相信牠所叼來的，都不是自死不潔的肉，烏雅在大自然中應該是找不到餅的，所以這些東西可能是，從一戶人家中叼來的。
以利亞也喝溪裡的水，直到溪水乾了。我們看見神的話語產生效力，以利亞一直身處其中。一方面看見雨水乾旱，對大自然帶來的影響，另一方面體會到神信實的供應。
 
參.超越缺乏的挑戰 (8～16)
神就叫他離開這隱蔽的地方，進入民居中。神就帶領以利亞遇上這位婦人，他只要求婦人為他做一個小餅，才做他們自己的餅，這已是一個神蹟，因為原來做兩個餅的材料，做完先知的餅後也沒有減少。神藉此鼓勵她的信心，然後以利亞鼓勵她說，一直到上帝降雨的那一天，罐裡的麵粉用不完，瓶裡的油也用不盡」(14)。
 肆.超越生死的挑戰 (17～24)
以利亞把孩子抱到，自己的床上禱告，然而他的禱告也很奇怪，好像是把婦人的說話轉達給神。以利亞就三次俯在孩子的身上禱告。神應允了他的禱告，使孩子復活，最後這位寡婦說：「現在我確實知道你是神的人；上帝藉著你說的話都是真實的！」(v.24)。
 
禱告回應
 上帝沒有告訴以利亞，這寡婦是窮的，只說「我已吩咐」。因著神已吩咐，寡婦就算沒有聽見甚麼，她的心已柔軟下來，以利亞要求她做甚麼，她就照做，沒有反駁，沒有抗議，沒有拖延。
我們行事乃憑信心，不憑眼見。信心是相信神在靈界的作為，是物質層面看不見的，是理性不能解釋的。寡婦的順服不只供養了以利亞，也供養了自己兩母子。神有時不感動富人奉獻，卻感動窮人奉獻，你想得通嗎？明白屬靈的規律嗎？
 
金句
列王記上第十七章24節
        「婦人對以利亞說：『現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。』」（24）
 
以 神的應許 這首歌回應今天信息
 
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主題：亂世政局，神的話永不動搖
經文：列王記上第十六章

這一章是以色列的大混亂，當亞撒在南國作王時，北國不斷發生流血政變，軍事強人不斷篡位奪權。這裡歷四個朝代，六位君王，每個朝代差不多是軍事政變而得，而南國亞撒統治四十一年間，北國反是民不聊生，百姓活在軍政混亂的艱苦歲月中。縱使在歷史大混沌中，神的話語仍在歷史中發生果效。

壹. 巴沙的審判 (1～8)
先知耶戶奉神差遣，責備以色列王巴沙。你原是個微不足道的人，但我從卑賤的環境中提拔你，立你作我子民以色列的領袖。可是你竟行耶羅波安所行的惡道，所以神說必除盡他和他的家(v.3)。
巴沙的興起是神所允許的，神用他的手懲罰了耶羅波安。但是，他掌權之後，在罪惡的道路上繼續前行，濫用神的恩典。
當我們不跟隨神的帶領，行在惡中時，神『必』會審判我們。
貳.心利之叛變 (8～14)
以拉登基作以色列的王二年。他的大臣心利，管理他一半戰車的軍官背叛他，心利是一位軍事強人，他趁機當以拉在王宮的管家亞雜家裏喝醉的時候，心利就進去殺了他，篡了他的位。這事正應驗了，上帝藉著先知耶戶所說，關於巴沙的話，心利殺了巴沙全家。因為，巴沙和他的兒子以拉拜偶像，又使以色列人犯罪，激怒了上帝—以色列的上帝(v.13)。
經文沒提以拉做了甚麼，只提心利的叛變(v.8-10)。
 
三.暗利背叛心利自焚 (15～-22)
心利自立為王的同時，元帥暗利在外打仗。此刻以色列眾人就擁護的元帥暗利，在軍事和政治上，算是一個強者。暗利率領以色列眾人，從基比頓上去，圍困在得撒的心利，他見城被攻破，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。」(17-18)
因他行耶羅波安的那罪，就是以金牛犢代替耶和華，私立祭司、私定節期。
以色列在神的擊打詛咒下，如蘆葦般擺動。
心利是以色列歷史上，在位時間最短的國王。短短七天，除了殺人之外沒有具體記載，（v.19 ）
暗利在位的時候，做了一件大事，就是建立撒瑪利亞這個城市，也就是後來北國以色列的都城。
 
四、更壞的君王 (29-34)
暗利兒子亞哈，接續這朝代作王，沒有流血，平安過渡政權，但是從另一角度看是更壞，他把整個北國轉離耶和華，投向迦南的偶像，並為巴力築壇，還有女神亞舍拉，是巴力之妻，與生殖有關，如同天后偶像。他把迦南信仰替代耶和華，惹動以色列神的怒氣。亞哈更漠視神話語之咒詛，重修耶利哥城，從而使修築的人面對咒詛。
亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話』(v29-34)，暗利的兒子行的惡，比以前的王更甚，並違背神的話重修耶利哥城。
 
禱告回應
 今天共有三個王，都是在政治上反叛，但是在拜偶像的事情上，這三個人與耶羅波安一脈相承，到了暗利的兒子巴哈，拜一個偶像還不夠，再加上拜妻子的偶像。
 
我們更要警醒，反思我們心目中的偶像在哪裡，避免在不知不覺中，犯下與以色列諸王同樣的罪。我願來到神面前，求從神而來的智慧和恩典。
 
金句
列王記上第十六章13節
        這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。」（13）
 
以 神掌權 這首歌回應今天信息
 
請再讀 列王記上第十六章

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主題：最重要神如何看你一生
經文：列王記上第十五章

今天我們會看到四個王，兩個猶大王，兩個以色列王，當中一個猶大王是好王，另一個猶大王和兩個以色列王是壞的，好壞由神來評價。求主幫助我們從四個王身上學習，讓我們的生命成為對的生命。
壹. 猶大王亞比央 (1～8)
亞比央行他父親，就是羅波安，所行的一切惡，亞比央的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神，行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。
亞比央和所羅門一樣，不是不跟隨神，而是不肯用完全的心跟隨神，即是一面敬拜神，一面敬拜偶像。南國從羅波安時代就開始，就常與北國的耶羅波安爭戰，一直持續到亞比央的時代，他們常常用武力想要收回以色列。
亞比央有一個很有影響力的母親，她是拜天后偶像的瑪迦，行邪術，在她的影響力之下，以色列人也拜偶像，亞比央也受他父親羅波安影響行的一切罪惡。他無法擺脫父親所行的惡，繼續行在惡中。
然而，耶和華卻因大衛的緣故，仍使亞比央在耶路撒冷有燈光，叫他兒子亞撒接續他作王，堅立耶路撒冷。
 
貳.以色列王拿達與巴沙 (9～24)
亞撒在耶路撒冷做王41年。但亞撒沒有效仿他父親亞比央，而是效法他的祖先大衛，行耶和華眼中看為正的事。他勇敢的破除了很多，上一代遺留下來的罪行。
他從國中除去廟中的男娼，又除掉他列祖所造的一切偶像；並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下他的偶像，燒在汲淪溪邊。只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生向耶和華存誠實的心。他將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿，都奉到耶和華的殿裡。
亞撒有三個軟弱的地方，第一，亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。其實不需要這樣爭戰，如果我們是亞撒，我們當行耶和華看為正的事，不需要跟以色列人打血氣的仗，因為神不要我們與兄弟相爭。我們當去聖殿求問神，支取禱告的力量，讓神保護我們，為我們爭戰。我們不要用血氣或世界的價值觀作任何事，當為神打美好屬靈的仗。第二，亞撒賄賂亞蘭王，把聖殿裡法老王搶剩的給亞蘭王，叫亞蘭王幫忙打敗以色列。第三，亞撒搶弟弟的錢，甚至用以色列王在拉瑪剩下的材料，修築自己的城牆。最後當亞撒年老的時候，腳上有病。
另外，提到北國以色列兩個王──拿答和巴沙。拿答像他父親一樣犯罪，做了上帝看為邪惡的事，使以色列人陷在罪中。後來，巴沙背叛拿答，巴沙殺了他，篡了他的位。巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，使以色列人深陷在罪中。
 
 
禱告回應
 我們從這幾個王身上，看到凡誠誠實實順服敬畏耶和華的王，耶和華必祝福他的國。
求主幫助我們，一生靠主堅固信心，謹守遵行神的律例、典章，行神眼中看為正的事，遠離罪惡。
 因為亞撒王的所行也許是我們在生活中常常都會有的心態，就是不第一時間求吿耶和華。我們需要先來到耶和華的面前，交托這些需要，求聖靈帶領我們，接下來需要做的事和處理的方法。
 
金句
列王記上第十五章3-4節
        「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神。 然而耶和華他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。」
 
以 人生得福 這首歌回應今天信息
 

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主題：最重要神如何看你一生
經文：列王記上第十五章
今天我們會看到四個王，兩個猶大王，兩個以色列王，當中一個猶大王是好王，另一個猶大王和兩個以色列王是壞的，好壞由神來評價。求主幫助我們從四個王身上學習，讓我們的生命成為對的生命。
壹. 猶大王亞比央 (1～8)
亞比央行他父親，就是羅波安，所行的一切惡，亞比央的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神，行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。
亞比央和所羅門一樣，不是不跟隨神，而是不肯用完全的心跟隨神，即是一面敬拜神，一面敬拜偶像。南國從羅波安時代就開始，就常與北國的耶羅波安爭戰，一直持續到亞比央的時代，他們常常用武力想要收回以色列。
亞比央有一個很有影響力的母親，她是拜天后偶像的瑪迦，行邪術，在她的影響力之下，以色列人也拜偶像，亞比央也受他父親羅波安影響行的一切罪惡。他無法擺脫父親所行的惡，繼續行在惡中。
然而，耶和華卻因大衛的緣故，仍使亞比央在耶路撒冷有燈光，叫他兒子亞撒接續他作王，堅立耶路撒冷。
 
貳.以色列王拿達與巴沙 (9～24)
亞撒在耶路撒冷做王41年。但亞撒沒有效仿他父親亞比央，而是效法他的祖先大衛，行耶和華眼中看為正的事。他勇敢的破除了很多，上一代遺留下來的罪行。
他從國中除去廟中的男娼，又除掉他列祖所造的一切偶像；並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下他的偶像，燒在汲淪溪邊。只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生向耶和華存誠實的心。他將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿，都奉到耶和華的殿裡。
亞撒有三個軟弱的地方，第一，亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。其實不需要這樣爭戰，如果我們是亞撒，我們當行耶和華看為正的事，不需要跟以色列人打血氣的仗，因為神不要我們與兄弟相爭。我們當去聖殿求問神，支取禱告的力量，讓神保護我們，為我們爭戰。我們不要用血氣或世界的價值觀作任何事，當為神打美好屬靈的仗。第二，亞撒賄賂亞蘭王，把聖殿裡法老王搶剩的給亞蘭王，叫亞蘭王幫忙打敗以色列。第三，亞撒搶弟弟的錢，甚至用以色列王在拉瑪剩下的材料，修築自己的城牆。最後當亞撒年老的時候，腳上有病。
另外，提到北國以色列兩個王──拿答和巴沙。拿答像他父親一樣犯罪，做了上帝看為邪惡的事，使以色列人陷在罪中。後來，巴沙背叛拿答，巴沙殺了他，篡了他的位。巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，使以色列人深陷在罪中。
 
 
禱告回應
 我們從這幾個王身上，看到凡誠誠實實順服敬畏耶和華的王，耶和華必祝福他的國。
求主幫助我們，一生靠主堅固信心，謹守遵行神的律例、典章，行神眼中看為正的事，遠離罪惡。
 因為亞撒王的所行也許是我們在生活中常常都會有的心態，就是不第一時間求吿耶和華。我們需要先來到耶和華的面前，交托這些需要，求聖靈帶領我們，接下來需要做的事和處理的方法。
 
金句
列王記上第十五章3-4節
        「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神。 然而耶和華他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。」
 
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請再讀 列王記上第十五章

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經文：列王記上第十五章

今天我們會看到四個王，兩個猶大王，兩個以色列王，當中一個猶大王是好王，另一個猶大王和兩個以色列王是壞的，好壞由神來評價。求主幫助我們從四個王身上學習，讓我們的生命成為對的生命。

壹. 猶大王亞比央 (1～8)
亞比央行他父親，就是羅波安，所行的一切惡，亞比央的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神，行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。
亞比央和所羅門一樣，不是不跟隨神，而是不肯用完全的心跟隨神，即是一面敬拜神，一面敬拜偶像。南國從羅波安時代就開始，就常與北國的耶羅波安爭戰，一直持續到亞比央的時代，他們常常用武力想要收回以色列。
亞比央有一個很有影響力的母親，她是拜天后偶像的瑪迦，行邪術，在她的影響力之下，以色列人也拜偶像，亞比央也受他父親羅波安影響行的一切罪惡。他無法擺脫父親所行的惡，繼續行在惡中。

然而，耶和華卻因大衛的緣故，仍使亞比央在耶路撒冷有燈光，叫他兒子亞撒接續他作王，堅立耶路撒冷。
 
貳.以色列王拿達與巴沙 (9～24)
亞撒在耶路撒冷做王41年。但亞撒沒有效仿他父親亞比央，而是效法他的祖先大衛，行耶和華眼中看為正的事。他勇敢的破除了很多，上一代遺留下來的罪行。
他從國中除去廟中的男娼，又除掉他列祖所造的一切偶像；並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下他的偶像，燒在汲淪溪邊。只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生向耶和華存誠實的心。他將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿，都奉到耶和華的殿裡。
亞撒有三個軟弱的地方，第一，亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。其實不需要這樣爭戰，如果我們是亞撒，我們當行耶和華看為正的事，不需要跟以色列人打血氣的仗，因為神不要我們與兄弟相爭。我們當去聖殿求問神，支取禱告的力量，讓神保護我們，為我們爭戰。我們不要用血氣或世界的價值觀作任何事，當為神打美好屬靈的仗。第二，亞撒賄賂亞蘭王，把聖殿裡法老王搶剩的給亞蘭王，叫亞蘭王幫忙打敗以色列。第三，亞撒搶弟弟的錢，甚至用以色列王在拉瑪剩下的材料，修築自己的城牆。最後當亞撒年老的時候，腳上有病。
另外，提到北國以色列兩個王──拿答和巴沙。拿答像他父親一樣犯罪，做了上帝看為邪惡的事，使以色列人陷在罪中。後來，巴沙背叛拿答，巴沙殺了他，篡了他的位。巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，使以色列人深陷在罪中。
 
 
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 我們從這幾個王身上，看到凡誠誠實實順服敬畏耶和華的王，耶和華必祝福他的國。
求主幫助我們，一生靠主堅固信心，謹守遵行神的律例、典章，行神眼中看為正的事，遠離罪惡。
 因為亞撒王的所行也許是我們在生活中常常都會有的心態，就是不第一時間求吿耶和華。我們需要先來到耶和華的面前，交托這些需要，求聖靈帶領我們，接下來需要做的事和處理的方法。
 
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        「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神。 然而耶和華他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。」
 
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