萬芳浸信會每日靈修

主題：兵臨城下的禱告
經文：列王記下第十九章
希西家藉著禱告來神介入，結果從先知以賽亞那裡，得著神的應許
猶大國不用動一刀一槍，就大獲全勝。。

壹.以賽亞預言亞述王必歸回本地，倒在刀下(1～7)
希西家聽見的是臣僕們轉告他的，亞述軍長拉伯沙基，辱駡神和他本人的話。然而，這一次他的反應，跟上一次去跟亞述王認罪，並進貢完全不同。在亞述第一次入侵時（18:13-16），希西家沒有來倚靠神，而是想要倚靠自己的手段和方法，來解決亞述進攻問題。他從聖殿門上和柱下金子取下黃金，給了亞述王，結果卻是白費心機。

如今面對走投無路的困境，希西家終於來了聖殿尋求神了。撕裂衣服披上麻布，代表他的悲哀和降卑。他不僅自己這樣做，也叫猶大的領袖們也照樣行，並讓他們去見先知以賽亞，求他為猶大的餘民禱告。
從希西家向先知的請求中，可以看到三點：

第一，他正視處境，坦言自己的軟弱。好比，沒有力量生產的母親。
第二，他以神的聖名為念，求神親自斥責褻瀆祂的敵人。
第三，他顧念神的百姓，求先知為他們禱告。當時北國以色列己經被擄，猶大的許多城市也被亞述奪取。剩餘的民是延續大衛之約的唯一盼望。

貳. 先知的預言開始應驗 (8～13)
。拉伯沙基回轉去到拉吉，遇見亞述王西拿基立，攻打鄰近的堅固城立拿。西拿基立聽說古實王特哈加，上來攻擊他，他立即寫一封褻瀆神的信到耶路撒冷，試圖恐嚇猶大王投降，以便對付埃及。對猶大來說，似乎情況變得更加糟糕。
這次希西家自己禱告了。他上耶和華的殿，將亞述王的書信，在耶和華面前展開。
希西家在巨大壓力之下，做有信心的禱告，可以看到以下幾點：
(1)信心的禱告要認定神的所是：神是天下萬國的神，神曾創造天地（15節）。這個禱告提醒我們：無論在怎樣的困境中，都要將我們的眼目定睛在全能神身上。
(2)信心的禱告紀念神的作為：耶和華神讓亞述諸王，將列國變為荒涼，除滅人手所造偶像假神。然而亞述王卻高傲自大，辱駡真神；他就禱告求神懲治惡人。
 
(3) 信心的禱告是以神為中心的：希西家的禱告不只是求神，救他們脫離亞述王的手，更是為了使天下萬國都知道，惟獨禰—耶和華是神（v.19）。
 
 
參.以賽亞給希西家第二次預言(21～34)。
對西拿基立說，神要向亞述發烈怒，用鉤鉤住他們的鼻子。他們用殘忍手段鉤被俘虜人的鼻子。神說祂會用同樣的方法對付亞述人，意思是亞述人會失敗(v.21-28)。
對希西家說，給他一個兆頭：亞述大軍不會征服猶大。耶路撒冷的居民要存活，亞述王也必不會來到。神是守約施慈愛的神，他紀念大衛之約，要拯救耶路撒冷的餘民，使神的國度得以延續。
 
 
禱告回應
今天經文，讓我們明白倚靠神絕不是一個空談。只有面對過空前的危機，兵臨城下的生死關頭，還有仇敵最厲害的危言聳聽之後，我們才知道我們對神的信靠是否不動搖。當我們仍然一次又一次地在禱告中認定神，尋求神的旨意和應許的時候，神就一定會幫助我們勝過仇敵，走出困境，就像希西家王從神那裡得到幫助一樣！
 
現今的日子，面對地震、兩岸局勢、經濟艱難，甚至大國相互強權爭霸，我們應像大衛堅心倚靠神，因為神有恩典，必拯救我們。
 
 
金句
列王記下第十九章24節
        希西家向耶和華禱告說：「坐在基路伯之上耶和華－以色列的上帝啊，你，惟有你是地上萬國的上帝，你創造了天和地。’’以 信靠每一句應許 來回應今天信息
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主題：依靠神的希西家
經文：列王記下第十八章

這章講的是亞述此時已成為霸主，北國以色列已亡國，而南國一定會學到教訓，雖然幾乎成為亞述的囊中物，此時猶大希西家王興起。

 壹.希西家的敬虔（1～4）
猶大王亞哈斯的兒子希西家登基，行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。他清除過去信仰上錯誤的根基，他廢去邱壇，毀壞柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的銅蛇；此銅蛇是摩西於約八百年前所造，叫百姓仰望就得醫治，並不是叫他們跪拜，但以色列人卻向銅蛇燒香。
 
貳. 專靠神的希西家 (5～12)
希西家倚靠耶和華─以色列的　神，『倚靠』的意思是，形容他倚靠神的程度，是在他前後的猶大列王中，沒有一個能像他。不但如此，他還專靠耶和華(V.6)，意思他是持續地跟隨神，總不離開祂的話，謹守神吩咐摩西的誡命。

當他這樣做時，神便與他同在，無論往何處去盡都亨通。希西家倚靠神不是單單口裏說我倚靠神，而是他熟讀神的話。
希西家父親亞哈斯，當年投靠亞述王，但希西家現在勇敢地背叛亞述王，這要頂著極大的壓力(v. 7)。可能當時的百姓也會覺得，投靠亞述王很好，能十分安穩，甚至可能當時的大臣，也建議他跟隨父親一樣投靠亞述王，但希西家勇敢持意背叛亞述王。
這裡加插了一段記載，北國撒馬利亞被亞述攻取，是因百姓不聽從神的話、違背神的約(V. 9–12)。神在警告南國，若不悔改，結局必像北國一樣被滅。
參. 希西家信心的考驗（13～37）


不久，亞述王派人來恐嚇威脅猶大人，要挫猶大國人的銳氣。第一，他們譏笑猶大倚賴埃及，一無用處。第二，他們譏笑猶大兵力不夠，就算送二千匹馬，猶大都不夠戰士騎上去。第三，他們譏笑耶和華，說祂沒有能力保護猶大。第四，勸說投降亞述，就有好日子過。這些話都是危言聳聽的欺哄，無非是要動搖猶大人對神的信心(V. 17-35)。
此時希西家好像忘記，耶和華與他同在，盡都亨通的話(V.7)。他沒有求神出手，而是接受亞述王的懲罰。他把聖殿和王宮寶庫裡的銀子都送過去，還把聖殿門上的金子和包在殿門柱子上的金子都刮下來，一併送給西拿基立(v.16)

西家面對亞述的第二次攻擊，他便沒有其他倚靠了，其實亞述只是神手中的工具用管教自己的選民。當時埃及被亞述軍打敗，因此他們對以色列人說倚靠埃及是沒有用的。仇敵十分囂張，不斷用謊言來影響希西家和百姓對神的信心(v.23)。
希西話的話被拉伯沙基看為笑柄(30、32)，但希西家發覺能倚靠的，只有耶和華，因此他不住向百姓說: 『耶和華必要拯救我們』。當希西家選擇全心全意地倚靠神時，他再一次經歷神的作為。
 
 
禱告回應
我們要沉默，不要為未發生的事擔憂，保持平穩安靜；我們要回到神那裡，把這些事都交給神。其次，讓仇敵對我們所做的控訴、誘惑、毀謗成為動力，叫我們到神面前呼求祂。我們不要害怕考驗，因為這些考驗是為了煉淨我們的生命，驗證我們是否真實倚靠神、跟隨神，好叫我們的生命能在動盪中站立得穩。
  
 
金句
列王記下第十八章6-7節
       「因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。」
萬軍之耶和華 這首歌回應今天信息
 
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主題：以色列亡國及其原因 
經文：列王記下第十七章

這章講北國國家只有210年。南北兩國不同之處，在於南國只有一個大衛王朝，王位一直由大衛的子孫接繼；但北國有十九個王，卻有九個王朝，而且王位往往是篡位而得。
 
壹.北國以色列末代君王 (1～6)
 何細亞是北國以色列的最後一個王。列王紀上15：30節記載，他背叛當時的以色列王比加，篡奪了以色列的王位。他作以色列王九年，南北兩國的關係稍為緩和，甚至何細亞准許以色列人，一年三次回到耶路撒冷敬拜耶和華(歷代至下30章)。經文提到何細亞「只是不像在他以前的以色列諸王」是指這事。可惜為時已晚，因為神的審判已臨到以色列。
 
他行耶和華眼中看為惡的事，但不像他以前那些以色列王那麼壞（v.2）。他是一個在信仰上不堅定的人，行事反覆無常。他先是背叛以色列自己國家，侍奉亞述; 後來大概是因為國力衰微，無法拿出銀子進貢給亞述，就背叛亞述，企圖依附於埃及王梭。
他的三心二意徹底惹怒了亞述王; 派兵攻打撒瑪利亞，圍困三年終被攻取。將以色列人擄到亞述。

貳.被擄的以色列人仍不敬畏耶和華 (v.24-41)
先看這一段，宗教生活混雜（v.24-33）
以色列被擄後，亞述王稱北國為撒瑪利亞省，並把其他城邑的人遷移進去，這些人都不敬畏神，所以神叫獅子進入他們中間，咬死了些人。其實神在告訴所有人，不是祂沒有能力保護以色列，只是祂收回保護的手，所以亞述沒有什麼可驕傲的。但當外邦人進入神自己應許之地（迦南美地）時，神就要他們遵守神的規矩。他們就非常懼怕神，但同時又拜自己的神靈，隨從自己的風俗。

持續背逆上帝（v.34-41）
神三次告訴在撒瑪利亞的人，他們不可敬畏別神(v.35)，要永遠謹守遵行神的律法，要記念跟神立的約，要敬畏、跪拜，向耶和華獻祭(v.38)。當他們這樣做，神給他們應許，就是必救他們脫離一切仇敵的手(v.39)。
可是他們仍照先前的風俗去行(v.34,41)，就是南北國亡國多年後，連他們子子孫孫也都照樣行(v.41)。
 
參.給以色列人的歷史教訓 (v.7～23)
再回來看，以色列人會何有這些發生，因為以色列人是如此如此惡行。
首先，他們隨從前所趕出外邦人的風俗。在各高岡上、各青翠樹下立柱像和木偶。」(v.8-10)「柱像」是一個男性的神，而「木偶」是一個女性的神，兩者交配代表繁衍，他們拜這些偶像以祈求土地豐收，卻涉及淫亂的罪。

「以色列人暗中行不正的事」(v.9)，他們拜金牛犢為耶和華神，「且事奉偶像，就是耶和華警戒他們不可行的。」(v.12)這就是他們的第一個大罪。
他們的第二個大罪是不聽先知的話。隨從虛無的神，自己成為虛妄的神，他們跟隨沒有價值的偶像，而且自己也變成沒有價值(v.13-15)。

禱告回應
在我們的信仰中，是否也常常會有妥協和混雜的傾向呢？ 這是值得我們反思的一件事。很多的基督徒都是“禮拜天基督徒”，在周日到教會敬拜，回到家，從週一到週六將神的教導拋諸腦後，過屬世的生活。 這其實與撒瑪利亞人無差，是個混合的信仰。 又敬拜耶和華（在周日的時候），又侍奉自己的神（事業、金錢、享受、任何取代神在我們心中地位的人和事都可以成為自己的神）。
 我們要單單來愛神，敬拜祂。  求主幫助我們以神為我們的滿足。 除神之外，再無別神，但敬畏耶和華我們的神。 
  
 
金句
列王記下第十七章20節
       「耶和華就厭棄以色列全族，使他們受苦，把他們交在搶奪他們的人手中，以致趕出他們離開自己面前，
    我心堅定於你 這首歌回應今天信息
 
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主題：危機中尋求神，還是尋求人？
經文：列王記下第十六章

這章講南國猶大王亞哈斯，他不是不認識神，但對神不真心，同時拜其他偶像假神。亞哈斯開始拜民間宗教，打開了破口，讓悲慘的事情不斷發生。

一、敵人圍困猶大，亞哈斯沒有求耶和華 (v.1-9)
 亞哈斯是很矛盾的人，明明知道先王的歷史，知道敬拜耶和華是很重要的事，卻朝反方向而行。亞蘭和以色列聯盟攻打南國亞哈斯，他沒有效法他的先祖大衛王，做上帝眼中看為正的事(v.2)。
 他效法北國以色列諸王所行的，拜金牛犢，拜亞斯她錄、亞舍拉，將迦南的民間宗教混雜在國家宗教裡，隨從行以前被先祖趕出的外邦人，他們所行可憎的事，就是使他的兒子經火，向假神獻上兒子為祭。

這可說是走進死路中的死路，因為《申命記》已明言不可以這樣做，做這樣事的人必被剪除。甚至神吩咐約書亞和以色列人進迦南地時，已提醒他們，不要效法當地人的行為，然而亞哈斯卻完全效法他們的行為，甚至行最高的邪術，他所行的可謂比以色列諸王更甚。
他完全以邪術掌控國家，將整個國家交予魔鬼。這時這些敵人圍困耶路撒冷，但無法打敗亞哈斯，圍困了城，但無法打敗亞哈斯。因為耶和華憐憫猶大，不想熄滅大衛的燈(v.5)。

貳.臣服外邦君王 (16:5-9)
我們看見神至此仍有給他恩典。雖然神容讓亞蘭王和以色列王來攻打他，卻沒有讓他們得勝，只是讓猶大失去了以拉他，然而亞哈斯卻找來亞述王幫忙。其實亞述王是神怒氣中的棍，是一個審判的工具。亞哈斯應該找神，在神面前悔改，然而他卻不悔改，倒找來亞述幫忙，結果卻是請亞述易請走他就難。他臣服於亞述王，把聖殿和王宮裡所有的金銀都給了亞述王，而亞述王則在此時興起了。結果亞述就成為當時的霸主，他滅了亞蘭，再滅以色列。亞哈斯不聽先知的聲音，卻作了這樣的一件蠢事。
 
 參.敬拜外邦偶像 (10～20)
亞哈斯不但不投靠神，更作了一件在猶大國中從未發生的蠢事，就是改變聖殿的樣式。當他去大馬色迎接亞述王時，看見一個大壇，然後他竟抄下其樣式，再吩咐人在聖殿中建造建造，並把銅壇移走，將所有獻在銅壇上的祭，都獻在大壇上。
也就是說，從前他是又拜耶和華，又拜偶像，現在卻把拜耶和華的一份都獻給魔鬼了。這表示他不再要以耶和華為神，而是選擇了大馬色的神，重點是大馬色的神，是無法保住他的國家。
亞哈斯為要討好亞述皇帝，又把安放王座的臺移出聖殿，也把王進聖殿的私人入口關閉起來(v.18)。其實他是懼怕亞述王，他所做的這些事，都是為了向亞述王示忠，結果猶大在亞述王的管治下變得更慘。

可見亞哈斯王乃至整個猶大國，受到亞述王的轄制，結果亞哈斯結束了(v. 19-20)。亞哈斯如此作惡多端，神卻容忍他壽終正寢，因為神是信實守約的，祂要使用「他兒子希西家接續他作王」，成就大衛之約。
 
禱告回應
亞哈斯把民間宗教和整個國家宗教摻雜在一起，又把大馬色的宗教混進猶大宗教，這是無神的宗教觀，是自我中心的敬拜，一切都是為了利己，不是真心敬拜任何一個神，也就是，哪個靈就拜哪個。宗教只是他操控靈界的一種工具。真正敬拜耶和華的信仰是放下自己，不再以自我為中心，而是以神為中心。利用宗教，求神保護我們，但真正的信仰是我們跟隨神，做神喜悅的事，即使有些事不是我們喜歡的。
 
  
 
金句
列王記下第十六章10節
       「亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毗列色，在大馬色看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡。」
 
    我心切切渴慕你 這首歌回應今天信息
 
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主題：要為國家領袖禱告
經文：列王記下第十五章
這一章我們看到，無論北國或南國他們的王是如何叛逆，一直重復上代的惡行，他們沒有尋求神，也沒有反省自己所行的，是否得神的所喜悅。雖然神都一直施恩予他們，可惜他們仍堅持行惡，行耶和華眼中看為惡的事，最終失去了神的恩典，招致神的審判。

一. 烏西雅王的驕傲結局（v.1-7）
亞撒利雅王(烏西亞王)他是南北兩國，在位最長的一位王，也包括初期他和父親亞瑪謝共同執政的時期。他行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的；因他敬畏神，國家就興旺起來。只是邱壇還沒有廢去，所以百姓也會在那裡獻祭燒香。

他晚年心高氣傲，做了一件錯事，就是僭越神給他的位份，去做他不應該做的事，就是搶奪了祭司的聖職，自己在聖殿燒香。燒香的工作只可由祭司做，他身為君王不可以做這件事。由於越權，神降災給他，他生了大痲瘋，一直到去世的日子。他住在別的宮裡（5），表示他不再執政。由他的兒子約坦管理家事，治理國民，接續他作王。

二. 耶戶王朝終結，北國走向亡國（v.8-31） 
以色列王撒迦利雅，他是耶羅波安二世的兒子。他在撒瑪利亞作以色列王六個月。他行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖所行的，不離開尼八的兒子耶羅波安一世，使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜偶像。

雅比的兒子沙龍背叛他，在百姓面前擊殺他，篡了他的位。耶戶曾說：你的子孫必坐以色列的國位直到四代。這話果然應驗了（v.12）。

沙龍 在撒馬利亞作王一個月後，迦底的兒子米拿現，又篡位殺了他，取得王位。很多君王都是靠弒君得來的， 然後又被人所殺害搶奪王位。

米拿現 這個王。他是一個極其兇殘的人。他擊殺提斐薩和其四境的人，因他們沒有給他開城，並剖開其中所有的孕婦，。
亞述王 普勒 來攻擊以色列國，米拿現給他一千他連得銀子，請普勒幫助他堅定國位。米拿現向以色列一切大富戶索取銀子，要他們各出五十舍客勒給了亞述王。等於是六萬個富戶，來分攤這筆巨款。保住自己的王位，成為亞述的附庸。

米拿現的兒子 比加轄接續他作王。
比加轄也是行耶和華眼中看為惡的事，拜金牛犢的罪。

比加轄的將軍 比加背叛他，在王宮裡的衛所殺了他。
比加 在撒瑪利亞登基作王。他也行耶和華眼中看為惡的事。在位期間，亞述王攻打這地居民，擄到亞述去了。後來何細亞王背叛比加，擊殺他，篡了他的位做王九年，他是北國的最後一位王。
 
 神給猶大國的警誡（32～38）
回到南國來看猶大王約坦。在耶路撒冷作王十六年。約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父親烏西雅一切所行的；只是邱壇還沒有廢去。約坦建造了聖殿的北門，是最高的門。
 
禱告回應
看到好王和惡王的故事。一個國家的領導者很重要，他可以讓百姓蒙福，也可以讓百姓遭殃。我們要常常為國家領導人，城市，社區禱告，因為大的環境不好了，我們的小家也不會好。我們不能兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。我們要拿起禱告的權柄，為這個彎曲悖謬的世代來呼求神的拯救和憐憫。
即便目前我們覺得周圍群魔亂舞，但要知道我們的神是昔在今在永在的神，祂在舊約時代行的事蹟，拯救和神蹟，今天我們一樣可以經歷。
 
金句
列王記下第十五章3～4節
       亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。
 
 
以 齊為此地呼求 這首歌回應今天信息
 
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主題：行在恩典和謙卑中
經文：列王記下第十四章

、這章記載北國以色列與南國猶大、與亞蘭、與以東之間的關係和歷史，讓我們從中認識神。從北國以色列可以看見神的恩典；從南國猶大可以看見，我們要行走在謙卑中。無論局勢和環境如何，我們都要以謙卑行在神的恩典中。
 
神從猶大王亞瑪謝收回憐憫(1～22)
他在耶路撒冷作王二十九年，他的母親是耶路撒冷人約耶坦。受母親的影響，亞瑪謝在作王的早期是個好王。 因此聖經評價亞瑪謝“亞瑪謝做了上帝認為對的事，但他不像他的先祖大衛王，而是仿效他的父親約阿施。亞瑪謝在打敗以東之後，卻轉而敬拜西珥的神像，效法他的父親約阿施，也沒有廢去邱壇。才說亞瑪謝“不像他祖大衛” (v.1–6) 。
 
乃是對亞瑪謝在位期間，遵行摩西律法(v.5-6)。律法中卻規定“不可因子殺父，也不可因父殺子，凡被殺的都為本身的罪(申命記24：16) 。他按照摩西律法而行，對刺殺先王的人，不再報仇雪恨，神就以此為他的義。
但亞瑪謝在鹽穀擊殺以東人(v.7)，他倚靠神，不靠以色列的雇傭軍，打敗了以東。 可是在那之後，亞瑪謝自傲，忘記神的恩典，居然將從戰敗國以東，帶回來的神像供奉在家，向他敬拜。 神差派先知去勸戒無效，從此，神的憐憫離開亞瑪謝。

驕傲的亞瑪謝，自認為比以色列強大(8-14)，為報以色列雇傭兵劫掠猶大的仇，他向以色列王約阿施宣戰。 約阿施用一個寓言，稱自己為黎巴嫩的香柏樹，猶大是黎巴嫩的蒺藜，警告亞瑪謝猶大與以色列本為弟兄，不要戰爭，以免猶大自己惹禍滅亡。 亞瑪謝“不肯聽從”，結果猶大人敗在以色列人面前，亞瑪謝被生擒，耶路撒冷城牆被拆毀，耶和華殿中的金銀被擄去。
 十五年後，猶大王亞瑪謝的結局。 與他的父親約阿施一樣，亞瑪謝被人背叛弒君，他的兒子亞撒利雅，就起來接續他父作王(v.17-21)。

神施恩憐憫以色列人。(23-26)。
以色列國在約哈斯的年代非常疲弱，差不多只剩一口氣，所以他就向神祈求，神就記念他和跟他祖亞伯拉罕所立的約，施恩給以色列，於是他在黑暗中仍然有恩典，並且這恩典繼續流傳下去，來到耶耶羅波安二世(v.25-27)

以色列人歷經亞蘭人、摩押人、亞捫人的逼迫，幾乎要被滅絕。 並且沒有人來幫助他們，最後神憐憫以色列，使耶羅波安二世時期，讓以色列的強盛是神的安排。並記念亞伯拉罕的約，也興起約拿預言幫助以色列，把亞蘭打敗，並收復失地，甚至攻陷亞蘭首都大馬色，反過來勝過亞蘭。
神從猶大收回憐憫，以致於猶大在與以色列的戰爭中慘敗; 以色列王耶羅波安二世是個惡王，但是神的眼目看顧困苦流離的以色列，憐憫他們，藉著耶羅波安二世暫時拯救他們。
 
 
禱告回應
南國和北國命運的對比讓我們警醒，我們所擁有的一切都是因為神的憐憫，所以，我們當謙卑尋求神的面，將神當得的榮耀和敬拜歸給祂。
耶羅波安二世並不是很厲害的王，卻有恩典！神應許給耶戶家族坐王位到四代，他是最好的一代，而且神憐憫他們過往經歷的艱難，所以神給恩典興起他；相反，南國猶大很渴望中興，想恢復所羅門時代的榮華，但卻失敗了。
「耶和華看見以色列人甚是艱苦」這句話表示人間疾苦，神是知道的，祂不會坐視不理，就使用耶羅波安二世去救以色列人。今天，世界許多國家也有艱苦不堪的事，求神興起人去解決問題。照樣，神今天用基督徒，也會用非基督徒來幫助我們。
 
金句
 
列王記下第十四章26～27節
「因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。」
 
以  主恩典 這首歌回應今天信息
 
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主題：行在恩典和謙卑中
經文：列王記下第十四章

、這章記載北國以色列與南國猶大、與亞蘭、與以東之間的關係和歷史，讓我們從中認識神。從北國以色列可以看見神的恩典；從南國猶大可以看見，我們要行走在謙卑中。無論局勢和環境如何，我們都要以謙卑行在神的恩典中。
 
神從猶大王亞瑪謝收回憐憫(1～22)
他在耶路撒冷作王二十九年，他的母親是耶路撒冷人約耶坦。受母親的影響，亞瑪謝在作王的早期是個好王。 因此聖經評價亞瑪謝“亞瑪謝做了上帝認為對的事，但他不像他的先祖大衛王，而是仿效他的父親約阿施。亞瑪謝在打敗以東之後，卻轉而敬拜西珥的神像，效法他的父親約阿施，也沒有廢去邱壇。才說亞瑪謝“不像他祖大衛” (v.1–6) 。
 
乃是對亞瑪謝在位期間，遵行摩西律法(v.5-6)。律法中卻規定“不可因子殺父，也不可因父殺子，凡被殺的都為本身的罪(申命記24：16) 。他按照摩西律法而行，對刺殺先王的人，不再報仇雪恨，神就以此為他的義。

但亞瑪謝在鹽穀擊殺以東人(v.7)，他倚靠神，不靠以色列的雇傭軍，打敗了以東。 可是在那之後，亞瑪謝自傲，忘記神的恩典，居然將從戰敗國以東，帶回來的神像供奉在家，向他敬拜。 神差派先知去勸戒無效，從此，神的憐憫離開亞瑪謝。

驕傲的亞瑪謝，自認為比以色列強大(8-14)，為報以色列雇傭兵劫掠猶大的仇，他向以色列王約阿施宣戰。 約阿施用一個寓言，稱自己為黎巴嫩的香柏樹，猶大是黎巴嫩的蒺藜，警告亞瑪謝猶大與以色列本為弟兄，不要戰爭，以免猶大自己惹禍滅亡。 亞瑪謝“不肯聽從”，結果猶大人敗在以色列人面前，亞瑪謝被生擒，耶路撒冷城牆被拆毀，耶和華殿中的金銀被擄去。
 十五年後，猶大王亞瑪謝的結局。 與他的父親約阿施一樣，亞瑪謝被人背叛弒君，他的兒子亞撒利雅，就起來接續他父作王(v.17-21)。

神施恩憐憫以色列人。(23-26)。
以色列國在約哈斯的年代非常疲弱，差不多只剩一口氣，所以他就向神祈求，神就記念他和跟他祖亞伯拉罕所立的約，施恩給以色列，於是他在黑暗中仍然有恩典，並且這恩典繼續流傳下去，來到耶耶羅波安二世(v.25-27)
以色列人歷經亞蘭人、摩押人、亞捫人的逼迫，幾乎要被滅絕。 並且沒有人來幫助他們，最後神憐憫以色列，使耶羅波安二世時期，讓以色列的強盛是神的安排。並記念亞伯拉罕的約，也興起約拿預言幫助以色列，把亞蘭打敗，並收復失地，甚至攻陷亞蘭首都大馬色，反過來勝過亞蘭。
神從猶大收回憐憫，以致於猶大在與以色列的戰爭中慘敗; 以色列王耶羅波安二世是個惡王，但是神的眼目看顧困苦流離的以色列，憐憫他們，藉著耶羅波安二世暫時拯救他們。
 
 
禱告回應
南國和北國命運的對比讓我們警醒，我們所擁有的一切都是因為神的憐憫，所以，我們當謙卑尋求神的面，將神當得的榮耀和敬拜歸給祂。
耶羅波安二世並不是很厲害的王，卻有恩典！神應許給耶戶家族坐王位到四代，他是最好的一代，而且神憐憫他們過往經歷的艱難，所以神給恩典興起他；相反，南國猶大很渴望中興，想恢復所羅門時代的榮華，但卻失敗了。
「耶和華看見以色列人甚是艱苦」這句話表示人間疾苦，神是知道的，祂不會坐視不理，就使用耶羅波安二世去救以色列人。今天，世界許多國家也有艱苦不堪的事，求神興起人去解決問題。照樣，神今天用基督徒，也會用非基督徒來幫助我們。
 
金句
 
列王記下第十四章26～27節
「因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。」
 
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主題：耶和華得勝的箭
經文：列王記下第十三章

、歷史背景 (v.1-9)
以色列統一王國分列成南北兩國以後，耶羅波安是北國以色列的第一任君王，他登基後，過於看重自己的王位，生怕百姓去耶路撒冷敬拜神會影響他的王位，就造了兩個金牛犢放在北國的兩個城市，告訴以色列人說這就是他們的神。列代的北國君王，都犯同樣的罪，那就是看重自己的王位過於神，用自以為是的方式而不是神的方式敬拜神，帶領百姓拜偶像。

他們在罪中，所以面對審判，神把他們交在亞蘭王兩父子手裡(v.3)。約哈斯面對神的怒氣，一直被亞蘭欺負，幾乎亡國被擄，就懇求耶和華，於是耶和華應允他，賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裡(v.5)。如果沒有這個恩典，他們就已經被擄了。因為約哈斯懇求神，神就給他們恩典，他們仍可安居，不用被遷徙。這位拯救者可能是以利沙，因為他的名字是「耶和華拯救」。
 
「然而，除了拜金牛犢，甚至更拜亞舍拉，拜天后，大大得罪神(v.6)。此時，北國進入非常黑暗的時期，在約哈斯的年代非常軟弱，弱得只在喘氣，快要斷氣。以色列像是無條件投降的戰敗國，只能有一點點兵力自衛，完全無法自主。

 約哈斯的兒子約阿施作王(9～13節)。
 約哈斯的兒子約阿施是耶戶的第三代，他仍然行惡，拜金牛，同樣乏善可陳。甚至越拜越多，神的怒氣向他們發作。
現在，以色列的拯救者快要去世了，他幫助以色列脫離亞蘭，約阿施王下來看他，伏在他臉上哭泣，說：我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」(v.14)
 以利沙臨死前幫助王。心裡可能很不安、很害怕，不知道以利沙死後，以色列怎麼辦，神是否還會與他們同在。以利沙吩咐他射箭，約阿施就順服照做，只可惜，約阿施跟神的關係不近，他沒有完全明白屬靈的事情，隨便打了三次就止住了。

神顧念以色列，所以在以利沙要離世的時候，留下了「耶和華的得勝箭」，讓軟弱的以色列人仍有可能得勝仇敵。在以利沙過世以後，以色列果真三次戰勝亞蘭人，奪回了一些城鎮。

三、以利沙死了 (v.20-25)
以利沙的骸骨已葬了一段時間。以色列人不但面對亞蘭人的欺壓，還遇上摩押人犯境，他們慌忙中把死人拋在以利沙的墳墓裡。以色列被列國欺凌，連喪禮都沒有安息。死人一碰著以利沙的骸骨，就復活站起來了。這件事在預表以色列國將會被抛出去，但神有恩典，以色列國仍有復活的盼望，因為有「耶和華拯救」。
神很心軟，他們屢次被亞蘭欺負，在耶羅波安的罪孽中總不離開，已在很深的黑暗中，然而他們將來被趕逐後，神仍有恩典，會使他們復活。因為神顧念亞伯拉罕、以撒、雅各的約，祂的信實直到永遠，只要是亞伯拉罕的子孫，神仍眷顧施恩(v.22-23)。
 
禱告回應
上帝用這兩個以色列國王及先知以利沙的生平來教導我們、警誡我們。幫助我們凡事以上帝和上帝的教導為最優先，幫助我們放下自以為是，時時警醒，用心靈和真理來敬拜他！
願我們的一生多多地被他使用！上帝是守約施慈愛的神，恩待我們，願我們的一生蒙祂的悅納。
 
 
金句
 
列王記下第十三章21節
       「有人正葬死人，忽然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓裡，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了。」（
 
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主題：善始卻不一定能善終
經文：列王記下第十二章

年幼時被姑母暗中搶救，才得以免遭篡奪王位 的祖母亞她利雅的殺害。在姑父加祭司耶何耶大的保護下，約阿施在聖殿中長大，七歲登基作王。之後也受耶何耶大的教導，走在正道上。
本章可參考歷代志下24章一起來讀，大家就會更加明瞭。
 
耶何耶大保護他，算是他的養父，他聽耶何耶大的話(v.2)。他漸漸長大，想修理神的殿，因為這個地方，是他從小到大成長的地方，所以當他懂事以後，看見聖殿的光景，便渴望起來重修，這是很了不起的事。
聖殿已建造超過一百二十年，破舊的地方需要修理，加上亞他利雅拜巴力，破壞了聖殿，也把聖殿的一些物件搬去作拜偶像之用。聖殿需要修理，他是第一個提出修理聖殿的君王。
 
但是，到了約阿施在位的第二十三年，祭司們還沒有整修聖殿(v.6)。約阿施作王已超過一半的時間，他雖然為神大發熱心，但卻沒有人配合，他與祭司的溝通有嚴重的問題，祭司們都不聽他的命令。
他想想用聖殿裡，收到的奉獻去修殿，可能祭司卻有不同的看法。他們認為，摩西建造會幕時是另外收奉獻，大衛也是擺上自己的財產建殿，所以建殿費與經常性開支，這兩個款項不同，修殿應該是額外推動的建殿奉獻。祭司終究是不聽王的話，各有自己的立場，無法好好溝通。

於是，耶何耶大想出良策，另外收款，耶何耶大祭司用一個箱子，箱蓋上面鑽一個洞，放在祭壇旁，在聖殿入口處的右邊。在入口處值班的祭司，把前來敬拜的人，把錢統統投入箱裡(v.9)。他把收奉獻的權柄，從祭司的手裡轉出來，另開賬目收款。結果，這個方法不錯，他們收到足夠的款項。

 修理聖殿的人辦事誠實可靠，整個團隊都備受信賴，對比之下，祭司團隊很不可靠，不合作(v.14-15)。
 
在耶何耶大的智慧處理之下，修理聖殿的事已經成就。後來耶何耶大去世了，約阿施與祭司團隊的關係卻沒有修復(v.17)。此時，猶大眾首領來找約阿施，提議換掉祭司團隊，改去拜別神。
約阿施修殿一直遇到障礙，與祭司團隊無法溝通，養父又去世了，於是就轉變了。遇到戰爭，又戰敗了，他想，自己為神大發熱心過，身邊的人卻不理他，也就不想去聖殿了，現在打輸了仗，又不想保留聖殿的物件。於是，他一步一步地轉離，最後背叛神，然後他的臣僕也背叛他。殺了他。

 當耶何耶大不在，約阿施裏面的偏差便顯出來了，他裏面根本沒有與神，建立一個真實的關係。之前所有的熱心，都只是宗教上敬虔的行為，這些熱心並沒有與神，有真實關係
亞蘭王攻打南國，約阿施也沒有回轉去求問神，神在他心中可能只是一個解決危機的工具，他並不是真心倚靠神，他只是利用聖殿裏面的東西。當初辛苦重建聖殿，現在卻將聖殿的物都拿出來給亞蘭王哈薛，他所做的比上代更離譜。
 
禱告回應
年幼時被神眷顧，也曾為神的殿大發熱心的約阿施，為何不得善終，甚至不得好死。他半途而廢，離棄了神，聽從了人。為神重修聖殿是件好事，但聽命勝於獻祭。神看重的是一個人的內心，對他的信靠和順服，而不是他為神做了什麼。縱觀約阿施的一生，實際上他跟隨人、多於跟隨神。開始他跟著敬虔的耶何耶大走正道。耶何耶大死後，他立馬就跟從了猶大的首領們，墮落之快令驚奇。
 
我們以約阿施的一生引以為鑒，好讓我們立定心志，一生一世跟隨神。求神祢幫助我們真心愛神 ，並敬畏順服神；時刻警醒，不被世界和魔鬼引誘而半途而廢。
 
 
金句
 
列王記下第十二章2節
       「約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事；」（2）
以  主啊 我要跟隨你 這首歌回應今天信息
 
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主題：祭司耶何耶大培育約阿施
經文：列王記下第十一章

亞哈王的妻子耶洗別，轄制亞哈王，對抗先知以利亞，又藉巴力巫術的靈，透過兩個女兒轄制猶大國（約沙法的兒子約蘭和孫子亞哈謝，都娶了亞哈的女兒為妻。
當北國的耶戶政變之後，亞她利雅是亞哈王的女兒，企圖藉著剿滅猶大的大衛王朝，以保存亞哈家勢力。表面上看來應許中的彌賽亞支派似乎面臨中斷的危險，但所幸大祭司及人民的努力與神重新立約而告避免。

當亞哈謝被耶戶殺死以後，照理應由他兒子繼位，但王太后亞她利雅，利用這個機會，冷血無情地剿滅王族，凡猶大家男丁都被屠殺了，甚至連自己的兒孫，也沒有留下一個，最終篡位登上了猶大國的寶座。
 
如此猶大國就沒有君王了。這樣上帝與大衛在撒下7:16所立的約，就會落空。這是撒但企圖，中斷彌賽亞的王室血統。但神使用亞哈謝同父異母的妹妹、祭司耶何耶大的妻子約示巴，將那時還是嬰兒的亞哈謝的兒子約阿施，從那被殺的王子中偷出來，把他和他的奶媽藏在臥房裏，躲避了亞她利雅，沒有被殺（2節）。，
 
約阿施和他的乳母，被藏在聖殿裡六年, 聖殿成為藏匿，亞哈謝的兒子約阿施最好的地方，因為拜巴力偶像的亞她利雅，對聖殿是不會關心的。神使用約示巴，在猶大國極度黑暗時期，保守了大衛家僅存的後裔，以致救主耶穌基督，可以從大衛家而出。

約示巴的丈夫耶何耶大，在亞她利雅統治南國時期，擔任耶和華聖殿的大祭司。當約阿施七歲時，耶何耶大就在聖殿公開膏他作王，將約阿施扶上王位，推翻了亞她利雅，恢復大衛家的王朝並教導約阿施效忠於耶和華神。

 耶何耶大所做的事保住了彌賽亞的家系，同時耶何耶大也做了一件重要的事，就是要人民重新與神立約，要人民單單事奉耶和華。他輔佐年輕的國王約阿施，有效地恢復了耶和華神和選民之間的約，摧毀了巴力邪教，讓國家的政治和宗教都能得著復興。
 
這一章中除了忠心勇敢的大祭司耶何耶大之外還有兩個女人，亞她利雅和約示巴，這兩人成為了很大的對比。亞她利雅為了奪權，冷血的屠殺她夫家王室的人。而約示巴則是，冒著生命的危險，做了正確的事，使大衛家族能延續下去。

背叛神去拜巴力的人沒有好結果；敬畏神的人最後得勝，帶給國家人民快樂和平安。
耶何耶大做了一件重要的事，就是要人民重新與神立約，要人民單單事奉耶和華。言下之意，要拆毀巴力廟和一切偶像，以及殺死巴力祭司。這等於今天我們信了耶穌，就要拆除偶像，將家中的神位拆掉。猶大人這樣做，國民都歡樂，閤城都安靜（20）。
 
禱告回應
今天的經文中讓我們看到，大祭司耶何耶大的榜樣，耶何耶大在此時被神使用，已經90歲以上（約阿施7歲登基，作王40年，耶何耶大130歲死），我們也可像耶何耶大一樣被神使用，縱然年老，仍可被神大用數十年。
我們是君尊的祭司， 所以我們要為執政掌權者禱告，使他們所定的典章制度都能符合神的心意。我們也為我們所在的國家、城市來求屬靈的復興， 求上帝膏抹我們的教會和弟兄姊妹，能為上帝興起發光。
 
金句
 
列王記下第十一章17節
       「耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民；又使王與民立約。」（17）
以  不變的應許 這首歌回應今天信息
 
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