萬芳浸信會每日靈修

主題：耶和華使大衛得勝
經文：撒母耳記下第八章

這一章講到大衛治服了以色列北面、東面、南面和西面的仇敵，大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。 讓我們從本章學習大衛得勝的秘訣，好叫我們也能夠活出得勝的生命。 

壹.耶和華使他軍事上得勝 (1～6)
當時非利士人已侵佔了，以色列很多地方，以色列人從以利開始，直到掃羅時代，一直被壓制，掃羅王被非利士人打敗。當神應許賜福大衛後，他便起主動出擊，攻打非利士，治服他們，奪回以色列地的主權，因為以色列這地是屬神的。
大衛又攻打摩押人，為不要讓仇敵成長，“量二繩長的殺死，量一繩長的存留”，目的是殺掉軍中身材高大的人。

瑣巴王的戰車和馬兵，是以色列軍隊所沒有的。應該會留為己用，豈不是如虎添翼。 但是大衛卻“將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛拉車的馬。大衛明白他的爭戰得勝，完全是因為耶和華的幫助。是耶和華救護他的受膏者，日後必從天上應允他，用右手的能力救護他。
非利士人是從海上來到迦南的人，在以色列的西面，而摩押人則是羅得的後代，在東面。在以色列的土地裡。非利士人一直以來都是以色列人的死敵，現在大衛征服了他們。大衛又征服了摩押人，他的版圖已經擴展到非利士地。
 
 
 貳.大衛在財物上得勝(7～14)
大衛不單在攻打仇敵上得勝，也在心思意念上得勝。大衛的心中常常記念神。 大衛得勝後奪得很多金銀財寶，他從被治服的亞蘭，得了金盾牌，又從哈馬王主動交出，非常好的金銀銅器皿。

大衛為所羅門建殿所預備的，金銀銅鐵是很多很多，每次打勝仗所奪回來的，都把這些金銀都分別為聖都歸給神，他知道這一切都不是自己的，他將這些都擺上給神(v.11)。

當大衛不為自己，願意分別為聖獻給神時，他便得大名(v.13)。
大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。 因著大衛歸榮耀給神，忠心順服神，將勝利所得的成果都奉獻給神，神就大大祝福大衛，使他在人看來不可能贏的爭戰中得勝(14)。

參. 大衛在治理上得勝(15-18)。
在外，大衛爭戰得勝; 對內，大衛遵照神的律法，治理國家。 他的治理乃是“向眾民秉公行義”。 他立不同下屬作不同的位份，如：設立元帥、史官、祭司、領袖，並且大衛的眾子都作領袖。以色列國在大衛的治理下，井井有條，呈現繁榮之象。 大衛在治理上得勝了。我們當像大衛一樣作領袖後，便能懂得幫助不同的人起來服事神。我們每一個人都有不同的使命，當我們跟隨著神，朝著神的大使命方向去走時，神必定與我們同在，必定祝福我們。
 大衛秉公行義只是指前期的管治，後期他殺別人的丈夫和搶走別人妻子，從此刀劍便不離開他的家。
 
 
 
禱告回應
大衛靠著神在軍事上、財物上、治理上都得勝。 神所賜的勝利，不是局部的，也不是勉強的，而是全面的得勝。
 
藉著大衛的得勝告訴我們，爭戰得勝在於耶和華。我們要向神承認，很多的時候我仍然，在倚靠自己的力量，忘記來信靠神。 求主幫助我，一無掛慮，凡事都藉著禱告、祈求和感謝到神的面前，相信神必供應我們的需要，賜下出人意料的平安和喜樂。
 
金句
 撒母耳記下八章15節
  大衛做以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。
 
以 得勝在乎耶和華 來回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記下第八章
 

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主題：大衛想為耶和華建聖殿
經文：撒母耳記下第七章

這一章講到大衛為著神想，神就為大衛想全部。當大衛成為以色列王後，耶和華使他國境平安，不被四圍的仇敵擾亂。大衛心深愛神，他想到神沒有居所，但自己卻住在香柏木的宮中，當他這樣想的時候，神就大大地祝福他，與他立下大衛之約。  

壹.大衛想為神建居所 (1～7)
大衛終於不用逃亡了，而且神使他安居在自己的宮中，沒有仇敵來擾亂。而他首先想到的，不是該好好享受一下，得來不易的平安和榮耀，而是想到自己住香柏木的宮中，神的約櫃還在幔子裡。
大衛就想為神建聖殿，先知拿單也贊同。可是神說不。神不要大衛給他建聖殿，神有他自己的計劃。可見，人認為好的事，未必就符合神的心意，不要以為只要肯為神工作、奉獻，就一定是合神心意。
我們應該在做每一個重要決定前，都來尋求神的心意。只有做神要我們做的，才是合神心意。當神的計劃與我們的計劃不同時，我們如何回應，是順應或堅持己見？大衛就選擇順應神的心意，並積極配合神的心意。他不再堅持為神建聖殿，而是為建聖殿預備材料。
 
貳.神應許大衛的家和國永遠必定堅立 (v.8-17) 
神對大衛個人的祝福，超過他的所求所想，神對大衛個人的祝福，是使大衛成為以色列的君王，要不是神對大衛的揀選，大衛可能還是牧羊人，神應許大衛無論他去哪裡神都與他同在，神都保護他，為他剪除一切仇敵（v.8-9）。今天我們能夠被神揀選來服事神，都是神的恩典，我們也要向神獻上感恩。今天我們能夠被神揀選成為他的兒女，都是神的恩典，我們也要向神獻上感恩。
 
神不單祝福大衛，也因著大衛祝福整個以色列，神為祂的子民選定一個地方，指的是迦南地，神栽培他們，使他們有固定的居所，神為他們抵擋一切仇敵，神使以色列民得享平安。
願台灣也有敬虔愛主的人，為這土地禱告守望，願神賜福台灣，使這地得享平安，我們要相信神的應許，當我們的生命願意被神改變被和使用時，整個台灣就不再一樣。
 
當我們先求神的國和神的義時，我們所需要的東西神必加給我們。賜福給俄別以東和他的全家，他們奇蹟地生養眾多，眾民都看見他們非常蒙福(v.9-11)。當我們先求神的國和神的義時，我們所需要的東西神必加給我們。
 
參.大衛感恩的禱告 (18～29)
當神應許賜福給大衛時，大衛懂得抓住神的應許來禱告，懂得向神感恩，他相信神的應許必定要成就。大衛雖然是一國之君，但是在神面前他看到自己是微小的，經文中大衛有九次呼求『主耶和華』，大衛敬畏神，他看到神對自己的揀選，大衛對神的敬畏是從心由然而生，大衛看到他一切的祝福都是從神而來的(v.19)。
 
禱告回應
上帝將大衛的榜樣，擺在我們面前，我們也要象大衛一樣來信靠祂，順服祂，親近祂，尊崇祂！在困境中，他尋求神的引領、保守，在順境中他以神為優先。在任何境況中，他都尋求並順服神的心意。當自己的計劃與神的計劃不同時，他全然順服神的計劃，並積極配合。他在神面前謙卑，他也認識並尊崇神的偉大，他與神有親密的關係，他相信神的應許。
 
 
 
金句
 撒母耳記下七章22節
  主耶和華啊，祢本為大，照我們耳中聽見，沒有可比祢的，除祢以外再無神。
 
以 偉大的神 來回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記下第七章

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主題：大衛想為耶和華建聖殿
經文：撒母耳記下第七章

這一章講到大衛為著神想，神就為大衛想全部。當大衛成為以色列王後，耶和華使他國境平安，不被四圍的仇敵擾亂。大衛心深愛神，他想到神沒有居所，但自己卻住在香柏木的宮中，當他這樣想的時候，神就大大地祝福他，與他立下大衛之約。  

壹.大衛想為神建居所 (1～7)
大衛終於不用逃亡了，而且神使他安居在自己的宮中，沒有仇敵來擾亂。而他首先想到的，不是該好好享受一下，得來不易的平安和榮耀，而是想到自己住香柏木的宮中，神的約櫃還在幔子裡。
大衛就想為神建聖殿，先知拿單也贊同。可是神說不。神不要大衛給他建聖殿，神有他自己的計劃。可見，人認為好的事，未必就符合神的心意，不要以為只要肯為神工作、奉獻，就一定是合神心意。
我們應該在做每一個重要決定前，都來尋求神的心意。只有做神要我們做的，才是合神心意。當神的計劃與我們的計劃不同時，我們如何回應，是順應或堅持己見？大衛就選擇順應神的心意，並積極配合神的心意。他不再堅持為神建聖殿，而是為建聖殿預備材料。
 
貳.神應許大衛的家和國永遠必定堅立 (v.8-17) 
神對大衛個人的祝福，超過他的所求所想，神對大衛個人的祝福，是使大衛成為以色列的君王，要不是神對大衛的揀選，大衛可能還是牧羊人，神應許大衛無論他去哪裡神都與他同在，神都保護他，為他剪除一切仇敵（v.8-9）。今天我們能夠被神揀選來服事神，都是神的恩典，我們也要向神獻上感恩。今天我們能夠被神揀選成為他的兒女，都是神的恩典，我們也要向神獻上感恩。
 
神不單祝福大衛，也因著大衛祝福整個以色列，神為祂的子民選定一個地方，指的是迦南地，神栽培他們，使他們有固定的居所，神為他們抵擋一切仇敵，神使以色列民得享平安。
願台灣也有敬虔愛主的人，為這土地禱告守望，願神賜福台灣，使這地得享平安，我們要相信神的應許，當我們的生命願意被神改變被和使用時，整個台灣就不再一樣。
 
當我們先求神的國和神的義時，我們所需要的東西神必加給我們。賜福給俄別以東和他的全家，他們奇蹟地生養眾多，眾民都看見他們非常蒙福(v.9-11)。當我們先求神的國和神的義時，我們所需要的東西神必加給我們。
 
參.大衛感恩的禱告 (18～29)
當神應許賜福給大衛時，大衛懂得抓住神的應許來禱告，懂得向神感恩，他相信神的應許必定要成就。大衛雖然是一國之君，但是在神面前他看到自己是微小的，經文中大衛有九次呼求『主耶和華』，大衛敬畏神，他看到神對自己的揀選，大衛對神的敬畏是從心由然而生，大衛看到他一切的祝福都是從神而來的(v.19)。
 
禱告回應
上帝將大衛的榜樣，擺在我們面前，我們也要象大衛一樣來信靠祂，順服祂，親近祂，尊崇祂！在困境中，他尋求神的引領、保守，在順境中他以神為優先。在任何境況中，他都尋求並順服神的心意。當自己的計劃與神的計劃不同時，他全然順服神的計劃，並積極配合。他在神面前謙卑，他也認識並尊崇神的偉大，他與神有親密的關係，他相信神的應許。
 
 
 
金句
 撒母耳記下七章22節
  主耶和華啊，祢本為大，照我們耳中聽見，沒有可比祢的，除祢以外再無神。
 
以 偉大的神 來回應今天信息
 
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主題：大衛迎接約櫃回耶路撒冷
經文：撒母耳記下第六章


這一章講到約櫃。上一次提到約櫃是在撒母耳記上第七章，當時非利士人將約櫃，送回給以色列人。由那時到現在，約有七、八十年，這期間掃羅對約櫃，一直沒有理會。到了大衛作王，定都耶路撒冷，他希望首都不只是政治中心，也是宗教中心，所以勞師動眾，將約櫃運回來。

壹.第一次迎接神的約櫃  (1～11)
巴拉猶大就是基列耶琳，約櫃在此處已有七十年之久，大衛有一個感動，要把約櫃迎接回來(v.1-2)。他想為神建殿的緣故，他挑選了三萬人，一起去基列耶琳迎接約櫃回來，可以看出他是非常看重此事，

可是，迎接約櫃的安排錯漏百出，可見他們對神的律例並不熟悉(v.3-5)。神的約櫃必須由利未支派哥轄子孫扛擡的，所有運送細節在摩西律法裡都有清楚記載(民4:15)。但他們卻用牛車運送，由於牛失前蹄，烏撒好心用手扶住約櫃，所以神向他發怒，將他擊殺。而且是「作樂跳舞」含有嬉笑輕佻的意思，沒有用神當得的榮耀來迎接神。
大衛心裡產生很多恐懼，以致他不敢再繼續迎接約櫃，所以把約櫃放在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家，他們奇蹟地生養眾多，眾民都看見他們非常蒙福(v.9-11)。

貳.再次迎接神的約櫃 (12～19)
有人來告訴大衛，神如何祝福俄別以東的家，於是大衛「歡歡喜喜地」將神的約櫃，從俄別以東家中擡到大衛的城裡(v.12)。大衛歡喜不止是，因為看見俄別以東家蒙福，更因為看見神的恩典，使他和神之間的關係再一次恢復。大衛的心裡重啟對神的敬畏，也充滿從神而來的喜樂。

 大衛仔細預備迎接，神的約櫃回來，擡約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。大衛穿著細麻布的以弗得，就是祭司的內袍，在耶和華面前極力跳舞(v.13-14)。從基列耶琳到耶路撒冷大概一天的路程，沿途每隔六步就獻燔祭、平安祭，大衛對神的認真令人折服，也看見這是場非常，盛大的復興聚會，叫神得滿足，人在當中也歡喜快樂(v.15-19)。

   參.為神看自己為輕賤 (20～23)
  米甲不止藐視她的丈夫大衛，更是藐視大衛所敬拜的神，她心裡只有皇室的尊嚴氣派，含有掃羅的影子，只渴慕在人的面前得尊貴(v.20)。
因此，大衛對米甲說，她今天坐在皇后的位份上是因為耶和華揀選了自己，不是因為米甲的父家而得(v.21-22)。他願意在神的面前，甚至是僕人的婢女、低而又低的人面前跳舞，因為他在神的面前有這份自由，他看自己為輕賤的，要更加謙卑地擁抱神。但米甲沒有大衛對神的這種態度，所以從那刻起直到死日，她都沒有生養兒女(v.23)。
 
禱告回應
從兩次運送約櫃、兩個反面角色烏撒和米甲，提醒我們神和神所吩咐的命令，是輕慢不得的，看重面子過於，看重真心敬拜神的人，不能得到神的祝福。大衛知錯就改，心存感恩神給他第二次機會。大衛敬畏神，且一無反顧地竭力敬拜神，是我們生命和事奉的榜樣。讓我們成為一個真正的敬拜者，單單討神的喜悅，成為合神心意的人。
 
金句
 撒母耳記下六章14-15節
「大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。」
以 真實的敬拜 來回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記下第六章
 

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主題：大衛迎接約櫃回耶路撒冷
經文：撒母耳記下第六章

這一章講到約櫃。上一次提到約櫃是在撒母耳記上第七章，當時非利士人將約櫃，送回給以色列人。由那時到現在，約有七、八十年，這期間掃羅對約櫃，一直沒有理會。到了大衛作王，定都耶路撒冷，他希望首都不只是政治中心，也是宗教中心，所以勞師動眾，將約櫃運回來。

壹.第一次迎接神的約櫃  (1～11)
巴拉猶大就是基列耶琳，約櫃在此處已有七十年之久，大衛有一個感動，要把約櫃迎接回來(v.1-2)。他想為神建殿的緣故，他挑選了三萬人，一起去基列耶琳迎接約櫃回來，可以看出他是非常看重此事，

可是，迎接約櫃的安排錯漏百出，可見他們對神的律例並不熟悉(v.3-5)。神的約櫃必須由利未支派哥轄子孫扛擡的，所有運送細節在摩西律法裡都有清楚記載(民4:15)。但他們卻用牛車運送，由於牛失前蹄，烏撒好心用手扶住約櫃，所以神向他發怒，將他擊殺。而且是「作樂跳舞」含有嬉笑輕佻的意思，沒有用神當得的榮耀來迎接神。
大衛心裡產生很多恐懼，以致他不敢再繼續迎接約櫃，所以把約櫃放在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家，他們奇蹟地生養眾多，眾民都看見他們非常蒙福(v.9-11)。

貳.再次迎接神的約櫃 (12～19)
有人來告訴大衛，神如何祝福俄別以東的家，於是大衛「歡歡喜喜地」將神的約櫃，從俄別以東家中擡到大衛的城裡(v.12)。大衛歡喜不止是，因為看見俄別以東家蒙福，更因為看見神的恩典，使他和神之間的關係再一次恢復。大衛的心裡重啟對神的敬畏，也充滿從神而來的喜樂。

 大衛仔細預備迎接，神的約櫃回來，擡約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。大衛穿著細麻布的以弗得，就是祭司的內袍，在耶和華面前極力跳舞(v.13-14)。從基列耶琳到耶路撒冷大概一天的路程，沿途每隔六步就獻燔祭、平安祭，大衛對神的認真令人折服，也看見這是場非常，盛大的復興聚會，叫神得滿足，人在當中也歡喜快樂(v.15-19)。

   參.為神看自己為輕賤 (20～23)
  米甲不止藐視她的丈夫大衛，更是藐視大衛所敬拜的神，她心裡只有皇室的尊嚴氣派，含有掃羅的影子，只渴慕在人的面前得尊貴(v.20)。
因此，大衛對米甲說，她今天坐在皇后的位份上是因為耶和華揀選了自己，不是因為米甲的父家而得(v.21-22)。他願意在神的面前，甚至是僕人的婢女、低而又低的人面前跳舞，因為他在神的面前有這份自由，他看自己為輕賤的，要更加謙卑地擁抱神。但米甲沒有大衛對神的這種態度，所以從那刻起直到死日，她都沒有生養兒女(v.23)。
 
禱告回應
從兩次運送約櫃、兩個反面角色烏撒和米甲，提醒我們神和神所吩咐的命令，是輕慢不得的，看重面子過於，看重真心敬拜神的人，不能得到神的祝福。大衛知錯就改，心存感恩神給他第二次機會。大衛敬畏神，且一無反顧地竭力敬拜神，是我們生命和事奉的榜樣。讓我們成為一個真正的敬拜者，單單討神的喜悅，成為合神心意的人。
 
金句
 撒母耳記下六章14-15節
「大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。」
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主題：大衛開始興起作王

經文：撒母耳記下第五章

大衛自十多歲便被撒母耳膏立為王。從這一章起，他終於作了以色列和猶大的王。大衛王朝代表一個準則，量度日後以色列所有的王：他們是否如大衛一樣跟隨神。

壹.大衛作猶大和以色列的王 (1～5)
當時，全國分為兩大塊。南邊是猶大國兩個支派，北邊是以以色列國十個支派。其實以色列眾支派(v.1）早就知道神已經揀選大衛（v.2），也願意接受大衛作王（3:17），但卻不得不附從押尼珥擁立掃羅家。本以為米非波設可以王位，可是看見大衛家日見強盛，掃羅家日見衰弱」（3:1）。他們才甘心樂意地接受神的受膏者為王。
以色列的長老道出了三個大衛要作以色列王的原因：第一，他們都是「骨肉」，屬同一祖宗；第二，在掃羅年代，大衛已「率領以色列人出入」打仗；第三，這是耶和華的應許。這三個理由都非常合理(v.1-2)。
 
大衛先後三次被膏立。第一次是撒母耳膏他，當時他只是個十五、六歳的少年人。他雖然殺了歌利亞，但掃羅一直嫉妒他，用盡一切方法追殺他，甚至連祭司都殺了。第二次膏立是在希伯崙，猶大支派按立他為王。本章是他第三次的膏。
大衛三次被膏立都有同一條件：他是被動的，不是憑著血氣登上王位。他非常敬畏神，他並沒有為了作王而不擇手段，他安穩在神裡面，等候神一步步帶領作王，對神的呼召非常有信心。

 貳..大衛攻取耶路撒冷（6～10）
那時的耶路撒冷是迦南人在居住，但地勢險要易守難攻。他們嘲笑大衛，你不可能攻進來的，就連我們這裡的瞎子、瘸子都可以把你趕走。」結果大衛的軍隊攻取了錫安的堡壘。從此，「大衛日見強盛，因為耶和華萬軍之神與他同在」(10節)。

參.推羅王運木給大衛建造王宮 (v.11-16)  
連外邦人都起來進貢，大衛才開始明白，神真的要堅立他作以色列王，還要成為所有百姓的王，神要他把這國度興旺起來(11～12)！在神眼中，祂很看重和以色列民所立的約，神不斷尋找合神心意的領袖，帶來祝福給以色列民族。
大衛在耶路撒冷又立后妃，又生兒女，看似家庭發旺蒙大福，但也是家庭極大的破口，造成日後兄弟間的自相殘殺、爭權奪利、謀朝篡位。

肆.大衛兩次打敗非利士人 (17～25)
 大衛帶領以色列人第一次打敗非利士人後， 非利士人捲土重來，但大衛卻沒有照著上一次的成功經驗去正面攻擊他們（19節）。這兩場戰事均可分為四個階段：1) 非利士人主動攻打以色列人；2) 大衛求問耶和華；3) 耶和華回應並且親自出戰；4) 非利士人戰敗。大衛單單倚靠神，不但不倚靠自己的所有和所能，也不倚靠自己剛剛成功的經歷，而是每次都重新尋求神。

禱告回應
神是永不改變的神，但絕不是墨守成規的神，祂的恩典和帶領每早晨都是新的。我們每天都要重新，被祂的話語更新，免得落入陳舊沒新鮮恩膏的服事裡。
 
今天的經文中讓我們看到，大衛是個經常求問神的人，我們也要來以大衛為榜樣，常常禱告尋求神的指引，並聆聽聖靈的聲音，順從聖靈的帶領，較我們更加合神心意。
 
金句
 撒母耳記下五章10節
大衛日見強盛，因為耶和華萬軍之神與他同在。。
以  常常禱告(粵語) 以這首歌回應今天信息
 
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主題：大衛開始興起作王

經文：撒母耳記下第四章

這一章經文所要呈現的，又是一幕宮廷鬥爭的醜陋劇碼，兩個掃羅子弟兵出身的軍長，為了要得到大衛的犒賞，居然拿著主人伊施波設的頭，向大衛邀功。結果適得其反，不但犒賞沒有得到，反而丟掉了自己的性命。伊施波設之死就代表了，掃羅王朝的結束，大衛作王的最後一個障礙也被除掉了。
。
壹. 元帥押尼珥死後社會動盪不安(1～7)
伊施波設王聽到押尼珥死了（v1），就非常害怕，失去了勇氣，不知如何面對是好。他從一開始他就完全依賴押尼珥，他的王位與權勢都在於押尼珥。如今他所依靠的人死了，他就沒有了靠山，就連自己的王位也不保。
而以色列人也跟著恐慌，因他們也沒有可依靠的人，這時有兩個人按耐不住了，他們以陰謀詭計，想要除去懦弱無能的伊施波設，用自己的方法歸順大衛王。他們名叫「巴拿」和「利甲」（v2），原是伊施波設的兩個軍長（v2）。這時，他們趁虛而入，以為這是為自己同胞翻身的機會。利甲和巴拿將伊施波設的首級，帶去希伯崙見大衛，希望得重賞。他們將刺殺伊施波設一事套上一個好的屬靈包裝，令人感覺以為是神指使他們去殺人，這樣做是事奉神(V.8)。
有一個人不被影響，就是「米非波設」。他是約拿單的兒子。掃羅和約拿單戰死時，他才五歲，當時奶媽抱著他逃跑太急，孩子掉在地上，腿就瘸了（v4）。因為他瘸腿，所以無法繼承祖父掃羅的王位，也無法取代叔叔伊施波設作王。當政權有所變動時，沒有人會想到他。連想要刺殺伊施波設的巴拿和利甲，也沒有想到要一同除滅他。對他們而言，只要伊施波死了，掃羅的繼承人就滅絕了，米非波設存在與否並不重要。
「米非波設」在人眼中什麼都不是，沒有人把他放在眼裡，他的存在不會帶來任何威脅，也不會被列入考量，可以說他的存在可有可無，但在大衛眼中，視他如己出，待他如同自己的兒子。

貳..大衛王沒有與惡人合夥（9～12）
大衛告訴他們，之前自稱殺了掃羅的亞瑪力人，以為殺掃羅可以得著好處，我卻當下把他處死（v10），因為他殺了耶和華的受膏者，就該被處死。大衛以此為例，責備巴拿和利甲說，伊施波設沒有傷害他們，也沒有作什麼傷天害理的事，他們竟然對他下此毒手（v11）。

大衛沒有因伊施波設的死，而幸災樂禍，也沒有被他們拉攏，反而當場將他殺了（v12），「砍斷他們的手腳，掛在希伯崙的池旁」(V12)，公開示眾，警戒百姓不要效法這種惡行，也表明無辜，大衛與伊施波設的死無關，如同之前約押殺了押尼珥的事件一樣，大衛表明自己不認可此殘忍的手段。
 
  禱告回應
今天仍然有許多基督徒，雖然已經信主；但是並不習慣倚靠神，還是樂得活在自己的謀算中。在他們的生活中，不知道何者為神的旨意，也不在意何者為神的旨意；當他們靠自己的經營，得到世上的功名利祿之時，還以為是上帝的賞賜，卻忘記了「自己根本沒有參與上帝的計劃」。等到有一天，當他們發現自己所經營、所賺取的世界，一項也帶不到永恆裡的時候，才驚覺到自己已經離開上帝的道路很遠了
 
金句
 撒母耳記下五章10節
大衛日見強盛，因為耶和華萬軍之神與他同在。。
以 你的恩典夠我用  以這首歌回應今天信息
 
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主題：不可假借神的名做事

經文：撒母耳記下第三章

掃羅雖然死了，大衛不是就順利繼承成為以色列王。這時他還只是在南部猶大地為王，他必須連北部十個支派認同，才能成為真正的以色列國的王。

壹. 大衛家興起(1～5)
大衛雖然是敬拜神的人，但是在男女情感上卻是軟弱的，大衛共有六個妻妾，神的心意是一夫一妻，這是神不喜悅的。摩西在申命記17:17警告以色列的王「不可為自己多立妃嬪」，免得王的心偏邪，可惜大衛並沒有遵守。

貳.押尼珥同伊施波設的決裂(6～11)
伊施波設作王有名無實，大權落在押尼珥手中，因而跋扈囂張。尼珥親近掃羅的妃嬪，不只是在道德上出了問題，更含有篡奪君權的動機。當伊施波設見到押尼珥，有篡位的可能，就責備他。押尼珥根本沒有將伊施波設放在眼內，一怒之下，倒戈相向，要歸附大衛。押尼珥回答伊施波設，大意是他親近掃羅的妃嬪是小事，而他為掃羅家所立的功勞才是大事，伊施波設不應跟他斤斤計較。他覺得伊施波設懷疑他的忠誠，就定意跟他決裂了。

參.押尼珥與大衛立約(12～21)
大衛誤認為這是神，為他統一以色列而賜予的契機。大衛與背叛掃羅家的押尼珥「立約」的條件，就是索回他原來的妻子「米甲」。大衛想以掃羅女婿的身份，來繼承他的王位，使北方十一個支派更容易接納他。
大衛要回自己所聘定的妻子米甲，好像很有道理。因為雖然律法規定，前夫不可娶回離婚另嫁的妻子，但大衛並沒有離婚。大衛是打了律法的擦邊球；但從帕鐵的表現看，帕鐵深愛著米甲，而拆散一個相愛的家庭，並不能榮耀神(14～16)。
押尼珥和大衛立約成功(21)。表面看押尼珥和大衛的立約似乎正好成全神的旨意。
但押尼珥是假借神的旨意，來勸降便雅憫人，實際上是為了自己的利益而熱心。

肆.約押設計殺害押尼珥(22～39)
大衛在約押回來之前，送押尼珥離開希伯侖，避免這兩個死對頭見面，以免破壞他和押尼珥的立約。當約押聽說押尼珥來見大衛，並平平安安離開，就來指責大衛。其實，是出於自己和押尼珥之間的私人恩怨。
約押用計刺死了押尼珥，為他的「兄弟亞撒黑」報了仇(v.26)。大衛聽到此事，便嚴厲的詛咒了約押一家(v.28)，大衛不敢立即審判這些人，因為他擔心失去約押的勢力。
大衛為押尼珥哀哭、禁食，可能是為了神百姓合一和安撫民心。大衛當初跟押尼珥立約，想要用押尼珥制衡約押兩兄弟。此時押尼珥被殺，大衛計畫落空，他只好感歎道「今天，雖然我是上帝選立的王，我卻無能為力。洗魯雅的這兩個兒子太凶暴了，我無法應付。願上主照他們的罪行懲罰他們(V.39)！」。
 
  禱告回應
 押尼珥和大衛立約，以及約押刺殺押尼珥，他們都是假借神的名字，以為可以成就神的旨意。
這些人耍心機，雖是以神的名義，實則是按照自己私欲，其所作所為都落了空。人的動機、目的和手段都不對時，最終還是要承擔自己的罪。
 求神常常審查我們自己的內心，讓我們能夠在一切事上都依靠神，真正是從神的心意出發，做出符合神心意的決定，行出符合神心意的生活。
 
金句
 撒母耳記下三章1節
「掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。」
。
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請再讀 撒母耳記下第三章

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主題：不可假借神的名做事

經文：撒母耳記下第三章

掃羅雖然死了，大衛不是就順利繼承成為以色列王。這時他還只是在南部猶大地為王，他必須連北部十個支派認同，才能成為真正的以色列國的王。

壹. 大衛家興起(1～5)
大衛雖然是敬拜神的人，但是在男女情感上卻是軟弱的，大衛共有六個妻妾，神的心意是一夫一妻，這是神不喜悅的。摩西在申命記17:17警告以色列的王「不可為自己多立妃嬪」，免得王的心偏邪，可惜大衛並沒有遵守。

貳.押尼珥同伊施波設的決裂(6～11)
伊施波設作王有名無實，大權落在押尼珥手中，因而跋扈囂張。尼珥親近掃羅的妃嬪，不只是在道德上出了問題，更含有篡奪君權的動機。當伊施波設見到押尼珥，有篡位的可能，就責備他。押尼珥根本沒有將伊施波設放在眼內，一怒之下，倒戈相向，要歸附大衛。押尼珥回答伊施波設，大意是他親近掃羅的妃嬪是小事，而他為掃羅家所立的功勞才是大事，伊施波設不應跟他斤斤計較。他覺得伊施波設懷疑他的忠誠，就定意跟他決裂了。

參.押尼珥與大衛立約(12～21)
大衛誤認為這是神，為他統一以色列而賜予的契機。大衛與背叛掃羅家的押尼珥「立約」的條件，就是索回他原來的妻子「米甲」。大衛想以掃羅女婿的身份，來繼承他的王位，使北方十一個支派更容易接納他。
大衛要回自己所聘定的妻子米甲，好像很有道理。因為雖然律法規定，前夫不可娶回離婚另嫁的妻子，但大衛並沒有離婚。大衛是打了律法的擦邊球；但從帕鐵的表現看，帕鐵深愛著米甲，而拆散一個相愛的家庭，並不能榮耀神(14～16)。
押尼珥和大衛立約成功(21)。表面看押尼珥和大衛的立約似乎正好成全神的旨意。
但押尼珥是假借神的旨意，來勸降便雅憫人，實際上是為了自己的利益而熱心。

肆.約押設計殺害押尼珥(22～39)
大衛在約押回來之前，送押尼珥離開希伯侖，避免這兩個死對頭見面，以免破壞他和押尼珥的立約。當約押聽說押尼珥來見大衛，並平平安安離開，就來指責大衛。其實，是出於自己和押尼珥之間的私人恩怨。
約押用計刺死了押尼珥，為他的「兄弟亞撒黑」報了仇(v.26)。大衛聽到此事，便嚴厲的詛咒了約押一家(v.28)，大衛不敢立即審判這些人，因為他擔心失去約押的勢力。
大衛為押尼珥哀哭、禁食，可能是為了神百姓合一和安撫民心。大衛當初跟押尼珥立約，想要用押尼珥制衡約押兩兄弟。此時押尼珥被殺，大衛計畫落空，他只好感歎道「今天，雖然我是上帝選立的王，我卻無能為力。洗魯雅的這兩個兒子太凶暴了，我無法應付。願上主照他們的罪行懲罰他們(V.39)！」。
 
  禱告回應
 押尼珥和大衛立約，以及約押刺殺押尼珥，他們都是假借神的名字，以為可以成就神的旨意。
這些人耍心機，雖是以神的名義，實則是按照自己私欲，其所作所為都落了空。人的動機、目的和手段都不對時，最終還是要承擔自己的罪。
 求神常常審查我們自己的內心，讓我們能夠在一切事上都依靠神，真正是從神的心意出發，做出符合神心意的決定，行出符合神心意的生活。
 
金句
 撒母耳記下三章1節
「掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。」
。
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主題：大衛在希伯崙作王及亞撒黑之死 

經文：撒母耳記下第二章

大衛本住在洗革拉，現在掃羅死了，再沒有人追殺他，他覺得應該要離開非利士人的地方，就求問神可否去猶大哪一個城，神說可以，又指示他去希伯崙。大衛是猶大支派的人，而希伯崙是猶大支派的一個城。

壹. 大衛在希伯崙作王(1～7)
於是大衛的兩個妻子都是來自猶大，所以他的一家都是猶大人，他們進入希伯崙城是受歡迎的。「猶大人來到希伯崙，在那裡膏大衛作猶大家的王。」(v.4)大衛現在只作南方支派猶大家的王，不是整個以色列的王。 
而住在北方基列雅比人，連夜把掃羅的屍首帶回來安葬。有人把此事告訴大衛，大衛立即差人去見基列雅比人，感激他們把掃羅埋葬說，願耶和華賜福給你們！(v.4-5)
這表示大衛開始，對北方的支派有恩慈行動，酬賞和安慰他們(V.7)。現在大衛不只在南方作王，也開始向北方的城鎮招手。
這是一場近身肉搏。在這場戰爭中，大衛的僕人中缺少了十九個人和亞撒黑，但大衛的軍隊殺了便雅憫人和跟隨押尼珥的人共三百六十名。(v.30-31)這是很小規模的戰事，但也死了數百人，可以想像戰況的慘烈。南北軍隊之戰是凶猛的，流了很多血氣軍人的血。
 
 
貳.南北軍隊短兵相接 (8～32)
 大衛從在猶大作王到在以色列全地作王，需要一個等待的過程，期間要顯出他的恩慈。掃羅的元帥押尼珥，看見約但河西很多地方，已經被非利士人侵佔，就帶著掃羅的後裔，往約但河東瑪哈念去，並立了掃羅的兒子伊施波設作王，治理河東之地，包括以法蓮、便雅憫和以色列眾人(v.8-9)。

基遍這個地區源本屬於掃羅管治，但掃羅戰敗而死後，這城就成空城。那時押尼珥正帶著軍隊前往了解該區(12)。正好大衛這邊，約押和大衛的僕人也來到基遍，兩軍相遇(13)。就要比賽看誰，能首先佔領。
洗魯雅是大衛的姊姊，約押就是大衛的姪子，也是大衛軍隊裡面非常優秀的將領。於是雙方就決定開展一次生死搏鬥。雙方各派勇士12人，徒手搏擊，而且還可以用兵器，基本上就是敵死我活的戰爭。看哪方勝出，就可以得城。約押同意押尼珥的建議，就派人出來爭戰 (v.14-15)。結果，押尼珥這邊輸了這次比武。

洗魯雅，大衛的姊姊有三個兒子，剛剛提到的約押，亞比篩，亞撒黑。其中亞撒黑腳快如野鹿一般。於是，他就追趕押尼珥。押尼珥不想加深他和亞撒黑哥哥約押的仇恨，就勸亞撒黑不要逼他出手，但亞撒黑不放棄，最終死在了押尼珥的槍下。
後來約押率領軍隊窮追不捨。但那時押尼珥有了便雅憫人的援軍，就呼籲約押停戰。約押看到戰勢不利於他們，也同意退兵，但那時約押和押尼珥從此就結下了怨恨。
 
  禱告回應
大衛是一個很有智慧的王。當他可以順理成章的接替王位的時候，他沒有選擇那樣做，而是尋求神的旨意，求神告訴他下一步的計畫。而大衛也是一個非常感恩的人。即便掃羅之前三番五次的要害他，但大衛還是祝福厚待掃羅和他家人的基列雅比人。大衛對神的信靠，大度和感恩的心是非常值得我們效仿的。
 
 
金句
 撒母耳記下二章1節
此後，大衛求問耶和華說：「我可以上猶大的一個城去嗎？」耶和華對他說：「可以上去。」大衛說：「我上哪一個城去呢？」耶和華說：「希伯崙。
以 耶穌基督是主 以這首歌回應今天信息
 
請再讀 撒母耳記下第二章
 

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