主題：除神之外沒有可依靠的
經文：以賽亞書十九章1～15節

《經文釋義》
在上一章神要責罰古實，古實等於今天的蘇丹和衣素比亞。當時的古實統治埃及，所以先知的說話是對古實講，也對埃及講。這ㄧ章是上帝對第七個國家埃及的宣告，埃及的謀略將被敗壞和神要責罰埃及。

當時猶大想與埃及結盟，聯合對抗亞述。當時的埃及被稱為富強又文明的國家，所以埃及就驕傲，並稱自己是太陽神之子，神用「耶和華乘駕快雲，臨到埃及（v.1），這句話告訴埃及，耶和華要在埃及之上來審判他，因為耶和華是至高超乎全地的神。

先知以賽亞看見神的審判，祂怎樣擊打埃及。首先，神使埃及裡面自己亂起來，彼此攻伐。當然，一個國家這樣子做，肯定是帶來分崩離析（v.2）！
第二，破壞他的謀略。埃及人有謀略，不過神的謀略比他更高（v.3）。外患，神不只能夠使他內部分裂，不只能夠敗壞他的謀略，神也能夠興起他的敵人，使一個殘忍的敵人來審判埃及（v.4）。

神還用其他的方法來審判，祂擊打他們所有錯誤的依靠，使這些依靠都變成虛空。尼羅河沿岸，農業、漁業、織布業等，都是靠著這條河來供應的，現在所以尼羅河就成變成乾涸，農作物與漁獲也都不再效力，經濟將要斷絕（v5~9）。

還有他們賴以生存的命脈、根基，神要來打碎，埃及百姓將無所依靠（v10）。
神要使素來倚靠的術士謀臣都被迷惑，失去判斷是非對錯的能力。他們手所作的毫無果效(14~15)。

《屬靈信息》
(1)上帝以「看哪，耶和華乘駕快雲，臨到埃及」開始，上帝以這方式出現，強調祂對大自然的至高主權，是超越埃及地上的諸神，也是那位不可被宗教儀式操控的至高神。這是埃及人非常需要的，也是我們需要的。

(2)不管上帝是要審判那一個國家，通常都會透過先知事先發出警告，細數其罪，好讓列國知道耶和華是神，祂所做之事都有道理。即使通常這些警告都不會被採納、被聽信，但上帝仍然樂意饒恕罪孽，施恩賜福。


(3)今天先知的角色，就由聖靈取代，聖靈內在每一個人的心中，用微小的聲音、內心的平安、神的話語、良心的功能、肢體的提醒、環境的印證來顯出祂的帶領，或是警戒我們的罪行。如果我們順服聖靈的感動而行，就必蒙福。
反之如果我們一再消滅聖靈的感動，叫聖靈的心擔憂，拒絕聖靈的提醒聲音，那麼我們就要擔當一切的後果了。
 
上帝總是樂意給我們機會，寬容忍耐，領我們悔改，就像舊約先知對列國的聲音一樣。如果堅持不悔改，就真的不能怪上帝，只能怪自己咎由自取了。 
 
(4)當埃及拒絕上帝的聲音，不肯聽話順服，就必接受上帝的審判。這段經文提到上帝許多審判作為，可是埃及偏偏不聽上帝的話，一心倚靠自己國家的驕傲，這一切所倚靠的就成為上帝的仇敵，成為被毀滅原因。我們倚靠任何的偶像，如果我們不肯回過頭來專心倚靠神的話，上帝遲早會出手除滅的
 
 
 
禱告回應。
今天的經文讓我們看到，唯有耶和華是至高的神，在人的一切智慧、自我倚靠和假神之上，祂統管萬有，掌管整個歷史的走向。這給我們很大的提醒，我們頭腦中都知道神是至高的、全能的，我們當把神放在至高的位置上，神的心意是要我們每個人都歸向祂。
 
金句
 
以賽亞書十九章12節
 
你的智慧人在哪裡呢？萬軍之耶和華向埃及所定的旨意，他們可以知道，可以告訴你吧！也必賜給你。」
 
以 有一位神 來回應今天信息
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

Powered by Firstory Hosting

主題：安靜觀看上帝的作為
經文：以賽亞書第十八章

《經文釋義》
這ㄧ章是上帝對第六個國家埃及的審判。古實是古實人，古實人代表的就是埃及。古實人有兩個特色(v.1–2)，使用「蒲草(蘆葦)船」，「蒲草」是當地盛產的一種水草，用這種水草作成船，只要經過正確的編織的手法，船跑得好快，代表當時科技發展好先進。
還有，高大光滑的人。「高大」形容人雄壯、威武，長得很好；「光滑」指的是埃及的祭司們，都是把身上的毛髮剃光，代表他們的信仰的表達，宗教儀式興盛。

這描寫埃及科技發達，宗教的信仰非常堅固。埃及在當時是一個強國，與當時的另一個強國亞述，就一南一北的彼此對抗。
先知以賽亞說，要百姓安靜、觀察(v.4)。夏天收割之前天氣熱很不舒服，但有助於葡萄成長，等時機成熟了，神就要來收割。
以色列人在葡萄收割之後，就需要砍掉蔓延的枝條，讓葡萄樹進入冬季的休眠，剪下的枝條，當作柴火燃燒，或給鳥獸築巢。等候成熟的時機來到，祂收割的鐮刀必開始行動(v.5) ，祂要剪除埃及，它必會淪亡(v.6)。

神說經歷了這些，必有一日，連古實人也將被神得著！神差遣先知以賽亞鼓勵猶大，不要害怕仇敵，也不要依靠古實，因為神要親自為他們而戰！他們會到錫安向耶和華獻上禮物，見證唯有祂才是真正最偉大的強者，是世人所當唯一投靠的，萬民都要被祂所吸引，前來敬拜祂(v.7)。
 
《屬靈信息》
(1) 我們每天從新聞看到也是一樣，環境、人物、時事… 各種的現象，有時候會迷惑了我們的心，我們需要安靜，就好像先知以賽亞提醒的：安靜、觀看、思想，看看神真理給我們帶出的真相是什麼。

(2)在時候應許到來之前，神要祂的子民等候──不要用自己的手去「抓」！在這個過程中，他們不會立即看見神伸手拯救的跡象，卻仍要耐心等待，不要讓眼目被環境所吸引而離開神！

 (3) 還有，神在應允我們的禱告以前，祂時常要我們等候祂。但是，當我們看不見神的作為，我們的反應是什麼呢？是忍耐等候呢？還是走另一條自己所規畫的路呢？但願我們無論遇到什麼樣的困難、面對多少的壓力，都能耐心等候神的工作，全心期盼祂的旨意成全！

 (4)神說，《我要安靜，在我的居所觀看》！我們相信上帝起出的神，也是末世的神，一切都在上帝的掌握中，上帝不急躁，也不慌張，到了合適的時機，上帝必親自為我們而戰！

在等候的過程，即便我們看不見上帝的作為，我們仍然相信祂，我們要抬頭仰望祂！當我們抬頭，就必看見祂用笑臉幫助我們！不再依靠自己的小聰明，不再自己四處尋找各種的靠山，因為除上帝以外，別無他神，別無依靠！我們一生跟定祂！
 
禱告回應。
求主賜給我一顆願意等候的心，更多透過禱告將生命的需要交託在上帝的手中，並且全心仰望上帝的時間來到！
同時，求主幫助我們基督徒有先知性的眼光，凡事學習先從神的眼光角度去看事情，過一個合神心意的生活型態。
 
金句
以賽亞書十八章4節
 
耶和華對我這樣說：我要安靜，在我的居所觀看，如同日光中的清熱，又如露水的雲霧在收割的熱天。
 
以 眼光 來回應今天信息
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

Powered by Firstory Hosting

經文：以賽亞書十七章
主題：當仰望我們的主

《經文釋義》
這ㄧ章是上帝對第五個國家亞蘭國大馬士革的審判。 大馬士革是亞蘭的政治和文化中心，亞羅珥是亞蘭重要的軍事和商業中心，當以賽亞宣告這樣兩個重要的城市都變做了亂堆，變成了荒場，國家的命運就不言而喻了吧！

大馬色本來是一個繁榮的城市，不過，當審判來臨，這個繁榮的城市，最後成為好像一片牧場一樣。羊在那邊走來走去，根本沒有人打攪，意思就是荒廢了。
第二個對比講到一棵大果樹，應該是結實纍纍的結出果子，但在上面只找到零零星星的果子，這種對比就襯托出一種荒涼的意境。

大馬色為何遇到審判？大馬色引入了偶像的崇拜。這裡的偶像崇拜，我們又看見一個對比了，這個對比是一棵很好的樹，明明長得茂盛繁密的，不過人偏偏要把一棵別種樹，插在這個樹上面，這個不是插枝的農業技術，是用這一種的異象來表達明明是一個好的信仰，偏偏要把一個偶像插入這個美好的信仰當中，就用這個對比來描寫受審判的原因，那就是，創造偶像，跟從了偶像。

審判下場悲慘，大水衝擊的聲音(v. 12），代表著眾民的熱烈，不過這些聲音很快就要過去了，審判來臨，再熱烈、再雄壯，都要過去。糠秕再多也沒用，風一來，全部吹散；或者第二個比喻－旋風土，土再推起來再高也沒用，因為當旋風一來，再高再多的土都被捲走。用兩個大自然的現象來描述百姓再多、再熱烈，當上帝來審判時，都要散去。

《屬靈教訓》
(1) 這一章先知以賽亞用各種的對比的說法，使得猶大國的人瞭解，大馬色 (也就是亞蘭國) 也不可靠的，來到主耶和華面前，能依靠的只有神本身。現在，這個也不能靠，那個也不能靠。先知舉出這麽多國際情勢，其實就是只有一個目的，讓百姓不是依靠環境，專心依靠主，這是對每一位屬神的兒女一個重要的提醒。

(2)北國以色列選擇亞蘭聯手，對付南國猶大，結果這兩國就成了亡國。猶大本來想選擇亞述，來對抗以法蓮與亞蘭的進逼，結果不可一世的亞述，最後上帝興起巴比倫毀滅他，這讓日後的猶大國百姓很大的警告。
地上的歷史就是如此循環，世界強權不提供任何安全保障，唯有掌管歷史和萬國的上帝才是我們的倚靠。
 
(3)今天我們在現實的生活中，不管是在職場、或是人際各樣關係、或是人生的目標、或是自己所珍視的人事物、或是各種遭逢的處境，我們必須看清，這些是否已變成我們的偶像？我們是否如同以色列，忘記祂是我們能力的磐石？我們是否從世人的眼光，來觀看現今國際局勢，並做出常人的抉擇，還是從上帝的視角，來判定現勢的抉擇呢？

(4)不知以賽亞傳遞這種信息有沒有哭泣？他早已預見到這一切，心必定也是在哭泣！但願我們每一位能感受到以賽亞的心聲呼喊，感受到他的痛心疾首，在這個末世的時代, 張開我們的眼睛，豎起我們的耳朵，心裡明白迴轉到神面前，神的醫治就會臨到，神的救贖也是如此！

禱告回應。
神著先知以賽亞的口告誡我們，離開了神，我們不能做什麼；忘記了神，我們荒涼的結局便注定了。求主憐憫，幫助我們從這個世界上的各種各類偶像崇拜當中擺脫出來，讓我們的心轉向上帝，單單仰望祂，讓祂成為我們唯一的拯救和隨時的幫助。
 
今日金句
以賽亞書第十七章7節
 
當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。
 
以 單單仰望主  來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

Powered by Firstory Hosting

經文：以賽亞書十六章1～14節
主題：摩押哀歌(下)

《經文釋義》
上ㄧ章摩押遭遇大難，連逃脫的民和餘剩的人都被獅子追上。 摩押人苦不堪言，無路可逃。 先知為他們指明一條道路。 “羊羔”通常用來獻祭，先知明確告訴摩押人，他們應當帶著他們的祭物，經過曠野，到錫安城的山，也就是耶路撒冷，永生神的聖殿所在，向這位神獻祭，求告他的名(v.1)。 羔羊的血可以洗淨以色列人的罪，也可以洗淨外邦人的罪。

先知告訴他們，應該向神求告什麼。 求神：庇護摩押的難民; 容納摩押的百姓; 接受他們歸回神的舉動; 拯救摩押脫離被毀的命運; 在摩押全境施行公平和公義(v.4)。你們若能離棄假神，悔改歸向耶和華，你們必得拯救(v.5)。 這位神是慈愛的神，是信實的神，是公平和公義的神。

摩押人聽見先知呼喊要回轉歸向耶和華，他們的反應卻是「驕傲」(v6），完全拒絕神的救恩！他們自以為自己的葡萄樹很好，先知卻說要為他們的葡萄樹哀哭；他們以為可以歡喜快樂，其實已有交戰的聲音臨到，因為一切都歸於無有。先知為他們哀哭，因為他們對先知的聲音充耳不聞(v.7）。

神也從前就提醒過他們，給他們機會，但是他們沒有抓住。三年之內，這些事都會發生，他們的榮耀會退去，審判、滅絕、追趕必臨到他們，他們的一切都所餘無幾(v.14)。
 
《屬靈教訓》
(1) 摩押的命運就像是大多數國家的命運。 他們驕傲狂妄，拒絕神的救恩。 至終必然被審判，走向滅亡。 因此，我們需要舉起我們神聖的右手，為我們所處的周邊國家和世界禱告，求神的公義和憐憫彰顯，積極努力傳福音，讓更多的人聽見神的道，悔改自己的罪，進入神所賜的永生。

(2)對我們今天教會時代，上帝仍然向我們說話，台灣的環境非常錯綜複雜，就在錯綜複雜之中，求主恩待，讓我們認識這個真理，那就是轉眼仰望天上的主，尋求祂的帶領，在錯綜複雜之中，祂一定為我們在曠野開一條道路，在沙漠中開一條江河。

(3) 神當時列國所發的預言，有兩個目的：第一，讓我們知道，列國雖然曾經風光一時，但是，假如人的心靈不願意臣服在上帝的面前，仍然狂傲自恃，認為自己比神還厲害，那麼下場就非常的悲慘了。
第二，我們是神的子民，外邦諸多國家都是不堪一擊的，神的百姓唯一可以依靠的，不是這些環境，而是單單依靠耶和華。這個訊息在以賽亞時代是真理，今天國際風雲變幻令人難以預測，今天訊息的確是非常切合實際的。

(4) 驕傲不是有錢有勢者的專利，而是每一個罪人墮落的罪性。有時候反而是那些最自卑自憐的人自我防衛更嚴重，因過度的自卑與防衛反而演變成為更加自我中心的驕傲。驕傲使人堅持作自己，使人與神隔絕，使人沈淪滅亡。

禱告回應。
我們要特別為美國和中國，世界局勢禱告。 相信上帝在全地掌權！上帝是萬國萬邦的神！ 求主改變當局者的心意，奪回他們的心思意念，謙卑來到上帝的面前，認自己的罪，離開邪惡的道路，以公平和公義治理國度。 求聖靈的大能與我們眾人同在，將福音傳給更多的人。
 
今日金句
以賽亞書第十六章5節
 
必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。
 
以 一個謙卑的心  來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

Powered by Firstory Hosting

經文：以賽亞書十五章1～9節
主題：摩押哀歌(上)

《經文釋義》
先知預言巴比倫、亞述、非利士將被神審判之後，就預言亞述人也傾毀摩押，這一章便是說摩押人逃亡的情形，摩押是第四個審判對象。摩押位於死海東部，二國時常交戰。神借亞述向摩押進行的審判，一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有。
這審判是迅速的（v1），亞珥，是摩押的都城，和基珥，摩押南部的要塞，都“變為荒廢”、“歸於無有”。 雖然亞珥與基珥相距40公里，卻在同一夜陷落了，難民逃到遠至死海南端的瑣珥（v5）。

 「巴益」的意思是神廟，「底本」和「高處」都是指摩押人敬拜偶像的地方，經文說明了摩押人所拜的偶像不能拯救他們（v.2）。
「房頂上」和「寬闊處」也是同樣的意思（v.3）。就是摩押人平日所仰賴的財富，也不能救他們，甚至被擄掠歸於別人。 
神的審判從北方而來，擴展至全國，幾乎所有的城市都被毀。摩押人賴以生存的水源被堵住，田野荒蕪。「瑣珥」是以前羅得逃離所多瑪後，所到達的地方，代表歸回最初蒙恩得救之處。瑣珥位處南方，表示人民因戰爭的緣故，從北方逃亡至南方，隨走隨哭。

然而，因神的審判，摩押四境哀號，神為摩押感到悲哀，可見神的心情複雜，與祂要徹底剷除巴比倫國的心情截然不同，神對摩押的感情很特別。 神的心也因為摩押的溪流乾涸、土地枯乾而難過悲哀(v.6)。祂雖感到難過，卻又加增災難。神又使摩押人的血染紅了底們的水，還有獅子來追趕摩押逃脫的民，表達神的憤怒。
 
 
《屬靈教訓》
(1)審判信息輪到猶大的另一個鄰國摩押，摩押人是亞伯拉罕的侄子羅得的後裔，神並未因此滅絕摩押，反而因著羅得的緣故恩待這個國家。摩押人雖是以色列人的遠親，但他們之間的關係並不友好。然而神仍然因羅得的緣故眷顧摩押。他們所處的地方，土地肥沃，草場豐富，水源充足。神的眷顧並沒有讓摩押人悔改認識神。神任憑他們拜自己邪惡的偶像，活在罪中，直到神宣告的審判來臨。
 摩押的悲慘景象是否讓你覺得畏懼？我們多麼希望這樣的事情不會發生在我們的國家！ 但我們也知道，在末世的時候，世界和其上的王都會如此被神審判。

我們這些在其中的人，也必因自己的行為，或善或惡受審。 盼望我們悔改自己的罪，不要效法摩押的妥協，持守信仰，仰望我們的主耶穌基督，在末世審判的日子靠主站立得住。

(2) 神藉著以賽亞向摩押宣告的默示，讓我們看見一個不信神的國家，其結局將是如何悲慘。雖然審判是來自於上帝，但是上帝讓我們看到祂的心意，是要外邦的國家也能認識上帝，得著救恩。求主幫助我們每一位在上帝面前忠心的人，持守我們所相信的，在末世作主榮耀的見證。同時，也要為中國禱告希望大陸教會復興，使他們成為敬拜上帝的國家，脫離無神論主義。

(3)我們擁有上帝的恩典與賜福，但假如我們輕看恩典，把一切當作理所當然，便會跌進摩押的光景，一夜之間失去神的恩典。我們感恩祂的恩典，同時也要更深明白祂的公義，學習更深地敬畏神。

禱告回應。
這章是摩押哀歌的上集，以賽亞透過異象來警告摩押，給他們選擇的機會和出路，脫離審判。同樣的，今天神也把這個機會給了我們每個人，神已把禍福陳明在我們面前，將來在審判台前每個人都要為自己的選擇來向神交帳。今天，我們也要像以賽亞一樣，為那些仍沉倫在罪中的人去哭泣禱告，讓他們能夠領受救恩，將來可以脫離罪的審判，因為這是神的心意。
 
今日金句
以賽亞書第十五章1節
 
論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。
 
以 有一位神 來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。
 

Powered by Firstory Hosting

經文：以賽亞書十四章1～27節
主題：上帝定意必成就
《屬靈教訓》

先知預言巴比倫、亞述、非利士雖壓迫以色列、雅各家，但他們都會神被折斷，會墜落、敗亡，因為神揀選雅各家，這是神的心意（v.1-3）。
將來神的選民必向巴比倫王唱輓歌，指的是悼念他，對選民來說，這是一個得勝的凱歌。過去以色列被巴比倫欺壓，現在反過來悼念欺壓他們的巴比倫王，現在巴比倫王已經敗落（v.3-4）。
以賽亞對巴比倫王的審判有三部分。
①神要折斷惡人巴比倫王的杖（v.4-8），欺壓人和強暴的事都會止息，因此帶來大地的安息享平靜，全地進入安息，不再被侵略。
② 驕傲的王墜落陰間 (v.9-15）
「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？」這一段喻表撒旦，牠驕傲要升到天上與神同等，但是神的手一揮牠就墜落陰間，到坑中極深之處。這也是指巴比倫最後一個王，也會如此滅亡。
當驕傲的巴比倫王墜落到陰間，在陰間裡面被巴比倫所欺壓的首領都恥笑他，「你也變得跟我們一樣軟弱」。意思說，無論地上的國有多強，到最後的結局就是死亡。。
③ 神興起剪除惡淨盡 （v.16-23）巴比倫王死在荒野，不得風光大葬，他死後連他的後裔也被剪除淨盡，他的後代也不能被興起，這是巴比倫王的結局。將來選民要唱這首輓歌，表示巴比倫是完全的滅亡，這是神已經定好的結局。
亞述是當時猶大國的威脅，神也要折打亞述，將他踐踏，他們不能再奴役以色列，這是神的定意。
神通過以賽亞提醒非利士人，不要因為亞述前一任王死了就開心，之後繼位的新王是更兇殘，對他們的壓制會更深，這是對非利士人的警告。
 
《經文釋義》
(1)以巴比倫王為例，包括撒但、墮落的天使，甚至是犯罪的人，都會跟巴比倫王是一樣的。當我們想要「自己作決定，而不必理會上帝」，我們其實就是在當神了。要成為神，不一定要有錢、有權，像巴比倫一樣，就連剛懂事的小孩子，都想要自已決定一切，掌控一切的慾望。
  無論我們身分，同樣都需要具備「謙卑、倚靠、順服…」的特質，因為這些是我們進天國的基本品格。
(2) 驕傲是一切欺壓、搶奪和毀滅的根源，這在人際間是如此，在國際間也何嘗不是這樣。當人不願將榮耀與權柄，歸給那賜恩給我們的神，我們自然失去正確使用，祂所賜給我們的各樣資源和能力，也失去祂賜這些給我們的用意和祝福別人的召命，以至於在自私自傲的驅動下，行出錯誤的治理或是任意對人的惡待，認為這是強者對弱者的合理行為，製造群體間的無窮的撕裂和鬥爭。
可見驕傲自大表面上是自比為優越者，可以轄制別人，有權侵吞別人，但至終卻要吞吃自己。
(3) 我們也看見神在歷史中一直掌權，祂不僅是猶大的主，也是列邦萬民的王；這告訴我們一個事實，就是唯有祂當受敬拜，也唯有祂是我們在各樣環境中所當倚靠的對象。不要相信與這些權勢結盟會有保障，而是要將目光投向，那位至高的上帝！
禱告回應。
錫安是指錫安山，也就是聖殿所在之地，是神的主權、能力、榮耀所在之處。錫安有時也指整個耶路撒冷城。可以說，在今天，教會就是錫安，是神親自建立的，神的百姓在其中可以得蒙保守。
上帝全然有主權審判萬邦，我們不用畏懼強權，不用擔心受欺壓，我們只要單單的信靠神、順服神，神就會建立我們、保守我們。
 
今日金句
以賽亞書第十四章12節
 
12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？」
 
以 凡事都有神的美意 來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

Powered by Firstory Hosting

經文：以賽亞書十三章
主題：預言巴比倫的敗亡

《經文釋義》
在以賽亞的時候，以色列面對到亞述帝國強烈的軍事威脅，面對這極大的威脅時，就很想借助於巴比倫的力量與亞述帝國來抗衡。此時以賽亞得默示論巴比倫(v.1)。看見耶和華的軍隊，軍容非常的壯盛(v.1–5)，讓百姓瞭解耶和華的大能、大力，以及大權柄，當上帝的大能顯現在人間時，不管是巴比倫也好，或者其他的國家也好，都要臣服在這個大權柄之下。

這個大權柄是怎麼樣的實踐在人間(v.6–16)，耶和華神是掌管天地的，以宇宙論的語言，譬如，天要變黑了、月亮不放光了；天要震動了、地要震動了… 等等，這些不是人間軍隊的策略或者力量所能達到的，是這位創造天地的主，才能這樣表達的。
 
當時巴比倫是個小城，以賽亞預言巴比倫會興起，將成為「迦勒底人所矜誇的華美」（19節），但巴比倫將被徹底廢棄，「世世代代無人居住」，連在沙漠遊牧的「阿拉伯人也不在那裡支搭帳棚」（20節）。這些預言都在150年以後實現。
當時神的百姓希望依靠的這個巴比倫的力量，先知說他也是要瓦解，。如同所多瑪、蛾摩拉一樣完全的陷落(17–22)，日後歷史證明巴比倫帝國完全消失！
日子是在神的手中，不但以色列、猶大的日子在神的手中，巴比倫的日子也在神的手中，好人歹人的日子也都在神的手中。 願世人從驕傲背逆的道路上回轉，謙卑地尋求耶和華神。

《屬靈教訓》
(1)神要我們走在神的道路上，不是依靠環境的力量、外國的力量、軍事的力量，而是徹底悔改，來到神面前，按照神的旨意，過一個公義、蒙神悅納的生活。個人如此、社群如此、國家如此，那麼自然而然就可從神那裏，得來保護和力量，同時也成為屬神的國度。
(2) 今天經文，也提醒每一位基督徒，不只是心中有神就好，還要尊上帝為真神，我們更要行出神要我們所做的生活實踐。求主帶領，我們不是依靠勢力、不是依靠聰明，乃是依靠主的帶領，走人生的道路。

(3)對當今台灣來說，這經文也強調只有上帝對地上任何權勢(國家、經濟體、城市與個人)的興衰有主權，暗示神的百姓不要相信與這些權勢結盟會有保障，而是要將目光投向那位至高的上帝！
(4) 人類不可能期待憑著自己的力量，製造出各種科技、文化、藝術等事物，直到遍滿全地，享受美好生活，卻將神拒絕於在外，甚至公然地抗拒祂；當人如此行時，會發現一次又一次的戰爭和搶奪來到，饑荒與瘟疫層出不窮，人的富足自豪，會被自己的驕傲貪婪所吃盡，這幅巴比倫的圖畫，隨著今日全球化變得越來越鮮明，全地必充滿的不是神的榮耀，而是人類的榮耀。我們若學不會這個功課，最終會走向巴比倫的路

(5) 每當我們看到世界各的城市的毀滅、國家的災難和王權的傾覆時，讓我們記住這些預言，以便我們可以在上帝的懲罰下謙卑，可以學習從他人的痛苦中汲取智慧，並可以祈禱減輕我們自己的悲傷。」。
 
禱告回應。
上帝實在是大而可畏的神，祂痛恨驕傲和罪惡，必向行這些大惡的人和列邦施行審判。如今我們也處在一個邪惡的巴比倫世代中，求神興起我們成為一支極大的軍隊，與祂一同去爭戰得勝，讓神的國早日降臨，讓充滿世界平安。
 
 
今日金句
以賽亞書第十三章11節
 
看「我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。」
 
以 蒙福的奧秘 來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

Powered by Firstory Hosting

經文：以賽亞書十二章1～6
主題：從救恩的泉源取水

這段經文有兩首詩歌，第一首是從 1 到 3 節，之後是 4 到 6 節。兩首詩歌的開始，都有這個用詞，就是「到那日」。「到那日」當然是一個將來的指稱，等到那一天來臨，神的救恩來到，因為祂拯救你，帶領你離開苦難等等。

這個「你」當然是指神的百姓、讀者，這個「祂」，當然就是指神的拯救，耶和華的拯救。
「從救恩的泉源歡然取水」(v.3)，以色列不再為自己找破裂的池子，而是飲於不斷湧流出來的生命活泉；在舊約中，水經常被用做救恩的象徵，在以色列這樣乾旱的土地上，人們是非常容易理解這理。

過去神的怒氣是基於祂是公義的神，當犯罪者受懲罰和罪被除去後，神的安慰與扶持才會來到。
 
4～5 節的「到那日」，是講「你們」。「你們」當然就是一個群體，

從個體的救恩經驗，轉為向普世分享這救恩。從此，以色列不再倚賴外邦來獲致自己的拯救，而是要成為列邦萬民，能夠得著救恩之神的途徑。
以色列百姓蒙救贖得喜樂，其根源是以色列神聖的上帝，住在以色列人民當中(v.6)。因為萬有中唯一的聖者，就是以色列的神耶和華。祂與各種偶像截然不同，祂全然正直、清潔、信實、慈愛和全能。只有這位聖潔的上帝才是罪人唯一的盼望。

這一章是一個得救的頌歌，由一個人發展到一群人，一群人發展到外邦，萬國萬民，這才是神拯救人的心意！
 
《屬靈教訓》
(1) 我們時時刻刻都要向上帝感恩，不是神需要這些，也不祂是好大喜功或是喜怒無常的神，當我們單單為感謝祂而讚美；這樣我們才能將注意力，聚焦在是從祂領受恩典，而非自己能力所得，如此才能避免自我滿足而驕傲自大。

(2) 以賽亞時代，百姓蒙恩，可以在他們的國家之中，在那個環境裡面蒙神保守；新約時代，教會時代，我們的蒙恩，使我們從罪惡中得到釋放，在不同景況的蒙恩得就，同時也領受了不同層面的託付，向萬國萬民傳揚主耶穌永恆的救恩，這是今天每一個教會時代的神的兒女，從神而來的使命。
個人性的恩典，組成了群體性的恩典；群體性的恩典，就帶來一個群體的動力，一起向更多人、萬邦萬國萬民傳揚福音，使得神的心意落實在個人上，落實在群體上，更落實在萬民之中。

(4) 當信徒不願意尋求神，不願意接受神的愛與旨意，不願意走向神為他預備的，人生道路而選擇偏行己路，都會惹動上帝的忿怒。但是，什麼時候，人只要願意回頭，尋求神的面、接受神的愛並且愛神、信靠神、聆聽神的話、順服神的旨意，天父永遠都是敞開雙臂等候歡迎我們「回家」的。

(5) 當我們從救恩的泉源歡然取水，表示我們倚靠神、去順服神，就得神的拯救、醫治、纏裹、裝備，到那日必成為上帝手中聖潔貴重的器皿。

禱告回應。
思想我們從前的光景，怎樣得著神的安慰及拯救，因著神的怒氣轉眼就已消失，因得著祂的恩典要感恩。要來到神面前，一同支取神的能力，並求神從天降下活水，充滿我們，讓我們從救恩的泉源歡然取水。歡然取水就是聖靈的充滿(參約7)，靠著聖靈的能力才有力量去做事，並不是靠自己，力量是從神而來。
 
 
今日金句
以賽亞書第十二章2節
 
看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。
以 歡然取水 來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

Powered by Firstory Hosting

經文：以賽亞書十一章1～16
主題：預言彌賽亞作王時的和諧 

耶西的本，原文是耶西的「樹墩」，指一棵樹被砍伐之後，剩下的樹墩。雖然看似已死，但其實仍然有生命，因為樹根還在，只是其上的樹幹和所有的樹枝與葉子全都被砍伐了。神審判以色列國，仍剩下樹墩，並沒有連根拔起(v.1)。。
以色列亡國時，就如同一棵樹只剩下「樹墩」。就在淒涼絕望的光景，此樹墩竟然生出一根嫩芽，而且還結果實！以賽亞看見的是一根嫩芽，是單數，不是複數，指那一位即將來臨的彌賽亞！

祂將以正義治理；他要以信實施政(v.5)。
在祂治理下的國度，最軟弱無助的，要與最強壯貪婪的和平相處，而且是最強壯貪婪的，要倚賴那最軟弱無助的來生活，牠們也都要依賴一位，最不具有能力的孩童來引領(v.6,7)，死亡與各樣的危險和恐懼也盡被除去(v.:8)；充滿單純、良善、信心與和好。
這是因為彌賽亞的治理，帶來人認識神和祂的道路，以至於產生一個可
以彼此接納、相互尊重、信任和委身的環境(v.9)。

到時，大衛家的猶大與以色列，他們不再分裂和彼此相爭(v.13)，他們也不再活在鄰國的威脅，和對這些國族的懼怕中，這些外族都要歸順彌賽亞君王，而與他們同為大衛家的國民(v.14)。
從前神擊打紅海，使百姓不脫鞋可以走過；現今祂也必擊打幼發拉底河，預備一條大路，使百姓從亞述歸回(v.15-16)。
 
《屬靈教訓》
(1) 今天我們可以看見彌賽亞就在耶穌基督身上完全彰顯出來，當列國向祂蜂擁而來時，神就為世人敞開一條進入祂同在的大道。這位至高的主能夠從世上的任何強權手中，將祂的百姓拯救出來，即使他們被當時世上最強大的亞述或埃及，分別擄至亞述治下或埃及國境的各地，神都能夠將他們領回(11-12)。

(2) 這彌賽亞和祂國度的啟示在告訴我們：世人唯一的出路與盼望，就在於彌賽亞耶穌，這位神恩典的預備；只有透過祂我們才有一條歸回神的道路，耶穌才是上帝為世人所預備的真理和生命的道路(約翰福音14:6)，也唯有順服在祂的治理下，我們才能認識神並重回伊甸園那種平安與豐盛的世界。

(4)10～16 這位彌賽亞，不但拯救剩餘的餘民歸回，連萬邦萬靈都要歸向主。這個景象在耶穌基督來了之後，的的確確已經逐漸成真。耶穌基督的救恩，帶出超越了地理、國族、和血統的限制，使得今天以信耶穌基督為救主的人，心靈更新，於與上帝和好，也成為上帝的子民，進入上帝的國度。這是一個何等大的恩典。

(5) 當公義出現、萬民歸向、百姓復興，這一幅圖畫已在教會時代已經逐漸彰顯了，當然，還沒有到完全。等耶穌基督再來，完全的圖畫就要成真，我們堅持我們的信仰和盼望，總能看見主的話語終於成真。這是一個信心的功課，也是一條信心的道路。
禱告回應。
對舊約的以色列人來說，期待彌賽亞君王必要出現，但對今天的我們來說，彌賽亞耶穌基督君王已經出現，是否按著這位彌賽亞君王的屬性來做事？我們要帶著極大的盼望，預備好自己，迎接他的再來！
 
今日金句
以賽亞書第十一章2節
 
耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」
 
以 願神國度降臨 來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

Powered by Firstory Hosting

經文：以賽亞書十章20～34
主題：亞述盛極到衰敗

《經文釋義》
這段經文聚焦在〝餘民〞，〝餘民〞同時具有正面和負面的含義；「餘民歸回(施亞雅述)」這名字應用於亞哈斯王有審判，是有負面的含義，它指向一次毀滅，但正面含意是在百姓中，它只有一部分能夠歸回；，這些人存活下來(20)。；

猶大愚蠢地信靠亞述，因為亞述並不在意猶大的國家利益；當亞述吞吃他們的時候，他們才明白當信靠上帝，並要向祂堅實地委身的重要，因此審判是必然的過程，但所定的雖是毀滅不是終局、也非徹底滅絕，是要使他們，可以在行公義中與神同行(v20～23)。
同時，也提供一個盼望，如同當年埃及人的壓迫，神的大能拯救他們；如今，亞述人的壓迫也將如是，因此將臨到的災禍必定是毀滅，但這不是讓他們絕望，卻要成為他們盼望的理由；

先知在此回溯神，對祂百姓仇敵怒氣的歷史，他舉出上帝在紅海處置埃及，也藉著基甸在俄立磐石處置米甸人，猶大未來盼望的根據，是上帝過去曾在歷史中種種的行動；上帝必將使猶大脫去亞述所施加的重軛，並轉換為被神賜福到，如同牛隻吃得太豐富，肥壯到將頸上的軛給折斷(24～27)。
亞述經過城市居民盡都驚逃。現在亞述大大軍停駐在耶路撒冷附近的挪伯，得意洋洋地站在制高點上，向耶路撒冷拋擲嘲諷，看似無人可以拯救耶路撒冷脫離他的手(28～34)。。
 
《屬靈教訓》
(1) 對我們今天來説，不要懼怕和倚靠世界的強權，有些是神手中怒氣的杖，不論誰興起，在背後都有神掌權。我們作為神的子民，要順服在神的權柄之下，追求真理，彼此相愛，因為耶和華神是高於任何政權、偶像及列國的至高者

(2)以色列人最大的倚靠，不是亞述；也不是埃及，因為答案都是上帝。我們不需要害怕任何的人，因為該怕的是有沒有順服上帝，人要順服上帝。
(3)基督徒要從以色列人學到教訓，我們也是一樣，最大的倚靠，不是這個世界，不是世上的人，只能夠唯一是上帝，否則的話，上帝就會成為我們最大的敵人，興起這世界的人來攻擊我們，或者是說來「煉淨我們裏面不屬天國的老我成份」，使我們最後就像「精金」一般的寶貴純淨，合神心意。

(4)我們好好敬畏神、愛神、追求順服神、倚靠神，那麼在這世上，我們便毫無所懼，甚至也毫無所求。因為我們一切的好處，都包含在耶穌基督裏面。這讓我得著新的眼光、新的信心，感到新的自由，新的釋放，感謝讚美神！

(5)在亞述人自己眼中，這一切都來自自己的聰明才智和努力(13節)，我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明。
神鼓勵我們成功，就像當初祝福所羅門王一樣，但首先是要謙卑而遵從神的帶領。先知以賽亞清楚地看到，亞述自高自大迷失自己，就好像一根棍子想要勝過舉起棍子的人。無論怎樣鋒利，一把斧子想要超過揮動斧子的樵夫，最終只能自取滅亡。

禱告回應。
今天的經文，從憐憫孤兒寡婦開始，過渡到對統治者的警告，又轉換到對侵略者的審判，中間穿插了對神的子民的應許，可算是豐富多彩。在字裡行間，我們看到了神的作為，也看到了他的僕人先知以賽亞的工作。願我們能善用神的恩典，善用周圍的資源，像以賽亞一樣心懷天下，做神的器皿，在這個世代做光做鹽。
 
今日金句
以賽亞書第十章20-21節
 
 
 「到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的神。」
 
以 神掌權 來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

Powered by Firstory Hosting