萬芳浸信會每日靈修

主題：除神之外，沒有可以依靠的
經文：以賽亞書第三章16～26節

《經文釋義》
這段經文是在描述錫安女子的狂傲，以及神對錫安女子的審判，但其實錫安女子就是指耶路撒冷的百姓。

錫安的女子(V.16)就是神的百姓，錫安女子的狂傲，這位女子狂傲的走來走去，可以想像她是抬頭挺胸，鼻子朝天這樣子的狂傲。這種狂傲當然是描寫當時的百姓的心態。他們的生活方式，完全是跟從這世界，跟從偶像，就是目中無人也無神，他們的行為表示了心中沒有神。
錫安的女子賣弄眼目，佩戴許多裝飾，從頭到腳共有二十一種裝飾(v.18-23)，是三個「7」，指完全地追求世俗，讓自己更有魅力、更吸引人，把所有的心思意念放在這一切裝飾華美上。

這裡列舉錫安女子，從頭到腳的各類裝束，飾品大都是美索不達米亞的女神所配戴的，表明當時的猶大充滿了東方的風俗，完完全全的追隨了別神，以色列的上上下下都離棄了神。

而神對付世俗的方法，就是神說的「除去」(18)和「代替」(24)，神一次又一次差遣先知向他們說話，但是他們不願意聽，神的審判就臨到了(v.25-26)。情況很淒慘，頭髮是女子的尊榮，結果但是神使有頭髮的變為禿頭，成為階下囚，不再是尊貴的身份了。成為被攻打、被擄，成為別人的奴隸。神撤走一切的尊榮。她的裝飾也沒有了，外型也變得很慘。讓這個國中的勇士就是男子，因戰爭而大量死亡。

《屬靈信息》
(1)神透過第三章來表達，第二章最後一節︰「你們不要倚靠必死的世人」。不要倚靠神以外的一切東西，我們倚靠甚麼，那個東西就會成為我們的愁苦。我們貪甚麼、喜愛甚麼，反而這喜愛的東西會消失。我們要專心跟隨神，就必享福樂。
(2)我們要小心，要注意自己的生活方式，要小心自己的心態，不要把敬拜神、向神禱告成為形式，我們的生活方式要表現出我們是跟從神。當神藉著先知或權柄向我們生命說話的時候，我們要有回應。如果神向我們說話，我們不回應就會成為荒涼，我們一切所倚靠的也會失去。
(3) 當神的審判臨到時，錫安的熱鬧喧嘩，將被悲傷哀號所取代，這事後來已經應驗。在我們這個世代時，情況也沒有好過當時被滅的猶大和耶路撒冷？不要當苦難臨到時，我們責怪神。今天社會現象，這是一個警告，希望我們悔改歸正的警告，所以我們要為國家及社會禱告，求神賜下悔改的心。
 
(4)  無論是人還是其他事物都不足以被依靠，我們可倚靠的只有神； 人要自己所行的得應得的結果，義人必享福樂，惡人必遭災難； 屬靈的領袖如不能引導百姓跟隨神，必被神審判；
(5)以別神代替耶和華的，他的愁苦必加增，我們如果不除狂傲，我們就會迷失在世界的叢林中，讓神成為我們人生的唯一支持系統和導引。
 
 
禱告回應。
感謝讚美神，讓我透過這一章學習以賽亞，針對於猶大國的預言，瞭解祢對選民的心思意念。讓我們知道在這個世界上，神你是人唯一的倚靠，也讓我明白義人必享福樂，惡人必遭災難。也求祢讓我謙卑自己，不隨從世界的風俗變得狂傲，讓我們始終跟隨神，成為耶和華神「華美尊榮」的子民。奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！
 
 
 
今日金句
以賽亞書第三章25節
 
你的男丁必倒在刀下，你的勇士必死在陣上。」
 
以 耶和華是我的幫助  來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

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主題：耶路撒冷官長得罪神
經文：以賽亞書第三章1～15節

《經文釋義》
這章經文繼續講耶路撒冷如何得罪神。全章中心還是以善惡做對比。

一.先知的警告(1～11)
神要除掉耶路撒冷和猶大所有核心領袖，這些領袖層級包括勇士和戰士，審判官和先知，占卜的和長老，五十夫長和尊貴人，謀士和有巧藝的，以及妙行法術的(v.2-3)；這時先知以賽亞突然來到，眾官長們聚集商量議事的地方，於是他叫大家「看啊」(v.1)，看萬軍之耶和華要把一切耶路撒冷和猶大所倚靠全除掉，包括糧、水、及一切的核心領袖；這是先知向他們所發的預言。

當他們所依靠被除掉後，他們會完全敗落，到一個地步就是是孩童起來作首領，因為大家都不想做大的，演變成無政府狀態。沒有人想成為官員，形容耶路撒冷和猶大完全傾倒敗落，因為他們遠離神，神就發怒，這是他們自作自受。

(2)先知的哀嘆(v.12)
先知對百姓說話，因核心領袖領導百姓走錯路，但是百姓沒有任何的回應，先知只有哀嘆，並沒有其他辦法。

(3) 神親自向百姓說話神(v.13～15)
那是嚴重的責備。神指出驕傲帶來更大的破壞，但當百姓願意回轉歸向神，神會再次施行憐憫。
神特別要審判領袖三件事：
當人收割田產時不要收淨，要留下一些給貧窮人以及孤兒寡婦們收取，但是這些的領袖卻貪得無厭，沒有留下給弱勢社群(14)；
同時也搶奪貧窮人；
他們應該遮蓋、保護、供應百姓，可是得變得更加壓制貧窮人，因此神要定他們的罪。，
 
《屬靈信息》
(1)    1節～那是一個次序大亂的社會，國家不可能有美好的發展，好像一個嬰孩帶領他們，其實神創造了一個，要他們認真悔改的環境，可是他們沒有。
我們常常會從社會學角度，或者福利角度去看現象，其實要深入一個人的內心，以及信仰去思考，來看待這些不公義，現象永遠是表象，我們需要進入人心深處，讓神引領我們內心，深度的反省，才能使人從內心深處的悔改和回轉。
 
(2)12節，先知控訴領袖，他們行事既不負責任，也不公平，輕視自己的職任。他們本應當是引導百姓行，走正確道路的，卻自己走偏也帶領百姓走偏。因此，神必責問他們，並證實他們的錯誤，他們的罪惡就是濫用，神所賦予他們的權柄，濫用職權掠奪國中的弱勢者，甚至用各樣的方式，要榨乾弱勢者。當政府腐敗之時，最先的受害者，就是那些無助的人，這是違反神屬性的作為。所以，常常為執政者禱告，叫他們以智慧和公義領導國家。
(3) 13-15節提到耶和華神對眾民的審判。這其中主要審判了「祂民中的長老和首領」。神用「葡萄園」比喻神的百姓以色列，指出了「長老和首領」不但沒有按照神所託付的責任看管好「葡萄園」，反而監守自盜，誤導、欺壓神的百姓。因此，教會中的領袖都要萬分警醒，要忠心與弟兄姊妹建立美好關係。
 
 
 
 
禱告回應。
主萬軍之耶和華說：你們為何壓制我的百姓，搓磨貧窮人的臉呢？」（15）這節論到社會公義，而受壓制和吃虧的往往是窮人，因他們沒有抵抗的能力。神十分關注社會公義問題，針對長老和首領的剝削行為，因此基督徒要為窮人發聲，不要怕跟政府中不公義的事爭公義。
 
 
今日金句
以賽亞書第三章10-11節
 
「你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。惡人有禍了！他必遭災難！因為要照自己手所行的受報應。」（）
」
 
以 慈愛公義的神  來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。
 
 
 

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主題：現在和將來的耶路撒冷
經文：以賽亞書第二章

《經文釋義》
這章論當時耶路撒冷和未來的耶路撒冷，首先論到的是未來的耶路撒冷（1-5），是一個聖城。後段指出以色列人種種的罪，同時，也要宣告神的好消息。。
一.末後的日子將到(1～5)
對舊約時代的讀者，末世出現，是他們期待著彌賽亞來臨了，先知指出一條百姓應該走的路，這個盼望會來到，這個盼望要落實，百姓雖然現在離開了神的教訓，但是先知對神拯救的信念永不落空。
紐約聯合國大廈對面的廣場有一面＂以賽亞牆＂，上面就刻著「要將刀打成犂頭， 把槍打成鐮刀」(5)這一節經節，但是地上的任何機構都不能幫助世界和平，因為沒有一個機構能在國與國之間施行審判，斷定是非，唯有當神作王掌權才成就這事，因為公平公義只有神能做到。

二.知警告猶大國(6～11)
你們不要依靠非利士人，你看到非利士人滿地偶像在那邊敬拜假神，你們假如跟著他們走這種路線的話，那國家就會非常的危險！

三.對自高自大的人發出的警告(12～21)
他施的船隻，指的是有很好的海運、商業、發大財的人。這些人自高自傲，就離棄了真神的敬拜了。這樣的人常常只看到，目前的利益而忘記了永恆的生命和盼望，所以先知以賽亞，同樣警告他們，你們一定要小心，就是審判來臨了，神的忿怒是不得了。那就你們要躲在巖石穴中，來逃避神將來的忿怒。
 
《屬靈信息》
(1)    末後的日子，在新約時代，指的是教會時期。神對教會的心願，是意萬人得救，於是在這個末世的日子，我們繼續把神的道傳揚，用言語、用行為，為主做見證。
耶和華的日子被描繪成一場大地震，一場劇烈的震動（19、21節），沒有任何東西站立，人們驚恐地跑進洞穴和裂縫中，這種試圖自救是徒勞的。

(2)這段經文其實警告了兩種人：
第一、就是看見非利士人國力強盛，雖然滿地偶像，還是要走向這條拜偶像的道路，以為可以從此強盛起來的，有這樣想法的人要小心。
第二、好像他施經營海運發財得利，志得意滿、非常狂傲的人也是要小心。

(3)今天的社會，其實我們也遇到同樣的挑戰，不要迷信以為只要強大起來，就可以不需要神，或者以為賺大錢、有勢力了，就忘記有神。這樣的態度，以賽亞先知說，有一天神的審判來臨時，真的是非常可怕的，就要躲在巖石洞中來逃避。
 
當神被尊崇，一個必然的現象就是「偶像必全然廢棄」（18）。當神的審判來到，人受到懲罰，偶像就會被拋給田鼠和蝙蝠（20）。
 
(4)經文教導我們謙卑，不可倚靠偶像、錢財、軍事力量，以及人自己的力量。因為「他鼻孔裡不過有氣息」（22），氣息一旦沒有了，人就死亡，人算得甚麼呢？因此，人在謙卑的態度下，「在耶和華的光明中行走」（5）。
 
 
禱告回應。
求主帶領我們，雖然我們離開以賽亞先知已經這麼久了，兩千七百多年以前的事了，但是同樣的信息也提醒我們，要過一個跟從神、敬畏神的生活。讓我們曉得自己所倚靠的，是神自己，祂是我們唯一的倚靠，生命真實地扎根在祂裡面，才能活出真實敬畏祂的生命，堅定倚靠祂，↑才能享受祂的同在！
 
今日金句
以賽亞書第二章3節
 
「必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」
 
以 一個謙卑的心 來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

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主題：自潔悔改才得赦免
經文：以賽亞書第一章20～31節

《經文釋義》
講到神對以色列民的指責，就是他們不認識神，接下來，神面對這一個不認識神的城市和百姓，有話要說。21～23節就看出神的心意。
就是純潔變為汙穢，珍貴變為垃圾；先知所指的銀子和美酒是國家的治理者，他們原本應當是行公義、好憐憫的，卻化身為盜賊，本是當推動秩序和服從的，卻是居心悖逆(v.22)。
他們竟透過自己的貪婪，藉由權位去推動不公平和欺壓之事(v.23)。因此，他們無可避免地將受公義之主的對付(v.24)。
原來就是耶路撒冷城，以前是一個公平、公義的城，百姓遵照神的旨意、神的律法來行事，所以是一個合神心意的城。不過現在變得很慘了，因為現在出現了這一些不法之徒、各種不合神心意的行為，都出現在這裡了。於是，神對這個城有一個計畫(24)。
就是要潔淨這個城，把渣滓去掉，把不好的雜質去掉，回復這個城以前的光榮。可見，人離棄神，但是神並不離棄祂的百姓，神要拯救、要除滅、要潔淨這個城。當然是指這個城裡面的人，他們是屬神的百姓，神要他們回到神的旨意當中。
有些人依舊持續傲慢地違逆神，導致毀滅性的後果(v.28-31)。先知這話顯然在提醒，人不可以對神的恩典抱持一種理所當然的態度。
 
 
《屬靈信息》
在1:24-26，讓我們看見神令人驚奇的恩典，祂將妓女變為忠貞之妻，把兇手主政的，變為公義公平的治理者；把當滅絕的，可恨仇敵變為蒙愛的兒女。神主動出手，祂要熬煉他們，除去他們的污穢。
 
上帝對我們的狀況並不滿意，祂要對我們施行改造計畫，雖然過程是火般的熬練，但卻是除去各樣渣宰和污銹的途徑，我們在其中當帶著盼望去忍耐等候。
 
從猶大的愚蠢行徑，也警告我們，當我們選擇離棄神，必然會去拜偶像，猶大的偶像是神所造之物，像枯乾的樹，又像沒有水的花園，它們沒有生命、沒有能力，也就無法為人提供任何幫助，我們沒有理由依賴它們。
 
我們當選擇信靠的對象是創造萬物的主，只有祂可以把我們從無用的、空洞的生活方式中買贖回來，能取走我們生命中的渣滓，將我們煉成白銀，恢復我們因罪而被切斷與神的關係。
 
最後，在1:27-28的提醒是：對神主動的恩典，我們不可以抱著理所當然的態度，而要積極地以正面的態度去回應，那就是如同在歌羅西書所說的「脫去舊人和穿上新人」。
 
一位真正明白神救贖恩典的人，必然明白自己，現在真正的身分是新造的人，是神蒙愛的兒女，選擇要活在這新的身分中，就要與過往的舊人行為劃清界線；當然人無法靠自己來得贖，也無法憑己力作更新，惟靠住在內裡的聖靈，順從真理的引導，不斷脫去舊人和持續穿上新人。
讓我們珍惜神恩典和所賜的身分，一起過著去舊更新的生活。
 
禱告回應。
讀完這一章，你是否更加明白神的心意。 神要的，是祂的兒女從心裡發出的誠實和敬拜，是要屬祂的百姓遵行律法的精義，活出聖潔、公義和憐憫。 神是給我們第二次機會的神，“憂傷痛悔的心，神必不輕看。 “ 若我們悔改自己的罪，離開惡行，回轉向神，神的救恩必然臨到我們和我們的全家！
 
今日金句
以賽亞書第一章27節
 
錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖。
 
以 求主赦免 來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

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主題：有宗教行為卻無生命表現
經文：以賽亞書第一章1～17節

《經文釋義》
1.以色列是悖逆的民(1～6)
神控告祂的子民，叫天地作證。連動物都認識他的主人，但是神的兒女卻不認識神，視祂如陌路人，對祂很冷漠，輕視衪，自己過自己的生活。以色列受責打，從腳掌到頭頂沒有一處完全的，但是他們仍然不受管教，仍然不回轉歸向神。

2.神留餘種不致毁滅 (7～10)
先知巧妙地用荒蕪草棚(8-9)，以及所多瑪與蛾摩拉的罪惡，如同猶大的屬靈敗壞景況，做出緊密的連結和對照，但神存留他們，是神施恩憐憫他們，否則他們早就滅亡。

3.指出猶大人鍾情於表面的獻祭禮儀，卻輕看屬靈的實質(10～15)
神透過先知強烈地做出控訴，祂用許多憤怒的字眼(「與我何益」、「我都不喜悅」、「踐踏我院宇」、「虛浮的供物」、「我所憎惡的」、「不能容忍」等，如果沒有按神的旨意，而活的敬虔的生命，那麼獻祭、節期和宣召的大會、月朔日、安息日、祭牲的血和禱告，對祂毫無意義。

先知敦促他們自潔悔改才得赦免(16～20)
神無盡的恩典，無論罪多重，即使像「朱紅」、「丹顏」(它們是最耐久、最醒目的染料，會留下明顯、永久的斑漬)那樣深，染上了永遠褪不掉，神都能洗淨，變成如雪如羊毛般地潔白。
當時以色列人都明白神的道路，但是他們仍然選擇不聽，最後被刀劍吞滅，所以我們有前車之鑒，不要繼續硬心，要醒覺，不要再蒙蔽。
 
《屬靈信息》
先知嚴厲批判猶大國民虛假信仰，敦促他們務要做出悔改時。這也提醒時許多基督徒有宗教表像、滿口屬靈話語和活動，這些表象的宗教外衣是遮不住上帝的眼光。我們生活若在悖逆之中，試圖通過宗教活動來取悅上帝，不僅毫無意義，而且是可憎的。
 
因此，我們要切記真實的敬拜，不是以人為中心，以取悅人為訴求，而是以神為中心，以取悅祂為目標。
 
神呼籲我們向祂敬拜時，我們當要：
(1) 要以自潔、悔改，來做預備。如果不是來自悔改的心，上帝就不要我們的敬拜。當停止舊人的生活方式，讓我們生命轉到正確的方向。
 
(2) 要培養新思維，讓自己的心意被聖靈更新而變化，我們必須為生活設定新的目標，將追求從世俗的事物轉向敬虔的事物，並做上帝呼召我們做的事，效法祂關顧需要者。
 
(3) 禍福的抉擇在自己手中，上帝在創造時，給亞當生命樹和善惡樹做選擇，在以色列進迦南應許地前，在基利心山和以巴路山給他們做選擇，耶穌也給門徒窄門和寬大路做選擇，這些都在傳遞，上帝已準備好以恩典和憐憫迎接我們；但我們是選擇順從祂的吩咐得蒙福，或是拒絕聽從遭咒詛，這一切都在我們自己的抉擇裡。
 
只要悔改歸向祂，願意做出改變，祂的恩典隨時都可以，將我們改換一新。
 
 
禱告回應。
在這裡講到的「認識」，不只是知識上的認知，更是經歷上，要與神有一種生命的交流，在信仰上經歷神的真實，才是真實與神同行的認識神。走在神的真理之下，才可能將神真實的教導，行在我們的生活之中。經文提到守約則蒙福，背棄神，就要遭到審判，要回轉跟從神，唯一的方法那就是要聽神的道。
今日金句
以賽亞書第一章16-17節
 
「你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」
 
以 真實悔改 來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

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主題：為本族的人求好處
經文：以斯帖第十章
《經文釋義》
以斯帖記前大半段的記載，焦點在以斯帖，在王后的位份上，並在末底改的協助之下，救了猶大百姓免受大屠殺。到了以斯帖記最後一章，就沒有再提到以斯帖，焦點轉到了末底改，被高升之後的事。
雖然只有三節經文，簡略的交代，但卻讓我們看見，神如何保守自己的百姓，不但興起以斯帖為王后，為百姓挺身而出，救了猶大全族的性命，之後神還抬舉，敬畏耶和華的末底改得居高位，在異鄉之地為本族的人求好處。
歷史就是「神的故事」，因為歷史是掌管在神的手中；王以權柄能力所行的，並他抬舉末底改使他高升，他以權柄能力所作的其中一件事，就是抬舉末底改；亞哈隨魯王有另一翻譯的名字，就是「亞達薛西」——意思是「大王」，就是王中最大的一位，他第一件做過的，是准許以斯拉帶領百姓回他們的國家，另一件，是他准許尼希米回國重建城牆，然後再准許尼希米回耶路撒冷；所以這王在歷史中被記念，因為他做的，與以色列連結。神的判斷很簡單，就是與誰連結，是否與以色列連結，是否與猶太人連結，若是如此，神必大大尊榮這人。
《屬靈信息》
在猶大人在波斯的歷史；原本是亡國奴、將宰的羊，可是末底改成為宰相之後，深受猶太同胞的尊崇和愛戴；因為他為同胞爭取福利，也為他們的子子孫孫謀求和平幸福(v.3) 得眾人喜悅，並不是容易。


末底改的生命成為多人的祝福：
(1)他成為以斯帖的祝福，這章聖經以末底改為結尾，而非以斯帖，因為沒有末底改，就沒有以斯帖；
(2)他祝福亞哈隨魯王；使亞哈隨魯王國，重新進入昇平和豐盛裡，各地的人民都進貢。
(3)他祝福波斯帝國；因猶大人得遮蓋，使各族都能和平相處，這完全是因為末底改，
(4)他祝福猶大人，就是自己的本族。

波斯國在大利烏王時有但以理，在亞哈隨魯王時有末底改，神的國度藉著他們進到波斯的國度，就是天上永恆的國度，進入了地上暫時的國，地上的國度會被淘汰，神的國度卻長存。
末底改是被神使用，起來成為別人祝福的人，他也是被神使用起來創造歷史的人。

其實，我們也可以如此，神也可以用我們來創造歷史，神對我們有一份計劃，是祂對我們的呼召及預備。所以，我們要以神的國為念，神的國度臨到波斯，不是因為亞哈隨魯王，而是因為末底改和以斯帖，他們在艱難中，仍知道自己的位份，毫無保留地被神使用，就改變了猶太人的命運和波斯的歷史。

在書珊城有末底改和以斯帖，在台灣有你和我，我們都是可以被神使用的時代器皿，我們每個人都要知道，神給你的那一份，只要我們能在關鍵時刻，活出屬於自己的那一份，活出神給我們的使命，在歷史中就沒有神不重要的人。
 
禱告回應。
不要小看神給我們的才幹，要用在屬靈上必能得著祝福，起來做末底改，成為這個世代的大器皿。我們整個生命的歷史不是看人怎麼寫，而是神如何寫。我們要成為歷史的人物，你可以改寫歷史，成為歷史的見證人，在神國歷史上留名。
 
求主教導我們在這世代，與主一起守護神的百姓，為本族的人求好處。在這彎曲黑暗的世代，我們如同末底改，處處為羊群求好處，向他們說和平的話，得弟兄姐妹的喜悅！
 
今日金句
以斯帖第十章3節
 
猶太人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶太人中為大，得許多弟兄的喜悅，為本族的人爭取福利，為他所有的後代謀求幸福。人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。」
 
以 賜福與你 來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。
 

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主題：得贖之日
經文：以斯帖第九章17至32節

《經文釋義》
這段說明守普珥節，有兩個不同日子。絕大多數帝國的城鎮，在十四慶祝守普珥節，因為殺戮猶太人的事，在帝國其他各地已在十三日結束。
但書珊城的猶太人，則是在十五日守普珥節。因為書珊城的猶太人，因殺戮來襲的敵人，要到十四日才結束，所以定十五日慶祝此節；後來末底建議外省的猶太人，不要只遵守的一天，改為亞達月十四和十五兩天為普珥節（v.21）。猶太人就照以斯帖和末底改的指示守此節，先在亞達月十三日禁食呼求，然後十四、十五日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。

十二月13日就好像以色列人，出埃及時的逾越節夜晚，原本被欺壓的一群，卻因著神的手而改變。14日則是一個歡慶新生的時刻，神把祂的百姓，從瀕臨死亡的邊緣拯救出來。
 
所以，末底改才特別發信給一百二十七省的猶大人，提醒他們以後每年十二月14、15兩日都要記念此事，這是一個使他們轉變的日子，讓他們「脫離仇敵」、「轉憂為喜」、「轉悲為樂」的吉日。
。
在短短的六節中提到四次要「設筵歡樂」，可見這是個極大的喜樂，就如同一個原本因病被醫生宣佈，只剩下一個月活命的癌症病人，一個月後居然找不到，任何癌細胞。這只是個人得著釋放。
 
而這段經文所記載的，卻是整個民族得拯救的經歷，這重價的恩典使得猶大民族至今仍在慶祝這個節日。
 
末底改要猶大人慶祝這節日，方式與逾越節不同，逾越節是家人感恩的團聚，而此節日則是要與親朋好友們一起歡樂，就像我們慶祝聖誕節的，有聖誕大餐、交換禮物，特別的是，末底改指出不要忘記窮人，因為他們也是神施恩拯救的一群人。
 
《屬靈信息》
普珥節，不屬摩西五經所定的宗教節期，乃是末底改和以斯帖所定。
今天我們可以學習三方面的教導：
(1)               當我們經歷得勝，或得著神很大的恩典，我們很容易就會讓其過去。然而聖經教導我們，要聚集一起快樂、記念、感恩。因此我們持續記念神的作為，我們的信心就被提升。

(2)這是一個周濟窮人的日子，是紀念自己在危急中經歷神恩手的幫助，因此藉著對窮困者的施恩憐憫的周濟，在效法神、也記念神在我們身上的工作。

(3)要把神的作為放進我們的信仰裡，常常記念、宣告神的作為。當我們不斷記念，神就會繼續在我們當中作事。

對基督徒而言，我們的重生之日更是值得慶賀的日子，很多基督徒把受洗之日，當作自己的第二個生日，因為我們是耶穌基督用祂所流的寶血，極重無比的代價所買贖，因著耶穌我們才能經歷與猶大民族一樣「脫離仇敵」、「轉憂為喜」、「轉悲為樂」的奇妙恩典。
 
 
 
禱告回應。
基督徒就像當年那群猶大人，堅守著屬神的信仰和生活方式，看起來是社會上的少數，所堅持的立場不僅不同於社會大眾，還可能遭遇到訕笑、欺壓，甚至被逼迫要放棄信仰上的價值觀和處事原則。
 
無論你選擇堅持立場，或某種程度的妥協，都要仍記得並相信，神都在其中掌權。所有環境都對你不利，看起來毫無盼望，我們還是要堅持持守信仰，對神的信心，以斯帖記的結果讓我們看到，神並沒有漠不關心或是忘記他的百姓，神一直都在。求神開啟你屬靈的眼光，不再因環境的困難而感到沮喪灰心，乃是看到這樣的挫折只是一個過程，
 
今日金句
以斯帖第九章28節
 
「各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這普珥日在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。」
 
以 哀哭變跳舞 來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

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主題：亞達月的爭戰
經文：以斯帖第九章1至16節

《經文釋義》
猶太人與敵人對勢的日子終於來了，波斯人要擊殺猶太人，這是剪除猶太人的法令，這個法令不可以做任何改變，這條律法來自昔日總理哈曼，他雖被處死，但命令沒有死，仍然有法定的公權力。這命令允許猶太人的敵人，可以對猶太人做任何，他們喜歡做的事情，若猶太人起來反抗，敵人就可以殺死他們，還可以摧毀他們，拿走他們的財產，並摧毀他們的法律。
現在有另一條，來自國王的新法令，由末底改撰寫，宣佈同在這一天，猶太人可以依法獲衛自己，賦予他們有抵抗的自由，允許猶太人可以起來，摧毀攻擊他們的敵人的法律。猶太人可以依法獲准護衛自己，賦予他們有抵抗的自由。
 
在亞達月13日之前的一段時間裡，兩個敵對陣營，都在為這一天做準備。這一天到了，鬥爭發生了。各地的猶太人都比對手更強。在宮殿所在的書珊城區，他們殺死了其中的500，及全國各地殺死75,000人。
猶太人的敵人又計劃進行第二天的攻擊，這是超越哈曼法令允許的範圍。以斯帖於是要求國王，延長法令一天，並掛起哈曼十個兒子的屍首，來威懾哈曼的餘黨。但授權僅限於書珊城，如果是復仇，會包括整個帝國的其他城市。。

猶太人雖然有權利奪取敵人的戰利品，卻沒有，主要的目的是要說明猶太人並不是為了財物而殺這些人，而是為要消除仇敵對猶太人存在的威脅。他們沒有尋求報復，因為憤怒和貪婪並不是他們行動背後的驅動力，他們尋求自我保護，他們只殺了那些先襲擊他們的人。這龐大數字並不表示猶太人的嗜殺和殘暴，而是凸顯先前哈曼當紅時所佈下的黨羽，他們在帝國各地的勢力是如何龐大，藉此行動王也清剿哈曼在國中的政治勢力。
 
《信息要點》
亞達月十三日，原本是猶太人哀哭的日子，他們不能抵抗，只能任人宰割。哈曼當權的日子，朝中與地方官員，都必須聽哈曼的命令。但就在同一天，因著神的介入，有新的諭旨下來，猶太人可以起來自我防衛，回擊任何想攻擊他們的人。此刻，朝中與地方的官員，都看清此時的政治風向，便轉向協助猶太人。
 
形勢如此逆轉，是猶太人與他們的仇敵，都無法預測的。王諭旨不
能更改，加上哈曼的餘黨，想企圖板回顏面，做最後奮力一搏，可是卻成為他們走向自我毀滅。
 
因此，在怎樣艱難的日子，我們都不要，輕易地自我放棄，而向世界屈服，被撒旦任意宰割成為牠的奴隸；而是要在信心中，禱告神、信賴神，相信在祂的時刻，祂必照祂的方式，作關乎我們並榮耀祂的事。
 
猶太人的爭戰行動，不是基於尋求報復，所採取的暴力行動，而是依法自我防衛；也不是因著貪婪，打著合法的旗號，進行殺戮搶奪的行動，而是依法可拿取，卻不拿取攻擊者財物，目的只是想解除危機。
 
禱告回應。
今天經文讓我們學習，所有的行為不能單憑是否合法而行，乃是要查驗自己內在動機，是否清潔正直。合法只是給予我們，有行動的權利，但動機卻決定，我們要不要使用這權利，或者如何來使用這權利。純正清潔的動機，可以使合法行動，成為神所認可和喜悅的事；但以合法隱藏不良動機的行為，卻是不蒙神悅納。
 
以斯帖第九章1節
十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。
以 得勝的歌 來回應今天信息
 
 
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主題：以斯帖再次解決危機
經文：以斯帖第八章

《經文釋義》
哈曼被處決之後，財產被國王沒收。王樂意把哈曼的財產都給了以斯帖。以斯帖也告知王，末底改是她的親屬。原先是王給哈曼的戒指，現在這個戒指給了末底改，他並獲以斯帖授權管理哈曼的家產。

哈曼雖然被處決，但還有一個死結未解，就是王已頒發全國在亞達月十三日，剪除猶太人的詔令。成命不能收回，解決的辦法是由王，再另頒新諭旨，准許猶太人自衛。因此請求頒旨的事，又落到以斯帖身上。

於是以斯帖又再次，不請而來見王，她以俯伏的姿勢，表達對王的完全順從，流淚懇求消除哈曼，先前所頒布的諭旨。國王這時伸出金杖，不僅表示對以斯帖的悅納，而且表示願意聽她的講述，按照她的意願辦理。

但因為王的前一個諭旨，不可以被推翻，因此這個諭旨，就是在前一個諭旨有效的狀況下，授權給猶大人自衛，讓前一個命令無法發生效用。就是容許他們，在哈曼諭旨生效之日，以自衛為理由，抵擋殺死攻擊他們的人，還可以奪取所有的財為掠物。
 
末底改就用各種語言，於西彎月二十三日，在127個行省頒佈了這個諭旨。末底改穿著王室專用的藍白色朝服，頭戴亞哈隨魯王賞賜金冠冕，穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來，書珊城的百姓歡呼喜樂，猶大人也大有光榮而歡喜快樂。那國的民因看到神與猶太人同在，產生了一種信仰上的敬畏，因而接受猶太人的信仰。
 
《信息要點》
從經文中，看見位居高位的哈曼被殺，產業被奪，而原本要被哈曼吊死的末底改卻高升，並取代哈曼的地位，同時又管理哈曼的產業。猶太籍的以斯帖王后當政，一瞬間形勢大逆轉，可以說是神在背後所主導的工作。
許多當地的人因怕猶太人就入了猶太籍(v.17)。原本要被除滅的猶太人，卻成為許多人要認同，他們信仰的族群，因為這些人的確在，這逆轉的事上，看見猶太人所敬拜的神的權能。
 
當猶太人正面對滅族的危機，但神卻在這時候轉變一切；我們所處的環境，都緊緊地握在神的手中，我們要在環境中，等候神的時間，並且堅定地倚靠祂。
 
我們作為神的兒女，不用擔心現在所處環境多麼糟糕，在困境中看不見神，但不要忘記，在我們身後有一雙隱形、卻是全能神的手，正在支撐著我們、扶持著我們的生命，好像當日在護衛著，以斯帖年代的猶太人一樣。


人生難免會軟弱、會失敗，但我們相信在祂的憐憫和恩典裡，我們依然有出路，並且可以重新站起來。 
 
以斯帖記》雖然沒有出現神或者上帝，但上帝是不會缺席的，其實整個故事都是祂在帶領。你我的人生也是如此，我們都需要這位無所不在的上帝，帶領我們的人生，因為人總是有限，我們需要祂的眷顧和保護，願這位無所不在的上帝，今天會大大的祝福你、保護你，平安。
 
 
禱告回應。
以斯帖在王面前的代求就如同聖靈用說不出的嘆息為我們代求一樣。無論多難的事我們都要帶到神的面前，求神開路，賜下祂的計畫和指引。神的道路高過我們的道路，祂在我們身上的計畫是遠遠超過我們想像的，在祂手中沒有難成的事。
以斯帖第八章16節
「猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。」
 
以 神的道路 來回應今天信息
 
 
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主題：惡人哈曼自食惡果
經文：以斯帖第七章

《經文釋義》
在以斯帖的宴席上，王第三次詢問以斯帖：「現在告訴我，你想求什麼，我都會給你。」可見王對以斯帖的恩寵，要實現以斯帖的願望。這時候，以斯帖認為時候到了，她謙卑的俯伏在王面前謙卑的懇求：「願王饒我的性命」、「也饒了我同胞的性命」。

以斯帖也以經濟的立場，向王陳明如果猶大人，被賣為奴隸，可以為帝國帶來收入。但是殺掉有勞動力的猶大人，苦難是小事，但是王的損失是大事。人勞動可來長期利益，比靠捐錢來得龐大。

亞哈隨魯王萬萬沒想到，王后以會提出這樣的請求，居然有人膽大包天，想要王后以斯帖的性命，對王來說，實在太震撼了。他更震驚的是，作這事的人，竟然就是他的寵臣哈曼。
哈曼在王和王后面前就甚驚惶。王便大怒，離開酒席往御園去，其實是需要冷靜冷靜，一方面他還無法完全相信以斯帖的話，一方面也要想想該怎麼處理這件事。

當時參加筵席的人，都是斜靠長椅用餐，以斯帖這時正倚臥在長椅上。哈曼在驚恐之餘，沒有求王息怒，顧不了對后妃應守的禮節，趁王不在，伏向王后所倚的長椅，可能抱住了她的腳，向她求情，以致冒犯王的尊嚴，使王甚為震怒，王身旁的人就蒙了哈曼的臉，意味著要處死哈曼。

在現場的太監哈波拿。這時才告訴王，哈曼備木架要吊死末底改的事，實在是有落井下石的嫌疑，不過宮廷中這樣勾心鬥角的狀況應該常見。王說：「把哈曼掛在其上。」於是有人將哈曼掛在，他為末底改所預備的木架上，王的忿怒這才止息。
 
《信息要點》
以斯帖謙卑，使她能辨明神工作的時機，能等候時候滿足的第三次王恩寵的詢問。
亞哈隨魯王很容易，受他身邊的人的影響而作決策，例如聽從廢后的建議，也聽哈曼殲滅猶太人的請求，屢次說要答應以斯帖的請求，這次又聽哈波拿的建議把哈曼掛在木架上，可見此王容易聽從旁人所言且輕易地選擇自己的利益，不過，神也藉著這樣的王成就祂的計畫。但亞哈隨魯王生命易受外界事物影響的問題值得我們警惕，我們應當易受真理聖靈的影響，而不是外在環境的人事物。
 
這位本來想把末底改吊死在木架上的哈曼，反而自己吊死在自己所做的木架子上，這不是一個非常諷刺的對比嗎？人生有時候，不是掌握在自己的手上，哈曼顯然沒有學到這一點。
 
求主恩待，上帝既然把這一段這麼戲劇性、很有啟發性的經文寫在聖經，留下來給我們看，求主幫助我們看了之後，真是謙卑來到主面前說：「主啊！祢是掌管我生命的主，今天我來到祢的面前，有時候有些事情發生，我們暫時想不明白，但是一定有祢的帶領、美意和保護。」
 
在今天彎曲悖謬的世代裡，求神保守我們的心，不因爭競奪利而步上哈曼的道路，要知道神看見、祂曉得，至終我們都要在祂面前交帳。
 
 
禱告回應。
神在這個故事中掌權。 事情的發展都是照著神所導演的。 主說：伸冤在我，我必報應。 他必然在最合適的時機，審判他的百姓。 我們所要作的就是遠離一切的惡事，存敬畏的心，聆聽神的聲音，順從聖靈的感動，神必叫“萬事互相效力，叫愛神的人得益處”。
無論你我遇到什麼樣的患難、挫折、考驗，我們都需要學習等候神，等候祂來施恩、等候祂來動工、等候祂來憐憫、等候祂來掌管！神可以將危機變轉機！
 
金句
以斯帖第七章10節
 
於是哈曼被掛在他為末底改所預備的木架上；王的憤怒才平息了。
 
以 義人的路 來回應今天信息
 
 
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