萬芳浸信會每日靈修

主題：耶路撒冷新住民
經文：尼希米記十一章
上一章講到提到這些人向神立了公約。而且公約的內容也記載下來了，這是一個很重要的內心的建設。城牆已經蓋完了，城門也做好了。但尼希米的工作還沒有結束。他構思「防禦系統」；有堅固的城牆，但沒人管理，也是「脆弱」。因為裡面住的人很少。同時房屋也還沒有建造。
一、住在耶路撒冷的人 (V1-24)
這裡看到有三類人，成為聖城耶路撒冷城的居民。第一類是百姓的領袖，包括族長，貴族，官長們。領袖是強制的，一定要住，所以領袖不用抽，全部住進去。他們義不容辭，身先士卒的表率。
第二類是通過抽籤被選上的百姓，他們順服神的旨意，因為在舊約時代抽籤是常見的一種尋求上帝旨意的方法，也可以避免發生彼此嫉妒或埋怨的問題。
有些被抽中的人可能不甘願住在聖城中，但經文描述只有甘心樂意的人才可以領受祝福。
第三類是不用抽籤，自己甘心樂意住在耶路撒冷的人。
尼希米考慮到城中居住的百姓太少，於是用掣籤方式，讓他們住在城內。這是因為大家都不願意搬離自己的居所。「有些人感到有責任而自願遷。但顯然大多數人寧願留居家鄉。」
總之，這些入住耶路撒冷的人都是甘心樂意的，百姓都為他們祝福。
 第3至6節記載一些勇士，並記錄他們的職責──有守門的、有族長、有領袖、有禱告的，也有處理聖殿內外的 。打仗的時候，連祭司也要參與其中，重點是耶路撒冷要平安。
 
記載住在耶路撒冷城和住在周邊村莊的人民。按順序，先是住城內的領袖名單(4~9)，然後是住城內的祭司名單(10~14)，住城內的利未人並守門的名單(15~19)，尼提寧人住在俄斐勒(21)，住城內的長官的名單烏西和毘他西雅(23~24）。
 
之後，記載了猶大人居住的村莊(25~30)，便雅憫人居住的村莊(31~36)。利未人在這裡仍然占少數，利未人沒有自己的產業，被擄之後大多經商，在異鄉過著相當舒適的生活，故願意回歸的不多。
 
尼提寧人是在聖殿服事的殿役。尼提寧是希伯來文的譯音，意思是“給”，說明這是一群甘心奉獻給神使用的人
 
 
在這個名單裡看到這群人甘心樂意地這樣事奉，他們的名字被省長尼希米記下來⋯⋯相信在天上應該也被記念。他們等於是參與在這個被擄歸回的救恩歷史裡面。他們是上帝救恩歷史的見證人。
今天我們在教會中，一切的事奉不管什麼角色，其實也在書寫救恩歷史。
 
我們應該用這樣的眼光，用一個永恆觀，來看我們今天一切的事奉。所以事奉就不是享樂，它是付出的，而且是負責任的，這樣子才有永恆價值的。
 
 
禱告回應。
城內城外都有以色列民，但只有住在城內的人蒙記念，可見住在城內雖然看似要擺上自己，卻是蒙神記念和祝福。蒙揀選守護神聖殿的人，只要甘心樂意，便能看見祝福的所在。
今天，教會有神的同在，我們與教會連結，便能領受神的同在。求主幫助我懂得捨己、順服。
 
 
金句
尼希米第十一章2節
「凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。」
 
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弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。
 
 

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主題：簽名立約為神奉獻
經文：尼希米記十章
上一章講到祭司和利未人禁食及作認罪禱告之後，接著就跟神立約，並且簽名。簽名立約的人，有領袖、祭司和利未人，總共有十二乘七人，即八十四人。十二是代表政府的數字，七是神的數字，聖經故意這樣記載，有八十四人是屬神的，是有政權能力的領袖，他們要治理大地，神的治理要透過這群人臨到大地。
省長尼希帶頭簽名(1)，他可能是認罪行動的發起人和背後指導者。西底家可能是副省長負責製作並保管這份名冊。
接著是祭司的名字（2-8），然後是利未人的名字（9-13），最後是百姓的簽名（14-27）。其中一些曾經娶過外邦女子，後來又離絕外邦女子的人。
他們特別立約要遵守有三件事要，才能突顯出他們是被分別出來的神聖子民。第一是有關婚姻（30），不能為兒女嫁娶當地的外邦人;第二是安息日不作買賣，要守安息日;（31），第三是安息年免債（32）。
 
二.立約的內容(28〜39)
1.要謹守遵行摩西所傳的律法並一切準則命令，典章，律例（28〜29）
與神重新立約目的，是希望百姓能作回神的子民。跟隨神不要偏離。
 
 
2.絕不與迦南地的外族人通婚（v.30），
當時若是想在社會上出人頭地，與外族聯姻就是一個方法，所以一直屢禁不止。以色列百姓見到的是眼前的利益，卻失去了神的祝福和保守！
 
 
3.嚴守安息日與安息年（31節）
 
4.定出有關捐獻神殿所需的銀錢，費用和柴火的規例（32〜34）。
 柴火是給祭壇生火用的，祭壇的火24小時都不能斷的，是供獻早，晚祭等之用，所以木柴需用的量很大，需要排定各族輪流來補給。
 
5.按照律法奉獻上初熟土產，頭胎的兒子，首生牛羊和地上所產的十分之一（35〜39）目的就是讓利未人和祭司能專心地在神的殿中供職。
 
一個完全的管治，大部分是根據摩西五經的規定，但也有按當時的處境而加上的新規定。所有規定的目的只有一個，就是「我們就不離棄我們神的殿」，就是確立神的殿。
 
當祭司、利未人有收入和職分，聖殿的物資也有了，聖殿就可以運作。當聖殿可以運作，神的同在就臨到那裡，整個以色列就繁榮安定。當聖殿被確立，神的律法就會被遵守，很多人就會成為領袖，神聖的管治就能夠被貫徹。
 
禱告回應。
以色列人有三方面的改革是他們重視的，我們亦須重視。
 
第一是婚姻，就是不要跟外邦人通婚，人最容易在男女關係上失敗，我們不要跟未信主的人結婚。
 
第二是守安息日，在安息日有機會賺金錢而不去賺，不作買賣，我們也要在主裡安息，不要為了賺錢及娛樂而不守主日。
 
第三是奉獻，金錢對人十分重要，愛主的人不會捨不得十分一奉獻，而是會甘心樂意奉獻。我們要在這三方面檢討自己。
 
 
金句
尼希米第十章39節
「以色列人和利未人要將五穀、新酒，和油為舉祭，奉到收存聖所器皿的屋子裡，就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住的屋子。這樣，我們就不離棄我們神的殿。」
 
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主題：簽名立約為神奉獻
經文：尼希米記十章
上一章講到祭司和利未人禁食及作認罪禱告之後，接著就跟神立約，並且簽名。簽名立約的人，有領袖、祭司和利未人，總共有十二乘七人，即八十四人。十二是代表政府的數字，七是神的數字，聖經故意這樣記載，有八十四人是屬神的，是有政權能力的領袖，他們要治理大地，神的治理要透過這群人臨到大地。
省長尼希帶頭簽名(1)，他可能是認罪行動的發起人和背後指導者。西底家可能是副省長負責製作並保管這份名冊。
接著是祭司的名字（2-8），然後是利未人的名字（9-13），最後是百姓的簽名（14-27）。其中一些曾經娶過外邦女子，後來又離絕外邦女子的人。
他們特別立約要遵守有三件事要，才能突顯出他們是被分別出來的神聖子民。第一是有關婚姻（30），不能為兒女嫁娶當地的外邦人;第二是安息日不作買賣，要守安息日;（31），第三是安息年免債（32）。
 
二.立約的內容(28〜39)
1.要謹守遵行摩西所傳的律法並一切準則命令，典章，律例（28〜29）
與神重新立約目的，是希望百姓能作回神的子民。跟隨神不要偏離。
 
 
2.絕不與迦南地的外族人通婚（v.30），
當時若是想在社會上出人頭地，與外族聯姻就是一個方法，所以一直屢禁不止。以色列百姓見到的是眼前的利益，卻失去了神的祝福和保守！
 
 
3.嚴守安息日與安息年（31節）
 
4.定出有關捐獻神殿所需的銀錢，費用和柴火的規例（32〜34）。
 柴火是給祭壇生火用的，祭壇的火24小時都不能斷的，是供獻早，晚祭等之用，所以木柴需用的量很大，需要排定各族輪流來補給。
 
5.按照律法奉獻上初熟土產，頭胎的兒子，首生牛羊和地上所產的十分之一（35〜39）目的就是讓利未人和祭司能專心地在神的殿中供職。
 
一個完全的管治，大部分是根據摩西五經的規定，但也有按當時的處境而加上的新規定。所有規定的目的只有一個，就是「我們就不離棄我們神的殿」，就是確立神的殿。
 
當祭司、利未人有收入和職分，聖殿的物資也有了，聖殿就可以運作。當聖殿可以運作，神的同在就臨到那裡，整個以色列就繁榮安定。當聖殿被確立，神的律法就會被遵守，很多人就會成為領袖，神聖的管治就能夠被貫徹。
 
禱告回應。
以色列人有三方面的改革是他們重視的，我們亦須重視。
 
第一是婚姻，就是不要跟外邦人通婚，人最容易在男女關係上失敗，我們不要跟未信主的人結婚。
 
第二是守安息日，在安息日有機會賺金錢而不去賺，不作買賣，我們也要在主裡安息，不要為了賺錢及娛樂而不守主日。
 
第三是奉獻，金錢對人十分重要，愛主的人不會捨不得十分一奉獻，而是會甘心樂意奉獻。我們要在這三方面檢討自己。
 
 
金句
尼希米第十章39節
「以色列人和利未人要將五穀、新酒，和油為舉祭，奉到收存聖所器皿的屋子裡，就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住的屋子。這樣，我們就不離棄我們神的殿。」
 
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主題：帶領百姓禁食認罪祈禱
經文：尼希米記九章
這章是說以猶大人守完住棚節之後，就禁食祈禱，全民作認罪禱告（1）。這一次的聚集沒有外邦人（2），他們用三小時來讀神的律法書，另外三小時作認罪及敬拜的祈禱（3）。。
 
他們認罪的內容是承認自己的罪，以及列祖的罪（2），這個值得我們學習。我們自己的罪當然要認，而列祖的罪亦要認，不可以說與我無關，因為列祖犯罪帶來破口，使邪靈可以乘虛而入，不單影響一代人，亦影響以後很多代。
 
先祖所犯的罪，後代通常也會犯，又或者先祖犯罪所帶來的咒詛，會影響後代。
這裡提到的人名都是祭司和利未人，他們帶領作認罪的禱告（4-5）。這篇長達32節的認罪禱詞，是以民族背信棄義的歷史為背景，內容分為四大部份。
 
一，講到神賜福給全民。神看見亞伯拉罕在神面前心裡誠實，就與他立約」（8）。神看重人內心，而不是外表或功勞。我們不是用功勞去博取神的歡心，而是要心存誠實。
 
 
二，神與亞伯拉罕立約，神就守約施慈愛。雖過去以色列人怎樣背叛神，而神繼續施恩，是因為已經跟亞伯拉罕有約在先。又講到神怎樣救以色列人出埃及，以及怎樣在曠野照顧他們（9-15）。
 
神的本性是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，是有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們（17）。接著又提到他們犯了一件大罪，就是造金牛犢（18），但神仍然用厚恩待他們（19-25）。
 
三，他們雖然已經厚厚蒙恩，但仍繼續背叛。神藉苦難管教他們（26-27）。管教之後，又救他們脫離敵人的手，他們得平安之後，又再行惡（28）。但神仍然寬容但他們，大發憐憫（29-31）。
 
四.求神施行拯救（32-37）。這些苦難非同小可，求神不要以為小（32）。在這個悔改禱告之後，他們願意跟神立約，這些領袖都願意簽名（38）。
 
從這段認罪禱告，可學習幾件事：
1.　以色列人的祖先有一段很惡劣悖逆的歷史，這是他們的稗子，一代傳一代。他們當時的問題，其根源可以追溯到出埃及時代的祖先。所以今天我們所掙扎的罪，可以追溯到祖先根源去，然後為前代所犯的罪作認罪禱告。
2.　一方面認罪，另一方面回想神的作為。想想神做了甚麼事優待我們，賜福並管教我們，這就是數算主恩。
3.　數算主恩之後，要認識神的屬性，就是神有憐憫，有恩典，守約施慈愛。神寬容人，拯救人，勸戒人。我們要認識神的品性。
4.　最後，悔改之後要重新立志和自律，免得重蹈覆轍。
 
 
 
禱告回應。
如果只是定睛在自己的罪惡或當下的困境，我們就走不出來，失去了盼望，沈淪在絕望和自責的漩渦裏。我們必須承認我們確實是犯了罪，但我們更要看見神是樂意饒恕人，有恩典、有憐憫、不輕易發怒和有豐盛慈愛的神！祂絕不丟棄我們。所以我們不要在懊悔中放棄自己，我們必須來到神的面前，承認我們的罪，悔改在神的面前，並且要領受祂的赦免，依靠神重新站立起來，再次的振作起來。
 
金句
尼希米第九章31節
 
「然而你(上帝)大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們；因為你是有恩典、有憐憫的神。」
 
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主題：被擄歸回的人重視律法
經文：尼希米記八章

這章主要人物是以斯拉，他是個文士，要向百姓宣讀律法。當時百姓需要文士或祭司教導他們律法。很多猶大人由於亡國七十年，已經不懂希伯來話，只講亞蘭語，所以必須用亞蘭語，將希伯來文的律法宣讀出來，並加以解釋。
 
壹.重視神的話，是復興起點 (V1～6)
七月初一日正是吹角節，也就是以色列人的新年。這次的聚會，無論男女和小孩，凡是能聽明白的人都要來聚集。就是懂得聽希伯來文的人。當時很多以色列人被擄，在被擄之地並非說希伯來文，所以他們當中不是有很多人，能聽懂希伯來文；而能聽懂的人，是很用心的聽，以斯拉讀這律法書。
 
他們特意做了一個木臺，來幫助宣讀律法書，並且大家都能看見這本律法書，以便專心地聽。這裡有十三個人，分成兩批，站在以斯拉的兩旁，他們是領袖，當中包括有祭司、利未人、先知、族長等，他們完全支持以斯拉的行動(v.4)。
 
原來城牆的修築是為了百姓，百姓是為了神的律法。這次他們在水門的寬闊處聚集，一方面是聖殿容不下所有百姓，另一方面是藉著在公開的地方宣讀律法，讓百姓看見城牆而回顧過去民族的失敗。
尼希米受神的感動（5），要統計一下歸回者的名單。他是個禱告的人，對聖靈的感動十分敏銳，而且順服，按照聖靈感動去辦事。
 
二、 安慰百姓，靠神喜樂 (9～12)
當律法書宣讀出來後，大家都深受感動而哭泣，一方面是因為以前從未這樣聽過，另一面也因為藉著律法書，看見自己的罪。
當百姓明白神的律法書，也知道過去民族的失敗，他們的反應是哭泣、悲哀。
 
但接著又對他們說，你們去吃肥美的，喝甘甜的，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量(V10) 。眾就都去吃喝，也與別人分享，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。(V12)
 
三、神同住，歡慶住棚 (13～18) 
全會重視指，從被擄之地歸回的全會眾，包括第一波、第二波及第三波歸回的人。全會眾沒有一個失落。有人就按照律法書所述，上山伐木搭棚，並住在棚裡七天。
 
想起摩西帶領他們的祖先，離開埃及為奴之地，如今從被擄外邦之地歸回，感嘆神的奇妙作為，慈愛信實，心中就充滿盼望，大大喜樂，因在經上歸回應許預言，實現了。
 
 
禱告回應。
以斯拉熟悉律法，尼希米熱心祈禱，兩人都有領導才幹，互相配搭，叫回歸的人勝過敵人，重新建立自己。當然，百姓有受教的心亦相當重要。今天教會有牧師講解聖經，亦需要代禱者禱告守望，一起配搭事奉，弟兄姊妹亦要有受教的心，聽道而行道。
金句
尼希米第八章3節
 
「在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。」（8:3）
一家人 來回應今天信息
 
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主題：被擄之人歸回聖城
經文：尼希米記七章

整個興建耶路撒冷的事工，以聖殿為最重要，因此尼希米先安排神家內服事的人員，才再派人守城門。看守城門的人擁有的特質，就是敬畏神、並且忠心。
 
城牆修好了，尼希米就委派曾在書珊城哈拿尼(v.2)，還有宰官哈拿尼雅，一齊管理好耶路撒冷。
 
耶路撒冷需要好好地看守，才要有平安(v.3)。耶路撒冷裡有聖殿和城牆，要有專人好好地看守，要分別為聖，不可讓人隨便出入，城門早晚都要人看守。耶路撒冷有平安，全地才有平安，這很重要，因為如果神殿所在的地方沒有平安，全省也沒有平安，連國家也沒有平安，因此，所有人都要好好地盡力管理。
 
耶路撒冷城又大又寬，但住在城裡的人並不多，而房屋能造好的也不多(v.4)。雖城牆築好，但猶大省及全國的人口稀少。人少的話，就安全不足，也反映了他們的實力也小。
 
這裡記載了第一波歸回之人的名單，名單上有十二名領袖，記載了以色列人民的數目、祭司的數目(v.39)、族長、利未人，尼提寧人，所羅門僕人的後裔等等。不但記載了人名，還記載了生產工具及交通工具，反映出他們的經濟能力(v.66-69)。
 
神感動尼希米招聚貴族，找出這個家譜，計算耶路撒冷的人數，住在各地的人數，整個猶大省的人數。神感動尼希米做這些，是因為地方大，人數少(v.4)，所以目的是要從這群人開始，要把人數繼續衍生，生養遍滿整個耶路撒冷。
 
神的心意要成就，神需要更多的百姓，而這些百姓是從第一波歸回開始，是被擄的、願意委身的，是被揀選回來參與復興的那些人。
 
尼希米受神的感動（5），要統計一下歸回者的名單。他是個禱告的人，對聖靈的感動十分敏銳，而且順服，按照聖靈感動去辦事。
 
 
禱告回應。
復興最重要的，一切都在「人」的身上，是人的心是否預備好，是否願意起來回應上帝的呼召，來擺上自己，當人願意時，再大的事情神都會為人去成就。我們要在自己工作的地方，看見神榮耀的降臨；我們也要成為忠心擺上，完全委身的人，我們要把自己獻上給神。 
 
金句
尼希米第七章73節
 
於是祭司、利未人、門口的守衛、歌唱的、百姓中的一些人、殿役，並以色列眾人，都住在自己的城裏。
」
一家人 來回應今天信息
 
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主題：時刻警醒，以禱告靠主得勝，
經文：尼希米記六章

參巴拉與多比雅等人對尼希米的攻擊，並沒有在第四章結束，尼希米疲於奔命，既要對付外敵，又要處理內部的問題。剛剛處理好百姓債務的問題，現在又要應付外敵的騷擾。這次敵人加諸的恐懼，相比以前是變本加厲的。
 
壹.外來的恐懼 (1～9)
當時城牆修完了，而且沒有破裂之處，只等安上城門，就要大功告成了。這個時候敵人，參巴拉、多比雅、亞拉伯人基善(v.1)，他們就設計最後的努力來破壞。
 
他們的第一個詭計：想要直接的殺害和迫害尼希米。他們單獨約他出來，然後殺害他，所以尼希米說：「我正在進行很重要的工作，不能到那裡去。我也不願意因去看你們，而使工作停頓(v.3)。
 
當第一個詭計沒成功，敵人就用第二個詭計：藉著毀謗，要陷害尼希米。他們毀謗尼希米是要作王。 參巴拉寫公文給尼希米，一連四次，他都同樣回答。到了第五封是未封口的信，也就是每人都可以看到信，有風聲說他和猶大人謀反，要起來作他們的王(V8)。謠言的威力十分強勁，企圖讓消息到王的耳中，尼希米就危險了。
 
但尼希米沒有上當，心中正直，清者自清，沒有理會謠言，因為他知道神的心意，知道仇敵要以恐懼的靈來攻擊他，所以他呼求神，「神啊，求你堅固我的手。」(v.9) 面對恐懼，首先要呼求神。
 
謠言不配得我們的注意力，當我們不能受委屈，專注力放在謠言上時，就會很辛苦和負面。面對謠言和一些讓我們名聲有損的話時，只需像尼希米回應 “一慨沒有”，然後專心做我們應該做的事。
 
 
貳. 屬靈分辨，真理保護 (10～14)
示瑪雅是猶大的領袖，就傳播一個假消息，說人家要殺你，夜間要來殺你，所以建議尼希米現在就到聖殿躲藏(v.10)，離開你的工作崗位！但尼希米有屬靈分辯力，他很清楚沒有祭司的身份，不能躲進聖殿，而且他是領袖，也不可以逃跑。他清楚知道自己的身份和神的律法。
 
仇敵也興起假先知攻擊尼希米(v.14)。尼希米不但用信心的宣告，他也再次祈禱(v.14)，求神親自來對付這些敵人。
 
尼希米如果聽了示瑪雅的話，便會讓自己陷入懼怕、犯罪、和讓仇敵有機會用惡言毀謗他(V11) 。因此，我們需要真理來保護，免除這三個陷阱。
 
参.定睛神的作為 (15～19) 
城牆修完了，共修了五十二天(v.15) 用這快的時間修完，是一個神蹟，尼希米要讓自己定睛在神的作為上，以致於信心就被激勵起來。
 
當我們定睛在神的手如何作工時，就能從恐懼中走出來。反而真正要懼怕的，是仇敵，因為神施恩的手是幫助我們的，與我們同在的。雖然仇敵仍竭力寄信，要叫尼希米懼怕，但他是懼怕神多於懼怕人、謠言、仇敵，所以他能勝過恐懼。
 
 
禱告回應。
仇敵會用各種計謀來攻擊我們，但我們只要時刻警醒，上帝會幫助我們，識破敵人的詭計，當我們禱告並信靠上帝，他會讓我們靠主得勝。 我們也看到敵人最會攻擊領袖，求主幫助我們，記得常常為我們的牧者和領袖們禱告。
 
也要把自己、家庭、教會、國家交在神手中，求神保守我台灣。 幫助我們時刻警醒、靠上帝得勝！
 
金句
尼希米第六章9節
 
尼希米這樣禱告，敵人都要使我們懼怕，說我們的手必軟弱，以致工作不能成就。神啊，求你堅固我的手。」（9）
」
以得勝的宣告 來回應今天信息
 
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主題：領袖的榜樣
經文：尼希米記五章

第五章講猶大人的領䄂尼希米，有智慧地解決了百姓中，富人欺壓窮人的問題，為窮人主持正義，充分體現了這位神所重用的僕人，有美好品格和領袖魄力。
 
同時看到他是如何以身作則，成功地解決了，以色列人內部的矛盾，為窮人主持正義。
 
壹.聆聽百姓的埋怨 (1～5)
聖經用”大大呼號”來形容百姓心聲，看到百姓中貧窮人，向著他們富有的同胞呼喊聲。窮人們的難處在於糧食短缺，高稅收，有的沒錢沒地，只好賣兒為奴，稍好一些的也得抵押田地借錢納稅。而這些窮人賣兒賣女，典當自己田產，對象居然是他們的同胞，猶太人富裕階層的人。 這些人不但沒有心存憐悯去周濟窮人，反倒雪上加霜，放高利貸剝削他們的同胞.
 
可見同胞之間剝削與被剝削，導致了怨聲載道，不和不滿，若不及時處理，後果是嚴重的。這是不道德的，不公平的借貸。 聖經中雖然沒有明說建牆工程因此而停止，估計也差不多了無法進行了。
 
 
貳.勇於指正權貴(6～13) 
尼西米看到，問題的根源所在：貴族們唯利是圖，沒有遵行神清楚的命令：貴族和官長有權有能力，他們應帶動會眾，一起為建城牆付代價。
尼希米斥責那些貴族和官長，就事論事，直接了當地指出他們的錯和不敬畏神。 他用自己的所做的，跟他們所作的對比，讓人無話可說。
 
 最後勸他們改正錯誤，歸還所得的田產，財物和高達百分之十二的年息。
他們沒有尼希米同心，故向弟兄取利，也許大環境一貫做法，大家也這樣做，勸當領袖的，不要選擇世界的標準，而掉棄神的標準，律法上規定不可向弟兄收取利息的，向外邦人可以，且七年後自己弟兄的可豁免，這是神的看法，
 
尼希米遵循神的看法去做，去斥責他們，當領袖的要以身作則，設立好榜樣時才有影響力的，讓周圍的人人會效法，讓善行愛心傳播。
 
尼希米說，我們曾經盡最大的努力，贖回那些不得已賣身，給外族的猶太弟兄。現在你們竟然強迫弟兄，出賣自己給自己的猶太同胞！領袖們默不作聲，無話可說
 
 
他的一翻話，救贖了弟兄。尼希米指出，你們糟蹋了自己的弟兄，使他們對神失去了熱誠。

而尼希米全心向著異象。講的是關乎歸回的異象，故官長貴冑無言可答，因他們也曾被擄，故他們被勸服，退還田地、果園、房屋、利息等。
 
參.繼續牧養、繼續禱告 (15～19)
尼希米他自給自足，沒有向百姓索取生活所需。 他沒有利用職權取得土地或搜刮民膏以自肥。 他的時間全放在怎樣使耶路撒冷安全，讓弟兄安居樂業，而不是為自己謀福利。 他設席供應食物，也樂意招待外來人。
 
 他所祈求的是神的施恩，讓他能繼續牧養和完成工程(v.19)。他做這一切因為他敬畏神。有憐憫的心，牧養的心；
 
 
禱告回應。
神重用領袖尼希米，因他有敬虔美好的品格，以及他面對並處理危機的智慧和魄力。 相信這些品格和能力都是來自於上帝，每天與祂同行。 當我們面對利益與對錯的選擇時，求神讓你選擇做，神眼中看為正的事。
也求神讓我們更多地，去關愛有需要的人群，不管是在我們教會的，還是在社區或遠方的。 讓我們的愛心和善行帶出影響力，讓世人歸榮耀給神。 求神記念施恩給我們。
 
金句
尼希米第五章13節
 
尼希米就抖著胸前的衣襟，說：『凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了。』會眾都說：『阿們！』又讚美耶和華。百姓就照著所應許的去行。」
以 我的生命獻給你 來回應今天信息
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

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主題：禱告再禱告
經文：尼希米記四章

全章講尼希米修造城牆，由於建造城牆有亞達薛西王的下旨，所以敵人不容易叫停他們，只能用其他方法破壞。他面對內憂外患的情況，但藉著祈禱，祈求神的幫助，並激勵百姓堅持的建造城牆的個過程。
 
 
壹.外部的藐視 (1～6)
參巴拉 是撒瑪利亞省的省長，聽到尼希米他們正在重新修補建造城牆，就被刺激到怒不可遏；因為擔心耶路撒冷城建好了，在政治，宗教，社會的既得利益上會遭到損失，他就無法再繼續魚肉猶太人了，所以他和他的同黨，一再阻擾尼希米重建城牆。
 
當這些仇敵的“嗤笑”，“藐視”和“毀謗”的話傳到尼希米的耳中時，尼希米並沒有生氣動怒，也沒有搬出波斯王給他的昭書，說明是波斯王允許的，而是藉著禱告把難處來交給神，因為他知道，這不只是一場屬世界的爭戰也是一場屬靈的爭戰，在屬靈的爭戰中，回擊仇敵最好的方式不是反唇相譏，而是懇切祈禱。
 
尼希米向神禱告(4–5)。當仇敵藐視神的百姓，阻止重建城牆，他們不是在藐視人，而是在藐視神，抵擋神，所以尼希米把仇敵的“藐視”帶到神的面前。正如第五節那裡求神“求你不要赦免他們所做的壞事，不要忘了他們的罪惡，因為他們侮辱了這些正在修建的人。
 
當尼希米這樣禱告後，神就幫助他們，百姓就專心做工，同心修造城牆，不久就建到一半高度了，因為人民同心修造城牆，他們沒有再加高』，而是先做連接，再加高，由此的好處是不給仇敵留出破口。
 
 
貳.仇敵同謀，聯合攻擊 (7～14) 
 
有撒瑪利亞省長參巴拉和多比雅，還有阿拉伯人、更多的亞捫人和亞實突人，也一起來攻擊(v.7-8)。
 
面對仇敵的同謀和圍攻，尼希米的策略就是再向神禱告，另外，他也增派人手看守，並且晝夜防備(v.9)。
 
此時這是恐懼，猶大人有負面及恐懼(v.11)。尼希米就讓部份人起來做防守爭戰，然後又鼓勵領袖，對他們說不要懼怕，要起來為兒女、家產爭戰。當仇敵攻擊更大的時候，尼希米的做法是再禱告、再作工。
 
 
參.神就作工，百姓繼續作工 (15～23)
 
尼希米就再禱告、再作工，禱告完就派人去看守、再作工。在這樣的爭戰底下，神就破壞仇敵一切的工作和計謀！仇敵也看見神的作為，所以就不來了！
猶大人繼續禱告倚靠神，並且彼此鼓勵、互相聯絡，一起倚靠神，一半拿兵器爭戰、一半去作工，甚至尼希米和自己的家人也是如此做。他是身先士卒，晚上「都不脫衣服，出去打水也帶兵器」。真的就是工作不忘爭戰，爭戰不忘工作。同樣的，屬靈的工作和屬靈的爭戰是同時進行，齊頭並進的，其實就是一體的兩面：或者我們可以這麼說，工作即爭戰，爭戰即工作；猶大人看見神作工，就完成了自己的工。
 
 
 
禱告回應。
你是否正處在和尼希米一樣，內憂外患的情況中，若對外只看環境，就會被難處給壓倒；對內若是只看自己，不是自高自大的跑在神的前頭，要不就是自卑自憐，落在神的後頭，覺得自己真是軟弱一事無成。
 
我們常常忘記14節，尼希米對百姓們說的“當記念主是大而可畏的”，我們向前向後向左向右看，就是不肯往上看；我們使用各種方法，就是不肯來倚靠神。感謝主，當我們覺得我們的禱告越來越軟弱無力時，神就會在我們的生命裡，興起各種的環境來幫助我們。
 
金句
尼希米第四章14節
 
尼希米對貴族、官長和其餘的百姓說：「不要怕他們！當記得主是大而可畏的。你們要為你們的弟兄、兒女、妻子、家園爭戰。」
以 祈禱能得勝 來回應今天信息
 
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主題：為上帝做的祂都記念
經文：尼希米記三章

本章全章都是描述建造耶路撒冷城垣的次序，以及一大堆人名及城牆位置的名稱，讀起來似乎很枯燥，卻是一份珍貴的歷史文獻，讓後人曉得當時耶路撒冷的面貎。
 
尼希米一共修建了東、西和北面三道城牆和十道城門。尼希米時代修建的耶路撒冷城形狀如一個倒三角形(或是一把鑰匙)，從北面較寬修向下來來，故南面只有小修，沒有了南面的城牆和城門。
 
『其次』，在今章經文中共出現了29次，『其次』意思是接著，一個接著一個，按著神的心意去做，完成神的工。
 
 
1.羊門 (1～2)
羊門是最先開始建造的，它和聖殿獻祭有密切關係，聖殿獻祭的獻物必須先經過羊門，因此羊門由祭司負責興建。整個興建工作是聖工，不是出於人，是出於神，建城牆不是屬世的事，是屬靈的事，不是出於人，是聖工。
 
同樣，教會推動40天連鎖禱告，由牧者、同工先領頭，很有次序，確定方向主題，然後再由弟兄姐妹接續。整個建城牆是一個逆時針方向，由北面、西面、再到東面，再回來到北面，由羊門開始，回到羊門終結，是很有次序的。
 
2. 魚門 (3～5)
魚門也是屬於北面的城牆，這段經文看到不是所有人，對建城牆有興趣，有人不肯擔主的工作，尤其是貴族他們不是豁免權，而是他們不肯。
教會推動的事工，並不是人人願意參與，有些人也不願參與禁食禱告，但都被神一一記載在冊上，神知道得很清楚，神的眼光和我們的眼光不一樣。
 
3. 古門、谷門、糞廠門 (6～14)
這是西面的城牆。我們看見專業人士 (銀匠、造香的) ，並領袖(管理耶路撒冷) 都起來修造城牆(8、11)。還有女性，也起來建造城牆，更提到兩代起來一同建造(V12)。我們看見無論是甚麼人–是領袖、是專業人士、是平民、是一家、男男女女，都要起來建造城牆，擔主的工。
 
4. 泉門、水門 (15～27)
這段是東面南半部城牆，我們看見修造城牆的態度，『其次是薩拜的兒子巴錄竭力修造一段，從城牆轉彎，直到大祭司以利亞實的府門。』
有人「竭力」修造城牆(V20)。此外，有些人不介意多修造一段城牆(V27)，意味著他們之前已修了一段，能夠多付出的，便多付出，不要介意吃虧。
 
5. 馬門、東門、哈米弗甲門 (28～32)
這段是東面城牆北半部，經文共出現3次「對著自己房屋修造」，尼希米安排人修造就近自己家的城牆，方便他們照顧家庭。
 
這裡提及押卜的兒子尼希米（16），跟本書的作者尼希米是不同的，只是兩個同名的人。後來提及尼提寧（26），尼提寧不是人名，而是指一群人，他們本來是迦南人，與以色列人打仗之後成為戰俘，在聖殿裡擔任勞役的工作。
 
 
 
禱告回應。
這個城牆後來真完成了，此事的確很大的挑戰。能成功的元素是，大家有一個同樣的目標，一個同樣的異象。尼希米先分享異象，他再將這樣的異象傳達給猶大的弟兄姊妹，從上到下都聽得清清楚楚，這個指令、這個異象是朝哪個方向前進的，甚至要有一個統一的規格，才有辦法完成。今天建造教會也是一樣，教會的成員也來自不同階層，大家須齊心努力，按恩賜事奉神。
我們可能背景不一樣、經歷不一樣、從事的行業不一樣、甚至社會地位不一樣，但是因為有共同的建造目標，大家就能夠同心合意
 
金句
尼希米第三章1節
 
那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。
以 同心合一 來回應今天信息
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。
 

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